Kristuse surm. Kas teatatud sündmuste kohta on piibliväliseid tõendeid?

Kas nad juhtusid? Kas nad olid päritolult üleloomulikud? Kas on Piibliväliseid tõendeid?

Sissejuhatus

Jeesuse surmapäeval aset leidnud sündmuste lugemisel võib meie mõtetes tekkida palju küsimusi.

• Kas need tõesti juhtusid?
• Kas need olid loodusliku või üleloomuliku päritoluga?
• Kas nende esinemise kohta on piibliväliseid tõendeid?

Järgnevas artiklis tutvustatakse autori käsutuses olevaid tõendeid, mis võimaldavad lugejal teha ise teadliku otsuse.

Evangeeliumi kontod

Järgmised Matthew 27i evangeeliumi kontod: 45-54, Mark 15: 33-39 ja Luke 23: 44-48 registreerivad järgmised sündmused:

• Pimedus on kogu maal 3 tundi, 6i vahel^th tund ja 9^th (Keskpäevast kuni 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Ground 15: 33
  • Luke 23: 44 - päikesevalgus ebaõnnestus
• Jeesuse surm 9i paiku^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Ground 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Pühamu eesriide üür kaheks - Jeesuse surma ajal
  • Matthew 27: 51
  • Ground 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Tugev maavärin - Jeesuse surma ajal.
  • Matthew 27: 51 - kivimassid jagunesid.
• Pühade üleskasvatamine
  • Matthew 27: 52-53 - hauakambrid avati, magama jäänud pühad tõsteti üles.
• Rooma Centurion kuulutab maavärina ja muude sündmuste tagajärjel "see mees oli Jumala Poeg".
  • Matthew 27: 54
  • Ground 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Uurime neid sündmusi lühidalt.

Pimedus 3 tundi

Mis selle arvele võiks võtta? Ükskõik, mis selle sündmuse põhjustas, pidi olema üleloomulik. Kuidas nii?

• Päikesevarjutused ei saa paasapühal kuu asetuse tõttu füüsiliselt aset leida. Paasapüha ajal on täiskuu maa kaugel päikesest eemal ja seetõttu ei saa seda varjutada.
• Pealegi kestavad päikesevarjutused vaid minuteid (tavaliselt 2-3 minutit, äärmisel juhul umbes 7 minutit), mitte 3 tundi.
• Tormid muudavad päikese harva (Luke'i kinnitusel) ebaõnnestumiseks, tuues tõhusalt öise aja ja kui nad seda teevad, kestab pimedus tavaliselt minuteid, mitte 3-i tunde. Hüpoob võib muuta päeva öiseks, kuid nähtuse mehaanika (25mph tuuled ja liiv) raskendab pikaajalist püsimist.[I] Isegi need haruldased sündmused on tänapäeval uudiste väärilised teemad. Veelgi olulisem on see, et ükski konto ei maini vägivaldset liivatormi ega vihmahoogu ega muud tüüpi tormi. Kirjanikud ja tunnistajad oleksid olnud seda tüüpi ilmast tuttavad, kuid ei osanud seda mainida. Seetõttu on väike võimalus, et tegemist on mõne väga tugeva tormiga, kuid aja kokkulangemine välistab selle võimaliku loodusliku sündmusena.
• Vulkaanipurskepilve kohta pole mingeid tõendeid. Sellise sündmuse kohta puuduvad tõendid ega pealtnägijate kirjalikud tõendid. Samuti ei vasta evangeeliumi kontode kirjeldused vulkaanipurske tulemustele.
• Juhus, kus miski põhjustab pimeduse, mis põhjustab piisavalt päikesevalguse tõrkeid, on samal ajal võimeline alustama täpselt ajal, mil Jeesus sai löögi, ja siis, kui Jeesus aegus, äkki kaob. Isegi kui pimeduse tekitamiseks peaks toimuma mõni kummaline, tundmatu või harva esinev tõsine füüsiline ja looduslik sündmus, ei saa ajastus ega kestus olla juhus. See pidi olema üleloomulik, selle all peame silmas Jumalat või tema juhtimisel olevaid ingleid.

Tugev maavärin

See ei olnud lihtsalt raputamine, see oli piisavalt tugev, et lõhestada lahtised lubjakivi kivimassid. Ka selle ilmnemise ajastus Jeesuse ajal või vahetult pärast seda.

Pühakoja eesriide rent kaheks

Pole teada, kui paks oli eesriie. Rabiini traditsioonide põhjal on esitatud erinevaid hinnanguid, alates jalast (12 tolli), 4-6 tolli või 1 tolli. Isegi 1 tolli[ii] kootud kitsekarvadest kardin oleks väga tugev ja vajaks märkimisväärset jõudu (kaugemale sellest, mida mehed suudavad), et see üüriks kaheks ülevalt alla, nagu pühakirjad kirjeldavad.

Pühade ülesäratamine

Selle lõigu teksti tõttu on raske olla kindel, kas toimus ülestõusmine või kas maavärina tõttu haudade tõttu tõsteti mõned kehad ja luustikud üles või visati hauast välja.

Kas Jeesuse surma ajal toimus ülestõusmine?

Pühakirjad pole sel teemal nii selged. Matthew 27: 52-53 lõiku on raske mõista. Üldlevinud arusaamad on, et oli

1. sõnasõnaline ülestõusmine
2. või et toimunud maavärina füüsiline murrang jättis mulje surnukehade või luustike haudadest visatud surnukehade ehk mõne "istumise" tagajärjel.

Vastuväited

1. Miks pole muud kontekstilist ajaloolist ega pühakirjalikku viidet sellele, kes need pühad olid, kes ülestõusnud olid? Lõppude lõpuks oleks see kindlasti jahmunud Jeruusalemma elanikke ja Jeesuse jüngreid.
2. Ühine arusaam variandist b ei ole mõistlik, kui arvestada, et v53-is lähevad need kehad või luustikud pühasse linna pärast Jeesuse ülestõusmist.

Kahjuks sellele "ülestõusmisele", kui see on üks, ei viidata üheski teises evangeeliumis, seega pole täiendavat teavet, mis aitaks meil täpselt aru saada, mis toimus.

Argumenteerides konteksti ja muid evangeeliumides kajastatud sündmusi, võib täiendav võimalik selgitus olla järgmine:

Loeb kreekakeelse teksti sõnasõnaline tõlge Ja hauad avati ning palju uinunud pühade (pühade) surnukehi tekkis ⁵³ Ja kui nad pärast tema ülestõusmist haudadest välja läksid, sisenesid nad pühasse linna ja ilmusid paljudele. "

Võib-olla oleks kõige loogilisem arusaam Ja hauad avati [maavärina poolt]" viidates äsja aset leidnud maavärinale (ja täites eelmise salmi kirjelduse).

Seejärel jätkatakse konto kasutamist:

"Ja paljud pühad [viidates apostlitele] kes olid magama jäänud [hoides füüsiliselt valvsust väljaspool Jeesuse hauda] Siis ta tõusis ja oli välja astunud [ala] hauad pärast tema ülestõusmist [Jeesus] nad astusid pühasse linna ja ilmusid paljudele [ülestõusmise tunnistajaks]. ”

Pärast üldist ülestõusmist on meil võimalik teada saada tegelik vastus toimunule.

Joonase märk

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 ja Luke 11: 29 registreerivad Jeesuse, öeldes, et kuri ja abielurikkunud põlvkond otsib jätkuvalt märki, kuid talle ei anta ühtegi muud märki peale prohveti Joʹnahi märgi. Sest nagu Joʹnah oli tohutute kalade kõhus kolm päeva ja kolm ööd, nii on ka Inimese Poeg maa südames kolm päeva ja kolm ööd ”. Vaadake ka Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 ja Luke 24: 46.

Paljud on hämmingus selle üle, kuidas see täitus. Järgmises tabelis on toodud võimalik selgitus ülaltoodud pühakirjades fikseeritud sündmuste põhjal.

Traditsiooniline mõistmine	Alternatiivne mõistmine	päev	Sündmused
	Reede - Pimedus / öö (keskpäeval - 3)	Paasapühad (Nisan 14)	Jeesus põrkas keskpäeva paiku (6th Tund) ja sureb enne 3pm (9th tund)
Reede - päev (6am - 6pm)	Reede - päev (3pm - 6pm)	Paasapühad (Nisan 14)	Jeesus maeti
Reede - öö (6pm - 6am)	Reede - öö (6pm - 6am)	Suur hingamispäev - 7th Nädalapäev	Jüngrid ja naised puhkavad hingamispäeval
Laupäev - päev (6am - 6pm)	Laupäev - päev (6am - 6pm)	Suur hingamispäev - 7th Päev (hingamispäev pluss päev pärast paasapüha oli alati hingamispäev)	Jüngrid ja naised puhkavad hingamispäeval
Laupäev - öö (6pm - 6am)	Laupäev - öö (6pm - 6am)	1st Nädalapäev
Pühapäev - päev (6–6)	Pühapäev - päev (6–6)	1st Nädalapäev	Jeesus ülestõusnud pühapäeva varahommikul
3 päeva ja 2 ööd kokku	Kokku 3 päeva ja 3 ööd

 

Paasapüha kuupäevaks loetakse 3. Aprill^rd (33 AD) koos ülestõusmisega pühapäeval, 5-ndal aprillil. Aprill 5^th, oli sel aastal päikesetõus 06: 22 ja ajalooliselt oleks päikesetõus olnud tõenäoliselt sarnane aeg.

See teeb võimalikuks konto John 20-is: 1, mis seda ütleb "Nädala esimesel päeval jõudis Maarja Magdaleena mälestuskambrisse varakult, kui seal oli veel pimedust, ja ta nägi, et mälestuskambrist on juba kivi eemaldatud."  Kõik, mis on vajalik Jeesuse täitmiseks, on ülestõusmine 3-il^rd päeval on see pärast 6: 01am ja enne 06: 22am.

Variserid kartsid seda Jeesuse ennustust tõeks saada, isegi siis, kui seda tehakse Matteuse 27i kirjelduse järgi: 62-66 näitab, kui see ütleb Järgmisel päeval, mis oli pärast ettevalmistust, kogunesid ülempreestrid ja variserid Pilaatuse ette: "Härra, me oleme kutsunud meelde, et see pettur ütles veel elades:" Kolme päeva pärast tuleb mind üles tõsta. . ' Seetõttu kästa haud turvalisena kuni kolmanda päevani, et ta jüngrid ei tuleks kunagi ja teda varastada ning öelda inimestele: "Ta on surnuist üles äratatud!" ja see viimane kehtestamine on halvem kui esimene. ”Pilaatus ütles neile:“ Teil on valvur. Minge tehke see nii turvaliseks, kui te teate, kuidas see on. "Nii nad läksid ja tegid haua turvaliseks, sulgedes kivi ja valvates."

Nende reaktsioon näitab, et see juhtus kolmandal päeval ja variserid uskusid, et see sai täidetud. Matthew 28: 11-15 salvestab sündmused: “Kuni nad olid teel, vaata! osa valvurit läks linna ja teatas ülempreestritele kõik juhtunust. 12 Ja pärast seda, kui nad olid koos vanemate meestega kokku saanud ja nõu andnud, andsid nad sõduritele 13 piisava arvu hõbetükke ja ütlesid: "Ütle:" Tema jüngrid tulid öösel ja varastasid ta, kui me magasime. " 14 Ja kui see saab kuberneri kõrvu, veename [teda] ja vabastame Sind muretsemisest. ”15 Nad võtsid hõbedast tükid ja tegid vastavalt juhistele; ja see ütlus on juutide seas levinud tänapäevani välismaal. ”  Märkus: süüdistus seisnes selles, et surnukeha varastati, mitte et kolmandal päeval teda üles ei tõstetud.

Kas neid sündmusi ennustati?

Jesaja 13: 9-14

Jesaja ennustas Jehoova eelseisva päeva ja selle kohta, mis juhtub enne selle saabumist. See seostub teiste ennustuste, Jeesuse surmasündmuste ja Issanda / Jehoova päevaga 70ADis ning ka Peetruse raamatuga Apostlite tegudes. Jesaja kirjutas:

“Vaata! Tulemas on Jehoova päev, julm nii viha kui ka põleva vihaga, et muuta maa õudusobjektiks ja hävitada sellest maa patused.

¹⁰ Sest taevatähed ja nende tähtkujud ei anna oma valgust; Päike tõuseb pimedaks, Ja kuu ei lase oma valgust.

¹¹ Ma kutsun asustatud maad üles arvestama selle halbusega ja õeltega nende vea pärast. Ma lõpetan eeldatava uhkuse ja alandan türannide armukadedust. ¹² Ma teen surelikule inimesele vähem kui rafineeritud kuld ja inimesele vähem kui Oʹphiri kuld. ¹³ Seetõttu panen taeva värisema, Ja maa raputatakse oma kohast välja  Armeede Jehoova raevus tema põletava viha päeval. ¹⁴ Nagu kütitud gasell ja nagu kari, kellel pole kedagi, kes neid koguks, naaseb igaüks oma rahva juurde; Igaüks põgeneb oma maale. ”

Amos 8: 9-10

Prohvet Amos kirjutas sarnaseid prohvetlikke sõnu:

^"8 Sellel kontol maa värisebJa iga selle elanik leinab. Kas see kõik ei tõuse nagu Niilus ja tõuseb ja vajub alla nagu Egiptuse Niilus? '  ⁹ "Sel päeval," kuulutab suveräänne Issand Jehoova, "Panen päike loojuma keskpäevalJa Ma pimendan maad eredal päeval. ¹⁰ Muutsin teie festivalid leinaks ja kõik teie laulud dirgedeks. Panen koti kõikidele puusadele ja teen iga pea kiilaks; Ma teen sellest ainsa poja leina, Ja selle lõpp nagu kibe päev. '”

Joel 2: 28-32

Pärast seda valan ma oma vaimu igat liiki liha peale ja teie pojad ja tütred hakkavad ennustama, teie vanad mehed unistavad unes ja teie noormehed näevad nägemusi. ²⁹ Ja isegi oma mees- ja naisorjadele kallan ma neil päevil oma vaimu välja. ³⁰ Ja ma annan imet taevas ja maa peal, Veri ja tuli ning suitsusambad. ³¹ Päike muutub pimeduseks ja kuu verre Enne Jehoova suure ja aukartust äratava päeva saabumist. ³² Ja kõik, kes hüüavad Jehoova nime, päästetakse; Sest Siioni mäel ja Jeruusalemmas on neid, kes põgenevad, nagu Jehoova on öelnud: ellujäänud, keda Jehoova kutsub. "

Seaduste 2: 14-24 järgi oli osa sellest Joeli lõigust täidetud, kui nelipühal 33AD:

„Peetrus tõusis üheteistkümnega püsti ja rääkis neile [rahvahulgale Jeruusalemmas nelipühi jaoks] valju häälega:„ Ju · deʹa mehed ja kõik teie Jeruusalemma elanikud, andke sellest teile teada ja kuulake tähelepanelikult minu sõnu. ¹⁵ Need inimesed pole tegelikult purjus, nagu te arvate, sest see on kolmas tund päevas. ¹⁶ Vastupidi, seda öeldi prohvet Joeli kaudu: ¹⁷ '' Ja viimastel päevadelJumal ütleb: "Ma valan osa oma vaimust igat liiki liha peale ja teie pojad ja tütred hakkavad ennustama ja teie noormehed näevad nägemusi ja teie vanad mehed unistavad unistusi, ¹⁸ ja isegi oma mees- ja naisorjadele kallan ma neil päevil osa oma vaimust ja nad ennustavad. ¹⁹ And Ma teen imet taevas ja märgid maa peal allpool- veri ja tuli ning suitsupilved. ²⁰ Päike muutub pimeduseks ja kuu verre enne saabub suur ja mainekas Jehoova päev. ²¹ Ja kõik, kes hüüavad Jehoova nime, päästetakse. ”' ²² „Iisraeli mehed, kuulge neid sõnu: Jeesus Natsiseislane oli mees, keda Jumal on teile avalikult näidanud jõuliste tegude ning imete ja märkide abil, mida Jumal tegi tema läbi teie keskel, nagu te ise teate. ²³ See mees, kellele anti üle Jumala kindlameelne tahe ja etteteadmine, kinnitasite seaduseta inimeste käe abil vaiale ja tegite temaga ära. "

Pange tähele, et Peetrus viitab Jeesusele selle põhjustajana kõik need sündmused, mitte ainult Püha Vaimu valamine, vaid ka imed taevas ja märgid maa peal. Muidu poleks Peter lihtsalt Joel 30i salme 31 ja 2 tsiteerinud. Kuulavad juudid peavad nüüd ka hüüdma Jehoova ja Issanda Jeesuse Kristuse nime ning võtma vastu Kristuse sõnumi ja hoiatuse, et päästa Issanda tulevast päevast, mis toimuks 70 AD.

Kas need prohvetikuulutused said täidetud Jeesuse surma ajal aset leidnud sündmustega või on neil tulevikus veel oma tähendus, ei saa me 100 protsenti kindel olla, kuid on kindel märk, et need täitusid siis.[iii]

Piibliväliste kirjanike ajaloolised viited

Nüüdseks inglise keelde tõlgitud ajaloolistes dokumentides on nende sündmuste kohta palju viiteid. Need esitatakse ligikaudse kuupäeva järjekorras koos selgitavate kommentaaridega. Kui palju enesekindlust neisse pannakse, on isiklik otsus. Siiski on kindlasti huvitav, et juba varasetel sajanditel pärast Jeesust uskusid varased kristlased evangeeliumi kirjelduse tõesusesse, nagu meil neid tänapäeval on. Tõsi on ka see, et isegi siis, kui vastuseisjad või need, kellel on erinevad vaated, vaidleksid üksikasjade üle nii mittekristlikud kui ka kristlased. Isegi kui kirjutisi peetakse apokrüüfseteks, antakse ka nende kuupäev. Neid tsiteeritakse, kuna pole tähtis, kas nad said inspiratsiooni. Allikana võib neid pidada võrdseks kristlike ja mittekristlike ajaloolaste tavapäraste allikatega.

Thallus - mittekristlik kirjanik (keskel 1^st Sajand, 52 AD)

Tema märkusi tsiteerib

• Julius Africanus 221ADi maailma ajaloos. Vaadake allpool Julius Africanust.

Tralles'i flegon (hiline 1^st Sajand, 2 sajandi algus)

Tema märkusi tsiteerib

• Julius Africanus (221CE maailma ajalugu)
• Aleksandria Origen
• Pseudo-diooniline areopagiit

muu hulgas.

Ignatius Antiookiast (varajane 2^nd Sajand, kirjutised c.105AD - c.115AD)

Tema 'Kiri tralllastele', IX peatükk, kirjutab ta:

"Ta löödi risti ja suri Pontiuse Pilaatuse ajal. Ta risti ja mitte ainult välimuselt risti ja suri taevas, maa peal ja maa all olevate olendite silmis. Taevas olevate all mõtlen selliseid, kes on kehatu olemusega; maa peal olevate inimeste, juudide ja roomlaste ning selliste inimeste poolt, kes viibisid sel ajal, kui Issand löödi risti; ja maa all olevate inimeste poolt, see rahvas, kes tekkis koos Issandaga. Sest ütleb Pühakiri:Tekkis palju magavate pühakute kehasid" nende hauad avatakse. Ta laskus tõepoolest ainuüksi Hadesisse, kuid ta tõusis kohale rahvahulga saatel; ja rentida, mis tähendab eraldamise võimalust mis oli eksisteerinud maailma algusest peale ja viskas selle vaheseina alla. Samuti tõusis ta kolme päeva pärast uuesti üles, isa tõstis ta üles; ja veetnud nelikümmend päeva apostlite juures, võeti ta vastu Isa juurde ja „istus ta paremale käele, oodates, kuni tema vaenlased pannakse tema jalge alla”. Ettevalmistuspäeval sai ta siis kolmandal tunnil Pilaatuselt lause, isa lubas sellel juhtuda; kuuendal tunnil löödi Ta risti; üheksandal tunnil loobus ta kummitusest; ja enne päikeseloojangut ta maeti. Hingamispäeval jätkas ta maa all hauas, kuhu Arimathaea Joosep oli ta asetanud. Issanda päeva koidikul tõusis ta surnust üles, vastavalt sellele, mida ta ise oli öelnud: „Nagu Joona oli vaala kõhus kolm päeva ja kolm ööd, on ka Inimese Poeg kolm päeva ja kolm ööd maa süda. " Ettevalmistuspäev hõlmab siis kirge; hingamispäev hõlmab matmist; Issandapäev sisaldab ülestõusmist. " [iv]

Justin Martyr - kristlik apoloog (keskel 2^nd Sajandil, suri 165AD Roomas)

Tema esimene vabandus, mis on kirjutatud 156ADist, sisaldab järgmist:

• Peatükis 13 ütleb ta:

Meie nende asjade õpetaja on Jeesus Kristus, kes samuti sündis sellel eesmärgil ja oli risti löödi Pontius Pilaatuse all, Judæa prokuratuur Tiberius Cæsari aegadel; ja et me mõistlikult kummardame Teda, saades teada, et Ta on ise tõelise Jumala Poeg, hoides Teist teisel kohal ja prohvetlikku Vaimu kolmandal, tõestame ”..

• Peatükk 34

"Nüüd on juutide maal küla Jeruusalemmast kolmkümmend viis staadionit, [Petlemma] kus sündis Jeesus Kristus, nagu näete ka teie esimese kohtuprokuröri Judæas Cyreniuse all tehtud maksuregistrites. ”

• Peatükk 35

Ja pärast Tema risti löömist heitsid nad Tema vesteldes loosi ja need, kes Tema risti lõid, jagasid selle nende hulka. Ja et need asjad juhtusid, saate sellest teada Pontius Pilaatuse seadused. " [v]

 Pilaatuse teod (4^th Sajandi eksemplar, viidatud 2-is^nd Sajandil Justin Martyr)

Pilaatuse tegudest pärineb esimene kreeka vorm (säilinud, mitte vanem kui 4. Sajand pKr), kuid sellenimelisele teosele, Pontius Pilaatuse tegudele, viitab Justin Martyr, I Apology. 35 peatükk, 48, 2 sajandi keskpaiga pKr. See on tema kaitse keisri ees, kes oleks saanud ise uurida neid Pontius Pilaatuse tegusid. See 4^th sajandi eksemplar, ehkki see võib olla ehtne, on see tõenäoliselt varasema ehtsa materjali ümbertegemine või laiendamine:

"And ajal, mil ta risti löödi, oli kogu maailmas pimedus, päike pimedas keskpäeval ja ilmusid tähed, kuid neis polnud läiget; ja kuu, justkui veriseks muutunud, ebaõnnestus tema valguses. Ja madalamad piirkonnad neelasid maailma, nii et juudid ei suutnud nende langemisel näha templi päris pühakoda, nagu nad seda nimetavad; ja nad nägid neid allpool maa kuristik, koos sellele kukkunud äikese möirgamisega. Ja selles terroris nähti surnud mehi, kes olid üles tõusnud, nagu juudid ise tunnistasid; ja nad ütlesid, et Aabraham, Iisak ja Jaakob ning kaksteist patriarhi ja Mooses ja Iiob olid surnud, nagu öeldakse, kolm tuhat viissada aastat varem. Ja neid oli väga palju, keda ma ka kehasse nägin; ja nad pidasid juute nende üle läbi käinud õeluse ning juutide ja nende seaduse hävitamise pärast laimama. Ja maavärina hirm püsis ettevalmistuse kuuendast tunnist üheksanda tunnini. "[Vi]

Tertullianus - Antiookia piiskop (varajane 3^rd Sajand, umbes 155 AD - umbes 240 AD)

Tertullian kirjutas oma vabanduses AD 197ist:

XXI peatükk (peatükk 21 par 2): “Ristile naelutatud näitusel näitas Kristus siiski mitmeid tähelepanuväärseid märke, millega ta surma eristas kõigist teistest. Omal vabal tahtel vallandas ta sõnaga ta vaimu, ennetades hukkajate tööd. Samal tunnil ka päevavalgus oli ära võetud, kui päike just tema ajal oli meridiaan lõõmama. Need, kes ei teadnud, et seda on Kristuse kohta ennustatud, arvasid kahtlemata, et see oli varjus. Kuid see, mis teil oma arhiivides on, saate seda seal lugeda. ”[Vii]

See näitab, et sündmuste kinnitamise ajal oli olemas avalikke andmeid.

Samuti kirjutas ta ajakirja 'Against Marcion' IV raamatu 42 peatükis:

„Kui te võtate seda kui oma vale Kristuse saaki, siis ikkagi kompenseerib kogu psalm Kristuse eluruumi. Kuid vaata, kõik elemendid on kõigutatud. Sest nende Issand kannatas. Kui aga see oleks nende vaenlane, kellele kogu see vigastus tehti, oleks taevas säranud valgusest, päike oleks veelgi säravam ja päev oleks oma rada pikendanud - hea meelega vaadates Marcioni Kristust, kes oli tema küljes peatatud kimp! Need tõendid oleksid mulle siiski sobinud, isegi kui nende kohta poleks ennustusi tehtud. Jesaja ütleb: "Ma riietan taeva mustusega." See on päev, mille kohta ka Aamos kirjutab: Ja sel päeval tuleb, ütleb Issand, et päike loojub keskpäeval ja maa on selgel päeval pime. " (Keskpäeval) oli templi loor lahti rebitud ”” [viii]

Kaudselt tunnistab ta oma usku tõde, et sündmused aset leidsid, öeldes, et sündmused oleksid olnud tema jaoks piisavad, et ta usuks Kristusesse, kuid mitte ainult need sündmused aset leidsid, vaid ka fakt, et neile ennustati.

Irenaeus jüngriks Polycarp (200AD?)

Ajakirjas "Vastu hereesiat - raamat 4.34.3 - tõend marcioniitide vastu, et prohvetid osutasid kõikides ennustustes meie Kristusele", kirjutab Irenaeus:

Ja Issanda kirega seotud punkte, mida ennustati, ei realiseeritud ühelgi teisel juhul. Sest ega iidsete inimeste surma korral ei juhtunud päikest keskpäeva paiku loojuva päikese käes ega olnud templi ülaosa loor, maa ei värisenud ega kivid üürinud ega surnud üles tõusnud. ega ühtki neist [vanadest] meestest ei kasvatatud kolmandal päeval üles ega võetud taevasse ega tema arust taevas avanenud ega rahvad uskunud ühegi teise nime; ega keegi nende seast, surnud ja uuesti üles tõusnud, avas uut vabaduse lepingut. Seetõttu ei rääkinud prohvetid mitte kellestki teisest, vaid Issandast, milles kõik need eelnimetatud märgid nõustusid. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [Ix]

Julius Africanus (varajane 3^rd Sajand, 160AD - 240AD) kristlik ajaloolane

Julius Africanus kirjutab "Maailma ajalugu" umbes 221AD.

Peatükis 18:

“(XVIII) Tingimustel, mis on seotud meie Päästja kirega ja tema eluandva ülestõusmisega.

1. Tema jüngrid ja apostlid on meie ees kõige autoriteetsemalt öelnud Tema teoste kohta erinevalt ning kehale ja hingele tehtud ravimisviisidest ning Tema õpetuse ja surnuist ülestõusmise saladustest. Terves maailmas surus kõige hirmsamat pimedust; ja kivid rentisid maavärin ning paljud kohad Juudamaal ja teistes linnaosades visati maha. See pimedus Tallusnimetab oma ajaloo kolmandas raamatus päikesevarjutust, nagu mulle tundub põhjuseta. Sest heebrealased tähistavad paasapüha 14. päeval vastavalt kuule ja meie Päästja kirg langeb paasale eelneval päeval; kuid päikesevarjutus toimub alles siis, kui kuu tuleb päikese alla. Ja see ei saa juhtuda muul ajal kui uue kuu esimese päeva ja viimase, st nende ristmiku vahelises intervallis: kuidas peaks siis toimuma varjutus, kui kuu on peaaegu diametraalselt vastupidine päike? Las see arvamus läheb siiski üle; las see kannab enamust endaga; ja seda maailma kujutist võiks pidada päikesevarjutuseks, nagu teisi vaid silmale. (48) " [X]

Seejärel öeldakse:

 "(48) Phlegon märgib, et Tiberiuse keisri ajal täiskuu ajal oli kuuendast tunnist üheksandani täielik päikesevarjutus- ilmselgelt seda, millest me räägime. Kuid millel on ühist varjutust maavärin, taandavad kivid ja surnute ülestõusmineja nii suur segadus kogu universumis? Sellist sündmust nagu pikka aega kindlasti ei registreerita. Kuid see oli Jumala poolt esile kutsutud pimedus, sest Issand juhtus siis kannatama. Ja arvutuste põhjal selgub, et 70-i nädalane periood, nagu märkis Daniel, on sellel ajal lõppenud. ” [xi]

Aleksandria Origen (varajane 3^rd Sajand, 185AD - 254AD)

Origen oli Kreeka teadlane ja kristlik teoloog. Ta uskus, et paganad seletasid pimedust kui varjutust, et proovida evangeeliume diskrediteerida.

In 'Orgeen Celsuse vastu', 2. Peatükk 33 (xxxiii):

 "kuigi me suudame näidata Teda tabanud sündmuste silmatorkavat ja imelist iseloomu, saame siiski anda vastuse mujalt kui evangeeliumi jutustustest, mis väidavad, et „toimus maavärin ja et kivid purunesid ja hauad avanesid ning templi loor mõrkus ülalt alla kahes osas ja päeval valitses see pimedus, päike ei andnud valgust? " [3290] ”

“[3292] Ja seoses ecberse ajal Tiberius Cæsar, kelle valitsemisajal näib Jeesus olevat risti löödud, ja suured maavärinad mis siis toimus, Phlegon arvan, et ka tema on kirjutanud oma kroonika kolmeteistkümnendasse või neljateistkümnendasse raamatusse. " [3293] ” [xii]

aastal "Orgeen Celsuse vastu, 2. Peatükk 59 (lix):

“Ta kujutleb seda ka ette nii maavärin kui ka pimedus olid leiutis; [3351], kuid nende osas oleme eelmistel lehekülgedel oma võimete kohaselt kaitsnud, andes tunnistusi Phlegon, kes sedastab, et need sündmused toimusid ajal, mil meie Päästja kannatas. [3352] ” [xiii]

Eusebius (hiline 3^rd , Varajane 4^th Sajand, 263AD - 339AD) (Constantini ajaloolane)

Umbes 315ADis kirjutas ta sisse Demonstratio Evangelica (evangeeliumi tõestus) Broneeri 8:

Ja see päev oli tema sõnul Issandale teada ja see ei olnud öö. See ei olnud päev, sest nagu juba öeldud, “valgust ei tule”; mis täitus, kui „alates kuuendast tunnist oli pimedus kogu maa peal kuni üheksanda tunnini“. See ei olnud ka öö, sest lisati „kui see on, siis on valgus”, mis täitus ka siis, kui päev pärast üheksandat tundi oma loomuliku valguse taastas. ”[xiv]

Sicca Arnobius (varajane 4^th Sajand, suri 330AD)

In Contra Gentes I. 53 kirjutas ta:

"Kuid kui ta oli vabastatud kehast, mida ta [Jeesus] kandis vaid väga väikese osa endast (st siis, kui ta suri ristil), lubas ta end näha ja andis teada, kui suur ta oli, kõik imelike sündmuste poolt segatud universumi elemendid visati segadusse. Maavärin raputas maailma, meri oli üles kerkinud selle sügavustest, taevas oli varjul pimeduses, kontrolliti päikese tulist pala ja tema kuumus muutus mõõdukaks; Sest mis võib veel juhtuda, kui ta avastati olevat Jumal, keda seni keegi meist arvas? " [xv]

Apostel Addaeuse õpetamine (4^th Sajand?)

See kirjutamine eksisteeris 5i alguses^th Sajandist ja millest on aru saadud, et see on kirjutatud 4-is^th Sajand.

Anti-Nicene Fathers Book 1836 p8-is on saadaval ingliskeelne tõlge. See kirjutis ütleb:

Kuningas Abgar meie lord Tiberius Cæsarile: Ehkki ma tean, et midagi pole selle eest varjatud sinu majesteet, ma kirjutan, et teavitada su kartusest ja vägevast suveräänsusest, mis on juutide all sinu ülemvõim ja Palestiina riigis elamine on end kokku pannud ja ristilöödud Kristus ilma igasuguse süüta väärt surma, pärast seda, kui Ta oli enne neid teinud märke ja tegi imesid ning oli neile näidanud võimsaid vägevaid teoseid, nii et Ta isegi surnuid üles äratas elu neile; ja sel ajal, kui nad Tema ristilöödud olid, päike pimenes ja Maa ka värises ja kõik loodud asjad värisesid ja värisesid ning justkui iseenesest see tegi kogu loodu ja selle elanikud kahanesid. ”[xvi]

Cassiodorus (6^th Sajand)

Cassiodorus, kristlik kroonik, fl. 6 sajand AD, kinnitab varjutuse ainulaadsust: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „... meie Issand Jeesus Kristus kannatas (ristilöömine) ... ja varjutus [valg. ebaõnnestumine, päikesest loobumine] osutus selliseks, nagu seda polnud kunagi varem ega hiljem. "

Ladina keelest tõlgitud: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [Xvii]

Pseudodionüüsi areopagiit (5^th & 6^th sajandi kirjutised, mis väidavad end olevat Apostlite tegude korintose Dionysius 17)

Pseudo Dionysius kirjeldab pimedust Jeesuse löömise ajal, nagu see ilmus Egiptuses ja selle on salvestanud Phlegon.[XVIII]

Jaotises „KIRI XI. Dionysius Apollophanesile, filosoof "öeldakse:

"Kuidas näiteks viibisime Heliopolises (olin siis umbes kahekümne viies ja teie vanus oli peaaegu sama, mis mul), mingil kindlal kuuendal päeval ja umbes kuuendal tunnil, päike, meie suureks üllatuseks , jäi üle selle mööduva kuu läbi varjatuks mitte sellepärast, et see oleks jumal, vaid seetõttu, et Jumala olend ei suutnud tema tõelise valguse loojudes särada. Siis küsisin sinult tõsiselt, mida sina, inimene, kõige targem, sellest arvad? Siis sa andsid sellise vastuse, mis jäi minu meelest kindlaks ja et ükski unustus, ka mitte surma kuju, ei võimaldanud kunagi põgeneda. Sest kui kogu ork oli kogu pimeduse käes pimedas olnud, ja pimeduse udu oli jälle puhtaks saanud ja paistis, siis võtsime Philip Aridaeuse laua ja mõtisklesime taeva orbade üle. , mis oli muidu hästi teada, et päikesevarjutust ei saanud sel ajal toimuda. Järgmisena täheldasime, et kuu lähenes päikesele idast ja püüdis kinni tema kiired, kuni see kattis terviku; kusjuures muul ajal läheneti varem läänest. Lisaks märkisime, et kui ta oli jõudnud päikese äärmisse serva ja oli katnud kogu orbi, läks see tagasi itta, kuigi see oli aeg, mis ei nõudnud Kuu ega ka päikese ühendus. Seepärast pöördusin ma, oh mitmekordse õppimise varakamber, kuna ma ei olnud võimeline mõistma nii suurt saladust, ja pöördusin su poole - "Mida sa sellest arvad, oo Apollophanes, õppimise peegel?" "Millistest saladustest näivad need harjumatud portreed teile viitena?" Sina siis inspireeritud huultega, mitte inimhäälega: "Need on, oi suurepärane Dionysios," ütlesid sa, "muutused asjades jumalikud". Lõpuks, kui olin päeva ja aasta teadmiseks võtnud ning tajunud, et see aeg oli selle tunnistuslike märkide järgi nõus sellega, millest Paulus mulle kuulutas, kui ma tema huulte küljes rippusin, siis andsin käe tõele ja tõstsid mu jalad eksimisvõrgust välja. " [XIX]

VII kirja jaotises 3 Dionysius to Polycarp öeldakse:

"Öelge talle aga:" Mida kinnitate varjutuse kohta, mis leidis aset päästva Risti ajal [83] ? " Mõlema jaoks nägime tol ajal Heliopolises viibides ja koos seistes meie üllatuseks kuud lähenemas päikesele (sest seda ei määratud koosoleku ajaks); ja jälle, alates üheksandast tunnist õhtuni, üleloomulikult jälle tagasi päikese vastas olevasse ritta. Ja tuletage talle meelde ka midagi muud. Sest ta teab, et nägime enda üllatuseks kontakti ennast idast algavat ja päikeseketta serva poole suunduvat, seejärel tagasi taanduvat ning jälle nii kontakti kui ka uuesti selginemist. [84] , mis ei toimu samast punktist, vaid sellest, mis on diametraalselt vastupidine. Nii suured on selle määratud aja üleloomulikud asjad ja võimalikud ainuüksi Kristusele, kõigi põhjuseks, kes teeb suuri asju ja imelisi, mida pole palju. ”[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, Alexandria ajaloolane (AD490-570) ja kristlik uusplatonist

Pange tähele: mul ei ole õnnestunud hankida originaalset ingliskeelset tõlget ega pääseda selle pakkumise kontrollimiseks sisse saksakeelse tõlke veebiversiooni ja sellele viidata. Selle tsitaadi lõpus esitatud viide on osa väga vanast kreeka / ladina versioonist, mis on nüüd veebis pdf-vormingus.

Sellele viitab järgmine veebis kättesaadav kokkuvõte, vt pdf-leheküljed 3 ja 4, raamatu originaalleht 214,215 XNUMX.[Xxi]

Philopon, kristlik uusplatonist, fl. 6 sajand AD (De Mundi Creatione, toim Corderius, 1630, II. 21, lk 88) kirjutas teise sajandi Rooma ajaloolase Phlegoni nimetatud kahe sündmuse kohta ühe, ühe “suurim tundmatust tüübist eelnev ” Phlegoni teoses “2nd olümpiaadi 202 aasta,”Ehk AD 30 / 31, teine„suurim teadaolevast tüübist eelnev,Mis oli üleloomulik pimedus, millega kaasnesid maavärinad, Phlegoni teoses “4nd olümpiaadi 202 aasta,”AD 33.

Philoponi konto on järgmine: “Phlegon mainib ka seda [ristilöömise] pimedust või pigem seda ööd ka oma olümpiaadidel: sest tema sõnul on 202ndi olümpiaadi teisel suvel [suvel AD 30 läbi suve AD 31] päikesevarjutus pöördunud välja olema suurim tundmatust tüübist eelnev; ja öö tuli kuuenda tunni keskel keskpäeval; nii palju, et tähed ilmusid taevasse. Nüüd, kus Phlegon mainib ka päikesevarjutust, on ilmne sündmus, mis lõppes siis, kui Kristus pandi ristile, mitte aga ükski teine: Esiteks seetõttu, et tema sõnul polnud sellist varjutust varem teada olnud; sest igal päikesevarjutusel on vaid üks looduslik viis: tavalised päikesevarjutused toimuvad ainult kahe valgustite koosmõjul: aga sündmus Kristuse ajal, Issand, leidis aset täiskuul; mis on asjade loomulikus järjekorras võimatu. Ja teistes päikesevarjutustes, kuigi kogu päike on varjutatud, jätkub see ilma valguseta väga lühikese aja jooksul: ja samal ajal hakkab see praegu ennast taas puhastama. Kuid Issanda Kristuse ajal jätkus õhkkond kuuendast tunnist üheksandani täielikult ilma valguseta. Sama tõestab ka Tiberius Caesari ajalugu: Phlegoni sõnul hakkas ta valitsema 2-nda olümpiaadi 198-ndal aastal [suvel AD 14 kuni suve AD 15]; kuid et 4nd olümpiaadi 202-ndal aastal [suvest AD 32 kuni suveni AD 33] oli eclipse juba aset leidnud: nii et kui me arvestame Tiberiuse valitsemisaja algusest kuni 4nd olümpiaadi 202-nda aastani, on seal on piisavalt lähedal 19 aastatele: st 3.olümpiaadi 198 ja ülejäänud nelja 16 ning see on, kuidas Luke selle evangeeliumides lindistas. Tiberiuse valitsusaja 15-ndal aastal [AD 29], nagu ta seda väidab, oli alanud Ristija Johannese jutlustamine, millest alates sai alguse Päästja evangeeliumi teenimine. See kestis mitte kauem kui neli tervet aastat, nagu Eusebius oma kirikliku ajaloo esimeses raamatus näitas, kogudes seda Josephuse muististest. Tema suhted algasid ülempreestriga Annas ja pärast teda oli veel kolm ülempreestrit (iga ülempreestri ametiaeg oli üks aasta), mis lõppes seejärel neile järgneva ülempreestri Kajafa ametisse nimetamisega aeg, mil Kristus risti löödi. Sel aastal oli Tiberius Caesari valitsemisaeg 19. [AD 33]; mille käigus toimus Kristuse ristilöömine maailma päästmiseks; nagu ka sellega seoses oma olemuselt omapärase päikesevarjutuse puhkemine, kuidas Dionysius, areopagiit, seda kirjalikult oma piiskopile Polycarpile kirja pani. ”ja ibid., III. 9, lk. 116: „Nii et üleloomulik Kristuse ristilöömise sündmus oli täiskuu ajal päikesevarjutus: seda mainib Phlegon ka oma olümpiaadidel, nagu me eelmises raamatus oleme kirjutanud. [xxii]

Peetruse evangeelium - apokrüüfiline kirjutamine, (8. – 9^th 2i sajandi koopia^nd Sajand?)

Suur fragment sellest apokrüüfilisest, doketilisest, evangeeliumist pärineb 8-ist^th või 9^th Sajand leiti Egiptuses Akmimist (Panopolis) 1886-ist.

Tsiteeritud osas käsitletakse sündmusi, mis toimusid Jeesuse löömise ajast.

Teise sajandi lõpus pKr Eusebiuse kirjutistes tema hist. Eccl. VI. xii. 2-6, seda Peetri evangeeliumi teost mainitakse Antiookia Serapioni taunimise all ja on andmeid selle sajandi keskpaiga või varasema poole kohta. Seetõttu on see võib-olla varajane tunnistaja teise sajandi kristlikes ringkondades kehtivatele traditsioonidele Jeesuse surma sündmuste kohta.

”5. Ja oligi keskpäev ja pimedus tuli üle kogu Juudamaa: Ja nad [juudi juhid] olid mures ja ahastuses, et päike ei oleks loojunud, kuni ta [Jeesus] oli veel elus. Sest nende jaoks on kirjutatud, et päike ei laskunud mitte sellele, kes on tapetud. . Ja üks neist ütles: "Anna talle juua sapiga äädikat. Ja nad segasid, andsid talle juua ja täitsid kõik ning tegid pattu oma peaga. Ja paljud käisid lampidega ringi, oletades, et oli öö ja kukkusid maha. Ja Issand hüüdis: "Minu jõud, minu vägi, sa oled mind maha jätnud. Ja kui ta oli selle öelnud, võeti ta üles. Ja selles tund üüriti Jeruusalemma templi vaip kaks. 6. Ja siis nad tõmbasid Issanda käest küüned ja panid ta maa peale ja kogu maa värises, ja tekkis suur hirm. Siis paistis päike ja leiti üheksandaks tunniks: Ja juudid rõõmustasid ja andsid Joosepile oma keha, et ta selle matta saaks, sest ta oli näinud, mida head ta oli teinud. Ja ta võttis Issanda ning pesi ta ja veeretas ta linasesse riidesse ning tõi ta enda hauakambrisse, mida hüüti Joosepi aiaks. ”[xxiii]

Järeldus

Alguses tõstatasime järgmised küsimused.

• Kas need tõesti juhtusid?
  • Varased vastased üritasid sündmusi selgitada pigem loomulike kui üleloomulikena, nõustudes kaudselt tegelikult toimuvate sündmuste õigsusega.
• Kas need olid loodusliku või üleloomuliku päritoluga?
  • See on kirjaniku väide, et nad pidid olema üleloomulikud, jumaliku päritoluga. Pole teada ühtegi looduslikult esinevat sündmust, mis võiks selgitada sündmuste konkreetset jada ja kestust. Ajastuses on liiga palju kokkulangevusi.
  • Sündmusi ennustasid Jesaja, Amos ja Joel. Joeli täideviimise algust kinnitab Apostel Peetrus tegudes.
• Kas nende esinemise kohta on piibliväliseid tõendeid?
  • On varakristlikke kirjanikke, nii tuntud kui ka kontrollitavaid.
  • On apokrüüfilisi kirjanikke, kes tunnistavad samamoodi neid sündmusi.

 

Evangeeliumides kajastatud Jeesuse surmasündmuste kohta on palju kinnitust teiste varakristlike kirjanike poolt, kellest mõned viitavad mittekristliku kirjaniku tõenditele või argumentidele nende sündmuste vastu. Koos apokrüüfseteks peetavate kirjutistega, mis on märkimisväärselt nõus Jeesuse surma sündmustega, kui teistes piirkondades kalduvad nad evangeeliumitest mõnikord märkimisväärselt kõrvale.

Sündmuste ja neid käsitlevate ajalooliste kirjutiste uurimine osutab ka usu olulisusele. Alati on olnud neid, kes ei suuda leppida sellega, et sellised Piiblis ja eriti evangeeliumides kajastatud sündmused on tõesed, sest nad ei taha leppida sellega, et need on tõesed. Samamoodi ka tänapäeval. Kuid kindlasti autori arvates (ja loodame ka teie arvates) on juhtum mõistlikele inimestele väljaspool mõistlikku kahtlust tõestatud ja kuigi need sündmused toimusid peaaegu 2000 aastat tagasi, võime nendesse uskuda. Võib-olla on olulisem küsimus see, kas me tahame? Kas oleme ka valmis näitama, et meil on seda usku?

_______________________________________________________________

[I] Vaadake seda Valgevenes olevat haboobi, kuid pange tähele, et pimedus ei kestnud palju rohkem kui 3-4 minutit.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 tolli on samaväärne 2.54 cm-ga.

[iii] Vaadake eraldi artiklit teemal „Issanda päev või Jehoova päev, mis?“

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene isaderaamat 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Ladinakeelset teksti vaadake parempoolse veeru pdf-vormingus veeru 8 lehel C lähedal.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[XIX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm