Meele tegemine vaimuga tähendab elu ja rahu

 [Saidist ws12 / 16 lk. 13 veebruar 6-12]

“Need, kes elavad vastavalt vaimule, mõtlevad vaimu asjadele.” - Ro 8: 5

See on nii oluline teema, et tundub asjakohane sellele läheneda kolme erineva nurga alt.

Beroean lähenemisviis: Vaatame üle Vahitorn õppeartikkel vastulauseid esitamata. Selle asemel võtame omaks innukate, kuid mõistlike piiblitudengite asendi, kelle ainus nõue on Pühakirja tõendamine. Nagu Missouri osariigi numbrimärgid, palume ka teil ainult "Näita mulle".[I]

Kirjaniku lähenemisviis: Vaatleme venda, kes on määratud kirjutama sellist artiklit, et näha, kuidas ta võiks organisatsiooni varasema õpetuse toetuseks kasutada eisegeesi (ideede teksti panemist).

Eksegeetiline lähenemisviis: Me näeme, mis juhtub, kui läheneme sellele teemale, lubades Piibel enda eest rääkida.

Beroean lähenemisviis

Tsitaadid Vahitorn õppeartikkel esitatakse kursiivis. Meie kommentaarid on tavalise tüübi näol, raamitud nurksulgudega. Kõiki küsimusi, mida me esitame, tuleks vaadata adresseeritud artikli autorile.

Par. 1: Kas olete lugenud roomlaste 8: 15-17 iga-aastast Jeesuse surma mälestamist? Ilmselt nii. See põhitekst selgitab, kuidas kristlased teavad, et nad on võitud - püha vaim annab tunnistust oma vaimuga. Ja selle peatüki sissejuhatav salm viitab „neile, kes on ühenduses Kristusega Jeesusega”. [Tegelikult ei sisalda kreeklane sõnu „liitumine“. Sellegipoolest, kas mõned kristlased pole Kristuses või isegi mitte „ühenduses” Kristusega? Kui jah, esitage palun piibliviide.] Kuid kas roomlaste peatükk 8 kehtib ainult võidetute kohta? Või räägib see ka kristlasi, kes loodavad maa peal elada? [See eeldab, et võitud elavad taevas ja et on olemas kristlaste keskklass, võitu klass, kes elab maa peal. Palun piibliviiteid.]

Par. 2: Võetud kristlased on need, keda selles peatükis peamiselt käsitletakse. [Põhimõtteliselt tähendab see, et ka teiste poole pöördutakse. Kus on tõestus, et rohkem kui ühte rühma pöördutakse?] Nad saavad „vaimu“ kui „poegade lapsendamist, [oma lihast] ihu alt vabastamist.“ (Rm 8: 23) Jah, nende tulevik on olla Jumala pojad taevas. [Kust piibel näitab, et nende elukoht on taevas?] See on võimalik, kuna nad said ristitud kristlasteks ja Jumal rakendas nende nimel lunaraha, andestas neile patud ja kuulutas nad õigeks vaimsete poegadena - Rooma. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Kas on kristlasi, kes 1) on ristitud; 2) saada lunaraha; 3) lasta oma patud andeks anda; 4) kuulutatakse õiglasteks; 5) ja kas nad pole vaimsed pojad? Kui jah, siis esitage viited.]

Par. 3: Roomlaste peatükk 8 pakub aga huvi ka neile, kel on maist lootust, sest Jumal peab neid teatud mõttes õigeks. ["Mõnes mõttes"? Palun esitage Pühakirja tõend, et Jumal näeb inimesi õiglastes erinevates tähendustes.]  Selle kohta näeme Pauluse oma kirjas varem kirjutatud viidet. Peatükis 4 arutas ta Aabrahami. See usumees elas enne seda, kui Jehoova andis Iisraelile seaduse ja kaua enne seda, kui Jeesus suri meie pattude eest. Sellegipoolest märkis Jehoova Aabrahami silmapaistvat usku ja pidas teda õigeks. (Lugege roomlasi 4: 20-22.) [Kui Aabraham on näide sellest, kuidas Jumal kuulutab kellegi õigeks teises mõttes palun selgitage, kuidas õiglusest, mida ta võidetud kristlastele omistab, selle arutluskäiguga vastuollu ei lähe. Need loevad: "Kuid sõnu" see loeti talle "ei kirjutatud tema pärast üksi, aga ka meie jaoks. ” - Ro 4:23, 24? Kas see ei tähenda, et nii kristlastel kui ka Aabrahamil on ühine arm ja Jumala usu õigustus?] Jehoova võib samamoodi pidada õigeks tänapäeval ustavaid kristlasi, kellel on Piiblil põhinev lootus elada igavesti maa peal. Seetõttu saavad nad kasu roomlaste peatükis 8 leiduvatest nõuannetest, mis antakse õigetele. [Te võtate tõestamata eelduse - et Aabrahamilt keelduti lootust võidetud kristlastele - ja kasutate seda vale „tõendina“, et on olemas mõni võitud kristlaste klass, kellel on teistsugune lootus kui Roomlastele 8. Miks otsustate ajas edasi tõestamata (Aabrahami ei võeta omaks) tundmatusse (Jumala kristlike sõprade asemel on Jumala lapsi)? Selle asemel, miks mitte teadaolevalt (seal on Jumala lapsi) järeldus, et Aabraham, kelle usku võrreldakse nende omaga, peab olema üks neist?]

Par. 4: Romans 8: 21 saidil leiame garantii, et uus maailm kindlasti tuleb. See salm lubab, et “looming ise vabastatakse ka orjastamisest korruptsioonini ja sellel on Jumala laste hiilgav vabadus.” Küsimus on selles, kas me kohal oleme, kas saame selle tasu. Kas olete kindel, et saate? Roomlaste peatükk 8 pakub nõuandeid, mis aitavad teil seda teha. [Roomlastele 8:14, 15, 17 tehakse selgeks, et vaimu mõtlemine toob kaasa Jumala pärijad, kes pärivad elu. „Loomist” käsitatakse siin Jumala poegadest erinevana. Loodu päästetakse Jumala poegade ilmutamise kaudu. Salmid 21–23 näitavad, et on järjestus. Niisiis, kuidas saate rakendada Roomlastele 8: 1–20 loomingut „mõnes mõttes”? Kuidas nad saavad rahu ja elu vaimu vaevata, olla päästetud koos Jumala poegadega, kuid mitte siiski olla Jumala pojad?]

Par. 5: Loe Roomlaste 8: 4-13. [Miks peatute 13. salmis, kui järgmine salm tuvastab selgelt need, keda juhib Jumala vaim? („Sest kõik, keda juhib Jumala vaim, on tõepoolest Jumala pojad.” - Ro 8:14)] Roomlaste peatükk 8 räägib neist, kes kõnnivad “liha järgi” erinevalt neist, kes kõnnivad “vaimu järgi”. Mõni võib ette kujutada, et see on kontrast nende vahel, kes pole tões, ja nende vahel, kes on tões. kes pole kristlased ja need, kes on. Paulus kirjutas siiski neile, kes on Roomas kui Jumala armsad, keda kutsutakse pühadeks. (Rm 1: 7) [Kui Paulus räägib „pühadega”, siis mis on teie alus Rooma 8i kohaldamisel nende suhtes, kelle kohta te ütlete, et nad pole pühad, JW teiste lammaste klass?]

Par. 8: Kuid võite küsida, miks Paulus rõhutaks võitud kristlaste jaoks ohtu elada "vastavalt lihale". Ja kas sarnane oht võib tänapäeval ähvardada kristlasi, keda Jumal on aktsepteerinud oma sõprade ja vaadetena õigeks? [Kus Pühakiri näitab, et Jumal aktsepteerib kristlasi sõprade ja mitte poegadena? Kus on Pühakiri, kus räägitakse Jumalast, kes kuulutab oma kristlikud sõbrad õigeks? Kuna lunastus on nii põhiküsimus - beebidele on see mõistetav Matteuse 11: 25 järgi -, ei peaks selle mõistmiseks olema raketiteadlane. Tõendeid peaks olema palju ja ilmselge.  Kus see siis on?]

Realistlik rakendus

Enne järgmise lähenemise juurde asumist peame põhjalikult vaatama kirjaniku praktilist rakendust selle kohta, kuidas tunnistajad saavad täna vaimu meeles pidada. Need kaks väljavõtet väärivad eriti tähelepanu:

Üks teadlane ütleb selle sõna kohta roomlastele 8: 5: "Nad panevad oma mõtte sisse - on kõige sügavamalt huvitatud, räägivad pidevalt, tegelevad ja hiilgavad lihaga seotud asjadest." - par. 10

Mis meid kõige rohkem huvitab ja mida meie kõne tõmbab? Mida me tegelikult päevast päeva läbi vaatame? - par. 11

( Vahitorn jätkab oma tüütut ja patroniseerivat tava, et ei paku lugejale uuritavaid viiteid. "Üks õpetlane"? Milline õpetlane? "... ütleb selle sõna kohta"? Milline sõna?)

Seda artiklit uurivad tunnistajad eeldavad kahtlemata, et nad kuuluvad vaimule vaimu rühma. Lõppude lõpuks on nende elu ja vestlused keskendunud vaimsetele asjadele. Pärast seda, kui ärkasin meie nn vaimse paradiisi tõelise seisundi poole, on mul olnud võimalus seda proovile panna. Julgustaksin kõiki proovima seda katset ise, olles teenistuses või muus tunnistajat kaasavas ühiskondlikus keskkonnas. Valige Piibli teema, võib-olla mõni huvitav Pühakiri, mida olete oma piiblilugemise käigus kohanud, ja proovige sellel vestlust korraldada. Minu kogemus on, et grupp noogutab oma nõusolekut, jagab mõnda pealiskaudset plaati ja läheb edasi. Asi pole selles, et neile ei meeldi see, mida te ütlesite, vaid see, et neid ei koolitata piibliarutelusid pidama väljaspool väljaannete konteksti. Nad lihtsalt ei tea, kuidas tõelist Pühakirjaga seotud arutelu jätkata ja igasugust arutelu, mis tõmbub väljapoole jooni, peetakse piiriüleseks usust taganemiseks.

Kui alustate vestlust viimase ringkonnakoosoleku või piirkondliku konverentsi teemal või kui räägite organisatsiooni tegevustest ja ehitusprojektidest, pole probleemi jätkata. Samamoodi, kui räägite lootusest elada maa peal, saate kindlasti laiendatud arutelusid, mis näitavad, kus tunnistaja süda tõeliselt asub. Arutelus pöördutakse sageli sellise kodu poole, mida nad loodavad omada. Võib-olla osutavad nad isegi territooriumil asuvale majale ja avaldavad soovi selles elada, kui selle praegused elanikud on Harmagedoonis hävitatud. Kuid nad ei kujuta hetkekski ette, et sellised arutelud on materialistlikud. Nad peavad neid vaimu silmas pidavateks.

Kui seda tüüpi vestlused teid häirivad, on kindel viis nende tapmiseks. Asendage Jeesus lihtsalt alati, kui oleksite varem Jehoova poole pöördunud. Samuti aitab see viidata Jeesusele tema pealkirja järgi. Näiteks: "Kas pole imeline, kui meie Issand Jeesus äratatakse ellu uues maailmas?" Või "Milline huvitav kogunemisprogramm see oli. See lihtsalt näitab, kui hästi Issand Jeesus meid toidab ”või„ See võib olla katsumus, kui minna ukselt uksele, aga Jeesus, meie Issand, on meiega. ” Muidugi on sellistel avaldustel Pühakirja täielik toetus. (Johannese 5: 25–28; Mt 24: 45–47; 18:20.) Siiski peatavad nad vestluse surnuna. Kuulajad satuvad kognitiivse dissonantsi seisundisse, kui nende meeled üritavad lahendada seda, mis kõlab valesti sellega, mida nad teavad õigena.

Kirjaniku lähenemine

Kujutame ette, et teile on määratud kirjutada see konkreetne Vahitorn õppeartikkel. Kuidas saate teha peatüki nagu Roomlastele 8. peatükk, mis nii ilmselgelt kehtib võitud kristlaste kohta, keda kutsutakse Jumala lapsendajateks, kehtima ka miljonite Jehoova tunnistajate kohta, kes peavad end Jumala määrimata sõpradeks?

Alustate sellest, et tunnete ära, et teie publik on juba tingimata uskunud JW-de kuulutatud kahes lootuses olevasse lunastussüsteemi ja et ainult siis, kui kristlane saab jumalalt erilise, seletamatu ja salapärase kutse, peab ta end võitudeks. Vastasel juhul on tal vaikimisi „maine lootus“. Seda silmas pidades pole Roomlastele 8:16 vaevalt vaja selgitada ja saate selle kohe eest ära.

Teie peamine ülesanne on rääkida vaimule kui lihale mõtlemisest nii, et teie publik ei ühendaks punkte, mis viivad tagajärjeni, kui saavad Jumala lapsendatud lapseks, pärijateks lubadusele. Selle saavutamiseks loete kontekstiväliseid salme, nii et kõiki tõde paljastavaid salme ignoreeritakse või vähemalt rakendatakse valesti. Teie vaatajaskond on valmis täielikult usaldama mehi, nii et see pole nii raske ülesanne, kui see esialgu võib tunduda. (Ps 146: 3) Seetõttu arutledes roomlaste 8: 4–13 salmide üle, milles võrreldakse liha ja vaimu mõtlemist, enne kui jõuate 14. – 17. Salmini, mis räägivad saabuvast tasust, sest see on preemia, et te oma publikut eitate. (Mt 23:13)

„Sest kõik keda juhib Jumala vaim, on tõepoolest Jumala pojad. ”(Ro 8: 14)

“Kõik” võib ju olla nii tüütu sõna, kas pole? Siin üritate tunnistajaid liha tagasi lükata ja vaimu järgida, ootamata kõiki tekkivaid eeliseid, ja Piibel muudab teie ülesande keeruliseks, kinnitades oma lugejatele, et „kõik” - see tähendab „kõik”, kõik Vaimu järgijad saavad Jumala omaks. Kui on kahtlusi, eemaldatakse see järgmise salmiga, mis selgitab selle tähendust:

„Sest te ei saanud jälle hirmu põhjustava orjuse vaimu, vaid te saite poegade lapsendamise vaimu, mille järgi me hüüame: “Abba, Isa! ”” (Ro 8: 15)

Milline valu! Tahate, et teie lugejad mõtleksid endast kui vabadest, mitte enam patu orjadest, vaid sama vaim, mis neid vabastab, sunnib neid ka poegadeks võtma. Kui vaid oleks mõni Pühakiri, mis ütleks, et mõned saavad „Jumala sõpradena lapsendamise vaimu”, siis on see muidugi rumal, kas pole? Üks ei võta sõpra omaks. Nii et peate tuginema koolitusele, mille tunnistajad saavad vaadata tegelikult viidatud Pühakirjast kaugemale. Sellegipoolest peate võidetud kristlaste lootusest rääkides tsiteerima Roomlastele 8: 15–17, kuid lõikest 1 lähete selle kõrvale, nii et selleks ajaks, kui jõuate selle osani, mida oma publikule rakendate , need salmid ununevad.

Järgmisena peate keskenduma vaimule mõtlemisest saadavale tasule. Oleme suurte hüvedega. Me räägime alati sellest, kui lähedal on lõpp ja kuidas hakkame nautima igavest elu ja kõike muud, ja mis selles ei meeldi, eks? Sellegipoolest peate keelama meie publikult preemia saada Jumala lasteks ja pärijateks, nii et kõige parem on vältida Roomlastele 8:14 kuni 23 ja jääda ainult 6. salmi juurde.

“… Vaimule mõtlemine tähendab elu ja rahu;” (Ro 8: 6)

Kahjuks toetab ka see salm lapsendamise ideed, nagu kontekst näitab. Näiteks on rahu rahu Jumalaga, sest järgmine salm vastandab seda meele lihale seadmisele, mis tähendab „vaen Jumalaga”. Samuti on kõnealune elu vaimne elu, mille kristlane saab ka praegu oma ebatäiuslikus seisundis, täpselt nagu saime teada roomlaste 6. peatüki eelmise nädala uurimisest. Selle rahu tulemuseks on lepitus Jumalaga, mis võimaldab tal meid lapsendada ja elu, mille me saada on pärand, mis tuleneb Jumala lasteks olemisest.

Muidugi ei taha me, et meie lugejad jõuaksid selle järelduseni. Lisaks soovime, et meie lugejad eiraksid voolu Vahitorn õpetades, et isegi pärast ülestõusmist maa peal või Harmagedooni ellujäämist ei saa ustavad tunnistajad tegelikult igavest elu, vaid saavad selleks vaid võimaluse, kui jäävad ustavaks järgnevaks 1,000 aastaks. Nii et kõige parem oleks vett veidi mudata. Rahu osas võime rääkida hingerahust ja rahulikust elust ka praegu ning seejärel uues maailmas rahu Jumalaga. Jätame selle sinnapaika ja ei hakka täpsustama, vaid jätame selle oma publiku fantaasiale, vaid selle tähenduse.

Kui rääkida elust, siis võime rääkida sellest, kui hea on meie elu praegu, kui me peame vaimu silmas ja siis saame kõik elada igavesti. Kui nad unustavad osa sellest, et nad on endiselt ebatäiuslikud ja patused, ning et Jumal peab neid veel terve aastatuhande jooksul surnuks, siis seda parem. (Il 20: 5)

Eksegeetiline lähenemisviis

Roomlastele 8 ei saa mõista eraldi, kui salmi Roomlastele 8:16 saab tõlgendada eraldi. Roomlastele mõeldud kiri on üks missioon, mis on kirjutatud konkreetset publikut silmas pidades (ehkki selle sõnad kehtivad kogu kristliku kogukonna kohta) ja kuigi see hõlmab paljusid kõrvalprobleeme, on ülekaalukas teema siiski meie päästmise vahendid. Paulus veedab Seaduse kallal palju aega, näidates, kuidas see meid patususe ilmsiks toomisega surnuks mõistab. (Ro 7: 7, 14) Seejärel näitab ta, kuidas elu tuleb usust Jeesusesse. Selle usu tulemuseks on meie õigeksmõistmine või nagu NWT ütleb, et meid "kuulutatakse õigeks".

Roomlaste 8i esimese poole võib kokku võtta fraasiga: liha viib surmani, vaim aga elu.

See ei ole roomlaste 8. süvaanalüüs. See peab jääma tulevikuprojektiks, kui aeg lubab. Pigem uurime seda, pidades silmas usku Vahitorn üritab sellele peatükile peale suruda, kasutades oma piibliuurimise kaubamärgimeetodit: eisegesis. Viime oma uuringu läbi eksegeetiliselt, see tähendab, et laseme Piiblil rääkida ja ei suru peale tõlgendust, mida Pühakirja tõendid tegelikult ei toeta.

Eksegees nõuab, et vaataksime konteksti, vaataksime arutelu tervikuna. Me ei saa salmi ega lõiku tervikust välja tõmmata ja tõlgendada nii, nagu oleks see üksi.

Roomlastelt läbi lugedes ilmneb, et Roomlastele 8. peatükk on jätk Pauluse eelmistes peatükkides esitatud argumentidele, kusjuures 6. ja 7. peatükk moodustavad peamise aluse sellele, mida ta 8. peatükis ilmutab. Surm, millest ta nendes peatükkides räägib, on mitte füüsiline surm, vaid patust tulenev surm. Muidugi tekitab patt füüsilist surma, kuid mõte on selles, et kuigi me võime end pidada elusaks, kuid pole veel füüsiliselt surnud, peab Jumal meid juba surnuks. Kahjuks kehtib fraas “surnud mees kõnnib” kogu inimkonna kohta. Jumala vaade meist võib siiski muutuda, lähtudes meie usust. Usu kaudu elame tema silmis. Usu kaudu võime vabaneda patust - õigeks mõista või süütuks kuulutada - ja elustada vaimus, nii et kuigi sureme füüsiliselt, oleme siiski Jumala jaoks elus. Ta näeb meid magavatena. Nii nagu me ei pea magavat sõpra surnuks, ei pea seda ka meie Jumal. (Mt 22:32; Johannese 11:11, 25, 26; Ro 6: 2–7, 10)

Seda silmas pidades ütleb Paulus meile, kuidas vältida ühte juhtumit (surm) ja saavutada teine ​​(elu). Seda tehakse mitte mõeldes lihale, mis viib surma, vaid pigem vaimule, mis viib rahu Jumala ja eluga. (Ro 8: 6) Rahu, millest Paulus 6. salmis räägib, pole lihtsalt meelerahu, vaid pigem rahu Jumalaga. Me teame seda, sest järgmises salmis vastandab ta seda rahu „vaenule Jumalaga”, mis tuleneb liha mõtlemisest. Paulus läheneb päästmisele väga binaarselt: liha vs vaim; surm vs elu; rahu vs vaen. Kolmandat võimalust pole; ei mingit sekundaarset tasu.

Salm 6 näitab ka, et vaimu mõtlemine toob kaasa elu. Aga miks? Kas elu on lõppeesmärk või on see lihtsalt millegi muu tagajärg?

See on ülioluline küsimus.  Vastus sellele näitab, et JW idee kahesest lootusest ei saa olla võimalik. Piiblist ei leia lihtsalt tõendeid ideest, et Jumala sõbrad saavad igavese elu „õigeks kuulutamise” teel. Tõendite puudumine ei tõenda idee valet; lihtsalt seda, et seda pole veel võimalik tõestada. See pole siin siiski nii. Nagu näeme, on tõendid selle kohta, et JW Other Sheep doktriin on Piibliga vastuolus ega saa seetõttu tõsi olla.

Kui uurida roomlasi 8: 14, 15, näeme, et vaimu mõistmine ja Jeesusesse usku panemine õigustab või kuulutatakse õigeks, mis omakorda viib lapsendamiseni Jumala lastena.

„Sest kõik, keda juhib Jumala vaim, on tõepoolest Jumala pojad. ¹⁵ Sest te ei saanud jälle hirmu põhjustava orjuse vaimu, vaid te saite poegade lapsendamisvaimu, mille järgi me hüüame: “Abba, Isa! ”” (Ro 8: 14, 15)

Lastena saame elu pärida.

„Kui oleme siis lapsed, oleme ka pärijad - tõepoolest Jumala pärijad, aga Kristusega ühised pärijad - tingimusel, et me kannatame koos, et ka meid üheskoos austataks.” (Ro 8: 17)

Nii et elu on teisel kohal. Lapsendamine on esimene ja tagajärg igavene elu. Tegelikult ei saa ilma lapsendamiseta olla igavest elu.

Pärisosa

Roomlaste 8:17 paljastab palju. Jumala laste omaksvõtmine ja igavene elu ei ole eraldi hüved; samuti pole igavene elu esimene tasu. Preemia taastatakse Jumala perekonnale. Seda tehakse lapsendamise teel. Kui see on vastu võetud, oleme pärijad ja pärime selle, mis on Isal, mis on igavene elu. („Sest just nii, nagu Isal on elu iseendas ...” - Johannese 5:26), Aadam kaotas igavese elu, kui ta visati Jumala perekonnast välja. Isata, temast ei saanud parem loomi, kes surevad, sest ainult Jumala lapsed on elu pärimise järjekorras.

“. . .Enes inimkonna poegi austav juhtum ja metsalist austav juhus ning neil on sama tõenäosus. Kui üks sureb, sureb ka teine; ja neil kõigil on ainult üks vaim, nii et inimesel pole metsalise ees paremust, sest kõik on edevus. ”(Ec 3: 19)

Kordades: igavest elu ei anta ühelegi loodule, mida ei peeta Jumala perekonna osaks. Koer sureb, sest see oli mõeldud. See pole Jumala laps, vaid ainult Tema looming. Aadamast, kes visati välja Jumala perekonnast, ei saanud parem kui ükski loomariigi liige. Aadam oli endiselt Jumala looming, kuid mitte enam Jumala laps. Kõiki patuseid inimesi võime nimetada Jumala loominguks, kuid mitte Jumala lasteks. Kui patused inimesed on endiselt Tema lapsed, siis pole vaja, et Ta neist ühtegi lapsendaks. Mees ei võta omi lapsi omaks, ta võtab lapsukesed, isata poisid ja tüdrukud. Kui ta on lapsendatud - kui ta on kord Jumala perekonda taastatud -, saavad tema lapsed taas pärida selle, mis on nüüd seaduslikult nende oma: igavese elu Isalt Poja kaudu. (Johannese 5:26; Johannese 6:40)

“. . .Ja kõik, kes on minu nime pärast jätnud majad või vennad või õed, isa või ema, lapsed või maad, saavad mitu korda rohkem ja saavad pärida igavene elu. ”(Mt 19: 29; vt ka Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Jumal annab igavese elu pärandina, kuid ainult oma lastele. Kõik on hästi ja hea pidada end Jumala sõbraks, kuid kui see peatub - kui see peatub sõpruse juures -, pole teil õigust pärandit taotleda. Sõbrana ei saa pärida. Sa oled lihtsalt osa loomingust.

Seda vaadet silmas pidades on mõttekas järgmistes salmides:

„Sest ma leian, et praeguse aja kannatused ei tähenda midagi, võrreldes hiilgusega, mis meis avaldub. ¹⁹ Sest looming ootab innukalt ootust Jumala poegade paljastamisele. ²⁰ Sest looming allus mõttetusele mitte oma tahtmise järgi, vaid läbi selle, kes selle allutas, lootuse alusel ²¹ et looming ise vabastatakse ka orjastamisest korruptsioonini ja sellel on Jumala laste kuulsusrikas vabadus. ²² Sest me teame, et kogu loodu jätkub seni groaninguni ja koos valu käes olemiseni. ”(Ro 8: 18-22)

Siin vastandatakse „loomist” „Jumala poegadele”. Loomingul pole igavest elu. Patustel inimestel on sama juhtum kui põlluloomadel. Neid ei saa päästa enne, kui kõigepealt on päästetud Jumala Pojad. See kõik on seotud perekonnaga! Jehoova kasutab inimperekonna päästmiseks inimperekonnaliikmeid. Esiteks kasutas ta oma ainusündinud Poega - Inimese poega - selleks, et pakkuda vahendeid inimkonna päästmiseks, pakkudes vahendeid lapsendamiseks. Tema kaudu on ta kutsunud teisi inimesi poegadeks ja ta kasutab neid kuningate ja preestritena, et lepitada ülejäänud inimkond tagasi oma universaalsesse perekonda. (Il 5:10; 20: 4–6; 21:24; 22: 5)

Jumala poegade ilmutamisega esimesel sajandil ilmnes lootus kogu inimkonna leppimisele. (Ro 8:22.) Jumala lapsed on esimesed, sest neil on esimesed viljad, vaim. Kuid nende vabastamine toimub alles surma või meie Issanda Jeesuse ilmutuse korral. (2Th 1: 7) Kuni selle ajani ka nemad oigavad, oodates lapsendamist. (Ro 8:23.) Jumala eesmärk on, et nad muutuksid „tema Poja näo järgi”, et olla „esmasündinud paljude vendade seas”. (Ro 8:29)

Jumala lastel on tellimus, mis ei lõpe surmaga. Nende ülestõusmisel jätkub see komisjon. Nad on valitud selleks, et lepitada kogu maailm Jumalaga. (2Ko 5: 18–20) Lõpuks kasutab Jehoova oma adopteeritud lapsi Jeesuse juhtimisel, et lepitada kogu inimkond Jumala perekonda. (Kol 1:19, 20)

Roomlaste kaheksanda peatüki sõnum on, et kristlastel on nende ees kaks võimalust. On füüsiline võimalus, mis tuleneb liha mõtlemisest, ja vaimne võimalus, mis tuleneb vaimust. Esimene lõpeb surmaga, teine ​​aga Jumala poolt omaksvõetud. Lapsendamine toob kaasa pärimise. Pärand sisaldab igavest elu. Väljaspool Jumala perekonda ei saa olla igavest elu. Jumal ei anna loodule igavest elu, vaid ainult oma lastele.

Vastupidiselt sellele arusaamale on siin JW muude lammaste õpetuse olemuse lühike väljendus:

w98 2 / 1 lk. 20 par. 7 teine ​​lammas ja uus pakt

Teiste lammaste jaoks lubab õigeks kuulutamine Jumala sõpradena omaks võtta igavese elu lootuse paradiisimaal - kas elades üle Armageddon suure rahvahulga osana või „õiglaste ülestõusmise” kaudu. (Apostlite teod 24:15) Milline privileeg on saada sellist lootust ja olla universumi suveräänse sõber, olla “oma telgis külaline”!

Roomlastele 8. tõestab lõplikult, et ainult pojad pärivad igavese elu. Seega on JW muu lamba doktriin, nagu eespool väljendatud, vale.

____________________________________________________________________

[I] "Kuid loosungi algupäraselt on see sellest ajast möödunud täiesti teistsuguses tähenduses ja seda kasutatakse nüüd Missouri elanike järjekindla, konservatiivse ja hoolimatu iseloomu märkimiseks."