Taanieli 9: 24-27 messiaanliku ettekuulutuse lepitamine ilmaliku ajalooga
Lahenduste tuvastamine - jätkub (2)
6. Kesk-Pärsia kuningate pärimisprobleemid, lahendus
Lõige, mida peame lahenduse saamiseks uurima, on Ezra 4: 5-7.
Ezra 4: 5 ütleb meile "Palgates neile nõustajaid, et nurjata nende nõuanded Pärsia kuninga Cyruse kogu päevani kuni Da Da riuse pärsia kuninga valitsemiseni."
Templi ümberehitamisel Cyrusest kuni Pärsia [suure] kuninga Dariuseni oli probleeme. 5. salmi lugemine näitab selgelt, et Cyruse ja Dariuse vahel oli vähemalt üks kuningas või rohkem. Heebrea eessõna tõlgiti siia järgmiselt "alla", võib tõlkida ka kui "kuni", "nii kaugele kui". Kõik need fraasid tähistavad aega, mis kulgeb Cyruse ja Dariuse valitsemisaja vahel.
Ilmalik ajalugu identifitseerib Cyruse poja Cambyses (II), kes on tema isa järeltulija. Ka Josephus väidab seda.
Ezra 4: 6 jätkub “Ja A · valitsemise ajal kirjutasid nad tema valitsemise alguses Juuda ja Jeruusalemma elanikele süüdistuse. ”
Seejärel kirjeldab Josephus Cambysesele kirjutatud kirja, mille tagajärjel töö templi ja Jeruusalemmaga peatati. (Vt „Juutide muistised ”, XI raamat, 2. peatükk, lõige 2). Seetõttu on mõistlik samastada 6. salmi Ahasuerus Kambysosega (II). Kuna ta valitses alles 8 aastat, ei saa ta olla vähemalt 12 aastat valitsenud Estri raamatu Ahasverus (Ester 3: 7). Pealegi valitses kuningas, erinevalt tuntud kui Bardiya / Smerdis / Magi, vähem kui aasta valitsust, jättes sellise kirja saatmiseks ja vastuse saamiseks väga vähe aega ning see ei saa ilmselgelt kokku minna Estheri Ahasuerusega.
Ezra 4: 7 jätkub “Ka Ar · ta · xerxʹesi päevil kirjutasid Bishʹlam, Mithʹre · dath, Tabʹe · el ja ülejäänud tema kolleegid Ar · ta · xerxʹes Pärsia kuningale.
Ezra 4: 7 Artaxerxes oleks mõttekas, kui me identifitseeriksime ta Darius I-na (Suur), kuid palju tõenäolisem on see kuningas, keda nimetatakse Magi / Bardiya / Smerdiseks. Miks? Sest konto Ezra 4:24 ütleb jätkuvalt, et selle kirja tulemus oli “Siis peatusid Jeruusalemmas asuva Jumala koja tööd; ja see peatus kuni Pärsia kuninga Dariuse valitsemisaja teise aastani. ” See sõnastus näitab, et selle Artaxerxesi ja Dariuse vahel toimus kuninga vahetus. Samuti näitab Haggai 1, et hoone taaskäivitati kahesnd Dariuse aasta. Juudid ei julgeks minna kuninga käsuga vastuollu alles aasta eest, kui kuningas oleks Darius. Kingshipi Bardyast Dariuseks muutumise asjaolud lubavad juutidel siiski loota, et ta on leebem.
Ehkki seda ei saa kategooriliselt öelda, pange tähele, et nimi mainis ka “Mithredath”. See, et ta kirjutaks kuningale ja teda loetaks, tähendaks, et ta oli mingisugune Pärsia ametnik. Kui loeme Esra 1: 8, leiame, et Cyruse ajal oli ka varahoidja nimega Mithredath, kindlasti mitte juhus. Nüüd jääb see ametnik tõenäoliselt alles 17-18 aastat hiljem Dariuse valitsemisaja alguses, mida lahenduse kohaselt kutsuti Ezras ka Artaxerxes. Ametnikul oleks aga võimatu sama olla, mõni lisa (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 aastat hiljem. (Kui lisada ilmalike Artaxerxes I hulka Cyruse, Cambysesi, Magi, Dariuse, Xerxi valitsusajad).
Huvitaval kombel väitis Ctesias, Kreeka ajaloolane umbes 400-st BCC-stMagus valitses Tanyoxarkes nime all ”[I] , mis hääldatakse väga sarnaselt Artaxerxes'iga ja pange tähele, et magusid valitsesid nad teise nime, trooninime all. Xenophon annab ka Magusele nime Tanaoxares, väga sarnane ja jällegi tõenäoliselt Artaxerxes'i korruptsioon.
Samuti tõstatasime varem küsimuse:
Kas seda Dariusit tuleb määratleda Darius I-na (hüsteegid) või hilisemat Darius-i, näiteks Pärsia Darius Nehemja ajal või pärast seda? (Nehemja 12:22). Selle lahenduse jaoks ja ka ilmaliku samastumisega nõustudes loetakse 5. salmis mainitud Darius I Darius I, mitte hilisem Darius.
Lahendus: jah
7. Ülempreestri järelkasv ja tööstaaž - lahendus
Lahenduse toimimist on lihtsam kirjeldada kui kirjeldada, kuid püüame seda siin siiski selgelt selgitada.
Pärsia kuningate lühendatud järelkasvuga saab luua väga mõistliku ülempreestrite järelkasvu. Selle stsenaariumi puhul võetakse arvesse markerpunkte, neid pühakirju, kus on tuvastatav kuningas ja kuninga valitsusaasta, kusjuures ülempreester on tegelikult nimetatud.
Joosadak
Kuna Ezra oli Nebukadnetsari poolt tapetud ülempreestri Seraja teine poeg, kes tapeti alles mitu kuud pärast Jeruusalemma langemist, pidi Ezra sündima Jeruusalemma langemise ajal (2. Kuningate 25:18). See tähendab ka, et tema vanem esmasündinud vend Jehozadak, tõenäoliselt 50ndate lõpus või 60ndate alguses, suri enne Babülonist naasmist, sündis tõenäoliselt vähemalt kaks aastat varem, võib-olla rohkem. Jeshua või Joshua oli Jehozadaki poeg ja oli seetõttu Juudasse naastes tõenäoliselt 2-aastane.
Jeshua / Joshua
Selle lahenduse järgi on Jeshua pagulusest naastes umbes 43-aastane. Viimane Jeshua mainimine on 2. peatükisnd aasta Darius, selleks ajaks oleks ta saanud juba umbes 61-aastaseks (Ezra 5: 2). Jeshua ei nimetatud templi valmimisel 6th aasta Dariusest, nii et võib arvata, et võib-olla oli ta hiljuti surnud ja Joiakim oli nüüd ülempreester.
Joiakim
Kui eeldatakse, et ülempreestril on vähemalt 20-aastane vanus, et tal oleks esmasündinud poeg, siis naaseb Jeshua poeg Joiakim umbes 23-aastaselt Juudasse 1st Cyruse aasta.
Jooseim on 7-ndal aastal Josephus nimetatud ülempreestriksth aasta Artaxerxes (teise stsenaariumi järgi Darius). See toimus vahetult pärast templi valmimist vaid viis aastat hiljem pärast viimast Jeshua mainimist, 5th aasta Artaxerxes või Darius (I), selleks ajaks (kui ta sündis siis, kui isa oli 20-aastane) oleks ta 44-45-aastane. See annaks Ezrale ka Joiakimi onu staaži, et ta saaks võtta juhtrolli äsjavalminud templis teenistusse määramise korraldamisel. Seetõttu on mõistlik ka Josephuse jutt Joiakimi kohta.
Eliashib
Eliashib mainitakse 20 ülempreestrinath aasta Artaxerxes, kui Nehemja tuli Jeruusalemma müüre üles ehitama (Nehemja 3: 1). Pidevalt arvutades, kui ta sündis siis, kui isa oli 20-aastane, oleks ta sel ajal umbes 39-aastane. Kui ta oleks just ametisse nimetatud, oleks tema isa Joiakim surnud vanuses 57–58 aastat.
Nehemja 13: 6, 28 on dateeritud vähemalt 32-lend aasta Artaxerxes ja tõenäoliselt aasta või kaks hiljem ning see näitab, et Eliashib oli endiselt ülempreester, kuid et tema pojal Joiadal oli sel ajal täiskasvanud poeg ja seetõttu oli Joiada sel ajal tõenäoliselt vähemalt 34-aastane. Eliashib oli 54-aastane. Joiada kohta käiva teabe põhjal suri ta järgmisel aastal tõenäoliselt 55-aastaselt.
Jehoiada
Nehemja 13:28 mainib, et ülempreestril Joiadal oli poeg, kellest sai horoniidi Sanballati väimees. Nehemja 13: 6 taust näitab, et see oli periood pärast Nehemja naasmist Babülooniasse 32-ndal aastal.nd Artaxerxide aasta. Täpsustamata aeg hiljem palus Nehemja veel ühe töölt puudumise puhkuse ja naasis uuesti Jeruusalemma, kui see olukord avastati. Selle põhjal oli Joiada tõenäoliselt ülempreester umbes 34-aastaselt (35-aastaselt)th Darius / Artaxerxes'i aasta) kuni umbes 66-aastaseks saamiseni.
Jonathan / Johanan / Jehohanan
Kui Joiada suri umbes 66-aastaselt, võinuks tema järglaseks saada tema poeg Jonathan / Jehohanan, kes oleks selleks ajaks saanud umbes 50-aastaseks. Kui ta oleks elanud kuni 70-aastaseks, oleks tema poeg Jaddua olnud ülempreestriks saades 50-aastane. Kuid kui Elevandi papüüridest, millest hiljem räägitakse, tuleb dateerida 14. eluaastatth ja 17th aastal Darius II, kus viidatakse Johananile, siis suri Johanan tõenäoliselt umbes 83-aastaselt, kui Jaddua oli umbes 60-62 aastat vana.
Jaddua
Josephuse sõnul tervitas Jaddua Aleksander Suurt Jeruusalemma ja tõenäoliselt oleks ta selleks ajaks juba 70-ndate alguses olnud. Nehemja 12:22 ütleb meile, et “leviidid olid E-liʹa-shibi, Joi daa-da ning Jo-haʹnani ja Jadʹdu · a päevil vanadekodade juhid, ka preestrid, kuni Da ʹ riuse Pärsia kuningriigini. Meie lahendus on Darius III (pärsia?) Vallutamine Aleksander Suure poolt.
Josephuselt on aru saadud, et Jaddua suri mitte kaua pärast Aleksander Suure surma, selleks ajaks oli Jaddua umbes 80-aastane ja tema järglaseks sai tema poeg Onias.[ii]
Kuigi mõned siin soovitatud vanused on oletatavad, on need mõistlikud. Tõenäoliselt abiellub ülempreestri esmasündinud poeg tavaliselt täiskasvanuks saades, võib-olla umbes 20-aastaselt. Esmasündinud pojal on tõenäoliselt ka väga kiiresti lapsed, et tagada ülempreestri rida järglane esmasündinud poja kaudu.
Lahendus: jah
8. Zerubbabeliga naasnud preestrite ja leviitide võrdlus nendega, kes allkirjastasid pakti Nehemjaga, lahendus
Nende kahe loendi sarnasused (palun vaadake 2. osa, lk 13–14) ei oma praeguse ilmaliku kronoloogia piires mingit tähendust. Kui arvestada, et Artaxerxide 21. aasta on Artaxerxes I, siis see tähendab, et 16-st 30-st, st pool nimetatutest, kes naasid Cyruse 1. aastal pagulusest, oli veel 95 aastat hiljem elus (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Kuna nad olid tõenäoliselt vähemalt 20-aastased preestrid, mis muudaks nad Artaxerxes I 115. aastal vähemalt 21-aastaseks.
Selgelt pole sellel mõtet. Isegi tänapäeva maailmas näeksime vaeva, et leida sellistest riikidest nagu USA või Suurbritannia vaid käputäis 115-aastaseid inimesi, hoolimata meditsiini edusammudest ja pikaealisuse suurenemisest 20-ndas osas.th sajandil. 16 elanikkonna hulgas, kelle arv võib olla kõige rohkem paarisaja tuhande või vähem, trotsib veendumust.
Kuid pakutud lahenduse kohaselt lüheneb see 95-aastane ajavahemik umbes 37-aastaseks, viies poolte nimetatute ellujäämise konkreetse võimaluseni. Kui me eeldame, et terve 70ndate aastate lõpul võiksid nad elada 20ndate lõpus, isegi kui need sajandeid tagasi, tähendaks see, et naastes Babüloonist Juudasse, oleks nad võinud olla 40–60-aastased ja siiski olla 70-ndate alguses kuni nende 21ndate lõpuni XNUMX-ndatelst aasta Darius I / Artaxerxes.
Lahendus: jah
9. 57-aastane erinevus jutustamises Ezra 6 ja Ezra 7, lahendus
Konto Ezras 6:15 näitab kuupäeva 3rd päeval 12th Kuu (Adar) 6th Dariuse aasta templi valmimise eest.
Konto Ezras 6:19 näitab kuupäeva 14th päeval 1st kuu (Nisan) paasapühade pidamiseks ja on mõistlik järeldada, et see viitab seitsmeleth Dariuse aasta ja see oleks olnud vaid 40 päeva hiljem ning 57-aastane vahe ei katkenud.
Kontos Ezra 6:14 on kirjas, et tagastatud juudid "Ehitati ja viidi lõpule Iisraeli Jumala korralduse ning Pärsia kuninga Cyruse ja Da Riusi ning Arkattaxerxi korra tõttu".
Kuidas me sellest aru saame? Esmapilgul tundub, et on olemas ka Artaxerxesi dekreet. Paljud arvavad, et see on Artaxerxes I, ja samastavad teda Nehemja ja Nehemja Artakserxidega, kes tulevad Jeruusalemma tema 20th aasta selle dekreedi tulemusel. Nagu me juba varem kindlaks tegime, ei saanud Nehemja aga templi taastamise määrust. Ta palus luba Jeruusalemma müüride ümberehitamiseks. Kuidas me muidu saame sellest lõigust aru?
Sellest lõigust saame paremini aru, uurides lähemalt heebrea teksti tõlget. Seletus on vähe tehniline, kuid heebrea keeles on liit- või liitsõna täht, mida nimetatakse “vehkima ”. Mõlemad heebrea sõnad Darius ja Artaxerxes on “Waw” tegelaskuju "Dareyavesh" (hääldatakse "daw-reh-yaw-vaysh") esiosa ja "Artachshashta" ees ("ar-takh-shash-taw.") ees on konjunktiiv, “Waw” tõlgitakse tavaliselt sõnadega “ja”, kuid see võib tähendada ka “või”. „Või” kasutamine pole mitte ainuõige tegevus, vaid nii alternatiivne aasta, olles samaväärne. Näiteks võiks suhelda kellegagi, helistades neile, kirjutades neile või rääkides isiklikult. Kõik neist on sobiv alternatiiv suhtlemistoimingu täitmiseks. Ainuke tegevusnäide võiks olla see, et söögi ajal saate ühe tasuta alkohoolse joogi, nii et saate tellida õlut või veini. Te ei saa mõlemaid tasuta.
Kui “ja” asendatakse sõnadega “või” või võib-olla “isegi” või “ka”, et inglise keeles paremini lugeda, nagu väidavad mõned teadlased, siis toimib see ikkagi konjunktiivina. Kuid see muudab delikaatselt tähendust antud kontekstis ja muudab teksti paremaks. Fraas "Darius ja Artaxerxes ” mida mõistetakse kahe eraldi indiviidina, tähendaks see siis “Darius või / isegi / ka / tuntud kui Artaxerxes ”, see tähendab, et Darius ja Artaxerxes on samad inimesed. Seda võib mõista ka kooskõlas üldise kontekstiga, valmistades lugejat ette kuninga tiitli kasutamise muutmiseks, mille leiame Ezra 6 lõpu ja Ezra 7 vahel.
Näited selle kasutamise kohta “Waw” võime vaadata Nehemja 7: 2, kus "Andsin süüdistuse oma vennale Hananile, mis on Jeruusalemma linnuse juht Hananiah oli ustav mees ja kartis Jumalat rohkem kui paljud ” on mõttekam "see on" kui “Ja” nagu lause jätkub "Ta" mitte “Nemad”. Selle lõigu lugemine on ebamugav kasutada “Ja”.
Veel üks punkt on see, et Ezra 6:14, nagu see on praegu tõlgitud NWT-s ja teistes piiblitõlgetes, osutaks, et Artaxerxes andis korralduse templi lõpetada. Parimal juhul, kui võtta need Artaxerxid ilmalikeks Artaxerxes I-ks, tähendaks Tempel valmis kuni 20. septembrini.th Aasta Nehemjaga, umbes 57 aastat hiljem. Piibellik ülevaade Ezra 6-st teeb aga selgeks, et tempel valmis 6-nda lõpusth aasta Dariusest ja võiks arvata, et ohverdused tehti 7th aasta Darius / Artaxerxes.
Konto Ezras 7:8 näitab kuupäeva 5th 7i kuuth Aasta, kuid annab kuningale Artaxerxes. Kui Ezra 6 Darius'it ei kutsuta Ezra 7-s Artaxerxes'iks, nagu varem teema tõstatatud, on meil ajaloos väga suur seletamatu tühik. Arvatakse, et Darius I valitses veel 30 aastat (kokku 36), millele järgnesid Xerxes 21-aastasega, millele järgnes Artaxerxes I esimese 6 aastaga. See tähendab, et vahe oleks 57 aastat, mille lõpuks Ezra saaks umbes 130 aastat vana. Uskuda ei saa, kui leitakse, et pärast kogu seda aega ja uskumatult vanas eas Ezra otsustab viia leviidid ja muud juudid tagasi Juudasse. Samuti eiratakse tõsiasja, et see tähendaks, et kuigi enamiku inimeste jaoks oli tempel juba terve elu tagasi valminud, ei olnud templis regulaarset ohverdamisohvrit veel korraldatud.
On palju mõistlikum, kui kuuleme templi valmimisest hilja 6th aastal Darius / Artaxerxes palus Ezra kuningalt abi seaduse ja ohverduste ning Leviticuse kohustuste õpetamise taastamiseks templis. Pärast abi saamist saabus Ezra Jeruusalemma alles 4 kuud hiljem ja alles umbes 73-aastaselt.th 7i kuuth aasta Darius / Artaxerxes.
Lahendus: jah
10. Josephuse rekord ja Pärsia kuningate järelkasv, lahendus
Cyrus
Josephuses Antiigi juutide, XI raamatu esimeses peatükis mainitakse, et Cyrus andis juutidele korralduse naasta oma kodumaale, kui nad soovivad ja ehitavad üles oma linna ning ehitavad templi sinna, kus eelmine seisis. „Olen andnud nii paljudele oma kodumaal elavatele juutidele puhkuse, et nad saaksid naasta oma kodumaale ja kodumaale ehitada üles nende linn ja ehitada Jumala tempel Jeruusalemma samas kohas, kus see oli enne ”[iii].
See kinnitaks meie arusaama, et käsitletav dekreet on Cyruse otsus, ja nõustub lahendusega.
Lahendus: jah
Kambüüsid
2. peatüki lõikes 2[iv] ta identifitseerib Kyrose poja Cambyses [II] Pärsia kuningana, kes saab kirja ja vastab juutide peatamiseks. Sõnastus sarnaneb väga Ezra 4: 7-24, kus kuningaks nimetatakse Artaxerxes.
"Kui Cambyses oli ettekirjutust lugenud, oli ta loomulikult kuri, ärritus see, mida nad talle ütlesid, ja kirjutas neile tagasi järgmiselt: “Cambyses kuningas, ajaloolane Rathumus, Beeltethmus, kirjatundja Semellius ja ülejäänud on komisjonis ja elavad Samaarias ja Fenikias järgmiselt: Olen lugenud teie käest saadetud kirja; ja ma käskisin otsida mu esiisade raamatuid ja leiti, et see linn on alati olnud kuningate vaenlane ja selle elanikud on üles kutsunud seditsioone ja sõdu. "[v].
Varem lahenduse uurimisel leiti, et see nimetamine on võimalik, kuna leidsime, et potentsiaalselt ükskõik millist Pärsia kuningat oleks võinud kasutada või nimetada Darius, Ahasuerus või Artaxerxes mõneks pealkirjaks. Punktis 7 tehti siiski ettepanek, et Artaxerxesile saadetud kiri oleks tõenäoliselt Bardiya / Smerdis / Magi, kes sobiks kõige paremini nii ajaliselt kui ka sündmuste jaoks ning valitsevale poliitilisele kliimale.
Kas Josephus tuvastas Cambysesega kuninga (võib-olla Artaxerxes'i tema dokumentatsioonis)?
Josephuse konto ei ole lahendusega nõus mis paremini omistab Bardiyale / Smerdisele / Maagiale kirja, millest Josephus võib-olla ei teadnud. See kuningas valitses vaid mõni kuu (hinnangud varieeruvad umbes 3 kuni 9 kuud).
Bardiya / Smerdis / Magi
3. peatüki lõikes 1[Vi] Josephus mainib Magi (meile tuntud kui Bardiya või Smerdis) valitsemist umbes aasta pärast Cambysesi surma. See nõustub pakutud lahendusega.
Lahendus: jah
Darius
Seejärel mainib ta Darius Hystapese nimetamist kuningaks, keda toetavad pärslaste seitse perekonda. Samuti mainitakse, et tal oli 127 provintsi. Need kolm fakti, mis leidub Ahasueruse kirjelduses Estheri raamatus ja on sellega nõus, on meie ettepanekus Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus.
Samuti kinnitab Josephus, et Darius lubas Zerubbabelil jätkata templi ja Jeruusalemma linna ümberehitamist vastavalt Cyruse seadlusele. Pärast magilaste tapmist, kes Cambysesi surma järel pärslaste valitsuseks aastaks jõudsid, määrati pärslaste seitsmeks perekonnaks nimetatud pered nende kuningaks Hystaspesi poja Dariusena. Nüüd, kui ta oli erakordne, oli ta andnud Jumalale tõotuse, et kui ta tuleb kuningaks, saadab ta kõik Jumala anumad, mis olid Paabelis, Jeruusalemma templisse. "[Vii]
Templi valmimise kuupäev on erinev. Ezra 6:15 annab selle kui 6th aasta Darius 3rd Adar, arvestades, et Josephuse konto annab sellele 9th Dariuse aasta 23. aastalrd Adar. Kõigis raamatutes on kopeerimisvead, kuid Josephuse kirjalikud aruanded ei olnud tingimata Piibli koostamisel. Lisaks on varaseimad teadaolevad eksemplarid 9. – 10. Sajandist, enamik neist on 11. sajandilth to 16th sajandeid.
Lõpuks on üle vaadatud palju rohkem ja palju vanemaid piiblikohti, kui seal on piiratud levitamisega Josephuse raamat. Vastuolude korral viitab see autor piiblijutule.[viii] Alternatiivseks seletuseks lahknevusele on see, et antud piiblikuupäev oli see, mille jaoks tempel oli ohvrite avamiseks piisavalt täielik, kuid Josephuse kuupäev oli abihoonete, sisehoovi ja müüride valmimine. Mõlemal juhul pole see lahenduse jaoks probleem.
Lahendus: jah
Xerxid
5. peatükis[Ix] Josephus kirjutas, et Xerxes, Dariuse poeg, sai tema isa Dariusest järeltulijaks. Seejärel mainib ta, et ülempreestriks oli Jeshua poeg Joacim. Kui see oleks olnud Xerxesi valitsemisaeg, siis peaks Joachim olema vähemalt 84-aastane või vähem, ehkki väike võimalus. Pakutud lahenduse kohaselt oleks ta umbes 50–68-aastane Dariusi valitsemisajal umbes 6–XNUMX-aastaneth aastast 20-nith aasta Darius / Artaxerxes. See Joachimi mainimine on mõttekas ainult siis, kui see oli lahenduse kohaselt Dariuse valitsemisajal.
Josephuse jutt on jällegi vastuolus pakutud lahendusega, kuid see aitab ülempreestri järeltulijal olla mõistlik, kui tuvastame sündmused, mis omistati Xerxesele Dariusele.
7-le määratud sündmused ja sõnastusth aasta Xerxes Josephuse 5. peatüki lõikes para. 1. on väga sarnane piiblikirjaga Ezra 7 seitsmesth Artaxerxes'i aasta, mille lahendus määrab Darius.
Konteksti põhjal näib see olevat järgmine aasta (8th) et Joacim suri ja Eliashib sai tema järglaseks vastavalt 5. peatüki 5. lõigust Josephusele[X]. Ka see sobib lahendusega.
Aastal 25th Xerxesi aasta tuleb Nehemiah Jeruusalemma. (5. peatüki lõige 7). Sellel pole praegu mingit mõtet. Xerxesi ei kinnita ükski teine ajaloolane, et ta oleks valitsenud vähemalt 25 aastat. See ei ühti isegi Piibli kirjeldusega, kui Xerxes oli Darius või Artaxerxes I. Seetõttu, kuna seda Josephuse ütlust ei saa ühitada ühegi teadaoleva ajaloo ega piibliga, tuleb ka sellel ajal eeldada, et see on vale kirjutamise või edastamise teel. (Tema kirjutisi ei peetud sama hoolega, nagu piibli autorid olid masoreetilised kirjatundjad).
Ülempreestri järelkasvu ajastus on meie lahenduses ainult mõttekas, st Dariust nimetatakse ka Artaxerxesiks.
Mõningate nende sündmuste määramine Xerxesile Josephuse poolt on hämmingus, kuna need näivad kõik olevat sellisel viisil kronoloogilises järjekorras. Isegi kui ilmalikku kronoloogiat kasutada, ei valitsenud Xerxes 25 aastat. Seetõttu tuleb Xerxesit siin kasutada Josephuse poolt valesti.
Lahendus: jah
Artakserxid
Peatükk 6[xi] annab pärimise Xerxesi pojana Cyrusena - kutsutakse Artaxerxes.
Josephuse sõnul abiellus see Artaxerxes Estheriga, pidades pidu oma valitsemisaja kolmandal aastal. Lõike 6 kohaselt valitses see Artaxerxes ka 127 provintsi. Need sündmused on kohatud isegi ilmaliku kronoloogia jaoks, kes tavaliselt määravad need Xerxes'ile.
Kui aga võtame pakutud lahenduse, nimelt selle, et Dariusit nimetati Piiblis ka Artaxerxesiks ja Ahasueruseks, ning soovitame siis Josephusel segi ajada Xerxesi poja Artaxerxes Ezra raamatuga, 7. peatükk alates, nimetades Darius I Artaxerxesiks, siis need sündmused Estheri kohta saab pakutud lahendusega ka leppida.
Peatükk 7[xii] mainib, et Eliashibile järgnes tema poeg Juudas ja Juudale tema poeg John, kes põhjustas templi reostamise Bagoses teise Artaxerxes'i kindrali poolt (ilmalikud Artaxerxes II, kes on kas meie Artaxerxes I või Artaxerxes III?). Ülempreester Johannes (Johanan) oli tema poeg Jaddua.
Need arusaamad Josephuse salvestusruumist sobivad kenasti meie pakutud lahendusesse ja selles lahenduses on mõistlik ülempreestri järelkasv, ilma et oleks vaja dubleerida või lisada tundmatuid ülempreesreid, mida sekulaarne kronoloogia peab tegema. Suurem osa Artaxerxesest Josephuse kontol oleks meie lahenduses tõenäoliselt Artaxerxes III.
Lahendus: jah
Darius (teine)
Peatükk 8[xiii] mainib veel ühte kuningat Dariusit. See on lisaks Sanballatile (veel üks võtmenimi), kes suri Gaza piiramise ajal Aleksander Suure poolt.[xiv]
Makedoonia kuningat Philipit ja Aleksanderit (Suurt) mainitakse ka Jaddua ajal ja neid antakse kaasaegsetena.
See Darius sobiks ilmaliku kronoloogia Darius III-ga ja meie lahenduse viimase Dariusega.
Isegi pakutud lahenduse tihendatud ajajoone korral on Nehemja Sanballat ja Josephuse Sanballat Aleksandr Suure vahel peaaegu 80-aastane vahe. Lihtsamalt öeldes peab järeldus olema, et nad ei saa olla samad isikud. Võimalik, et teine Sanballat on esimese Sanballati pojapoeg, kuna Nehemja ajast pärit Sanballati poegade nimed on teada. Sanballatist põhjalikuma pilgu saamiseks lugege meie viimast osa.
Üks teine eduka lahenduse järeldus.
Lahendus: jah
11. Pärsia kuningate apokrüüfiline nimetamine 1 ja 2 Esdras, Lahendus
Esdras 3: 1-3 loetakse:Nüüd pidas kuningas Darius suurt pidu kõigile oma alamatele ja kõigile tema majas sündinutele ning kõigile meedia- ja Pärsia vürstidele ning kõigile tema all olevatele satrapidele, kaptenitele ja maavalitsejatele Indiast Etioopiasse, saja kahekümne seitsmes provintsis ”.
See on peaaegu identne Ester 1: 1-3 sissejuhatavate salmidega, mis kõlavad järgmiselt: ”Nüüd see sündis Ahasueruse päevil, see tähendab Ahasuerust, kes valitses kuningana Indiast Etioopiasse, [üle] kahekümne seitsme seitsme jurisdiktsiooni all oleva ringkonna. Kolmandal valitsemisaastal pidas ta kõigi oma vürstide ja teenistujate, Pärsia ja Meedia sõjaväe, aadlike ja jurisdiktsiooniliste ringkondade vürstide peo enda ees ".
Seetõttu kõrvaldaks need kahe konto vahelised vastuolud, kui pakutud lahenduse kohaselt määratleksime Ahasueruse ja Dariuse sama kuningaks.
Lahendus: jah
Esther 13: 1 (Apokrüüf) loeb "Nüüd on see kirja koopia: suur kuningas Artaxerxes kirjutab need asjad saja seitsme ja kahekümne provintsi vürstidele Indiast Etioopiasse ja nende alla seatud kuberneridele." Sarnane sõnastus on ka Ester 16: 1.
Need Apocryphal Estheri lõigud annavad kuningaks Artaxerxesi, Ahasueruse asemel aga Estheri kuninga. Samuti identifitseerib Apocryphal Esdras kuningas Darius tegutsedes Estheri kuningas Ahasuerusega samal viisil.
Seetõttu kõrvaldaks need kahe konto vahelised vastuolud, kui pakutud lahenduse kohaselt määratleksime Ahasueruse ja Dariuse ning selle Artaxerxi ühe ja sama kuningana.
Lahendus: jah
12. Septuaginti (LXX) tõendusmaterjal, lahendus
Estheri raamatu Septuaginti versioonis leiame, et kuninga nimi on pigem Artaxerxes kui Ahasuerus.
Näiteks, Esther 1: 1 kõlab järgmiselt:Suure kuninga Artaxerxesi valitsemisaasta teisel aastal, Nisani esimesel päeval, Mardochaeus, Jariuse poeg, ”…. "Ja pärast neid asju sündis Artaxerxes (see Artaxerxes valitses üle saja kahekümne seitsme India provintsi)."
Ezra Septuaginti raamatust leiame masoreetilise teksti Ahasueruse asemel “Assueruse” ja masoreetilise teksti Artaxerxide asemel “Arthasastha”. Need väikesed nimeerinevused tulenevad üksnes masoreetilisest tekstist, mis sisaldab heebrea transliteratsiooni, mitte Septuagintile, millel on Kreeka transliteratsioon. Palun vaadake jaotist H selle sarja 5. osas.
Septuaginti kontot Ezras 4: 6-7 mainitakse Ja Assueruse valitsusajal, isegi tema valitsemisaja alguses, kirjutasid nad kirja Juuda ja Jeruusalemma elanike vastu. Ja Arthasastha päevil kirjutas Tabeel rahumeelselt Mithradate'ile ja ülejäänud tema teenistujatele: austusavaldaja kirjutas Pärsia kuningale Arthasasthale Süüria keeles kirjutatud kirjutise.
Kavandatud lahenduse kohaselt oleks siin Ahasuerus Cambyses (II) ja Artaxerxes Bardiya / Smerdis / Magi vastavalt masoreetilise Ezra 4: 6-7 mõistmisele.
Lahendus: jah
Septuagint Ezra 7: 1 kohta sisaldab Masoreetilise teksti Artaxerxes asemel Arthasastha ja sõnastatakse “Pärast neid asju tuli pärslaste kuninga Arthasastha valitsemisajal Esdras, Saraiase poeg. ”
See on vaid heebrea transliteratsiooni ja Kreeka samanimelise transliteratsiooni erinevus ning pakutud lahenduse järgi on ilmaliku ajaloo Darius (I), mis sobib kirjeldusega. Pange tähele, et Esdras on samaväärne Ezraga.
Sama kehtib Nehemja 2: 1 kohta, mis kõlab järgmiselt:Ja kuningas Arthasastha kahekümnenda aasta Nisani kuuga juhtus, et vein oli minu ees: ”.
Lahendus: jah
Ezra Septuaginti versioon kasutab Dariust masoreetilise tekstiga samades kohtades.
Näiteks loeb Ezra 4:24 "Siis lõpetas Jeruusalemmas asuva Jumala koja töö ja see seisis kuni pärslaste kuninga Dariuse valitsemise teise aastani." (Septuaginti versioon).
Järeldus:
Ezra ja Nehemja Septuaginti raamatutes on Arthasastha järjekindlalt samaväärne Artaxerxes'iga (ehkki erinevatel kontodel on Artaxerxes erinevalt kuningas ja Assuerus samaväärselt Ahasuerusega. Septuagint Esther aga tõlkis tõlkijale ilmselt teistsuguse tõlkija) Ezrast ja Nehemjast, on Ahasueruse asemel alati Artaxerxes.Dariusit leidub järjekindlalt nii Septuaginti kui ka masoreetilistes tekstides.
Lahendus: jah
13. Lahendatavad mündiformi ja ilmaliku kirjutamise probleemid, lahendus?
Mitte veel.
Jätkub 8. osas….
[I] Ctesiase täielikud killud tõlkinud Nichols, lk 92, punkt 15 https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[ii] Josephus - juutide muistised, XI raamat, 8. peatükk, lõige 7, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iii] Lehe 704 pdf-versioon Josephuse täielikud teosed. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[iv] Antiigi juutide, XI raamat
[v] Lehe 705 pdf-versioon Josephuse täielikud teosed http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Vi] Antiigi juutide, XI raamat
[Vii] Lehe 705 pdf-versioon Josephuse täielikud teosed http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] Lisateabe saamiseks vt http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[Ix] Antiigi juutide, XI raamat
[X] Antiigi juutide, XI raamat
[xi] Antiigi juutide, XI raamat
[xii] Antiigi juutide, XI raamat
[xiii] Antiigi juutide, XI raamat
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Josephus, Juutide muistised, XI raamat, 8. peatükk v 4
