Taanieli 9: 24-27 messiaanliku ettekuulutuse lepitamine ilmaliku ajalooga

Ühiste arusaamadega tuvastatud probleemid - jätkati

Muud uurimistöö käigus leitud probleemid

6.      Ülempreestrite järjestus ja tööstaaž / vanus Probleem

Hilkiah

Hilkiah oli ülempreester Josia valitsemise ajal. 2 Kuningate 22: 3-4 registreerib ta 18-aastasena ülempreestriks^th Josiahi aasta.

Asarjale

Asarjale oli Hilkija poeg, nagu mainitud 1 Ajaraamatus 6: 13-14.

Seraia

Seraia oli Asarja poeg, nagu mainitud 1. Ajaraamatus 6: 13-14. Ta oli vähemalt osa Sedkija valitsemisajast ülempreester ja Nebukadnetsar tappis ta varsti pärast Jeruusalemma langemist 11. aastal.^th Sedkija aasta vastavalt 2 Kuningate 25:18.

Joosadak

Joosadak oli Seraja poeg ja Jeshua (Joshua) isa, nagu on kirjas 1 Ajaraamatus 6: 14-15, ja Nebukadnetsar viis ta pagulusse. Seega sündis Jeshua paguluses. Samuti ei mainita Jehozadaki tagasitulekut 1-s^st aasta Cyrus pärast Paabeli langemist, seega on mõistlik eeldada, et ta suri paguluses.

Jesshua (nimetatakse ka Joshuaks)

Jesshua oli ülempreester, kui Küürose esimesel aastal esimest korda Juudasse naasis. (Ezra 2: 2) Ka see asjaolu viitab sellele, et tema isa Jehozadak suri paguluses ülempreestri ametikoha üleandmisel talle. Viimane dateeritud viide Jeshuale on kirjas Ezra 5: 2, kus Jeshua osaleb Zerubbabeliga templi ülesehitamisel. See on 2^nd Darius Suure aasta kontekstist ja Haggai 1: 1-2, 12, 14 ülestähendusest. Kui Juuda naastes oleks ta olnud vähemalt 30-aastane, oleks ta 49-aastaseks saanud vähemalt 2-aastaseks.^nd Dariuse aasta.

Joiakim

Joiakim sai tema isa Jeshua järglaseks. (Nehemja 12:10, 12, 26). Kuid näib, et Joiakim oli tema enda poja õnnestunud selleks ajaks, kui Nehemja tuli Jeruusalemma müüre üles ehitama.^th aasta Neemeja 3: 1 põhjal toodetud Artaxerxes. Josephuse sõnul[I], Oli Joiakim ülempreester ajal, mil Ezra naasis 7^th Artaxerxide aasta, umbes 13 aastat varem. Kuid elus olla 7^th Artaxerxes I aasta, Joiakim peaks olema 92-aastane, väga ebatõenäoline.

See on probleem

Nehemja 8: 5-7, mis on seitsmes^th või 8^th aasta Artaxerxes, kirjutab, et Jeshua oli seal sel ajal, kui Ezra seadust luges. Siiski on võimalik seletus, et see oli Nehemja 10: 9 mainitud Jeshua, Asanja poeg. Tõepoolest, kui Nehemja 8. peatüki Jeshua oleks ülempreester, oleks olnud kummaline seda mitte nimetada tema tuvastamise vahendiks. Nendes ja teistes piiblilugudes tuvastati samal ajal elavaid samanimelisi isikuid tavaliselt selle järgi, et see nimi oli… poeg. ”. Kui seda ei tehtud, oli tõenäoliselt selle nime peamine isik surnud, muidu oleksid tollased lugejad segaduses.

Eliashib

Eliashib, Joiakimi poeg, oli 20ks saanud ülempreestriks^th aasta Artaxerxes. Nehemija 3: 1 mainib, et kui Jeruusalemma müürid uuesti üles ehitati, oli Eliaiashib ülempreestriks [20^th Aasta Artaxerxes], autor Nehemja. Eliashib aitas ka seinte ümberehitamisel, nii et ta oleks pidanud olema noorem mees, piisavalt kõva, et teha vajalikku rasket tööd. Ilmalikes lahendustes oleks Eliashib lähenenud sel ajal 80-le või enamale.

Üldise ilmaliku lahenduse korral on see väga ebatõenäoline.

Josephus mainib, et Eliashibist sai ülempreester seitsme aasta lõpus^th Xerxide aasta ja see on võimalik ilmaliku lahenduse all.[ii]

Jehoiada

Jehoiada, Eliashibi poeg, töötas umbes 33 ajal ülempreestrina^rd Artaxerxide aasta. Nehemja 13:28 mainib, et ülempreestril Joiadal oli poeg, kellest sai horoniidi Sanballati väimees. Nehemja 13: 6 taust näitab, et see oli periood pärast Nehemja naasmist Babülooniasse 32-ndal aastal.^nd Artaxerxide aasta. Täpsustamata aeg hiljem palus Nehemja uue töölt puudumise puhkuse ja naasis uuesti Jeruusalemma, kui see olukord avastati. Isegi kui Joiada oleks sel ajal ilmalikes lahendustes ülempreester, tähendaks see talle 70-aastaseks saamist.

Nagu Johanan, on vanus, mida ta ka elaks, ilmalikku kronoloogiat sobima panna, ebatõenäoline.

johanan

Johanan, Joiada poega (tõenäoliselt Johanneses Josephuses) ei mainita pühakirjades mitte midagi muud, kui pärimisjärgus (Nehemja 12:22). Teda nimetatakse erinevalt Jehohana. Selleks, et Johananil ja Jaddual oleks võimalik täita Joiada vahele jäänud tühimik, kuni Aleksander Suur nõuab, et nad oleksid esmasündinud pojad keskmiselt 45-aastaste vahedega ja kõik kolm, Joiada, Johanan ja Jaddua elada tahtmist nende 80-ndatesse.

See on väga ebatõenäoline.

Jaddua

Jaddua, Johanani poega mainis Josephus ülempreestrina viimase [Pärsia] kuninga Dariuse ajal, keda Nehemias 12:22 nimetatakse „pärslaseks Dariusiks”. Kui see on õige määramine, võib pärsia Darius tõenäoliselt olla ilmalike lahendite Darius III.

Nagu Johanan, on vanus, mida ta ka elaks, ilmalikku kronoloogiat sobima panna, ebatõenäoline.

Terve preestrite rida

Ülempreestri laskumisliin leidub Nehemja 12: 10-11, 22, kus mainitakse ülempreestrite, nimelt Jeshua, Joiakimi, Eliashibi, Joiada, Johanani ja Jaddua rida, mis kestab Pärsia Darius (mitte Darius Suur / Esimene) kuningriigini. .

Ajavahemik tavapärases ilmalikus ja usulises Piibli kronoloogias 1^st Cyruse ja Aleksander Suure aasta Darius III võitmiseks on 538 eKr kuni 330 eKr. See kestab kokku umbes 208 aastat, ainult 6 ülempreestrit. See tähendaks, et keskmine põlvkond oleks 35 aastat, samas kui keskmine põlvkond, eriti tol ajal, sarnanes pigem 20-25 aasta vanusele, mis on märkimisväärselt suur erinevus. Tavalise põlvkonna pikkuse arvestamine annaks maksimaalselt 120–150 aasta erinevuse umbes 58–88 aastat.

Neist kuuest 6^th, Joiada, töötas juba 32. paiku ülempreestrina^nd Artaxerxide aasta I. Sel ajal oli Joiadal juba sugulane, ammonlane Tobiah, kes koos Sanballatiga oli üks peamisi juutide vastaseid. Nehemja naastes Juudasse jälitas ta Tobiat. See annab ülejäänud 109-le umbes 4 aastat^th Ülempreester kuni 6^th Ülempreestrid (umbes 2.5 ülempreestrit), esimesed 3-4 ülempreestrit kestavad veidi alla 100 aasta. See on väga ebatõenäoline stsenaarium.

Võimalus sobitada Pärsia perioodi ülempreestrid pühakirja tsitaatide põhjal ilmalikku kronoloogiasse ja olla isa ja poja sünni vahel vähemalt 20-aastane vahe teeb väga ebatõenäoliseks vanuse. See kehtib eriti pärast 20. Aastat^th Artaxerxide aasta I

Lisaks oli põlvkonna keskmine vanus tavaliselt umbes 20–25 aastat, esmasündinud poja (või esimese, kes ellu jääb) varaseim vanus on tavaliselt umbes 18–21 aastat vana, mitte nõutav keskmine 35 aasta vanus. ilmalike kronoloogiate järgi.

Selge, et tavalisel stsenaariumil pole mõtet.

7.      Kesk-Pärsia kuningate pärimisprobleemid

Ezra 4: 5-7 registreerib järgmist: “palgates nende vastu nõustajaid, kes nurjasid nende nõuandeid Pärsia kuninga Kyrose päevil kuni Pärsia kuninga Da riʹuse valitsusajani. 6 Ja A · has · u · eʹruse valitsusajal kirjutasid nad tema valitsemise alguses süüdistuse Juuda ja Jeruusalemma elanike vastu. 7 Samuti kirjutasid Arishtaxerxʹese päevil Bishʹlam, Mithʹre · Dath, Tabʹe · el ja ülejäänud tema kolleegid Pärsia kuningale Artaxerxʹesile.

Templi ümberehitamisel Cyrusest kuni Pärsia [suure] kuninga Dariuseni oli probleeme.

• Kas probleemid Ahasueruse ja Artaxerxise valitsemisajal tekkisid Cyruse perioodist Dariuseni või hiljem?
• Kas see Ahasuerus on sama mis Estri Ahasuerus?
• Kas seda Dariusit tuleb nimetada Darius I-ks (hüsteegid) või hilisemat Darius-i, näiteks Pärsia Darius Nehemja ajal või pärast seda? (Nehemja 12:22).
• Kas see Artaxerxes on sama mis Ezra 7 ja Nehemja Artaxerxes?

Need kõik küsimused vajavad rahuldavat lahendamist.

8.      Probleem Zerubbabelist naasnud preestrite ja leviitide võrdluses Nehemiaga pakti sõlminutega

Nehemja 12: 1-9 registreerib preestrid ja leviidid, kes naasid Juudasse Zerubbabeliga 1^st Cyruse aasta. Nehemja 10: 2-10 registreeritakse preestrid ja leviidid, kes allkirjastasid pakti Nehemja juuresolekul, keda siin räägitakse kui Tirshathast (kuberner), mis seetõttu tõenäoliselt aset leidis 20^th või 21^st Artaxerxese aasta. Samuti näib see olevat sama sündmus, nagu mainiti Ezra 9. ja 10. peatükis, mis toimus pärast seitsmenda sündmust^th aastal Artaxerxes salvestatud Ezra 8.

Kui võtame 21^st aasta Artaxerxes tuleb Artaxerxes I, see tähendab, et 16 30-st, kes naasis pagulusest 1^st aasta Cyrus elas veel 95 aastat hiljem (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Kuna nad olid kõik preestriteks tõenäoliselt vähemalt 20-aastased, mis muudaks nad 115-aastaselt vähemalt 21-aastaseks^st aasta Artaxerxes I.

On ilmselge, et see on väga ebatõenäoline.

9.      57-aastane erinevus jutustamises Ezra 6 ja Ezra 7 vahel

Konto Ezras 6:15 näitab kuupäeva 3^rd päeval 12^th Kuu (Adar) 6^th Dariuse aasta templi valmimise eest.

Konto Ezras 6:19 näitab kuupäeva 14^th päeval 1^st kuus (Nisan) paasapüha pidamiseks (tavaline kuupäev) ja on mõistlik järeldada, et see viitab 7^th Dariuse aasta ja oleks olnud alles 40 päeva hiljem.

Kontos Ezra 6:14 on kirjas, et tagastatud juudid “Ehitati ja viidi lõpule Iisraeli Jumala korralduse ning Küüruse ja Da Riʹuse korra tõttu ja Ar · ta · xerx on Pärsia kuningas ”.

Kuna Ezra 6:14 tõlgitakse praegu NWT-s ja teistes piiblitõlgetes, osutab see, et Artaxerxes andis korralduse templi lõpetada. Parimal juhul, kui võtta need Artaxerxid ilmalikeks Artaxerxes I-ks, tähendaks Tempel valmis kuni 20. septembrini.^th Aasta Nehemjaga, umbes 57 aastat hiljem. Kuid see piiblikonto siin Ezras teeb selgeks, et tempel valmis 6. Aasta lõpus^th aastal ja viitaks sellele, et ohverdused tehti varakult Dariuse 7. paiku.

Konto Ezras 7:8 näitab kuupäeva 5^th 7i kuu^th Aasta, kuid annab kuninga Artaxerxesena. Seetõttu on meil narratiivide ajaloos väga suur seletamatu tühik. Ilmaliku ajaloo järgi on Darius I valitsenud kuningana veel 30 aastat (kokku 36 aastat), millele järgneb Xerxes 21 aasta jooksul, millele järgneb Artaxerxes I esimese 6 aasta jooksul. See tähendab, et vahe oleks 57 aastat, mil Ezra saaks umbes 130-aastaseks. Nõustudes sellega, et pärast kogu seda aega ja uskumatult vanas eas, otsustab Ezra alles siis viia taas leviitide ja teiste juutide tagasitulek Juudasse, ehkki enamus inimeste jaoks oleks tempel nüüd juba terve elu tagasi valmis, trotsib usaldusväärsust. Mõni järeldab, et Darius I valitses ainult 6 või 7 aastat, mis on pühakirjades mainitud maksimaalne valitsemisaasta, kuid nutikad tõendid on selle eeldusega vastuolus. Tegelikkuses on Darius I üks paremini pärsitud Pärsia valitsejaid.

Pange tähele ka Ezra suhtumist Ezra 7:10 "Sest Ezʹra ise oli oma südame ette valmistanud Jehoova seadustega tutvumiseks ja selle täitmiseks ning Iisraelis seaduste ja õigluse õpetamiseks.". Ezra tahtis tagasisaadetud pagulastele õpetada Jehoova seadust. Seda oli vaja kohe, kui tempel valmis ja ohverdused uuesti sisse pandi, mitte pärast 57-aastast viivitust.

On ilmselge, et see on väga ebatõenäoline.

10.  Josephuse ülestähendus ja Pärsia kuningate järelkasv - erinevused praegustes ilmalikes ja usulistes lahendustes ning Piibli tekstis.

Ilmalike teadlaste sõnul on tema juutide muististes Josephuse arvepidamise täpsusega palju probleeme. Kuid see ei tähenda, et peaksime tema ütlused käest laskma. Kokku annab ta kokku 6 Pärsia kuningat:

Cyrus

Josephuse rekord Cyruse kohta on hea. See sisaldab palju väikeseid lisapunkte, mis kinnitavad Piibli kontot, nagu näeme hiljem meie seerias.

Kambüüsid

Josephus annab väga sarnase ülevaate sellest, mis leiti Ezra 4: 7-24, kuid erinevusega oli see, et kiri saadeti Cambysesele, seevastu Kuningas Cyruse järel Ezra 4-s nimetatakse Artaxerxesiks. Vt juutide muistised - XI raamatu 2. peatüki lõiked 1-2.[iii]

Darius Suur

Josephus mainib, et kuningas Darius valitses Indiat Etioopiasse ja sellel oli 127 provintsi.[iv] Ester 1: 1-3 rakendatakse seda kirjeldust aga kuningas Ahasueruse kohta. Ta mainis ka Zerubbabeli kubernerina ja enne Dariusi kuningaks saamist sõbrunes ta Dariusega. [v]

Xerxid

Josephus registreerib, et Joacim (Joiakim) on Xerxes 7 ülempreester^th aastal. Samuti registreerib ta, et Ezra naaseb Juudasse Xerxes 7-s^th Aastas.[Vi] Kuid Ezra 7: 7 registreerib selle sündmuse toimununa 7-s^th aasta Artaxerxes.

Josephus väidab ka, et Jeruusalemma müürid ehitati 25 vahel ümber^th aasta Xerxes kuni 28^th Xerxide aasta. Ilmalik kronoloogia annab Xerxesile ainult 21 aastat. Võib-olla veelgi olulisem on see, et Nehemja registreerib Jeruusalemma müüride parandamise 20. aastal^th Artaxerxide aasta.

Artakserxid (I)

Josephuse järgi tuntud ka kui Cyrus. Tema sõnul abiellusid Estheriga just Artaxerxes, samas kui enamik samastab Piibli Ahasuerust Xerxesiga.[Vii] Josephus leidis, et see Artaxerxes (ilmaliku ajaloo Artaxerxes I) abiellus Estheriga, ilmalikes lahendustes ei oleks võimalik, sest see tähendaks, et Esther abiellus Pärsia kuningaga umbes 81–82 aastat pärast Paabeli langemist. Isegi kui Esther ei sündinud enne pagulusest naasmist, kuna Mordecai oli sel ajal umbes 20, oleks ta sellel alusel oma abielu hetkel 60-ndate aastate alguses. See on selgelt probleem.

Darius (ii)

Josephuse sõnul oli see Darius Artaxerxes'i järeltulija ja viimane Pärsia kuningas, kelle võitis Aleksander Suur.[viii]

Samuti ütles Josephus, et Gaza piiramise ajal suri Aleksander Suur eakas Sanballat (teine ​​võtmenimi).[Ix][X]

Aleksander Suur

Pärast Aleksander Suure surma suri ülempreester Jaddua ja tema pojast Oniasest sai ülempreester.[xi]

Esialgse uurimise tulemus ei vasta kõige selgemalt praegusele ilmalikule kronoloogiale ja annab erinevate kuningate jaoks oluliste sündmuste jaoks ülevaate sellest, kes Esther abiellus ja kes oli kuningas, kui Jeruusalemma müürid uuesti üles ehitati. Kui Josephus kirjutab umbes 300–400 aastat hiljem, ei peeta seda nii usaldusväärseks kui Piibel, mis oli nüüdisaegne sündmuste salvestus, on see siiski mõtteainet.

Võimaluse korral käsitleda küsimusi

11.  Pärsia kuningate apokrüüfide nimetamise probleem 1 ja 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 loetakse:Nüüd pidas kuningas Darius suurt pidu kõigile oma alamatele ja kõigile tema majas sündinutele ning kõigile meedia- ja Pärsia vürstidele ning kõigile tema all olevatele satrapidele, kaptenitele ja maavalitsejatele Indiast Etioopiasse, saja kahekümne seitsmes provintsis ”.

See on peaaegu identne Ester 1: 1-3 sissejuhatavate salmidega, mis kõlavad järgmiselt: ”Nüüd see sündis Ahasueruse päevil, see tähendab Ahasuerust, kes valitses kuningana Indiast Etioopiasse, [üle] kahekümne seitsme seitsme jurisdiktsiooni all oleva ringkonna. Kolmandal valitsemisaastal pidas ta kõigi oma vürstide ja teenistujate, Pärsia ja Meedia sõjaväe, aadlike ja jurisdiktsiooniliste ringkondade vürstide peo enda ees ".

Esther 13: 1 (Apokrüüf) loeb "Nüüd on see kirja koopia: suur kuningas Artaxerxes kirjutab need asjad saja seitsme ja kahekümne provintsi vürstidele Indiast Etioopiasse ja nende alla seatud kuberneridele." Sarnane sõnastus on ka Ester 16: 1.

Need Apocryphal Estheri lõigud annavad kuningaks Artaxerxesi, Ahasueruse asemel aga Estheri kuninga. Samuti identifitseerib Apocryphal Esdras kuningas Dariusi tegutsedes Estheri kuningas Ahasuerusega samal viisil. Samuti tuleb märkida, et Ahasuerust oli rohkem kui üks, kuna teda on nimetatud "Ahasuerus, kes valitses kuningana Indiast Etioopiasse, üle 127 jurisdiktsioonipiirkonna."

Võimaluse korral käsitleda küsimusi

12.  Septuaginti (LXX) tõendid

Estheri raamatu Septuaginti versioonis leiame, et kuninga nimi on pigem Artaxerxes kui Ahasuerus.

Näiteks, Esther 1: 1 kõlab järgmiselt:Suure kuninga Artaxerxesi valitsemisaasta teisel aastal, Nisani esimesel päeval, Mardochaeus, Jariuse poeg, ”…. "Ja pärast neid asju sündis Artaxerxes (see Artaxerxes valitses üle saja kahekümne seitsme India provintsi)."

Ezra Septuaginti raamatust leiame masoreetilise teksti Ahasueruse asemel “Assueruse” ja masoreetilise teksti Artaxerxide asemel “Arthasastha”. Need erinevused inglise keeles on siiski ainult nime kreekakeelse versiooni ja nime heebreakeelse versiooni vahel.

Kontos Ezra 4: 6-7 mainitakse Ja Assueruse valitsusajal, isegi tema valitsemisaja alguses, kirjutasid nad kirja Juuda ja Jeruusalemma elanike vastu. Ja Arthasastha päevil kirjutas Tabeel rahumeelselt Mithradate'ile ja ülejäänud tema teenistujatele: austusavaldaja kirjutas Pärsia kuningale Arthasasthale Süüria keeles kirjutatud kirjutise.

Septuagint Ezra 7: 1 kohta sisaldab Masoreetilise teksti Artaxerxes asemel Arthasastha ja sõnastatakse “Pärast neid asju tuli Pärsia kuninga Arthasastha valitsemisajal Esdras, Saraiase poeg, ”

Sama kehtib Nehemja 2: 1 kohta, mis kõlab järgmiselt:Ja kuningas Arthasastha kahekümnenda aasta Nisani kuuga juhtus, et vein oli minu ees: ”.

Ezra Septuaginti versioon kasutab Dariust masoreetilise tekstiga samades kohtades.

Näiteks loeb Ezra 4:24 "Siis lõpetas Jeruusalemmas asuva Jumala koja töö ja see seisis kuni pärslaste kuninga Dariuse valitsemise teise aastani." (Septuaginti versioon).

Järeldus:

Ezra ja Nehemja Septuaginti raamatutes on Arthasastha järjekindlalt samaväärne Artaxerxidega ja Assuerus järjekindlalt Ahasuerusega. Kuid Septuagint Estheris, mille tõlkija Ezra ja Nehemja tõlkijaks on tõenäoliselt erinev tõlkija, on masoreetilises tekstis Ahasueruse asemel alati Artaxerxes. Darius leidub järjekindlalt nii Septuaginti kui ka masoreetilistes tekstides.

Võimaluse korral käsitleda küsimusi

13.  Ilmaliku tekstiga seotud probleemid tuleb lahendada

A3Pa pealdis kõlab järgmiselt: “Suur kuningas Artaxerxes [III], kuningate kuningas, riikide kuningas, selle maa kuningas, ütleb: Ma olen kuninga poeg Artakserxid [II Mnemon]. Artaxerxes oli kuninga poeg Darius [II Nothus]. Darius oli kuninga poeg Artakserxid [Mina]. Artaxerxes oli kuningas Xerxesi poeg. Xerxes oli kuningas Dariuse [Suure] poeg. Darius oli nimetatud mehe poeg Hüsteerilised tüübid. Hystaspes oli mehe nimi Arsames, Ahhemeniidid. "[xii]

See kiri osutab, et Darius II järel oli kaks Artaxerxit. See vajab kontrollimist, et see tõlge oleks selline, nagu see on, ilma interponeerimiseta, mis peaks olema sulgudes. Pange tähele ka antud tõlgendusi, mis määravad kuningate ilmaliku numeratsiooni [sulgudes], nt [II Mnemon], kuna need pole algses tekstis, kuna nummerdamine on moodsa ajaloolase ülesandeks identifitseerimise selgemaks muutmiseks.

Silt vajab ka kontrollimist, et see ei oleks kaasaegne võlts ega ka iidne võlts või mitte-kaasaegne võlts. Võltsitud muistised autentsete esemete kujul, kuid võltsitud või pealdisega esemed on arheoloogilises maailmas kasvav probleem. Mõne eseme puhul on ka tõestatud, et need olid võltsitud ajaloolistel aegadel, seega tuleb eelistada sündmuse või fakti mitut tunnistajat ja erinevatest sõltumatutest allikatest.

Tavaliselt täidetakse teksti puuduvate osadega pealdisi olemasolevate arusaamade abil. Hoolimata sellest elutähtsast täpsustusest näitavad ainult vähesed õrnade tablettide ja pealdiste tõlked interponeerimist sulgudes, enamus seda ei tee. Selle tulemuseks on potentsiaalselt eksitav tekst, kuna interpoleerimise alus peab olema eriti usaldusväärne, nii et see võib olla täpne interpolatsioon, mitte oletused. Vastasel korral võib see põhjustada ümmarguse mõttekäigu, kus pealdist tõlgendatakse vastavalt tajutavale mõistmisele ja seejärel kasutatakse selle tajutava arusaamise väidetavaks kontrollimiseks, mida tal ei saa lubada. Võib-olla veelgi olulisem - lisaks sellele on enamikul pealdistel ja tahvelarvutitel vanuse ja säilivuse tõttu puudusi [kahjustatud osi]. Seetõttu on täpne tõlge ilma interpolatsioonita haruldus.

Ainukese uurimiseks leitud teabe põhjal (2020. aasta alguses) näib see kiri olevat nimiväärtuses ehtne. Kui see on tõsi, näib see kinnitavat kuningate ilmalikku joont vähemalt Artaxerxes III-ni, jättes vaid Darius III ja Artaxerxes IV-le arvele. Praegu pole seda ühegi cuneiform-tahvelarvutiga võimalik kinnitada ja võib-olla veelgi olulisem on, et pealdist ei dateeritaks. Sildi tegemise kuupäeva ei ole hõlpsasti kontrollitav, kuna seda ei sisaldu pealdis ise ja seetõttu võib see olla hilisema ekslikel andmetel põhinev pealdis või kaasaegsem võlts. Võltskirjed ja kiudtabletid on olnud olemas vähemalt 1700. aastate lõpust vähemalt siis, kui imikuvormis olev arheoloogia hakkas populaarsust koguma ja omaks võtma. Seetõttu on küsitav, kui palju usaldust sellesse kirjutamisse saab panna ja kas sellega sarnanevat käputäis saab.

Võimaluse korral käsitleda küsimusi

Cuneiform-tablettide saadavust Pärsia impeeriumi kohta leiate seeria lisast.

14. Järeldus

Siiani oleme praeguse ilmaliku ja religioosse kronoloogiaga tuvastanud vähemalt 12 peamist küsimust. Kahtlemata on ka väiksemaid teemasid.

Kõigist neist probleemidest näeme, et praeguse ilmaliku ja usulise arusaamaga seoses Taanieli 9: 24-27 on midagi tõsiselt valesti. Arvestades selle ettekuulutuse olulisust tõendite andmisel selle kohta, et Jeesus oli tõepoolest Messias ja et Piibli ettekuulutustele saab tugineda, vaadeldakse kogu Piibli sõnumi terviklikkust. Seetõttu ei saa me endale lubada neid väga reaalseid küsimusi ignoreerida, proovimata tõsiselt selgitada, mis Piiblisõnum tegelikult on ja kuidas või kas ajalugu on sellega võimalik ühitada.

Nende probleemide lahendamiseks, osa XNUMX 3 & 4 selles sarjas uuritakse kronoloogilisi aluseid aktsepteerimiseks, et Jeesus Kristus oli tõepoolest tõotatud Messias. See hõlmab lähemalt Danieli 9: 24-27. Seda tehes püüame seejärel luua raamistiku, milles peame töötama, mis omakorda juhendab meid ja annab meile nõuded oma lahendusele. Osa 5 jätkub sündmuste ülevaatega vastavates piibliraamatutes ja piibliraamatute erinevate aspektide sihipärase uurimisega. Seejärel lõpetame selle osa, sõnastades välja pakutud lahenduse.

Seejärel saame edasi uurida Partsis 6 ja 7 kas pakutud lahendust saab ühitada Piibli andmete ja 1. ja 2. osas tuvastatud probleemidega. Seda tehes uurime, kuidas saaksime Piiblist ja muudest allikatest saadud faktidest aru, ilma et oleksime jätnud tähelepanuta ümberlükkamatud tõendid ja kuidas need meie raamistikku sobivad.

Osa 8 sisaldab lühikest kokkuvõtet peamistest endiselt lahendamata probleemidest ja kuidas neid lahendada.

Jätkub 3. osas….

Selle diagrammi suurema ja allalaaditava versiooni leiate https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 5. peatükk v 1

[ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 5. peatükk v 2,5

[iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 2. peatükk v 1-2

[iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 3. peatükk v 1-2

[v] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 4. peatükk v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 5. peatükk v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 6. peatükk v 1-13

[viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 7. peatükk v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 8. peatükk v 4

[X] Rohkem kui ühe Sanballat olemasolu hindamiseks tutvuge dokumendiga  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Arheoloogia ja tekstid Pärsia perioodil: keskenduge Sanballatile, autor Jan Duseck.

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 8. peatükk v 7

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ ja

Pärsia iidne leksikon ja Achaemenidi pealdiste tekstid translitereeriti ja tõlgiti, viidates nende hiljutisele uuesti läbivaatamisele, ”Herbert Cushing Tolman, 1908. Raamatu lk 42–43 (mitte pdf) sisaldab transliteratsiooni ja tõlget. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Tadua artiklid.