Peame pausi juuli 15, 2013 väljaande neljaosalisest ülevaatest . Vahitorn selle nädala õppeartikli kokkuvõtteks. Sellega me juba tegelesime artikkel põhjalikult novembri postituses. Selle uue arusaama üks põhipunkte on selle retsensendi seisukohast siiski nii kole, et väärib erilist tähelepanu.
Artikkel käsitleb Sakarja 14. peatüki ettekuulutuse tõlgendust. Ennustus ütleb:
(Sakarja 14: 1,2) 14? “Vaata! Seal on saabub päev, mis kuulub Jehoovale, ja teie saak jagatakse kindlasti teie keskel. 2? Ja Kindlasti kogun sõjaks kõik rahvad Jeruusalemma vastu; ja linn saab tegelikult olema pildistatud ja majad olgu rüüstatudJa naised ise vägistatakse.
Artikli lõikudes 5 öeldakse: „Linn [Jeruusalemm] sümboliseerib Jumala messia kuningriiki. Seda esindavad maa peal tema „kodanikud”, võidunud kristlaste jäänused.
Nii et siin on teile soovitus, kui soovite seda artiklit kommenteerida. Kui lõigetele 5 ja 6 esitatakse küsimus (a), võite vastata umbes järgmiselt:
Keegi ei saa teid süüdistamata apostliku idee tutvustamises süüdistada, sest te vastate õigesti vastavalt artiklile ja piiblile.
Mis puutub muusse, siis tõsiasi, et:
- Ei anta põhjust, miks Jehoova kasutaks rahvaid sõda pidama oma ustavate teenijate vastu;
- Naiste sümboolse vägistamise näitamiseks ei pakuta ajaloolist tunnustust;
- Vastuolulise väite toetuseks, mille kohaselt „Jehoovale kuuluv päev” ei ole Jehoova päev [Armageddon], vaid Issanda päev, väidetavalt 1914is, ei pakuta ühtegi tõendit;
- Pole ühtegi tõendit, mis selgitaks meelevaldset üleminekut salmist 1 Issanda päevilt värsisse 4 Jehoova päevale, kui mõlemas paigas viidatakse selgelt samale päevale;
- Ajaloolisi tõendeid selle kohta, kuidas „pool linna eksiili läheb” täideti, ei esitata.
Noh, tõsi on vaid nii palju vigu, millele saate uuringus tähelepanu juhtida, ilma et peaksite riskima koosoleku väljatõstmisega või mis veel hullem, nii et kõige parem on kõik see lahti lasta.
Kui kõik ülaltoodud kõlab veidi karmilt, pisut hinnanguliselt, võtke palun arvesse seda asjaolu: see pole lihtsalt mingi rumal ja omakasupüüdlik tõlgendus, mis on mõeldud ilmselt 1914. aasta liputeaduse kui Kristuse kohaloleku alguse toetamiseks. See tõlgendus kujutab Jehoovat jumalana, kes peaks sõdima oma ustavate teenijate vastu. Teda kujutatakse kui vaenlasi meie vastu kogumas, meie saaki jagama, vangistama ja rüüstama ning naisi vägistama. Selle tegemine õelale ja usust taganenud rahvale nagu Jeruusalemm enne babüloonlasi või esimese sajandi Jeruusalemma, kes tappis tema poja ja kiusas oma sulaseid, on õiglane ja vääriline; kuid seda pole mõtet teha neile, kes üritavad teda teenida ja tema seadusi täita. See kujutab Jehoovat ebaõiglase ja tigeda Jumalana.
Kas me peame sellise tõlgendusega leppima lamades? Me kritiseerime ristiusku „Põrgutule jumalakartliku õpetuse” propageerimise eest, kuid kas me ei tee sama asja, propageerides Sakarja ennustuste seda Jumalat halvustavat tõlgendust?
Armu, ma olen endine JW ja arvan, et on võimalik, et kuulun jäänukide klassi ja aastaid tagasi vägistasid mind ühes unes deemonid.
Ma lugesin 1974. aasta raamatut „Paradiisi taastamine” ja ühes viimastest peatükkidest selgitatakse seda ettekuulutust üksikasjalikult, nagu seda tehakse ka Vahitornit käsitlevas väljaandes, kuid üksikasjalikumalt, nii et ma pole kindel, kas see artikkel sisaldab tõesti uut Mul on selle ettekuulutuse osas täiesti erinev seisukoht ja kui lubate mul mõne sõnaga selgitada, siis palusin eile (tegelikult kogu öö ja ma ei maganud isegi paar minutit) sest raskesti käsitletav artikli argumentatsioon - kui on võimalik seda sel viisil öelda, nagu... Loe rohkem "
Kallis Meleti, Sakarja 14: 2 paneb mind silmas Hesekieli raamatut 38, kus meile öeldakse v4-s, et Jehoova paneb Gogi lõualuudesse konksud, et ta oma sõjalise jõuga välja tuua, kuid 8. salmis öeldakse, et „paljude päevade pärast oled pööratud tähelepanu "ja et" aastate lõpus tulete tagasi inimeste maale, kes on tagasi viidud mõõgast ... ... Iisraeli mägedele ... "jne. Siis ütleb salmis 16 meile, et „mina (Jehoova) viin teid kindlasti oma maale (pange tähele järgmist, miks Jehoova teeks... Loe rohkem "
Olen nõus, et Sakarja 14. peatükk peaks meeles pidama Ezequieli ennustusi Magogi Jumala rünnaku kohta. Viimases söödab Jehoova saatanat samamoodi nagu vaaraot Punase mere ääres, jättes oma rahva ilmselt haavatavasse olukorda. Kuid nagu ka Punasel merel juhtunu, ei kahjustata ühtegi Jehoova inimest, sest ta tegutseb nende kaitsmiseks rünnates ja hävitades Gogi. Gogi rünnak toimub Harmagedooni vallandajana, lisades veel ühe õigustuse Jehoova pühale sõjale; st selle vastu võideldakse abitu ja süütu kaitsmisel... Loe rohkem "
kallis Meleti! Tulles ajahetkesse, kus see juhtub, saab Sakaria prohvetiennustus kehtida ainult ühe kolmest olukorrast, 1) sõna otseses mõttes 70-aastased juudid. VÕI 2) vaimsed juudid saavad ennustuse ette VÕI 3) sümboolsed juudid jõuavad ennustuse (kristluse) ette. Nagu te õigesti märkite, pole mõeldav, et Jehoova allutaks tahtlikult oma ustavaid alamaid sellisele ebainimlikule kohtlemisele, välja arvatud juhul, kui ta kavatseb neid dramaatiliselt päästa ja täielikult, nagu ta tegi Moosese ajal. Salmis 3 öeldakse siiski, et Jehoova sõdib rahvaste ründajate vastu, millele järgnevad salmid 4–5, mis kirjeldavad... Loe rohkem "
Täname, et panite mind seda sügavamalt vaatama. Ma oleksin piirdunud oma märkuste ümberlükkamisega meie praegusele tõlgendusele, kuid teie esile tõstetud Pühakirjaga näib, et Sakarja annab lühikokkuvõtte suure viletsuse ja Harmagedooni ümbritsevatest sündmustest. Jehoova päev algab rünnakuga valereligioonile, mida on kujutatud salmides 1 ja 2. Suurest viletsusest tulevad välja „rahva allesjääjad”. (s 2b) Magogi Gogi rünnak toimub Jehoova orus olevate inimeste vastu, kuid ta sõdib maa kuningate vastu ja... Loe rohkem "
Kas see olen mina või on artiklid muutuvad hullemaks ja rabedamaks ?? Huvitav, kas sellel on midagi pistmist sellega, et 1914 on ju kohe nurga taga?
Ma mõtlen tõsiselt, et vastata punktide 5 ja 6 a) küsimusele teie pakutud kommentaariga. Tõsiselt. Võib-olla on see vajalik organisatsiooni sirgendamiseks ja paremale lendamiseks, arvestades vabadusi, mida see mõnikord võtab.