Taanieli 9: 24-27 messialik ennustus - 3. osa

Taanieli 9: 24-27 messiaanliku ettekuulutuse lepitamine ilmaliku ajalooga

Lahenduse aluste loomine

A.      Sissejuhatus

Meie seeria 1. ja 2. osas tuvastatud probleemidele lahenduste leidmiseks peame kõigepealt looma mõned alused, millest edasi töötada, vastasel juhul on meie pingutused Danieli ettekuulutuse mõistmiseks väga rasked, kui mitte võimatud.

Seetõttu peame järgima struktuuri või metoodikat. See hõlmab võimaluse korral Danieli ennustamise lähtepunkti väljaselgitamist. Et seda mis tahes määral kindlalt teha, peame ka võimalikult täpselt kindlaks tegema tema ettekuulutuse lõpp-punkti. Siis oleme loonud raamistiku, mille alusel töötada. See omakorda aitab meid meie võimaliku lahenduse leidmisel.

Seetõttu vaatleme Taanieli 9. peatüki teksti lähemalt, enne kui jätkame 70 seitsme lõpp-punkti kindlakstegemist, sealhulgas lühidalt Jeesuse sünnikuupäeva. Seejärel uurime kandidaate ennustuse alguspunkti leidmiseks. Uurime ka lühidalt, millisele ajajärgule ennustus ka viitab, olgu selleks päevad, nädalad, kuud või aastad. See annab meile üldise raamistiku.

Selle raamistiku täitmiseks kehtestame siis Ezra, Nehemja ja Estheri raamatutes sündmuste üldjärjestuse, niivõrd kui see on esmapilgul võimalik kindlaks teha. Märgime need suhtelistes kuupäevades, kasutades kuninga nime ja registriaastat / -kuud, kuna praeguses etapis vajame nende suhtelisust muude sündmuste kuupäevadega, mitte rangelt samaväärse tänapäevase kalendripäeva, kuu ja aastaga.

Väga oluline on meeles pidada, et olemasolev ilmalik kronoloogia põhineb peaaegu täielikult sellel Claudius Ptolemaios,[I] astronoom ja kronoloog, kes elavad 2^nd Sajand pKr, vahemikus vahemikus 100–170, umbes 70–130 aastat pärast Kristuse maise teenimise algus. See on möödas enam kui 400 aastat pärast viimast Pärsia kuningate surma pärast Aleksander Suure lüüasaamist. Ajaloolise kronoloogia aktsepteerimisel ilmnenud probleemide põhjalikuks uurimiseks lugege seda väga kasulikku raamatut pealkirjaga “Piibli kronoloogia romaan” [ii].

Seega, enne kui hakkame uurima, millist suhtelist kalendriaastat troonile tuli mõni kuningas või juhtus mõni sündmus, peame kindlaks määrama oma parameetrid. Loogiline alguskoht on lõpp-punkt, et saaksime tagasi töötada. Mida lähemal on sündmus meie praegusele ajale, seda tavaliselt on lihtsam fakte välja selgitada. Lisaks peame vaatama, kas saame lähtepunkti kindlaks teha, töötades lõpp-punktist tagasi.

B.      Taanieli 9: 24-27 teksti lähem uurimine

Taanieli 9 kohta on oluline uurida heebreakeelset teksti, kuna võib-olla on mõned sõnad tõlgitud olemasolevate tõlgenduste suhtes kallutatult. Samuti aitab see saada maitset üldises tähenduses ja väldib ühegi konkreetse sõna liiga kitsast tõlgendamist.

Taanieli 9: 24-27 taust

Pühakirja mis tahes lõigu kontekst on tõelise mõistmise jaoks ülioluline. See nägemus leidis aset "Darjuuse, Ahasueruse poja esimesel aastal kaldelaste kuningaks tehtud Medese seemnest." (Taanieli 9: 1).[iii] Peaksime märkima, et see Darius oli kaldelaste, mitte meedlaste ja pärslaste kuningas, ja ta oli kuningaks seatud, vihjates kõrgemale kuningale, keda ta teenis ja määras. See kõrvaldaks Darius Suure (I), kes võttis ise endale meedide ja pärslaste kuningriigi ning seeläbi ka kõik muud vasallide või alamate kuningriikide kuningriigid. Lisaks oli Darius Suur pärslane Achaemenid, keda ta koos oma järeltulijatega alati kuulutas.

Darius 5:30 kinnitab “selsamal ööl tapeti Kalde kuningas Belshazzar ja kuningariigi sai Darius Mede, kes oli umbes kuuskümmend kaks aastat vana. ", ja Taanieli 6 annab ülevaate Dariuse esimesest (ja ainusest) aastast, lõpetades Taanieli 6:28: “ja seoses selle Taanieliga oli ta edukas Dariuse kuningriigis ja Pärsia Cyruse kuningriigis ”.

Selle Darjuuse Mede esimesel aastal "Taaniel tundis raamatute järgi ära mitu aastat, mil Jehoova oli prohvet Jeremijale seitsekümmend aastat kestnud Jeruusalemma laastamiste eest täide viinud." (Taanieli 9:2).[iv]

[Taanieli 9: 1-4 selle lõigu selle konteksti täielikumaks uurimiseks lugege palun “Avastuste teekond läbi aja ”[v]].

[Darius Mede'ina identifitseeritava isiku sulestikupärastes dokumentides sisalduvate tõendite täielikumaks uurimiseks lugege järgmisi viiteid: Darius the Mede a revalveration [Vi] ja Ugbaru on Darius the Mede [Vii]

Selle tulemusel asus Taaniel palve, sisseastumiste, paastumise ja kotiriide ning tuhaga oma nägu Jehoova Jumala poole. Järgmistes salmides palus ta andestust Iisraeli rahva nimel. Kuni ta veel palvetas, jõudis ingel Gabriel tema juurde ja ütles talle "Oo, Daniel, nüüd olen tulnud välja, et teil oleks mõistmise tundmine" (Taanieli 9: 22b). Milline oli arusaam ja arusaam, mille Gabriel tõi? Gabriel jätkas “Nii et mõelge asjale ja mõistke nähtut ” (Taanieli 9:23). Seejärel järgib ingel Gabriel ennustusega, mida me kaalume Taanieli 9: 24-27.

Seetõttu milliseid olulisi põhipunkte me saame “kaaluma ” ja “Mõistma”?

• See toimub aasta jooksul pärast Paabeli langemist Cyrusele ja Meedusele Dariusele.
• Daniel oli märganud, et 70 aastat on olnud lohutusekss sest Jeruusalemm oli peaaegu valmis.
• Taaniel mängis oma osa selle täitmises mitte ainult tõlgendades seinale kirjutatud kirjutisi Belshazzarile öösel, mil Babüloonia langes meedikute ja pärslaste hoole alla, vaid ka parandades meelt Iisraeli rahva nimel.
• Jehoova vastab oma palvele kohe. Aga miks kohe?
• Taanielile on öeldud, et Iisraeli rahvas oli tegelikult katseajal.
• Et oleks seitsekümmend seitse aastat (see periood võib olla nädalaid, aastaid või tõenäoliselt suuremaid nädalate aastaid), mitte ainult seitsekümmend aastat, nagu äsja lõppenud 70 aastat, mille jooksul rahvas võiks kuri käitumise lõpetada ja pattu teha ja tehke vea eest lepitus. Vastuse otsekohesus osutab, et see periood algab siis, kui eelmine laastamiste periood lõppes.
• Seega lõpetaks laastamised Jeruusalemma ülesehitamise algusega.
• Samuti algab Jeruusalemma ülesehitamise aeg Taanieli 9: 24-27 seitsmekümne seitsmest.

Need punktid on kindlad tõendid selle kohta, et seitsmekümne seitsme periood algab pigem varsti kui palju aastaid hiljem.

Taanieli 9: 24–27

Ülevaade paljude Taanieli 9: 24-27 tõlgete kohta Biblehubis[viii] näiteks näitab juhuslik lugeja selle lõigu tõlke ja tõlke laia valikut. See võib mõjutada selle lõigu täitmise või tähenduse hindamist. Seetõttu otsustati vaadata heebrea keele sõnasõnalist tõlget, kasutades võimalust INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmJne

Allpool näidatud tekst on pärit interlineaarsest transliteratsioonist. (Heebreakeelne tekst on Westminster Leningradi koodeks).

Daniel 9: 24  Verse 24:

“Seitsekümmend [sibim] seitse [sabuim] on otsustanud, et teie inimesed täidavad teie püha linna jaoks üleastumise, et teha lõpp patudele ja leppida ülekohtu eest ning tuua sisse igikestvat õigust ja pitseerida visioon ja ettekuulutused ning pühade pühade pühade pühade pühade pühade pühade pühade pühade pühade pühade maalimine [qadasim] . "

Igavene õigus oleks võimalik ainult Messia lunastusohvriga (Heebrealastele 9: 11–12). Seetõttu viitab see sellele, et “Pühad pühad” or “Kõige püha” on vihje ohvrite tähendusele, mis toimusid Püha Püha, mitte sõna otseses mõttes templis. See nõustuks heebrealastele 9. peatükiga, eriti salmidega 23–26, kus apostel Paulus osutab, et Jeesuse verd pakuti taevas kõige püha sõna otseses mõttes, nagu juudi ülempreester igal aastal tegi. Samuti tehti seda “Asjade süsteemide lõppedes patt enda ohverdamise läbi kaotada” (Heebrealastele 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

„Seetõttu tea ja saa sellest aru juba edaspidi [mosa] sõna / käsu [nüüd] taastada / tagasi pöörata / tagasi pöörduda [lehasib] ja ehitada / ümber ehitada [teretulnud] Jeruusalemm kuni prints Messias seitsmendaks [sabuim] seitse [sibah] ja seitse [sabuim] ja taas kuuskümmend kaks ning ehitatakse tänav ja sein ja / või ka tülikatel aegadel. "

Märkused:

Me pidime "Tea ja mõista (omada teadmisi)" et selle perioodi algus oleks "alates edasi minema", mitte korduv, "sõnast või käsk ”. Seetõttu välistaks see loogiliselt igasuguse hoone taaskäivitamise käskluse, kui varem oli öeldud, et see peaks käivituma ja oleks käivitunud ning katkestatud.

Ka sõna või käsk pidi olema „Taasta / tagasta”. Kuna Daniel kirjutas selle Paabüloonia pagulastele, tuleks selle all mõelda Juuda naasmist. See tagasitulek hõlmaks ka “Ehita / ehita” Jeruusalemm nüüd, kui laastamised olid lõppemas. Oluline aspekt mõistmisel, kumb Sõna see oli siis see, et Jeruusalemm ei oleks täielik ilma templita ja ka tempel poleks täielik, kui Jeruusalemma ei ehitataks ümber selleks, et hoida templis jumalateenistuste ja annetuste taristut.

Ajavahemik pidi olema jagatud seitsmeks seitsmendaks perioodiks, millel peab olema teatav tähendus, ja kuuekümne kahe seitsmeks perioodiks. Daniel jätkab kohe kontekstis aimugi, milline see oluline sündmus oleks ja miks periood jagus, kui ta seda ütleb "Jälle ehitatakse tänav ja sein üles ka probleemsetel aegadel". Seetõttu oli märge sellest, et Jeruusalemma keskuseks oleva templi ehituse ja Jeruusalemma enda ehituse valmimist ei saa mõnda aega lõpule viia. “Häirivad ajad”.

Daniel 9: 26  Verse 26:

“Ja pärast seitset [sabuim] ja kuuskümmend kaks lõigatakse Messias maha, kuid mitte enda jaoks, vaid linna ja pühamu jaoks, mida rahvas tuleb tulevast vürstist ja selle lõppu veeuputuse / kohtuotsusega hävitama [bassetep] ja kuni sõja lõpuni on laastatud.

Huvitav on heebrea sõna “Üleujutus” saab tõlkida kui “kohtuotsus". See tähendus tuleneb tõenäoliselt sellest, et piiblikirjutajad on seda sõna pühakirjades kasutanud, et tuua lugeja meelde Piibli tulv, mis oli jumala kohus. See on ka kontekstis mõistlikum, kuna nii ettekuulutuse salmid 24 kui ka salm 27 näitavad, et see aeg on kohtuotsuse aeg. Seda sündmust on ka lihtsam kindlaks teha, kui see oli kohtuotsus, mitte viitamine Iisraeli maa kohal üleujutatud armeele. Matteuse 23: 29-38 tegi Jeesus selgeks, et on mõistnud kohut Iisraeli rahva üle tervikuna ja eriti variseride üle ning öelnud neile:Kuidas te põgenete Gehenna kohtuotsuse eest? ” ja et "Tõesti, ma ütlen teile, kõik need asjad tulevad sellele põlvkonnale."

See hävitamisotsus tuli põlvkonnale, kes nägi Jeesust, kui vürst hävitas Jeruusalemma (Tiitus, uue keisri Vespasiani poeg ja seega “Prints”) ja a "Vürsti inimesed, kes tulevad", roomlased, vürst Tiituse inimesed, kes oleksid 4^th Maailmaimpeerium algab Babülooniaga (Taanieli 2:40, Taanieli 7:19). Huvitav on märkida, et Tiitus andis käsu templit mitte puutuda, kuid tema armee eiras tema käsku ja hävitas templi, täites seeläbi selle ettekuulutuse osa täpselt. Ajavahemik 67AD kuni 70AD oli Juuda maa jaoks täis rabedust, kuna Rooma armee lõi metoodiliselt välja vastupanu.

Daniel 9: 27  Verse 27:

Ja ta kinnitab lepingu paljude seitsmeks [sabua] aga seitsme keskel lõpetab ta ohverdamise ja ohverdamise ning jäleduste tiiva peal on see, kes teeb lohutuseks ja isegi kuni lõplikeni jõudmine ja see, mis on määratud, valatakse lohutusele. "

"Tema" viitab Messiale lõigu peamiseks teemaks. Keda oli palju? Matteuse 15:24 ütleb Jeesus olevat öelnud: „Ta ütles oma vastusena:„ Mind ei saadetud mu juurde, vaid Iisraeli koja kadunud lammaste juurde “. Seetõttu osutaks see, et “paljuOli Iisraeli rahvas, esimese sajandi juudid.

Jeesuse teenistuse pikkuseks võib arvestada umbes kolm ja pool aastat. See pikkus vastaks arusaamisele, mida ta [Messias] soovib "Lõpetage ohverdamine ja ohverdamine" “Seitsme keskel” [aastat], täites oma surmaga ohverduste ja annetuste eesmärgi ning vähendades sellega selle jätkamise vajadust (vt Heebrealastele 10). See kolme ja poole aasta pikkune periood nõuaks 4 paasapüha.

Kas Jeesus oli teenistuses kolm ja pool aastat?

Tema surma hetkest tagasi on lihtsam töötada

• Viimane paasapüha (4^th), mida Jeesus sõi koos jüngritega õhtul enne surma.
• Johannese 6: 4 mainitakse veel ühte paasapüha (3^rd).
• Edasi mainib ainult Johannese 5: 1 “Juutide festival”, ja arvatakse, et see on 2^nd[Ix]
• Ja lõpuks, Johannese 2:13 mainitakse ühte paasapüha Jeesuse teenimise alguses, mitte kaua pärast vee muutmist veiniks veetmise alguse ajal pärast ristimist. See sobiks kokku nelja vajaliku paasapühaga, mis võimaldaks umbes kolme ja poole aasta pikkust teenimist.

Seitse aastat pärast Jeesuse teenimist

Mis muutus seitsme [aasta] lõpus Jeesuse teenimise algusest? Apostlite teod 10: 34–43 registreeritakse seda, mida Peetrus ütles Corneliusele (36 pKr) Sellel ajal avas Peeter suu ja ütles: "Kindlasti tajun ma, et Jumal pole osaline, ³⁵ kuid igas rahvas on talle vastuvõetav mees, kes teda kardab ja töötab õigusega. ³⁶ Ta läkitas sõna Iisraeli poegadele, et nad kuulutaksid neile heaid uudiseid rahu kohta Jeesuse Kristuse kaudu: see on kõigi [teiste] Issand ”.

Alates Jeesuse teenimise algusest 29. aastal pKr kuni Korneliuse pöördumiseni aastal 36 pKr, “Palju” Iisraeli juutidel oli võimalus saada “Jumala pojad”, Kuid kuna kogu Iisraeli rahvas lükkas tagasi Jeesuse kui Messia ja jüngrid kuulutasid häid uudiseid, avanes see võimalus paganatele.

Lisaks on „jäleduste tiib ” järgneb peagi, nagu ta juhtus, alates 66. aastast pKr, mille kulminatsiooniks oli Jeruusalemma ja Iisraeli rahva kui eraldi eristatava üksuse hävitamine 70. aastal pKr. Jeruusalemma hävitamisega hävitati kõik sugupuu dokumendid, mis tähendab, et tulevikus ei suuda keegi tõestada, et nad on Taaveti liini (või preestrite liini jne) read, ja see tähendaks, et kui Messias pidi tulema pärast seda aega, nad ei suuda tõestada, et neil oli seaduslik õigus. (Hesekieli 21:27)[X]

C.      70 nädala pikkuse lõpp-punkti kinnitamine

Luuka 3: 1 konto täpsustab Ristija Johannese ilmumist sellisena, nagu see toimus aastal “15^th Tiberiuse keisri valitsemisaasta ”. Matteuse ja Luuka jutud näitavad, et mõni kuu hiljem tuli Jeesus ristima Johannes Ristija. 15^th Tiberiuse keisriaastaks loetakse 18. septembrit 28 - 18. septembrit AD. Pärast Jeesuse ristimist 29. septembri alguses pKr viis 29-aastane teenimine tema surma aprillis pKr 3.5.[xi]

C.1.   Apostel Pauluse pöördumine

Peame uurima ka apostel Pauluse liikumiste varajast registreerimist vahetult pärast tema pöördumist.

Roomas tekkis Claudiuse valitsusajal aastal 51 pKr järgmiste viidete kohaselt nälg: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene , Eusebiironicorum libri duo, Berliin, 1875, II, lk 152 f.) Claudius suri 54 pKr ja näljahädasid polnud 43. ega 47. ega 48. aastal.[xii][1]

Seetõttu on nälg 51. aastal pKr Apostlite tegudes 11: 27-30 nimetatud näljahäda parim kandidaat, mis tähistas 14-aastase perioodi lõppu (Galaatlastele 2: 1). Mis on 14-aastane periood? Ajavahemik Pauluse esimese Jeruusalemma visiidi vahel, mil ta nägi ainult apostel Peetrust, ja hiljem, kui ta aitas tuua näljahäda leevendamist Jeruusalemma (Apostlite teod 11: 27-30).

Apostel Pauluse esimene visiit Jeruusalemma oli 3 aastat pärast tema pöördumist pärast reisi Araabiasse ja tagasi Damaskusesse. See viiks meid tagasi 51 AD-st umbes 35 AD-ni. (51–14 = 37, intervall 37–2 aastat = 35 pKr. Ilmselt pidi Pauluse pöördumine Damaskusesse minema veidi aega pärast Jeesuse surma, et võimaldada teda apostlite ja varakristlike jüngrite tagakiusamisel. See lubab kuupäeva aprillil 33 pKr., et Jeesuse surma ja ülestõusmise suhtes oleks õige kuni kaks aastat enne Sauluse pöördumist Pauluseks.

C.2.   Messia saabumise ootus - piiblipäevik

Luuka 3:15 registreeritakse Messia saabumise ootus, mis oli umbes sel ajal, kui Ristija Johannes jutlustama hakkas, nende sõnadega: ” Nüüd, kui inimesed ootasid ja mõtlesid kõik Johannese kohta oma südames: "Kas ta võib olla Kristus?"

Luuka 2: 24-35 ütleb narratiiv järgmist: ” Ja vaata! Jeruusalemmas oli üks mees nimega Simʹe · on ja see mees oli õige ja aukartlik, oodates Iisraeli lohutust ja püha vaim oli tema peal. 26 Püha vaim oli talle ka jumalikult avaldanud, et ta ei näe surma enne, kui on näinud Jehoova Kristust. 27 Vaimu väel tuli ta nüüd templisse; Ja kui vanemad tõid väikelapse Jeesuse selle seaduse tavapärase tava järgi tegema, 28 võttis ta ise selle sülle ja õnnistas Jumalat ning ütles: 29 „Nüüd lasete suveräänne Issand oma orjal minna vastavalt teie deklaratsioonile rahus vaba; 30 Sest minu silmad on näinud teie päästmisvõimalusi, 31 mille olete kõigi rahvaste silmis valmistanud, 32 valgust loori eemaldamiseks rahvastelt ja teie Iisraeli rahva hiilgust. "

Seetõttu oli piiblijäljendi järgi selle aja alguses kindlasti oodata ootusi 1^st Sajand pKr, et Messias tuleks.

C.3.   Kuningas Herodese, tema juudi nõunike ja maagide suhtumine

Lisaks näitab Matteuse 2: 1-6, et kuningas Herodes ja tema juudi nõustajad suutsid kindlaks teha, kus Messias sünnib. Ilmselgelt ei viita miski sellele, et nad ürituse tagasi lükkasid kui ebatõenäolised, kuna ootuste aeg oli täiesti erinev. Tegelikult asus Heroodes tegutsema siis, kui maagid naasid oma maale, tagasi pöördumata, et teatada Jeruusalemmas Heroodesele Messia asukohast. Ta käskis tappa kõik alla 2-aastased meessoost lapsed, et tappa Messias (Jeesus) (Matteuse 2: 16-18).

C.4.   Messia saabumise ootus - piibliväline ülestähendus

Milliseid piibliväliseid tõendeid selle ootuse kohta on?

• C.4.1. Qumrani kerimine

Esseenide Qumrani kogukond kirjutas Surnumere kerimisnumbri 4Q175, mis on dateeritud 90 eKr. Selles tsiteeriti järgmisi Messiale viitavaid pühakirju:

5. Moosese 28: 29–18, 18. Moosese 19: 24–15, 17. Moosese 33: 8–11, 6. Moosese 26: XNUMX–XNUMX, Joosua XNUMX:XNUMX.

Numbrite 24: 15-17 sõnastus on järgmine:Jaakobi juurest astub kindlasti välja täht ja Iisraelist tõuseb tõepoolest skept ”.

18. Moosese 18:XNUMX loetakse osaliselt “Prohveti kutsun ma üles nende jaoks nende vendade keskelt, nagu teiegi [Mooses].

Taanieli messianliku ettekuulutuse Esseniuse vaate kohta leiate lisateavet E.11. meie sarja järgmises osas - 4. osa jaotises Lähtepunkti kontrollimine.

Allolev pilt on selle kerimise 4Q175 kohta.

Joonis C.4-1 Pilt Qumran Scroll 4Q175-st

• C.4.2 A münt 1-st^st sajandil eKr

Judeas kasutatud mündi ühele küljele oli aluseks ennustus numbrites 24, mis käsitles „täht Jaakobilt välja”.^st sajandil eKr ja 1^st Sajand. Nagu allolevalt lese lestamündi pildilt näha, oli selle ühel küljel Messianicus täht, mis põhineb Numbritele 24:15. Pilt on a pronks lesta, tuntud ka kui a Lepton (tähendab väikest).

Joonis C.4-2 Pronksleske lest 1. sajandist Messia tähega

See on pronksist Widowsi lesta, mis näitab messiaanist tähte ühel küljel alates 1. hilisõhtust^st Sajand eKr ja 1. algus^st Sajand pKr.

 

• C.4.3 Täht ja Magid

Matteuse 2: 1-12 loeti kontod läbi "Pärast seda, kui Jeesus oli sündinud Petlemmas, Ju · dea pojas kuninga Herodese päevil, vaata! idaosade astroloogid tulid Jeruusalemma, ² öeldes: “Kus on juutide sündinud kuningas? Sest me nägime tema tähte [kui me olime] idas ja oleme tulnud teda alluma. " ³ Kuulamisel oli kuningas Herodes ja kogu Jeruusalemm koos temaga ärritunud; ⁴ Ja kui ta kokku võttis kõik rahva ülempreestrid ja kirjatundjad, hakkas ta neid uurima, kus Kristus sündima peaks. ⁵ Nad ütlesid temale: "Petlemma Ju-dea hem; sest nii on prohveti kaudu kirjutatud, ⁶ Ja teie, Oo Petlemma Juudamaalt, ei ole sugugi kõige tähtsusetum [linn] Juuda valitsejate seas; Sest teie seast tuleb välja valitsev, kes karjatab minu rahvast Iisraeli. '

⁷ Siis kutsus Herodes salaja astroloogid ja tegi neilt hoolikalt tähe ilmumise aja; ⁸ Ja kui nad saatsid nad Petlemma, ütles ta: "Minge otsige väike laps hoolikalt läbi ja kui olete leidnud, et teatage mulle, et ka mina võiksin minna ja kuuletuda." ⁹ Kui nad olid kuningat kuulnud, läksid nad oma teed; ja vaata! see täht, keda nad olid idas näinud [kui nad olid], läksid neist eespool, kuni see jõudis peatuskohta, kus väike laps oli. ¹⁰ Tähte nähes rõõmustasid nad tõepoolest väga. ¹¹ Ja kui nad majja läksid, nägid nad väikest last koos emaga Maarjaga ja kukkusid alla ning kuulasid seda. Samuti avasid nad oma aarded ja esitasid sellele kingitusi, kulda, viirukit ja mürri. ¹² Kuna nad unistati unistamast Heroodese juurde mitte naasta, jumalik hoiatus, taganesid nad oma kodumaale muul viisil. ”

 

See pühakirjakoht on olnud vaidluse ja spekuleerimise objektiks ligi kaks tuhat aastat. See tõstatab palju küsimusi, näiteks:

• Kas Jumal pani imekombel tähe, mis tõmbas astrolooge Jeesuse sünnini?
• Kui jah, siis miks tuua kohale astroloogid, kes pühakirjas hukka mõisteti?
• Kas see oli kurat, kes lõi "tähe" ja kas kurat tegi seda Jumala eesmärgi nurjumiseks?

Selle artikli autor on lugenud läbi aastate mitmeid katseid neid sündmusi selgitada, ilma et oleks kasutatud väljamõeldud spekulatsioone, kuid ükski neist ei andnud autori arvates vähemalt täielikku usutavat vastust vähemalt seni. Palun vaadake D.2. allpool.

Tähtsad punktid tähe ja võlurite uurimisel

• Targad, nähes tähte oma kodumaal, mis oli võib-olla Babüloonia või Pärsia, ühendasid selle messiaanliku kuninga lubadusega juutide usu kohta, millega nad oleksid olnud tuttavad, kuna juute on endiselt palju Babüloonias ja Pärsia.
• Mõistet “magi” kasutati tarkade meeste jaoks Babüloonia ja Pärsias.
• Seejärel sõitsid targad tavapärasel viisil Juudamaale, võib-olla mõne nädalaga, päevasel ajal reisides.
• Nad palusid Jeruusalemmas selgitada, kus Messia sündima peaks (seega täht ei liikunud, kui nad liikusid, et näidata teed tundide kaupa). Seal tegid nad kindlaks, et Messias pidi sündima Petlemmas, ja nad rändasid Petlemma.
• Seal Petlemma saabudes nägid nad jälle sama “tähte” nende kohal (salm 9).

See tähendab, et „tähte“ ei saatnud Jumal. Miks peaks Jehoova Jumal kasutama astrolooge või paganlikke tarku, et juhtida tähelepanu Jeesuse sünnile, kui mosaiikiseadus mõistis astroloogia hukka? Lisaks välistaks need faktid, et täht oli mingi üleloomulik sündmus, mida saatan Saatana pakkus. See jätab meile valikuvõimaluse, et tähe avaldumine oli loomulik sündmus, mida need targad tõlgendasid Messia saabumisele viitavatena.

Miks seda sündmust pühakirjades isegi mainitakse? Lihtsalt sellepärast, et see annab põhjuse, konteksti ja seletuse Heroodese mõrvadele kuni kaheaastastele Petlemma lastele ning Joosepi ja Maarja poolt Egiptusesse põgenemisele, võttes noore Jeesuse endaga kaasa.

Kas kuningas Heroodest ajendas selles kurat? See on ebatõenäoline, ehkki me ei saa sellest võimalusest loobuda. See polnud kindlasti vajalik. Kuningas Herodes oli nii paranoiline vähimagi vastuseisu vihje suhtes. Juutidele lubatud Messias esindas kindlasti potentsiaalset vastuseisu. Ta oli varem tapnud paljusid omaenda pereliikmeid, sealhulgas naise (Mariamne I umbes 29 eKr) ja umbes sel ajal kolm oma poega (Antipater II - 4 eKr ?, Aleksander - 7 eKr ?, Aristobulus IV - 7 eKr) ?) keda ta süüdistas tapmises. Niisiis ei vajanud ta mingit tõotust minna mööda lubatud juudi Messiasele, mis võib juudid tõenäoliselt mässata ja Heroodese tema kuningriigist lahti võtta.

D.     Tutvumine Jeesuse sünniga

Neile, kes soovivad seda põhjalikult uurida, soovitatakse järgmisi tasuta Internetis kättesaadavaid pabereid. [xiii]

D.1.  Herodes Suur ja Jeesus, kronoloogilised, ajaloolised ja arheoloogilised tõendid (2015) Autor: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Täpsemalt palun vaadake lehti 51-66.

Autor Gerard Gertoux tähistab Jeesuse sündi 29. eluaastani^th 2. september eKr koos väga põhjaliku analüüsiga sündmuste tutvustamisest perioodil, mis ahendab ajavahemikku, milles Jeesus pidi sündima. Ajaloohuvilistele on see kindlasti väärt lugemine.

See autor nimetab Jeesuse surma kuupäevaks Nisan 14, 33 pKr.

D.2.   Petlemma täht, Autor: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ja laadige alla PDF-versioon - lk 10-12.  

Autor Dwight R Hutchinson dateerib Jeesuse sünni ajavahemikku 3. detsembri lõpust eKr kuni 2. jaanuari alguseni eKr. See uurimine on keskendunud loogilise ja mõistliku selgituse andmisele Matteuse 2. peatükile astroloogide kohta.

See autor annab Jeesuse surmakuupäevaks ka Nisani 14., 33 pKr.

Need kuupäevad on üksteisele väga lähedal ja neil ei ole olulist mõju Jeesuse surma kuupäevale ega tema teenistuse algusele, mis on kõige olulisemad punktid, millest tagasi tulla. Kuid nad omistavad täiendavat kaalu kinnitamisele, et Jeesuse teenimise ja surma kuupäevad on väga lähedased õigele või õigele kuupäevale.

See tähendab ka seda, et 70 seitsme lõpp-punkt ei saanud kindlasti olla Jeesuse sünd, kuna täpse kuupäeva kindlaksmääramisel oleks suuri raskusi.

Jätkub 4. osas ... Lähtepunkti kontrollimine 

 

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "Piibli kronoloogia romaan ” autor Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] On palju ettepanekuid selle kohta, kes oli Darius meedlane. Parim kandidaat näib olevat meediakuningas Astyagesi poeg Cyaraxes II või Harpagus. Vt Herodotos - Ajalood I: 127–130,162,177, 178, XNUMX–XNUMX

Teda kutsutiCyruse leitnant ” autorid Strabo (geograafia VI: 1) ja "Kyrose komandant" autor Diodorus Siculus (ajalooline raamatukogu IX: 31: 1). Harpagust nimetatakse Ctesias poolt Oibaraks (Persica §13,36,45). Flavius ​​Josephuse sõnul vallutas Cyrus Babüloonia Medade Darius abiga, a "Astyagesi poeg"aastal, Belshazzari valitsusajal, Naboniduse 17. aastal (juudi muistised X: 247–249).

[iv] Taanieli 9: 1-4 mõistmise täielikumaks hindamiseks lugege peatüki 6 osa XNUMX “Avastuste teekond läbi aja”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] Avastuste teekond läbi aja - 1. osa  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[Vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal autor Stephen Anderson

[Vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede autor Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[Ix] Jeesus läks Galileast selle festivali jaoks Jeruusalemma, viidates kindlalt paasapühale. Teiste evangeeliumide tõendid viitavad märkimisväärsele aja möödumisele eelmisest paasapühast selle ajaperioodi vahel registreeritud sündmuste arvu tõttu.

[X] Vaadake artiklit “Kuidas saaksime tõestada, kui Jeesusest sai kuningas?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Pange tähele, et siin tehtud mõneaastane muudatus muudab välja töötatavat üldist skeemi vähe, kuna enamik sündmusi on üksteise suhtes dateeritud ja seetõttu muutuks enamik muutusi sama summa võrra. Enamiku ajalooliste dokumentide vähesuse ja vastuolulise iseloomu tõttu on selle vanadega tutvumisel tavaliselt ka veamäär.

[xii] Roomas oli nälg 41. aastal (Seneca, de brev. Vit. 18. 5; Aurelius Victor, de Caes. 4. 3), 42 (Dio, LX, 11) ja 51. aastal (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18. 2; Orosius, Hist. VII, 6. 17; A. Schoene, Eusebii Chronorum libri duo, Berliin, 1875, II, lk 152 f). Puuduvad tõendid näljahädade kohta Roomas 43. aastal (vrd Dio, LX, 17.8) ega 47 (vrd Tac, Ann. XI, 4) ega 48 (vrd Dio, LX, 31. 4; Tac , XI Ann, 26). Kreekas oli umbes 49 (A. Schoene, kohalik elanikkond) näljahäda, 51. aastal Armeenias puudus sõjalistest varudest (Tac, Ann XII, 50) ja Cibyras teraviljadega spekuleerimine (vrd M. Rostovtzeff) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berliin, 1929, VIII peatüki märkus 20).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu on õigustatud sait, mida ülikoolid, teadlased ja teadlased kasutavad laialdaselt artiklite avaldamiseks. See on saadaval Apple'i rakendusena. Paberite allalaadimiseks peate siiski seadistama sisselogimise, kuid mõnda saab veebis lugeda ilma sisselogimiseta. Samuti ei pea te midagi maksma. Kui te ei soovi seda teha, saatke julgelt autorile e-kiri.