Avastuste teekond läbi aja - 6. osa

Teekond jõuab lõppu, kuid avastusi jätkatakse

See meie sarja kuues artikkel jätkub kahes eelmises artiklis alustatud teekonnal „Avastuse teekond läbi aja”, kasutades viidaid ja keskkonnateavet, mille oleme kogunud selle sarja artiklite (2) ja (3) piiblipeatükkide kokkuvõtetest ja küsimused kajastamiseks artiklis (3).

Nagu eelmistes artiklites, tsiteeritakse analüüsitud ja arutatud pühakirju hõlpsasti teekonna hõlpsa jälgimise huvides ka teekonna hõlpsa jälgimise huvides, võimaldades nii konteksti kui ka teksti korduvat uuesti lugemist. Muidugi julgustatakse lugejat tungivalt lugema neid Piibli lõike võimaluse korral otse.

Selles artiklis uurime järgmist ja teeme täiendavaid avastusi:

• Peamiste pühakirjade üksikud lõigud (jätkub)
  • Daniel 9 - Danieli vanusepiirangud alates Jeruusalemma hävitamisest kuni Cyruseni
  • 2i kroonikad 36 - hingamispäevade maksmine pole fikseeritud arv aastaid
  • Sakarja 1 - 70 denonsseerimise aastad erinevad ajavahemikud kuni 70 servituudi aastani
  • Haggai 1 ja 2 - templi ümberehitamine algas uuesti
  • Zechariah 7 - paastumine 70-aastaseks perioodiks, mis erineb 70-i servituudi aastatest
  • Jesaja 23 - rehv unustatakse veel üheks 70-aastaseks perioodiks

11. Taaniel 9: 1–4 - Taanieli äratundmine ja Taanieli vanus

Kirjalik aeg: kuud pärast Paabeli langemist Cyruse ja Dariuseni

Pühakiri: "Da-riʹuse esimesel aastal oli A-poja käes medede seeme, kes oli kuningaks nimetatud Chalideanide kuningriigi üle; ² tema valitsemise esimesel aastal tajusin mina, Taaniel, raamatute järgi aastate arvu, mille kohta prohvet Jeremijale oli Jehoova sõna olnud, Jeruusalemma laastamiste eest, nimelt seitsekümmend aastat. ³ Ja ma otsustasin oma näo vaadata Jehoova, tõelise Jumala poole, et otsida teda palve ja palvete, paastumise, kotiriide ja tuhaga. ⁴ Ja ma hakkasin palvetama Jehoovat, oma Jumalat, tunnistama ja ütlema:"

Aastate arv, mille jooksul tühjendamine täidetakse / lõpetatakse / lõpetatakse[I] (hävitab) Jeruusalemma seoses Babülooni äsja allalangemisega ja (a) Jeremija 25 “Teenida Babüloni 70 aastat” ja (b) Jeremija 27 “Babüloonia 70 aastat”[ii] oli just lõpetanud. Just seda tajus Daniel. Arvestades, et Jehoova õnnistus ja tema püha vaim olid selgelt Taanieli peal, palutakse meil esitada järgmised küsimused:

Miks ei tajunud Daniel enne 1-i^st Darius Mede'i aasta (pärast Paabeli langemist), kui Jeremija 70-aastad lõppeksid? Kas see võib olla sellepärast?

• ennustust mõistetakse tavaliselt pärast täitumist, mitte enne ja
• aasta alguskuupäev oli 70 pole ilmne, kuigi ta teadis selgelt, millal Jeruusalemm 19is lõplikult hävitati^th aasta (18^th Nebukadnetsari regnaaliaasta)? (Hesekiel viibis Paabelis ja registreerib, et Jeruusalemma hävitamine toimus, kui ta sai põgenikult teate, mis on kirjas Hesekieli kirja 33:21[iii]ja nii oleks Daniel teada saanud nii sellest allikast kui ka kuningas Nebukadnetsari teenistusest.)
• Kuna (ii) alguskuupäev pole ilmne, lõppkuupäeva ei olnud võimalik ette arvutada. Kui Taaniel oleks teadnud, et 70-aastad algasid Jeruusalemma lõpliku hävitamisega, oleks ta võinud hõlpsalt ettepoole arvutada.

Ta ei teinud, sest:

a) ta nägi, et 70. aasta oli möödunud 539. aastal eKr pärast Babüloonia langemist pärast sündmust. Tõepoolest, ta pidi olema kajastanud, et tal oli oma osa Jeremija ennustuse täitmisel, tõlgendades Belsassarile seinale kirjutatud kirjutist, mis on salvestatud Taanieli 5:26, kus ta ütles: “See on sõna tõlgendus: Mene, Jumalal on nummerdatud oma kuningriigi päevi ja on selle lõpetanud (lõpetanud) ”.

b) Kui 70 - aastate periood oleks olnud seotud punktis Daniel 9: 2, oli vähemalt kaks lähtepunkti, (1) piiramisaeg, mis viis Jehoiakimi surmani tema 11-is^th aastal ja viib edasi Jehojatšini pagulusse ning (2) Jeruusalemma lõpliku hävitamise. Seal oli ka ilmselt kolmas, 4^th aasta Jehoiakim. (Vt Jeremiah 25: 17-26 selle sarja 5 osas)

Lõpuks c) kui Babüloonia servituudi ja kontrolliga seotud periood oleks olnud, poleks olnud selge, millisest kuupäevast arvestada.

• Kas see oli siis, kui Babülon võttis Assüüria pealinna ja temast sai valitsev maailmajõud?
• Või kui Nebukadnetsar tappis lõpliku Assüüria kuninga Assur-uballit III?
• Või kui Babülon tungis Juudasse, et jõustada oma ülimuslikkust Jehoiakimi suhtes?
• Või kui Babülon purustas Jehoiakimi mässu?
• Või kui Babülon võttis esimesed pagendajad või 3 kuud pärast Jehoiakimi surma, sealhulgas Jehojatšin, suurima pagendajate arvu?
• Või siis, kui Babülon hävitas 19is lõpuks täielikult Jeruusalemma^th Nebukadnetsari aasta.

Kuigi Taaniel on märganud, et 70-aastane periood oli täidetud või lõppenud, mõistis ta ka, et juutide naasmiseks on vaja rohkem. Taaniel hakkas oma rahva nimel andestust paluma, nagu ta ka ise oskas Moosese 4: 25-31[iv], 1 kuningad 8: 46-52[v]ja Jeremija 29: 12-29, et juudid vabastataks ja saaksid kodumaale naasta. Jehoova kuulis juutide nimel tema palvet ja võttis selle vastu ning käskis Kürosel teha oma määrus, mis lubas Jeruusalemma tagasi tulla ja uuesti üles ehitada. See oli 1^st aasta Cyrus valitses Babüloonia üle. Selle all mõistetakse 539 BCE / 538 BCE. See oli ka 1^st Aasta Darius Mede, kes valitses vähemalt aasta Babüloonia üle.

Küsimus: Kui vana oli Daniel, kui Babülon langes Cyrusele?

Daniel 1: 1-6 näitab, et Daniel viidi 3-is Babüloni^rd või 4^th Jehoiakimi aasta. Tõenäoliselt oleks ta sel ajal vähemalt 8-aastane või vanem, et tal oleks mälestusi sellest ajast ja et ta oleks valitud.

• 48-aastase lagunemise stsenaariumi kohaselt oleks Babülooni langedes 75-aastane (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8-aastased + 8-aastased ülejäänud Jehoiakimi valitsemisaeg + 11-aastad Zedekiah valitsemisaeg Jeruusalemma langemiseni + 48 aastat pärast Jeruusalemma langemist (586 BCE Babüloonia langemiseni 539 BCE).
• 68-aastase lagunemise stsenaariumi kohaselt oleks ta saanud 95-aastaseks (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Selles vanas eas poleks Daniel vaevalt suutnud õitsele jõuda Darius Mede ja Pärsia Cyruse kuningriigis. (Taanieli 6:28).

Joonis 4.11 Danieli vanus kahe stsenaariumi korral.

Peamine avastus nr 11: Taaniel mõistis, et 70-aastane teenistus Babülonile on nüüd lõppenud, kui ta tõlgendas Babüloonia kuningale Belshazzarile seinal olevat kirjutist (mitte 2 aastat hiljem). Taaniel oleks tõenäoliselt surnud Küüruse Babüloni hävitamise ajaks, kui Jeruusalemma lõplik häving oleks 607. aastal e.m.a koos 68-aastase pagulusega, mitte piiblikirjelduse kohaselt edukas.

12. 2. Ajaraamat 36: 15–23 - teenistus ennustatud 70 aasta täitmiseks, hingamispäevad tuleb ära maksta

Ajavahemik: Kokkuvõte enne Jeruusalemma hävitamist Babüloonia langemiseni Cyruse ja Dariuseni

Pühakiri: "Ja Jehoova, nende esiisade Jumal, saatis neid jälle oma käskjalade abil nende vastu, saates ikka ja jälle, sest ta tundis kaastunnet oma rahva ja oma eluruumi vastu. ¹⁶ Kuid nad tegid pidevalt nalja [tõelise] Jumala käskjalgade vastu ja põlgasid tema sõnu ning mõnitasid tema prohveteid, kuni Jehoova raev tuli tema rahva vastu, kuni tervenemist polnud.

¹⁷ Nii tõstis ta nende vastu välja Chal-deanide kuninga, kes asus mõõgaga nende noori mehi pühamu majja tapma. Samuti ei tundnud ta kaastunnet noormehe ega neitsi, vana ega alandliku vastu. Kõik, mis ta oma kätte andis. ¹⁸ Ja kõik [tõelise] Jumala koja riistad, nii suured kui ka väikesed, Jehoova koja aarded ning kuninga ja tema vürstide aarded, kõik, mis ta tõi Baabüloni. ¹⁹ Ja ta põles [tõelise] Jumala koja maha ja tõmbas Jeruusalemma müüri maha; ja kõik selle eluruumide tornid põlesid tulega ja ka kõik selle ihaldusväärsed esemed, et rikkuda. ²⁰ Veelgi enam, ta vedas mõõgavangist allesjäänud Babülooniasse ja nad tulid tema ja tema poegade sulasteks, kuni Pärsia kuninglik võim hakkas valitsema; ²¹ Jeremija suu kaudu täita Jehoova sõna, kuni maa oli oma hingamispäevad ära maksnud. Kõik lamamispäevad segasid hingamist hingamispäeva, et seitsekümmend aastat täita."

 See lõik oli kirjutatud nii minevikusündmuste ajalugu või kokkuvõte pigem tulevaste sündmuste ennustamise kohta.

See tõstab esile, kuidas iisraellased / juudalased tegid edasi seda, mis Jehoova silmis halba oli, ja mässasid Nebukadnetsari vastu. See juhtus kõigi kolme viimase Juuda kuninga: Jehoiakimi, Jehojatšini ja Sidkija poolel. Nii kuningad kui ka rahvas lükkasid tagasi Jehoova prohvetite hoiatussõnumid. Selle tulemusel lubas Jehoova Nebukadnetsaril lõpuks hävitada Jeruusalemma ja tappa enamuse nendest, kes polnud juba pagendatud. Ellujäänute jäänused viidi Babülooniasse kuni Babüloonia hõivamiseni pärslaste poolt, et täita Jeremija ettekuulutusi. Vahepeal tasus maa ära arvukad ignoreeritud hingamispäevad[Vi] kuni 70 aastat Babüloonia orjapidamise lõpuni.

Salmide 20 -22 lähemal uurimisel selgub järgmine:

Salm 20 ütleb: "Lisaks viis ta mõõgavangistuses järelejäänud järele Babülooniasse ja nad tulid tema ja tema poegade teenijateks, kuni Pärsia kuninglik võim hakkas valitsema.”. See näitab, et selles paguluses oli Sedkija ajal vangistuses vähe inimesi. Märkimisväärne osa juudalastest oli juba varem Jehojachini paguluse ajal pagendatud ja nüüd tapeti suur osa sellest ajast lahkunute hulgast. Jeremija 24. Lisaks lõppes servituut siis, kui Medo-Pärsia võttis Paabeli ja hakkas valitsema Paabeli üle, mitte pärast seda.

Salmis 21 öeldakse:Jeremija suu läbi täita Jehoova sõna, kuni maa oli hingamispäevad ära maksnud. Kõik lamamispäevad pidasid 70-aasta täitumiseks hingamispäeva.Kroonikate (Ezra) kirjanik kommenteerib põhjust, miks nad pidid teenima Babüloni. See oli kahetine,

(1) täita Jeremija ettekuulutusi Jehoova ja

(2), et maa saaks selleks ajaks mahajäetud oma hingamispäevad ära maksta vastavalt Leviticus 26: 34-le.

See hingamispäevade tasumine täidetakse või viiakse lõpule 70-i aastate lõpus. Mis 70 aastat? Jeremiah 25: 13 ütleb:Kui 70-aastad on läbi saanud (lõpule jõudnud), kutsun ma üles Babüloonia kuninga ja selle rahva arvele”. Nii lõppes 70-aasta periood Babüloonia kuninga arveldusarvele sisenemisega, mitte Juudasse naasmisega ega Pärsia Cyruse kui Babüloonia kuninga arvele kandmisega.

Pühakirja lõigus ei ole öeldud “lohutanud 70 aastat” ega “pagendatud 70 aastat”, vt Jeremija 42: 7-22 kus isegi pärast Jeruusalemma hävitamist oleksid nad võinud jääda Juudeasse. Pigem öeldakse, et maa pidas hingamispäeva, makstes kinni oma hingamata päevad, kuni Jeremija oli andnud 70-aastase perioodi. Selle lõigu ülesehitus ja sõnastus ei nõua, et hingamispäeva pidamise periood oleks 70 aastat, vaid sellest, et Juuda oli aegunud, oli piisanud hingamispäevade tagasimaksmiseks piisav.

Kas hingamispäevade tasumiseks oli vaja konkreetset ajavahemikku? Kui jah, siis mille alusel seda tuleks arvutada?

Kui võtame nõutud perioodiks 70 aastat, leiame järgmise: Aastatel 587 kuni 1487 e.m.a (umbes Kaananisse sisenemise ajal) on 900 aastat ja 18 juubelitsüklit. 18 x 8 hingamispäeva tsükli kohta on 144 aastat. Aastatel 987 e.m.a (Rehabeam valitsusaja algus) kuni 587. aastani e.m.a (Jeruusalemma hävitamine) on 400 aastat ja 8 juubelitsüklit, mis võrdub 64 aastaga (8 × 8) ja see eeldab, et hingamisaastaid ignoreeriti iga üksiku jaoks nendel aastatel. See teeb selgeks, et tasuda vajavate aastate täpset arvu pole võimalik välja arvutada, samuti pole ühtegi mugavat või ilmset algusperioodi, mis sobitaks 70 või 50 vahelejäänud hingamispäeva. See näitaks kindlasti, et hingamispäevade tasumine ei olnud konkreetne tasuvusaeg, vaid pigem oli kõledusajal piisavalt aega võlgnevuse tagasimaksmiseks.

Viimane, kuid ülioluline punkt on see, et 50-aastate lagunemise pikkus on olulisem kui 70-aasta. Kuna 50 kestis lohutust ja pagulust, siis on tähtis nende vabastamine ja Juudisse naasmine juubeliaastal (50^th) Pagulastest juudid, kes olid kogu paguluses olnud hingamispäeva terve tsükli, ei kaotaks pagulasi. 587 BCE kuni 538 BCE oli 49 aastat. 538 BCE oli Cyrus Suure esimene (regnaal) aasta ja aasta, mil ta nad välja laskis. Juubeliaasta (50^th aasta) oli aasta, mil nad jõudsid tagasi Juudasse ja said hakata uuesti üles ehitama.[Vii]

Nagu 2i kroonikad 26: 22,23 seisab “Ja Pärsia kuninga Cyruse esimesel aastal, et Jehoova sõna Jeremija suu kaudu täide viia, ärritas Jehoova Pärsia kuninga Cyruse vaimu, nii et ta põhjustas kogu oma kuningriigi läbi nutmise, öeldes: “Seda on öelnud Pärsia kuningas Cyrus:“ Kõik maa kuningriigid, Jehoova, taeva Jumal, on mulle andnud. Kes iganes teie rahva seas on kõigi tema rahva seas, Issand, tema Jumal, olgu temaga! Laske tal siis üles minna. '”

Joonis 4.12 juubelitsükkel, et maa saaks maksta oma hingamispäevade eest ja vabastamine toimus juubeliaastal.

Peamine avastusnumber 12: Juuda maa suutis piisavalt puhata, et täita oma vahelejäänud hingamisaastad. Jeruusalemma viimasel sügisel Paabeli viidud juutide pagendamine ja vabastamine langesid kokku juudi 50-aasta juubeliaasta tsükli alguse ja lõpuga.

13. Sakarja 1: 1, 7, 12, 16 - Halastus Jeruusalemmale ja Juudale, kelle vastu olete 70 aastat nördinud

Kirjutatud: - 19 aastat pärast Paabeli langemist Cyruse ja Dariuseni

Pühakiri: "Da · riʹuse teise aasta kaheksandal kuul kuulus Jehoova sõna prohvet Iisʹdo poja Berketi pojale Sakar-riiale, öeldes: ² „Jehoova oli nördinud oma isade pärast - vägagi.“, „Üheteistkümnenda kuu kahekümne neljandal päeval, see tähendab Shebbat-kuul, Da-riʹuse teisel aastal ilmus Jehoova sõna Zech · prohvet Idʹdo poja Berja poeg riʹah ütles: ' ^"12 Ja Jehoova ingel vastas ning ütles: "Oo, armeede Jehoova, kui kaua te ise ei armu Jeruusalemma ja Juuda linnade suhtes, keda te olete need seitsekümmend aastat hukka mõistnud?" ", ^"16 „Seetõttu on seda öelnud Jehoova:„ Naasen kindlasti Jeruusalemma halastusega. Tema enda maja ehitatakse temasse, "on armee Jehoova lausung," ja Jeruusalemma kohale sirutatakse mõõduliin ise. ""

See oli kirjutatud 11-is^th 2i kuu^nd Darius Suure aasta umbes 520BC-s[viii]. Just selles kontekstis kirjutab Sakarja:Nii ütles Jehoova ingel: „Oo, armeede Jehoova, kui kaua te armuandmist Jeruusalemmast ja Juuda linnadest, kellega olete need 70-aastad nördinud, hoidute!””

Milline oli Sakarja konto kontekst? Templit ei olnud veel üles ehitatud takistuste tõttu, mida opositsioonid tegid, nagu on kirjas Ezra 4: 1-24. See kestis Cyruse valitsemisaja viimases pooles (Babüloni kohal 9 aastat 11), Ahasueruse (võib-olla Cyruse poja Cambyses II trooninimi, 8 aastat) ja Artaxerxes (võimalik, et Bardiya trooninimi) valitsemise ajal. , võib-olla Cambysesi röövlitüüp või vend, maksimaalselt 7 kuud) Pärsia Dariusi (Suur) valitsemisajani. Cyrus oli nad vabastanud ja naasis täis entusiasmi Jeruusalemma, Juuda ja templi taastamiseks, kuid see entusiasm kadus pideva sekkumise ja vastuseisu tingimustes kiiresti.

Lisaks salm 16 '' Naasen kindlasti Jeruusalemma halastusega. Temasse ehitatakse minu oma maja, ” osutab, et sellest kuupäevast on veel tulevikus, kui Jehoova osutab Jeruusalemmale armu ja tagab, et tema tempel ehitatakse uuesti üles.

Seega viitaks see 70 aastat loogiliselt 70 aastale alates selle kirjutamise kuupäevast. Kui läheme tagasi 520 eKr 11-ni^th kuu 589 BCE, meil on 69 aastat, aasta tagasi 11-i^th kuu 590 BCE on 70^th aastal. Ilmaliku kronoloogia all sai 11-ist alguse kõik sellega seotud^th kuu 590 BCE ja 11^th kuu 589 BCE, mis vastaks sellele perioodile?

Jah, Jeruusalemma piiramise algus Sidkija 9-is^th Aasta (589 BCE ilmalik kronoloogia) 10-is^th kuu, mis oli 70-is^th Aastas.[Ix] Kui proovime kasutada 68-aastast paguluse ja põlastuse perioodi Babülooni langemisest kuni Jeruusalemma hävitamiseni, siis 589 eKr ei toimunud midagi olulist ega sellega seotud sündmust, kuna Juuda maa oli lohutu.

Kas see oli sama 70-aasta periood, millele Jeremija viitas? Mõistlik järeldus, mille peaksime tegema, on EI! Selles Sakarja lõigus pole miski, mis otseselt seoks või isegi viitaks selle 70-aastate perioodi seotusele 70-aastatega, mida on mainitud kas Jeremija 25is või Jeremija 29-is. Kui lõik oli minevikus (need 70-aastad), võiks see viidata Jeremija 70-aastatele, kuid värsis öeldakse:need[X] 70 aastat ” tähendab 70 aastat praegusest ajast.

Joonis 4.13 Jehoova nördinud Juudas ja Iisraelis 70 aastat

Peamine avastusnumber 13: Sakarias mainitud 70-aastane periood ei tähenda servituuti, vaid pigem denonsseerimist.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 ja Haggai 2: 1–4 - julgustati uuesti templi üles ehitama

Kirjutatud: 19 aastat pärast Paabeli langemist Cyruse ja Dariuseni

Pühakiri: "Kuninga Daa-riuse teisel aastal, kuuendal kuul, kuu esimesel päeval, tuli prohvet Hagʹgai abil Ze · rubʹba · belle, She-alʹti · el-le, Jehoova sõna Jehoova sõna, Juuda kuberner ja Jehoua poeg Joosua, ülempreester, öeldes: ² "Seda on öelnud armee Jehoova:" Selle rahva kohta on nad öelnud: "Pole kätte jõudnud aeg, Jehoova maja aeg, et see ehitada."

"Kuu seitsmendal [kuu] kahekümne esimesel [päeval] ütles prohvet Hagʹgai abil Jehoova sõna:" ² "Palun öelge Juuda maavalitseja Ze · rubʹba · belle, She · alti · el pojale, ja Jehoua pojale Joosuale, ülempreestrile, ja ülejäänud rahvale, öeldes: , ³ "Kes on teie seas, kes alles jääb, kes nägi seda maja oma endises hiilguses?" Ja kuidas te inimesed seda praegu näete? Kas see pole teiega võrreldes midagi sellist? "

⁴ "Kuid nüüd olge kanged, Ze Zebubabla!" On Jehoova lausung, ja olge kanged, oo Joosua, Je poeg, ülempreestri poeg! "

"Ja olge tugevad, kõik SINA selle maa inimesed," on Jehoova lausung ja töö! "

"" Sest ma olen koos teie inimestega, "on armee Jehoova lausung." ""

Haggai kirjutab ajakirjas 2^nd Darius Suure aasta. Me teame seda (13) Sakarja 1: 12. Haggai ja Sakarja sai Jehoovalt sõnumeid, et juudid taaselustaksid naasmist templi ülesehitamise jätkamiseks ja lõpuleviimiseks, millele olid pandud vaid alused. 18 aasta jooksul pärast Paabeli langemist olid juudid jätkanud oma majade ümberehitust ja paneele (viimistlusvahendeid), kuid ei tulnud tagasi templi ehitamisse. Haggai küsib peatükis 2: 3 „Kes on teie seas, kes jääb järele, kes nägi seda maja oma endises hiilguses? Ja kuidas te inimesed seda praegu näete? Kas see pole teiega võrreldes midagi sellist? ”

Kui vanad need nüüd olid? Jah, kui vanad olid juudid, kes olid endist templit näinud ja võisid veel mäletada, milline see oli? 2^nd Dariuse aasta oli umbes 520 BCE. Endise templi piisavalt hästi mäletamiseks oleks nad pidanud olema vähemalt 10-aastased. Kui Sakarja kirjutas, oli nüüd 19 aastat pärast Paabeli langemist = 29 aastat (10 + 19). Kui see ajavahemik oli 68 aastat templi hävimisest kuni Babüloni langemiseni (st 607 BCE - 539 BCE), siis oleks nad nüüd 97 aastat vanad (29 + 68). Isegi 5-aastane Jeruusalemma sügisel (kui kuupäevaks on 607 BCE) oleks 92-i ajaks 2^nd Darius Suure aasta. Kui palju 92-aastaseid või 97-aastaseid või isegi vanemaid oleks sel ajal ellu jäänud ja mis veelgi tähtsam, mitu võiksid templit mäletada? Isegi tänases hea arstiabiga läänemaailmas on 92-i kuni 100-aastaseid väga vähe. Kuid Haggai jaoks oli sinna kogunenud piisavalt ellujäänuid, et öelda: mäletate Saalomoni templit, kuidas see, mida olete ehitanud, seda võrreldab?

Mis siis, kui Jeruusalemma langus oli 587 BC? See muudaks Haggai küsimuse subjektid ikkagi 77-aastaseks. (10 + 48 + 19), kuid see oleks siiski võimalik[xi], mitte ebapraktiline ja ebatõenäoline. (10-aastased + 48-aastased (pärast Jeruusalemma langemist kuni Babülooni langemiseni) + 19 aastad (Paabeli langemine Dariuseni 2. Aasta).

Samuti peame meeles pidama, et suurem hulk pagendatud inimesi viidi Babülooniasse koos Jehojachiniga 11 aastat enne Jeruusalemma hävitamist, muutes nad 88-aastaseks (pluss 10 + 11 + 48 + 19). (10-aastane +11 aastat (Sedkija valitsemisaeg kuni Jeruusalemma langemiseni) + 48 aastat (pärast Jeruusalemma langemist kuni Babüloonia langemiseni) + 19 aastat (Paabeli langemine kuni Dariuse 2. aastani). Seetõttu annab see asjaolu tugevaid kaudseid tõendeid. et ajavahemik Jeruusalemma hävitamisest kuni Cyruse sanktsioneeritud tagasipöördumiseni oli vaid 48 aastat, mitte 68 aastat.

Joonis 4.14 Saalomoni templi hiilguse meenutamine

Peamine avastusnumber 14: Paljud eakad juudid nägid, kuidas Darius Suur 2 alustas templi ümberehitust^nd aasta olid piisavalt noored, et meenutada Saalomoni templit enne selle hävitamist. See võimaldab ainult 48-aastase perioodi, mitte 68-aastase lõhe Jeruusalemma lõpliku hävimise ja Babüloni Cyrusesse langemise vahel.

15. Sakarja 7: 1, 4–7 - paastumine 5-s^th Kuu ja 7^th kuu ja seda 70 aastat

Kirjutatud: 21 aastat pärast Paabeli langemist Cyruse ja Dariuseni

Pühakiri: "Peale selle juhtus nii, et kuninga Da Riisuse neljandal aastal leidis Jehoova sõna Zech · a · riʹah, üheksanda kuu neljandal [päeval], see tähendab Chisʹlevil. ”, '⁴ Ja armee Jehoova ütles mulle jätkuvalt sõna, öeldes: ⁵ Öelge kõikidele maainimestele ja preestritele: "Kui te paastusid ja viiendal [kuu] ja seitsmendal [kuul] oli paastumine ja seda seitsekümmend aastat, kas te siis tõesti tegutsesite minuga kiiresti, isegi mina? ⁶ Ja millal sa sööksid ja millal sa juuaksid, kas mitte sina ei tegid söömist, ega ka sina mitte need, kes joomi tegid? ⁷ Kui te ei peaks [järgima] sõnu, mida Jehoova hüüdis endiste prohvetite kaudu, kui Jeruusalemm oli asustatud ja kerge, siis ümbritsevate linnadega ja [samal ajal] Neegbebi ja Shephelaga olid asustatud? '”"

See lõik oli kirjutatud 9-is^th 4i kuu^th Kuningas Dariuse (Suur) aasta umbes 518 eKr[xii].

Tagasipöördunud juutide poolt preestritele tõstatatud küsimus oli järgmine: kas nad peaksid 5is jätkama nutmist ja paastu^th kuus, nagu nad olid aastaid teinud? Jehoova vastus salmis 5 oli öelda preestritele ja inimestele “(5) Kui te 5is paastusid ja nurisesid^th kuu (Jeruusalemma ja templi hävitamise aastapäev) ja 7-is^th kuu (Gedaliah mõrva ja Egiptusse kolimise aastapäev) eest[xiii] 70 aastat, kas sa tõepoolest paastusid minu jaoks? (6) Ja kui sa sööksid ja joksid, siis sa ei söönud ise ega joonud iseennast? (7) Kas te ei peaks järgima sõnu, mida Jehoova kuulutas endiste prohvetite kaudu, samal ajal kui Jeruusalemm ja tema ümbritsevad linnad olid asustatud ja rahus…? ”

Siin tegi Jehoova punkti 1 salvestatud punkti. Samuel 15: 22 “Kas Jehoova naudib põletusohvreid ja ohverdusi (ja võiksime lisada veel paastumist ja nutmist) sama palju kui Jehoova häälele kuuletumine? Vaata! Kuuletuda on parem kui ohverdus ja tähelepanu pöörata kui jäärade rasva. ” Teisisõnu, Jehoova ei nõudnud ega nõudnud nende paastumist ega nutmist, vaid kuulekus oli.

Millist perioodi need 70 aastad hõlmasid? Nad ikka veel paastusid ja nutsid ning tahtsid teada, kas peaksid peatuma. Seetõttu oli see periood sel ajal jätkuv ja loogiliselt võttes oli 70 aastat tagasi sellest kirjutamise ja küsimuse esitamise ajast.

See ei saanud olla mingil ajaperioodil, mis oli möödunud peaaegu 20 aastat enne 539 BCE. Kui läheme tagasi 9i juurde^th kuu 587 BCE, meil on 69 aastat, aasta tagasi 9-i^th kuu 588 BCE on 70^th aastal. Ilmaliku kronoloogia all sai 9-ist alguse midagi seotud^th kuu 588 BCE ja 11^th kuu 587 eKr, mis vastaks sellele perioodile? Ilmaliku kronoloogia kohaselt hävitati Jeruusalemm aastal 587 eKr. Pühakirjad registreerivad paastu ja nuttu meenutavaid sündmusi 5-na^th kuu (Jeruusalemma hävitamine) ja 7^th kuu (Gedalija mõrv ja maa jäi tühjaks),[xiv] st 70-is^th aastal, töötades tagasi aastast, kui seda küsimust tõstatati.

Kui proovime kasutada 70-aastast paguluse ja põlastuse perioodi, mis algas 607 BCE-st, siis 588 BCE / 587 BCE ei toimunud midagi olulist ega sellega seotud sündmust, mis on kuupäev, kuhu saabume, kui töötame tagasi 70 aastat 4-ist^th Dariuse aasta 518 BCE-s. Kas Sakarja arutas sama 70-aastate perioodi, mida Jeremija ennustas? Mõistlik järeldus, mille peaksime tegema, on EI! Selles Sakarja lõigus pole miski, mis seoks seda 70-aasta perioodi otseselt Jeremija 70is või Jeremija 25is mainitud 29 aastatega.

Joonis 4.15 - paastumise 70 aastat

Peamine avastusnumber 15: Sakarja 70is mainitud paastu 7-aastad ei ole seotud 70-i servituudi aastatega. See hõlmab 4i kirjutamise aastat^th Darius Suure aasta tagasi Jeruusalemma lõpliku hävitamise juurde.

16. Jesaja 23: 11-18 - Rehv unustatakse 70 aastaks

Kirjutatud rohkem kui 100 aastat enne Jeruusalemma hävitamist.

Pühakiri: "¹¹ Jehoova ise on käskinud Phoe · niʹcia vastu oma linnused hävitada. ¹² Ja ta ütleb: „Te ei tohi kunagi enam eksitada, oo rõhutud, Siʹdoni neitsi tütar. Tõuse üles, mine üle Kitʹtimi enda juurde. Isegi seal pole see teile rahulik. " ¹³ Vaata! Chal · deansi maa. Need on inimesed - nagu · syrʹi · a ei osutunud [üheks] - nad asutasid ta kõrbe kummitajate jaoks. Nad on püstitanud oma piiramistornid; nad on paljastanud ta elutornid; üks on ta määranud lagunevaks varemeks. ¹⁴ Jah, TEIE TarOUshishi laevad, sest teie linnus on põlatud. ¹⁵ Ja see peab toimuma sel päeval Rehv tuleb unustada seitsekümmend aastat, sama mis ühe kuninga päevad. Seitsmekümne aasta lõpus juhtub see Tüüriga nagu prostituudi laulus: ¹⁶ „Võtke harf, minge mööda linna ringi, o unustatud prostituut. Andke endast parima, et mängida keelpillidel; muutke oma laulud paljudeks, et teid mäletaksite. ” ¹⁷ Ja see peab toimuma seitsmekümne aasta lõpus et Jehoova pöörab oma tähelepanu Tüürusele ja ta peab naasma oma palga juurde ning tegelema prostitutsiooniga kõigi maapealsete kuningriikidega maapinnal. ¹⁸ Ja tema kasum ja palk peavad saama Jehoovale millekski pühaks. Seda ei ladustata ega paigutata üles, sest tema palk tuleb neile, kes elavad Jehoova ees, rahulikult söömiseks ja elegantseks katmiseks."

Jesaja ennustas, et sel ajal Assüüria ülemvõimu all olnud madalast Babülooniast saavad inimesed, kes toovad Tüürusele hävingut. (v13). Ennustati, et Tyre unustatakse 70 aastaks. Kuid see on 70-aasta, mis kehtib Tüüri kohta, mitte aga konkreetselt seotud 70-aastase perioodiga Jeremias. Jesaja rõhutab ka, et see oli ühe kuninga päevi (eluaeg). Seetõttu pole tingimata täpselt 70 aastat. Psalmist ütles sarnaselt psalmis 90: 10 rääkis meie elukestvusest „Iseenesest on meie aastate päevi seitsekümmend aastat. Ja kui nad on erilise vägevuse tõttu 80 aastat ”. Ilmselt ei rääkinud psalmist konkreetset pikkust, vaid ligikaudset, kogu elu.

Lisaks räägitakse meile, mis juhtuks seitsmekümne aasta lõpus. Jehoova pööras tähelepanu ja lubas Tüüril taas oma kauplemist jätkata ning kasum ja tulu suunataks Jehoovale. Hesekiel 26 kordab seda hoiatust Rehvi vastu aastal, kui Jeruusalemm (Sedkija valitsemise ajal) langes Nebukadnetsarile: "³ Seetõttu on see, mida on öelnud suveräänne Issand Jehoova: 'Olen siin teie vastu, tiir, ja ma toon teie vastu palju rahvaid, just nagu meri tõstab oma lained. ⁴ Ja kindlasti viivad nad Rehvi seinad lagunema ja tema tornid maha rebida. Ma kraapan temalt tolmu ja teen temast särava palja pinna. ⁵ Dragnetide kuivatamiseks mõeldud õu on see, mis temast saab keset merd. ”

„„ Sest nagu ma ise olen rääkinud, on suveräänse Issanda Jehoova lausung, ”ja sellest peab saama rahvaste röövimisobjekt. ⁶ Ja tema ülalpeetavad linnad, mis asuvad põllul - mõõgaga tapetakse ja inimesed peavad teadma, et ma olen Jehoova. '

⁷ "Sest just seda on öelnud suveräänne Issand Jehoova:" Toon siia Türi Neb · u · tšaadi · rezʹzari, põhjast pärit Paabeli kuninga, kuningate kuninga hobuste ja sõjavankrite ning ratsaväelaste ja kogudusega. isegi mitmekülgne rahvas. ⁸ Teie põldudelt sõltuvaid linnu tapab ta isegi mõõgaga ja ta peab tegema teie vastu piiramisseina ning viskama teie vastu piiramisraami ja tõstma teie vastu suure kilbi; ⁹ ja tema rünnakumootori löögi suunab ta mõõkade abil vastu teie müüre ja teie torne.

Mida leiame ilmalikust ajaloost?

Ilmalikus ajaloos pole midagi konkreetset, kuid Josephus mainib, et Föönitsia oli vangistatud Nebukadnetsari isa surma ajal (ja seega ka Nebukadnetsari valitsemisaja alguses), mis ilmaliku ajaloo järgi oli tõenäoliselt 605 BCE / 604 BCE. Rehvi langus oli ka Eth'baal / I'tho'baali valitsuses, mille valitsemisaeg lõppes umbes 596 BCE-ga, töötades tagasi 14-ist^th Hirami aasta, mis oli 560 BCE, kui Cyrus hakkas valitsema Pärsiat. 68-aastate (mitte täpse 70-i) lisamine tooks meid 537 BCE juurde, umbes sel ajal, kui templit Cyruse alla uuesti ehitama hakati, peatada vaid mõne aasta jooksul opositsiooni tõttu. Näib, et see oli Jesaja ennustatud tõenäoline täitmisperiood.

Alternatiiviks on see, et Jeruusalemma templi peamised ümberehitused, milleks oleks vaja olnud Tüürilt kaupu, algasid alles 2-is^nd Pühakirja järgi on Pärsia Dariuse (Suur) aasta, mille ilmaliku ajaloo pikkus on 520 eKr. Kui lisada 70 aastat tagasi, tuleb 589 eKr / 590 eKr aasta tagasi enne seda, kui Jeruusalemm langes viimast korda Sidkija all, kuid samal ajal kui see oli piiramisrõngas ega olnud seetõttu võimeline Tüüriga kaubelda. Mõlemal juhul võime olla kindlad, et Jesaja ettekuulutus sai tõeks ja et tagastatud juudid pidasid seda tõeliseks prohvetiks.

Peamine avastusnumber 16: Rehvi 70-aastane periood oli järjekordne sõltumatu 70-aastane periood ja sellel on kaks võimalikku perioodi, mis vastavad ettekuulutuse nõuetele.

See peaaegu lõpeb meie “Avastuste teekond läbi aja”. Kuid te ei soovi jätta kahe põgusa ülevaate koos kõigi avastuste koosmõjust, eriti nende järelduste võimalikku elumuutvat mõju meie lõpuosas 7.

Avastuste teekond läbi aja - 7. osa

[I] Märkus: lohud - mitmuses oli Jeruusalemm tõenäoliselt 4i ajal raiskatud^th Jehoiakimi aasta 11is^th Aasta, mille tagajärjeks oli Jehoiakim, ja 3-i kuu jooksul, mis viis Jehojachini pagulusse, samuti Zedekiah-paguluses tema 11-i^th Aastas.

[ii] nägema Jeremija 27: 7, 17.

[iii] Hesekiel 33: 21, 23, 24 "Pikemalt juhtus kaheteistkümnendal aastal, meie paguluse kuu viiendal päeval, kümnendal päeval, et minu juurde tuli Jeruusalemmast põgenenud inimene, öeldes: "Linn on maha löödud!"  ²³ Ja mulle hakkas ilmuma Jehoova sõna, mis ütles: ²⁴ "Inimese poeg, nende laastatud paikade elanikud räägivad isegi Iisraeli pinnase kohta:" Aabraham juhtus olema vaid üks ja ometi võttis ta maa enda valdusse. Ja meid on palju; meile on maa antud kui midagi, mida omada. '”

[iv] Deuteronoomia 4: 25-31. Vt osa 4, jaotist 2, “Varasemad ennustused, mis on täidetud juudi eksiili ja tagasituleku sündmustega”.

[v] 1 Kings 8: 46-52. Vt osa 4, jaotis 2, “Varasemad ennustused, mis on täidetud juudi eksiili ja tagasituleku sündmustega”.

[Vi] Vaadake prohvetikuulutusi Leviticus 26-is: 34. Vt osa 4, jaotis 2, „Varasemad prohvetikuulutused, mis on täidetud juudi eksiili ja tagasituleku sündmustega“, kus Iisrael peaks kaotama oma hingamispäevad, kui nad eiravad Jehoova seadusi, kuid ajavahemikku ei täpsustatud.

[Vii] Asjade hoidmiseks lihtsad kuud on põhitekstist välja jäetud. 2 Kings 25: 25 näitab, et maa oli kas 7-ist tühi^th kuu või vahetult pärast seda 587 BCE-s. Seetõttu lõppesid 49-i aastad 7-is^th kuu 538 BCE koos 50-iga^th ja juubeliaasta, mis algab 8is^th 538 BCE kuu kuni 7^th 537 BCE kuu.

[viii] nägema Ezra 4: 4, 5, 24 kinnitamaks, et see pühakiri viitab pigem Darius Suurele (Pärsia) kui Darius Medeele. Taanieli raamatus kasutatakse alati fraasi “Darius Mede”, mis eristab teda Dariusest või Pärsia Dariusest. Aktsepteeritud ilmalik kronoloogia paneb Darius pärslased 1-i^st Aasta umbes 521BC. (vt põhjalikku ajakava)

[Ix] Vaadake Ezekiel 24: 1, 2, mis kinnitab ka Jeruusalemma piiramise algust 10-na^th päeval 10^th kuu, 9^th Jehojachini paguluse aasta / Sidkija valitsemine.

[X] Heebrea sõna tõlgitud “need” on Strongi 2088 “zeh ”. Selle tähendused on “see”, “siin”. St praegune aeg, mitte minevik.

[xi] Psalm 90: 10 “Iseenesest on meie aastate päevi seitsekümmend aastat; Ja kui erilise vägevuse tõttu on neil kaheksakümmend aastat. ”

[xii] Ilmaliku kronoloogia kuupäevade tsiteerimisel ajaloolisel ajaperioodil peame kuupäevade kategoorilises valimisel olema ettevaatlikud, kuna harva on täielik konsensus konkreetse sündmuse osas, mis leiab aset konkreetsel aastal. Selles dokumendis olen ma kasutanud piiblita sündmuste jaoks populaarset ilmalikku kronoloogiat, kui pole öeldud teisiti.

[xiii] Sakarja 7. raamatus on paljudes tõlgetes öeldud pigem „need 70 aastat” kui „70 aastat”. Heebrea keel on “wə · zeh”. Vastavalt joonealustele märkustele (22) ja (44) “zeh”=“ See ”,“ siin ”, järelikult“ need ”.

[xiv] Vaata ka 2 kuningad 25: 8,9,25,26

Tadua

Tadua artiklid.