Kuidas peaksid kristlased oma keskel hakkama saama patuga? Kui koguduses on õiguserikkujaid, siis millise suuna andis meie Issand meile, kuidas nendega hakkama saada? Kas on olemas selline asi nagu kristlik kohtusüsteem?

Vastus neile küsimustele tuli vastusena pealtnäha seoseta küsimusele, mille tema jüngrid Jeesusele esitasid. Ühel korral küsisid nad temalt: "Kes on tegelikult taevariigis suurim?" (Mt 18: 1) See oli nende jaoks korduv teema. Tundus, et nad olid ülimalt mures positsiooni ja tuntuse pärast. (Vt Hr 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

Jeesuse vastus näitas neile, et neil on palju õppida; et nende ettekujutus juhtimisest, silmapaistvusest ja ülevusest oli kõik vale ja kui nad oma vaimset taju ei muuda, läheks see neile ülimalt halvaks. Tegelikult võib nende suhtumise muutmata jätmine tähendada igavest surma. See võib põhjustada ka inimkonnale katastroofilisi kannatusi.

Ta alustas lihtsa objektitunniga:

Nii kutsus ta enda juurde väikelapse ja seisis ta nende keskel ³ ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui just teie pööra ümber ja kui saate väikelasteks, ei sisene te mingil juhul taevariiki. ⁴ Seetõttu on see, kes alandab end nagu see väike laps, taevariigis suurim; ja kes võtab vastu ühe sellise väikelapse minu nime põhjal, võtab vastu ka mind. " (Mt 18: 2-5)

Pange tähele, et ta ütles, et nad pidid "ümber pöörama", see tähendab, et nad suundusid juba vales suunas. Siis ütleb ta neile, et suureks saamiseks peavad nad muutuma väikeste laste sarnaseks. Nooruk võib arvata, et ta teab rohkem kui oma vanemad, kuid väike laps arvab, et isa ja emme teavad seda kõike. Kui tal on küsimus, jookseb ta nende juurde. Kui nad talle vastuse annavad, aktsepteerib ta seda täielikus usalduses ja tingimusteta kindlusega, et nad ei valeta talle kunagi.

See on alandlik usaldus Jumala ja selle vastu, kes ei tee midagi omal algatusel, vaid ainult seda, mida ta näeb Isa, Jeesust Kristust tehes. (John 5: 19)

Alles siis saame olla suurepärased.

Kui me aga seda lapsemeelset suhtumist omaks ei võta, mis siis saab? Millised on tagajärjed? Nad on tõesti tõsised. Selles kontekstis hoiatab ta meid:

"Aga kes komistab ühte neist väikestest, kes usub minusse, oleks parem, kui ta riputaks kaela veskikivi, mille on pööranud eesel, ja uputatakse avamerele." (Mt 18: 6)

Silmapaistmise soovist sündinud uhke suhtumine tooks paratamatult kaasa võimu kuritarvitamise ja väikeste komistamise. Sellise patu eest on kätte maksta liiga õudne, sest kes sooviks, et teda pandi kaela seotud massiivse kiviga meresüdamesse?

Sellest hoolimata nägi Jeesus inimliku ebatäiuslikkuse tõttu ette selle stsenaariumi paratamatuse.

"Häda maailmale komistuskivide pärast! Muidugi on paratamatu, et komistuskivid tulevad, aga häda mehele, kelle kaudu komistuskivi tuleb! ” (Mt 18: 7)

Häda maailmale! Uhke suhtumine, uhke püüd suuruse poole on pannud kristlikud juhid toime panema ajaloo kõige hullemaid julmusi. Pimedad ajastud, inkvisitsioon, lugematud sõjad ja ristisõjad, Jeesuse ustavate jüngrite tagakiusamine - seda nimekirja saab lihtsalt jätkata. Kõik sellepärast, et mehed püüdsid saada võimsaks ja juhtida teisi oma ideedega, selle asemel, et näidata lapsemeelset usaldust Kristusele kui ühele tõelisele koguduse juhile. Häda maailmale, tõepoolest!

Mis on eisegesis

Enne kaugemale minekut peame vaatama tööriista, mida potentsiaalsed juhid ja nn suured mehed oma võimupüüdluste toetamiseks kasutavad. Mõiste on eisegesis. See pärineb kreeka keelest ja kirjeldab piibliuurimise metoodikat, kus alustatakse kokkuvõttega ja seejärel leitakse Pühakiri, mida saab keerata, et pakkuda tõestust.

Tähtis on sellest aru saada, sest sellest hetkest alates näeme, et meie Issand teeb enamat kui jüngrite küsimusele vastamine. Ta läheb sellest kaugemale, et rajada midagi radikaalselt uut. Näeme nende sõnade õiget rakendamist. Samuti näeme, kuidas neid on valesti rakendatud viisil, mis on tähendanud „häda Jehoova tunnistajate organisatsioonile”.

Kuid kõigepealt on veel rohkem, mida Jeesus peab meile õpetama suuruse õigest vaatest.

(Asjaolu, et ta ründab jüngrite ekslikku ettekujutust mitmest vaatepunktist, peaks meile avaldama muljet, et meil on sellest väga oluline, et me mõistaksime seda õigesti.)

Komistamise põhjuste vale rakendamine

Järgmisena annab Jeesus meile võimsa metafoori.

"Kui siis käsi või jalg paneb sind komistama, lõika see ära ja viska endast eemale. Parem on teil astuda ellu rikutud või labasena, kui teid visatakse kahe käe või kahe jalaga igavesse tulle. ⁹ Samuti, kui teie silm paneb teid komistama, rebige see välja ja visake see endast ära. Parem on teil siseneda ellu ühe silmaga, kui teid visatakse kahe silmaga tulisesse Ge · henʹnasse. ” (Mt 18: 8, 9)

Kui vaatate Vahitornide Seltsi väljaandeid, näete, et neid salme rakendatakse tavaliselt nii amoraalse või vägivaldse meelelahutuse (filmid, telesaated, videomängud ja muusika) kui ka materialismi ning kuulsuse- või tuntusiha . Sageli reklaamitakse kõrgharidust kui valet teed, mis selliste asjadeni viib. (w14 7/15 lk 16 lõik 18–19; w09 2 /1 lk. 29; w06 3 /1 lk. 19 par 8)

Kas Jeesus muutis siin äkki teemat? Kas ta läks teemast välja? Kas ta soovitab tõesti, et kui vaatame valesid filme, mängime valesid videomänge või ostame liiga palju asju, sureme tulises Gehennas teise surma?

Vaevalt! Mis on siis tema sõnum?

Mõelge, et need salmid on paigutatud salmide 7 ja 10 hoiatuste vahele.

“Häda maailmale komistuskivide pärast! Muidugi on paratamatu, et komistuskivid tulevad, aga häda mehele, kelle kaudu komistuskivi tuleb! ” (Mt 18: 7)

Ja ...

"Vaadake, et te ei põlgaks üht neist väikestest, sest ma ütlen teile, et nende inglid taevas vaatavad alati minu taeva ees oleva Isa palet." (Mt 18: 10)

Pärast komistuskivide eest hoiatamist ja vahetult enne väikeste komistamise eest hoiatamist soovitab ta meil silma välja kitkuda või mõni lisa ära lõigata, kui kumbki peaks meid komistama panema. Salmis 6 ütleb ta meile, kas me komistame kaelas rippuva veskikiviga merre söödud väikest last ja 9. salmis ütleb ta, et kui meie silm, käsi või jalg panevad meid komistama, siis satume Gehennasse.

Teemat pole ta üldse vahetanud. Ta laiendab endiselt vastust 1. salmis talle esitatud küsimusele. Kõik see on seotud võimuotsimisega. Silm soovib meeste silmapaistvust, kummardamist. Käsi on see, mida me selle nimel töötame; jalg liigutab meid oma eesmärgi poole. 1. salmi küsimus paljastab vale suhtumise või soovi (silma). Nad tahtsid teada, kuidas (käsi, jalg) ülevust saavutada. Kuid nad olid valel teel. Nad pidid ümber pöörama. Kui ei, siis komistaksid nad ennast ja palju muud, mis võib põhjustada igavese surma.

Valesti rakendades Mt 18: 8-9 pelgalt käitumise ja isikliku valiku küsimustele on juhtorgan jätnud olulise hoiatuse tähelepanuta. Tegelikult on see komistamise osa see, et nad eeldaksid oma südametunnistuse teistele peale surumist. Seetõttu on eisegesis selline lõks. Iseenesest võetuna saab neid salme lihtsalt valesti rakendada. Kuni konteksti vaatamata tundub see isegi loogilise rakendusena. Kuid kontekst paljastab midagi muud.

Jeesus jätkab oma arvamuse esitamist

Jeesus pole veel oma õppetundi koju löönud.

"Mida sa arvad? Kui mehel on 100 lammast ja üks neist eksib, kas ta siis ei jäta 99 mägedele ega asu hulkuvat otsima? ¹³ Ja kui ta selle leiab, ütlen teile kindlasti, ta rõõmustab selle üle rohkem kui 99 üle, kes pole eksinud. ¹⁴ Samamoodi ei ole see ihaldusväärne asi minu Isale, kes on taevas et kasvõi üks neist väikestest hukkuks. "(Mt 18: 10-14)

Nii et siin oleme jõudnud salmini 14 ja mida oleme õppinud.

1. Inimese viis suurust saavutada on uhkus.
2. Jumala viis suurust saavutada on lapselik alandlikkus.
3. Inimese tee ülevusse viib teise surmani.
4. Selle tulemuseks on komistavad väikesed.
5. See tuleneb valedest soovidest (metafooriline silm, käsi või jalg).
6. Jehoova hindab väikseid väga.

Jeesus valmistab meid valitsema

Jeesus tuli ette valmistama teed Jumala väljavalitutele; need, kes valitseksid koos temaga kui kuningad ja preestrid kogu inimkonna lepitamiseks Jumalaga. (5: 10; 1Co 15: 25-28) Kuid need mehed, naised, peavad kõigepealt õppima, kuidas seda autoriteeti kasutada. Mineviku teed viiksid hukule. Nõuti midagi uut.

Jeesus tuli täitma seadust ja lõpetama Moosese seaduselepingu, et saaks tekkida uus leping uue seadusega. Jeesusel oli õigus seadusi anda. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Seda uut seadust tuleks kuidagi hallata.

Suure isikliku riski korral lähevad inimesed alla rõhuva kohtusüsteemiga riikidest. Inimesed on diktaatorlike juhtide käes kannatanud ütlemata kannatusi. Jeesus ei tahaks kunagi, et tema jüngrid selliseks muutuksid, nii et ta ei jätaks meid ilma, et oleks meile eelnevalt andnud konkreetseid juhiseid õigluse õigeks elluviimiseks?

Sellest lähtuvalt uurigem kahte asja:

• Mida Jeesus tegelikult ütles.
• Mida on Jehoova tunnistajad tõlgendanud.

Mida Jeesus ütles

Kui jüngrid pidid tegelema miljonite või miljardite ülestõusnud ebaõiglaste täis Uue Maailma probleemidega - kui nad peaksid mõistma kohut isegi inglite üle -, tuli neid koolitada. (1Co 6: 3) Nad pidid õppima sõnakuulelikkust nagu nende Issand. (Ta 5: 8) Tuli testida nende vormi. (Ja 1: 2-4) Nad pidid õppima olema alandlikud, nagu väikesed lapsed, ja proovinud tõestama, et nad ei alistu jumalast sõltumatule suuruse, silmapaistvuse ja võimu soovile.

Üks tõestusmaterjal oleks viis, kuidas nad oma keskel pattu käsitsesid. Nii viis Jeesus neile järgmise 3-etapilise kohtuprotsessi.

“Kui teie vend teeb pattu, minge ja paluge oma süü ainuüksi teie ja tema vahel. Kui ta sind kuulab, oled sa oma venna saanud. ¹⁶ Kui ta aga ei kuula, võtke koos teiega veel üks või kaks, et kahe või kolme tunnistaja tunnistusel saaks iga asi kindlaks teha. ¹⁷ Kui ta neid ei kuula, rääkige kogudusega. Kui ta ei kuula isegi kogudust, siis olgu ta teile nagu rahvaste mees ja maksukoguja. " (Mt 18: 15-17)

Üks oluline fakt, mida meeles pidada: see on ainult õpetuse, mille meie Issand andis meile kohtumenetluste kohta.

Kuna see on kõik, mis ta meile andis, peame järeldama, et see on kõik, mida me vajame.

Kahjuks ei olnud need juhised piisavad, et JW juhtkond läheks tagasi kohtunik Rutherfordi juurde.

Kuidas JW-d tõlgendavad Matthew 18: 15-17?

Kuigi see on ainus Jeesuse avaldus seoses patu käitlemisega koguduses, usub juhtorgan, et neid on veelgi. Nad väidavad, et need salmid on vaid väike osa kristlikust kohtuprotsessist ja seetõttu kehtivad need ainult neile isikliku iseloomuga patud.

Alates 15. oktoobrist 1999 Vahitorn lk. 19 lõige 7 „Võite saada oma venna”
„Pange siiski tähele, et pattude klass, millest Jeesus siin rääkis, oli lahendatav kahe inimese vahel. Näidetena: viha või armukadeduse mõjul laimab inimene kaasinimest. Kristlane lubab teha tööd konkreetsete materjalidega ja lõpetada kindla kuupäeva. Keegi nõustub, et maksab raha tagasi graafiku alusel või tähtajaks. Inimene ütleb, et kui tööandja teda koolitab, ei hakka ta (isegi töökohta vahetades) konkureerima ega püüdma oma tööandja kliente määratud ajaks või määratud piirkonda viia. Kui vend ei peaks oma sõna kinni ja on selliste eksimuste pärast kahetsemata, oleks see kindlasti tõsine. (Ilmutuse 21: 8) Kuid sellised valed saaksid lahendada kahe asjaosalise vahel. "

Aga patud nagu hoorus, usust taganemine, teotamine? Sama Vahitorn ütleb lõikes 7:

„Seaduse järgi nõudsid mõned patud solvunud inimeselt enamat kui andestust. Jumalate teotamisest, usust taganemisest, ebajumalakummardamisest ja hooramise, abielurikkumise ja homoseksuaalsuse seksuaalpattudest pidid teatama vanemad (või preestrid) ja nendega hakkama saama. See kehtib ka kristlikus koguduses. (Moosese 5: 1; 20: 10-13; Numbrid 5: 30; 35:12; Moosese 17: 9; 19: 16-19; Õp 29: 24) "

Kui hea näide on see eisegesisest - oma eelarvamuste tõlgendamise kehtestamine Pühakirjale. Jehoova tunnistajad on juudi-kristlik religioon, milles rõhutatakse juutide osa suurt rõhku. Siin peame uskuma, et peame muutma Jeesuse juhiseid juudi mudeli põhjal. Kuna oli patte, millest tuli teatada juudi vanematele ja / või preestritele, peab kristlik kogudus - vastavalt juhtorganile - rakendama sama normi.

Kuna Jeesus ei ütle meile, et teatud tüüpi patud on tema juhistest välja jäetud, siis mis alusel me seda väidame? Kuna Jeesus ei maini juudi kohtumudeli rakendamist koguduses, mille ta loob, siis mis alusel lisame tema uuele seadusele?

Kui sa loed Leviticus 20: 10-13 (viidatud ülaltoodud WT viites) näete, et patud, millest tuli teatada, olid kapitalirikkumised. Juudi vanemad mehed pidid otsustama, kas need vastavad tõele või mitte. Meeleparandust ei olnud ette nähtud. Mehed ei olnud seal andeks andmiseks. Kui süüdi, siis süüdistatav pidi hukata.

Kuna juhtorgan ütleb, et see, mis kehtib Iisraeli rahva kohta, peab olema tõsi ka kristlikus koguduses, miks nad siis ainult osa sellest rakendavad? Miks nad valivad seadustiku mõned aspektid, lükates teised tagasi? See, mis see meile ilmneb, on veel üks aspekt nende eisegeetilisest tõlgendusprotsessist, vajadus kirsilt valida, milliseid värsse nad soovivad rakendada, ja ülejäänud need tagasi lükata.

Märkate, et tsitaat par. 7 Vaatetorn artiklis tsiteerivad nad ainult heebrea pühakirja viiteid. Põhjuseks on see, et juhendis pole juhiseid Kristlane Pühakirjad nende tõlgendamise toetamiseks. Tegelikult on kristlikes pühakirjades väga vähe, mis räägiksid meile, kuidas patuga hakkama saada. Ainus meie kuninga otsene juhis on see, millest leiame Matthew 18: 15-17. Mõned kristlikud kirjanikud on aidanud meil seda rakendust praktilises mõttes paremini mõista, kuid ükski ei piiranud selle rakendamist, öeldes, et see viitab ainult isikliku iseloomuga pattudele ja et raskemate pattude jaoks on olemas muud juhised. Lihtsalt pole.

Lühidalt, Issand andis meile kõik, mida vajame, ja vajame kõike seda, mida ta meile andis. Peale selle pole meil midagi vaja.

Mõelge, kui imeline see uus seadus tegelikult on? Kui teeksite pattu nagu hoorus, kas soovite olla Iisraeli süsteemi all, silmitsi kindla surmaga, ilma et oleks võimalik patukahetsusel põhinevat leebust?

Arvestades seda, miks juhatab juhatus meid tagasi vananenud ja asendatud juurde? Kas oleks nii, et nad poleks “ümber pööranud”? Kas nad võiksid niimoodi arutleda?

Me tahame, et Jumala kari vastaks meile. Me tahame, et nad tunnistaksid oma patud neile, kelle me nende kohale määrame. Me tahame, et nad tuleksid meie poole andeks; arvata, et Jumal ei anna neile andeks, kui me pole selles protsessis osalenud. Me tahame, et nad kardaksid meid ja oleksid võimule võimul. Me tahame kontrollida nende elu kõiki aspekte. Soovime, et kõige tähtsam oleks koguduse puhtus, sest see tagab meie absoluutse autoriteedi. Kui mõni väike laps ohverdatakse sel teel, on see kõik hea eesmärk.

Kahjuks Mt 18: 15-17 ei näe ette sellist autoriteeti, seega peavad nad selle tähtsust minimeerima. Siit tuleneb väljamõeldud erinevus isiklikest pattudest ja tõsistest pattudest. Järgmisena peavad nad muutma rakendust Mt 18: 17 alates “kogudusest” kuni valitud 3-liikmelisse vanematekomisjoni, kes vastavad neile otse, mitte kohalikule kogudusele.

Pärast seda tegelevad nad mõne kõrgliiga kirsikorjamisega, tsiteerides selliseid pühakirju Moosese 5: 1; 20: 10-13; Numbrid 5: 30; 35:12; Moosese 17: 9; 19: 16-19; Õp 29: 24 püüdes Mosaiigi seaduse alusel taaselustada valikulisi kohtupraktikaid, väites, et need kehtivad nüüd kristlaste kohta. Nii panevad nad meid uskuma, et kõigist sellistest pattudest tuleb vanematele teada anda.

Muidugi peavad nad jätma mõned kirsid puudele, sest nad ei saa oma kohtuasju avalikult kontrollida, nagu see oli tavaks Iisraelis, kus arutati õigusasju linna väravate juures kodanike kogu vaates. Lisaks ei määranud preesterlus neid vanemaid mehi, kes neid juhtumeid arutasid ja otsustasid, vaid kohalik rahvas tunnustas neid lihtsalt tarkadena. Need mehed vastasid inimestele. Kui nende kohtuotsus oli eelarvamuste või välise mõju tõttu moonutatud, oli see kõigile protsessi pealtnägijatele ilmne, sest kohtuprotsessid olid alati avalikud. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Nii valivad nad kirsi kirjad, mis toetavad nende autoriteeti, ja eiravad neid, mis on "ebamugavad". Seega on kõik istungid eraviisilised. Vaatlejad ei ole lubatud, samuti pole lubatud salvestusseadmed ega ärakirjad, nagu leidub kõigi tsiviliseeritud riikide kohtutes. Komisjoni otsust pole võimalik testida, kuna nende otsus ei näe kunagi ilmavalgust.[I]

Kuidas saab selline süsteem tagada kõigile õigluse?

Kus on Pühakiri seda toetanud?

Edaspidi näeme tõendeid selle kohtuprotsessi tõelise allika ja olemuse kohta, kuid pöördugem nüüd tagasi selle juurde, mida Jeesus tegelikult ütles.

Kristliku kohtuprotsessi eesmärk

Enne "kuidas" vaatamist kaalume olulisemat "miks". Mis on selle uue protsessi eesmärk? See ei ole koguduse puhtana hoidmine. Kui see oleks nii olnud, oleks Jeesus seda mõningal moel maininud, kuid kogu peatükis räägib ta ainult andeks andmisest ja väikestest hoolimisest. Ta näitab isegi seda, kuivõrd peame väikest kaitsma, illustreerides 99 lammast, kes on jäänud üksiku hulkuri otsimiseks. Seejärel lõpetab ta peatüki objektitunniga halastuse ja andestuse vajaduse kohta. Seda kõike pärast seda, kui rõhutatakse, et pisikese kaotus on vastuvõetamatu ja häda komistamist tekitavale mehele.

Seda silmas pidades ei tohiks olla üllatav, et kohtumenetluse eesmärk salmides 15–17 on iga tee ammendamine, püüdes ekslikku päästa.

Kohtumenetluse 1. etapp

"Veelgi enam, kui teie vend teeb pattu, minge ja paljastage oma süü ainult teie ja tema vahel. Kui ta sind kuulab, oled sa oma venna võitnud. " (Mt 18: 15)

Jeesus ei piira siin kaasnevat patutüüpi. Näiteks kui näete, et teie vend teotab, peate tema vastu astuma üksi. Kui näete teda prostitutsioonimajast välja tulemas, peate astuma talle üksi. Üks ühele teeb talle selle lihtsamaks. See on kõige lihtsam ja diskreetsem meetod. Mitte kuskil ei käsi Jeesus meid kedagi teist teavitama. See jääb patuse ja tunnistaja vahele.

Mis siis, kui näete oma venna mõrva, vägistamist või isegi väärkohtlemist? Need pole mitte ainult patud, vaid ka riigivastased kuriteod. Jõustub veel üks seadus, see on Romantika 13: 1-7, mis näitab selgelt, et riik on "Jumala minister" õigluse saavutamisel. Seetõttu peaksime kuuletuma Jumala sõnale ja teatama kuriteost tsiviilvõimudele. Ei mingeid ifse, ande ega butse.

Kas me ikka kandideerime Mt 18: 15? See sõltuks asjaoludest. Kristlane juhindub põhimõtetest, mitte jäigast seaduste kogumist. Ta rakendaks kindlasti põhimõtteid Mt 18 pidades silmas venna võitmist, pidades samas silmas kõigi muude asjakohaste põhimõtete järgimist, näiteks enda ja teiste turvalisuse tagamine.

(Vahemärkusena: kui meie organisatsioon oleks sellele kuulekas olnud Romantika 13: 1-7 me ei kannataks kasvavat laste väärkohtlemise skandaali, mis ähvardab nüüd meid pankrotti viia. See on järjekordne näide juhtorgani kirjadest korjatud Pühakirjast enda huvides. 1999. aasta Vahitorn viitas varasematele kasutustele Moosese 5: 1 sundida tunnistajaid vanematele pattudest teatama. Kuid kas see põhjendus ei kehti võrdselt WT ametnike kohta, kes on teadlikud kuritegudest, millest tuleb teatada "kõrgematele võimudele"?)

Keda Jeesus silmas peab?

Kuna meie eesmärk on Pühakirja eksegeetiline uurimine, ei tohi me siin konteksti tähelepanuta jätta. Põhineb kõigil alates salmidest 2 to 14, Keskendub Jeesus neile, kes komistavad. Sellest järeldub, et see, mida ta mõtleb "kui su vend teeb pattu ...", oleks komistamise patud. Nüüd on see kõik vastuseks küsimusele: "Kes on tegelikult suurim…?", Nii et võime järeldada, et komistamise peamised põhjused on need, kes võtavad koguduses juhtpositsiooni maiste juhtide kombel, mitte Kristus.

Jeesus ütleb, et kui üks teie juhtidest teeb pattu - põhjustab komistamist, siis kutsuge teda üles, kuid privaatselt. Kas te kujutate ette, kui vanem Jehoova tunnistajate koguduses hakkab oma kaalu ümber viskama, ja teie tegite seda? Mis oleks teie arvates tulemus? Tõeliselt vaimne inimene reageeriks positiivselt, kuid füüsiline inimene käituks nagu variserid, kui Jeesus neid parandas. Isikliku kogemuse põhjal võin teile kinnitada, et enamasti sulgevad vanemad auastmed, pöörduvad „ustava orja” autoriteedi poole ja ennustus „komistuskivide” kohta leiab veel ühe täitmise.

Kohtumenetluse 2. etapp

Järgmisena ütleb Jeesus meile, mida me peame tegema, kui patune meid ei kuula.

"Aga kui ta ei kuula, võta teiega veel üks või kaks, et kahe või kolme tunnistaja ütlust mööda saaksid kõik asjad selgeks." (Mt 18: 16)

Keda me kaasa võtame? Üks või kaks teist. Need peavad olema tunnistajad, kes saavad patust noomida, kes suudavad teda veenda, et ta on valel kursil. Jällegi pole eesmärk hoida koguduse puhtust. Eesmärk on kaotatud tagasisaamine.

Kohtumenetluse 3. etapp

Mõnikord ei pääse isegi kaks või kolm patuse juurde. Mis siis saab?

"Kui ta neid ei kuula, rääkige kogudusega." (Mt 18: 17a)

Nii et siin me kaasame vanemaid, eks? Oota! Mõtleme jälle eisegeetiliselt. Kus mainib Jeesus vanemaid? Ta ütleb: "räägi kogudusega". No kindlasti mitte kogu kogudus? Aga konfidentsiaalsus?

Tõepoolest, kuidas on lood konfidentsiaalsusega? See on vabandus, mis õigustatakse kinniste uste proovilepanekuid, mis JW-de väitel on Jumala viis, kuid kas Jeesus seda üldse mainib?

Kas Piiblis on pretsedenti öösel varjatud salajasele kohtuprotsessile, kus süüdistatavale ei lubata perekonna ja sõprade toetust? Jah seal on! See oli meie Issanda Jeesuse ebaseaduslik kohtuprotsess juudi kõrgema kohtu, sanhedrini ees. Peale selle on kõik kohtuprotsessid avalikud. Selles etapis töötab konfidentsiaalsus õigusemõistmise vastu.

Kuid kindlasti pole kogudusel selliseid juhtumeid hinnata? Kas tõesti? Koguduse liikmed pole kvalifitseeritud, kuid kolm vanemat - elektrik, korrapidaja ja aknapesija - on?

"Kui pole osavat suunda, langeb rahvas; aga paljudes nõustajates on päästet. " (Pr 11: 14)

Kogudus koosneb vaimuga võitud meestest ja naistest - paljudest nõustajatest. Vaim töötab alt üles, mitte ülevalt alla. Jeesus valab selle kõigile kristlastele ja seega juhinduvad kõik sellest. Nii et meil on üks Issand, üks juht, Kristus. Me kõik oleme vennad ja õed. Keegi pole meie juht, päästke Kristus. Seega juhib terviku kaudu tegutsev vaim meid parima otsuse langetamiseks.

Alles siis, kui jõuame selleni, saame aru järgmistest salmidest.

Maal asjade sidumine

Need sõnad kehtivad koguduse kohta tervikuna, mitte üksikute eliitgrupi kohta, kes eeldab seda valitsemist.

"Tõesti, ma ütlen teile, kõik, mis te maa peal siduda saate, on juba taevasse seotud asjad ja kõik, mida te maa peal lahti saate, on asjad, mis taevas juba lahti on. ¹⁹ Jällegi, ma ütlen teile tõepoolest, et kui kaks teist maa peal nõustuvad milleski olulises, mida nad peaksid taotlema, toimub see neile minu taevase Isa tõttu. ²⁰ Sest seal, kus on kaks või kolm minu nimel kokku tulnud, olen seal nende keskel. " (Mt 18: 18-20)

Jehoova tunnistajate organisatsioon on neid pühakirju valesti rakendanud, et tugevdada oma võimu karja üle. Näiteks:

"Pattude tunnistamine - inimese tee või jumal?"[ii] (w91 3 / 15, lk 5)
„Asjades, mis on seotud Jumala seaduse tõsiste rikkumistega, vastutavad mehed koguduses peaksid asju üle otsustama ja otsustama, kas rikkuja peaks olema seotud (peetakse süüdlaseks) või “lahti” (õigeks mõistetud). Kas see tähendas, et taevas järgib inimeste otsuseid? Ei. Nagu piibliteadlane Robert Young osutab, järgiks iga jüngrite tehtud otsus taeva otsust, mitte seda enne. Ta ütleb, et salmis 18 tuleks sõna otseses mõttes lugeda: see, mida te seote maa peal, on see, mis on (juba) seotud taevas. [rasvane kiri lisatud]

"Andestage üksteisele vabalt" (w12 11 / 15, lk. 30, par. 16)
„Vastavalt Jehoova tahtele on kristlikele vanematele usaldatud vastutus väärteo juhtumite eest koguduses. Nendel vendadel puudub täielik arusaam, mida Jumal teeb, kuid nende eesmärk on viia oma otsus püha vaimu juhtimisel Jumala sõnas antud suunaga harmooniasse. Seega peegeldavad tema seisukohta see, mida nad sellistes küsimustes otsustavad pärast palvetamist Jehoova abi otsimiseks.—Matt. 18:18. ”[iii]

Miski salmidest 18–20 ei viita sellele, et Jeesus investeerib valitsevasse eliiti autoriteeti. Salmis 17 viitab ta kogudusele, kes hindab kohut, ja näitab seda mõtet edasi kandes, et kogu koguduse kehas on Jehoova vaim ja et alati, kui kristlased tema nimele kogunevad, on ta kohal.

Pudingu tõestus

Seal on 14^th Sajandi vanasõna, mis ütleb: "Pudingu tõestuseks on söömine."

Meil on kaks konkureerivat kohtumenetlust - kaks pudingu valmistamise retsepti.

Esimene pärineb Jeesuselt ja seda on selgitatud Matthew 18. Peame arvestama kogu peatüki kontekstiga, et võtmesalme 15 õigesti rakendada to 17.

Teine retsept pärineb Jehoova tunnistajate juhtorganilt. See ignoreerib Matthew 18 ja piirab salmide 15 kasutamist to 17. Seejärel rakendab see mitmeid väljaandes kodeeritud protseduure Jumala kari karjas, väites, et tema ise määratud roll ustava ja diskreetse orjana annab talle selleks volituse.

"Sööme pudingut" justkui, uurides iga protsessi tulemusi.

(Olen võtnud haiguslood, mis tulenevad minu kogemustest vanemana töötamise ajal viimase neljakümne aasta jooksul.)

Kohtuasi 1

Noor õde armub vennasse. Nad tegelevad seksuaalvahekorraga mitmel korral. Siis läheb ta naisest lahku. Ta tunneb end hüljatuna, kasutatud ja süüdi. Ta usaldab sõpra. Sõbranna soovitab tal minna vanemate juurde. Ta ootab paar päeva ja võtab siis vanematega ühendust. Sõbranna on temast aga juba teavitanud. Moodustatakse kohtukomisjon. Üks selle liikmetest on üksik vend, kes tahtis temaga korraga käia, kuid talle anti tõrje. Vanemad otsustavad, et kuna ta on korduvalt patustanud, on ta tegelenud tõsise patutegevusega. Neil on mure, et ta ei tulnud ise välja, vaid sõber pidi selle sisse suruma. Nad küsivad temalt intiimseid ja piinlikke üksikasju seksuaalvahekorra tüübi kohta, milles ta osales. Ta on piinlik ja tal on raske avameelselt rääkida. Nad küsivad temalt, kas ta ikka venda armastab. Ta tunnistab, et teeb. Nad võtavad seda tõendina, et ta pole meelt parandav. Nad lahutavad ta. Ta on laastatud ja tunneb, et teda on ebaõiglaselt kohustatud, sest ta oli patu peatanud ja nende poole abi otsinud. Ta kaebab otsuse edasi.

Kahjuks piiravad apellatsioonikomisjoni kaks juhtorgani kehtestatud reeglit:

• Kas lahku läinud patt tehti?
• Kas esmase istungi ajal oli tõendeid patukahetsusest?

Vastus to 1) on muidugi jah. Mis puutub punkti 2), siis peab apellatsioonikomisjon kaaluma tema ütlusi kolme enda tunnistusega. Kuna salvestisi ega ärakirju pole saadaval, ei saa nad tegelikult öeldut üle vaadata. Kuna vaatlejaid pole lubatud, ei saa nad kuulata menetluse sõltumatute pealtnägijate ütlusi. Pole üllatav, et nad lähevad kolme vanema tunnistusega.

Esialgne komisjon peab tõendiks, et ta kaebas asja tagasi, et ta lükkab nende otsuse tagasi, ei ole alandlik, ei austa nende autoriteeti nõuetekohaselt ega ole lõppkokkuvõttes tegelikult kahetsev. See võtab kaks aastat regulaarset koosolekul osalemist, enne kui nad lõpuks tema naasmise heaks kiidavad.

Selle kõige kaudu tunnevad nad end õigustatuna veendumuses, et hoidsid koguduse puhtana ja tagasid, et teised on patust eemale peletatud, kartes neid tabada samasugust karistust.

Rakendades Matthew 18 kohtuasja 1 juurde

Kui meie Issanda suunitlust oleks rakendatud, ei oleks õde tundnud mingit kohustust oma vanemate kaadri ees oma patte üles tunnistada, kuna Jeesus seda ei nõua. Selle asemel oleks sõbranna talle nõu andnud ja juhtunud oleks kaks asja. 1) Ta oleks oma kogemustest õppinud ja poleks seda kordanud või 2) ta oleks tagasi pattu langenud. Kui viimane, oleks tema sõber võinud rääkida ühe või kahe teisega ja rakendada 2. sammu.

Kui aga see õde jätkas hooramist, oleks kogudus kaasatud. Kogudused olid väikesed. Nad kohtusid kodudes, mitte megakatedraalides. (Megakatedraalid on mõeldud silmapaistvate meeste jaoks.) Nad olid nagu laiendatud perekond. Kujutage ette, kuidas koguduse naised reageerivad, kui üks meesliikmetest arvab, et patune ei kahetse meelt, sest ta oli endiselt armunud. Sellist rumalust ei sallitaks. Ka vend, kes oli tahtnud temaga kohtamas käia, kuid kellele oli tõrjutud, ei jõudnud kaugele, sest tema tunnistust peeti rikutuks.

Kui pärast seda, kui kõik oli ära kuulatud ja kogudusel oli oma sõna öelda, tahtis õde ikkagi oma patukursust jätkata, siis otsustaks kogudus tervikuna teda käsitleda kui „rahvaste meest või maksukogujat“. . ” (Mt 18: 17b)

Kohtuasi 2

Neli teismelist saavad mitu korda kokku, et suitsetada marihuaanat. Siis nad peatuvad. Möödub kolm kuud. Siis tunneb inimene end süüdi. Ta tunneb vajadust vanematele oma patt tunnistada, uskudes, et ilma seda tegemata ei saa ta Jumala andestust. Seejärel peavad kõik järgima oma koguduste eeskuju. Kui kolme noomitakse eraviisiliselt, siis üks lahutatakse. Miks? Väidetavalt patukahetsuse puudumine. Kuid nagu ka ülejäänud, oli ta enam patustamise lõpetanud ja tulnud omal soovil välja. Kuid ta on ühe vanema poeg ja üks komisjoni liikmetest karistab armukadedusest käitudes isa poja kaudu. (See leidis kinnitust aastaid hiljem, kui ta tunnistas isale.) Ta apelleerib. Nagu ka esimesel juhul, kuulab apellatsioonikomisjon kolme vanema mehe ütlusi kohtuistungil kuuldu kohta ja peab seejärel seda kaaluma hirmutatud ja kogenematu teismelise ütlustega. Vanemate otsus jääb jõusse.

Noor mees osaleb kohtumistel ustavalt üle aasta, enne kui ta ennistatakse.

Rakendades Matthew 18 kohtuasja 2 juurde

Juhtum ei oleks kunagi ületanud 1. sammu. Noormees oli patustamise lõpetanud ega olnud mitu kuud selle juurde naasnud. Tal polnud vaja oma pattu kellelegi peale Jumala tunnistada. Kui ta oleks tahtnud, oleks ta võinud rääkida oma isa või mõne muu usaldusväärse inimesega, kuid pärast seda poleks lihtsalt põhjust minna 2. ja vähemasse sammu 3. sammu, sest ta ei teinud enam pattu.

Kohtuasi 3

Kaks vanematest on karja kuritarvitanud. Nad valivad iga väikese asja. Nad sekkuvad pereasjadesse. Nad eeldavad, et nad ütlevad vanematele, kuidas nad peaksid oma lapsi koolitama ja kellega lapsed saavad või ei saa kohtingutele tulla. Nad tegutsevad kuulujutu järgi ja karistavad inimesi pidude või muude meelelahutusvormide pärast, mida nad peavad sobimatuks. Mõnel selle käitumise vastu protestijal on keelatud kohtumistel kommentaare anda.

Kirjastajad protestivad selle käitumise eest ringkonnaülevaatajale, kuid midagi ei tehta. Teised vanemad ei tee midagi, sest need kaks hirmutavad neid. Nad lähevad kaasa, et mitte paati kõigutada. Number kolib teistesse kogudustesse. Teised lõpetavad osalemise üldse ja langevad ära.

Üks või kaks kirjutavad filiaalile, kuid midagi ei muutu. Keegi ei saa midagi teha, sest patused on just need, kelle ülesandeks on patu hindamine, ja haru ülesanne on vanemaid toetada, kuna nende ülesandeks on juhtorgani volituste hoidmine. Sellest saab olukord, kes jälgib jälgijaid?

Rakendades Matthew 18 kohtuasja 3 juurde

Keegi koguduses seisab vanemate ees silmitsi oma pattudega. Nad komistavad väikseid. Nad ei kuula, vaid üritavad venda vaigistada. Seejärel naaseb ta veel kahe inimesega, kes on samuti nende tegevust pealt näinud. Rikkunud vanemad suurendavad nüüd oma kampaaniat, et vaigistada neid, keda nad peavad mässumeelseteks ja lõhestavateks. Järgmisel koosolekul tõusevad vennad, kes on üritanud vanemaid korrigeerida, püsti ja kutsuvad kogudust tunnistama. Need vanemad on liiga uhked kuulamiseks, nii et kogudus tervikuna saadab nad koosolekupaigast välja ja keeldub nendega osadusest.

Muidugi, kui kogudus üritab neid Jeesuse juhiseid rakendada, arvab filiaal tõenäoliselt, et nad on mässulised oma võimu rikkumise pärast, sest ainult nemad saavad vanemad oma positsioonilt kõrvaldada.[iv] Tõenäoliselt toetab harukontor vanemaid, kuid kui kogudus ei tooma, on sellel tõsised tagajärjed.

(Tuleb märkida, et Jeesus ei seadnud kunagi vanemate ametissenimetamiseks keskasutust. Näiteks 12^th apostel Matthias ei olnud ülejäänud 11 poolt määratud nii, nagu juhtorgan uue liikme määrab. Selle asemel paluti kogu umbes 120-liikmelisel kogudusel valida sobivad kandidaadid ja lõplik valik tehti loosiga. - Avaldused 1: 15-26)

Pudingu maitsmine

Jehoova tunnistajate kogudust juhtivate või juhtivate meeste loodud kohtusüsteem on põhjustanud mõõtmatuid kannatusi ja isegi inimkaotusi. Paulus hoiatas meid, et koguduse etteheide võib kaotada „ülemäära kurva” olemise tõttu ja seetõttu manitses korintlasi teda tagasi võtma vaid mõni kuu pärast seda, kui nad olid temaga ühenduse lõpetanud. Maailma kurbus põhjustab surma. (2Co 2: 7; 7:10) Kuid meie süsteem ei luba kogudusel tegutseda. Andestamise jõud ei ole isegi selle koguduse vanemate käes, kus endine rikkuja praegu käib. Ainult algsel komisjonil on õigus andestada. Ja nagu nägime, rakendab juhtorgan valesti Mt 18: 18 jõuda järeldusele, et see, mida komitee otsustab „sellistes küsimustes pärast palvetamist Jehoova abi otsimiseks, peegeldab tema seisukohta”. (w12 11/15 lk 30 lõige 16) Seega, kuni komisjon palvetab, ei saa nad valesti teha.

Paljud on enesetapu teinud äärmise kurbuse tõttu, mida nad on kogenud perekonna ja sõprade ülekohtusest eraldamisest. Kogudusest on lahkunud palju rohkem; kuid mis veelgi hullem, mõned on kaotanud igasuguse usu Jumalasse ja Kristusesse. Arvestamatu on arv, mille komistas kohtusüsteem, mis seab koguduse puhtuse pisikese heaolust kõrgemale.

Nii maitseb meie JW puding.

Teiselt poolt andis Jeesus meile kolm lihtsat sammu, mille eesmärk oli päästa ekslik. Ja isegi kui kõigi kolme järgimise järel jätkas patune oma pattu, oli siiski lootust. Jeesus ei rakendanud karistuste rangete tingimustega karistussüsteemi. Kohe pärast nendest asjadest rääkimist palus Peetrus andestamise reegleid.

Kristlik andestus

Variseridel olid kõige suhtes reeglid ja see mõjutas tõenäoliselt Peetrust oma küsimust esitama: "Issand, mitu korda on mu vend minu vastu pattu teinud ja kas ma annan talle andeks?" (Mt 18: 21) Peter tahtis numbrit.

Sellist variserlikku mentaliteeti eksisteerib JW organisatsioonis jätkuvalt. The tegelikult ajavahemik enne lahutatud isiku taastamist on üks aasta. Kui ennistamine toimub vähem kui pärast seda, näiteks kuue kuu pärast, küsitakse vanemaid tõenäoliselt kas filiaali kirja kaudu või ringkonnaülema järgmisel külastusel.

Ent kui Jeesus Peetrusele vastas, rääkis ta endiselt oma diskursuse kontekstis Matthew 18. See, mida ta andeksandmise kohta avaldas, peaks seega mõjutama seda, kuidas me oma kristlikku kohtusüsteemi haldame. Arutame seda järgmises artiklis.

Kokkuvõttes

Neile meist, kes ärkame, tunneme end sageli eksinuna. Olles harjunud hästi reguleeritud ja reglementeeritud rutiiniga ning relvastatud kõigi meie elu kõiki aspekte reguleerivate reeglitega, ei tea me, mida organisatsioonilt teha. Oleme unustanud, kuidas käia oma jalgadel. Kuid aeglaselt leiame teisi. Saame kokku ja naudime osadust ning hakkame uuesti Pühakirja uurima. Paratamatult hakkame moodustama väikesi kogudusi. Seda tehes peame võib-olla kokku puutuma olukorraga, kus keegi meie grupist teeb pattu. Mida me siis teeme?

Metafoori pikendamiseks ei ole me kunagi söönud pudingut, mis põhineb retseptil, mille Jeesus meile andis Mt 18: 15-17, kuid me teame, et ta on peakokk. Usaldage tema edu retsepti. Järgige ustavalt tema juhiseid. Kindlasti leiame, et seda ei saa ületada ja see annab meile parimaid tulemusi. Ärgem kunagi naaske nende retseptide juurde, mille mehed välja mõtlevad. Oleme söönud pudingu, mille juhtorgan on keetnud, ja leidnud, et see on katastroofi retsept.

__________________________________

[I] Kuulake ainult neid tunnistajaid, kellel on väidetava õiguserikkumise kohta asjakohaseid ütlusi. Neil, kes kavatsevad anda tunnistusi ainult süüdistatava iseloomu kohta, ei tohiks seda lubada. Tunnistajad ei tohiks kuulata teiste tunnistajate üksikasju ja ütlusi. Vaatlejad ei tohiks moraalse toetuse saamiseks kohal olla. Salvestusseadmeid ei tohiks lubada. (Karjane jumalakari, lk 90, lõige 3)

[ii] On põnev, et artiklis pealkirjaga „Pattude tunnistamine - inimese tee või Jumala viis“ pannakse lugeja arvama, et ta õpib Jumala viisi, kuigi tegelikult on see inimese viis pattudega ümber käia.

[iii] Olles olnud tunnistajaks lugematute kohtulike arutelude tulemustele, võin lugejale kinnitada, et Jehoova seisukoht ei ilmne otsuses sageli.

[iv] Ringkonnaülevaataja on nüüd selleks volitatud, kuid ta on lihtsalt juhtorgani volituste laiendus ja kogemused näitavad, et vanemaid eemaldatakse harva oma võimu kuritarvitamise ja väikeste peksmise pärast. Nad eemaldatakse siiski väga kiiresti, kui nad vaidlustavad filiaali või juhtorgani volitused.