Esan dizu, zer ona den lurra. Eta zer eskatzen dio Jehobak zuri, justizia egiteko eta adeitasuna eta maitasuna apala izan zure Jainkoarekin ibiltzean? - Micah 6: 8

Arabera Estatistikak liburua, apaltasun “norberaren mugen inguruko kontzientzia da; kastitatea edo garbitasun pertsonala ere. Hebreera erro aditza tsa · na' ' Micah 6-en: 8: "gertakari apala" bihurtzen da. Lotutako adjektiboa tsa · nu'a' (Apala) 11: 2 esaeraetan gertatzen da, eta presuntzioarekin kontrastatzen da. "[1]
Izan ere, tsana 11: 2 atsedenaldiko ustekabearekin kontrastatzen da norberaren mugen kontzientzia hori ez dela gure giza izaerak ezarritako mugetara mugatzen, Jainkoak ezarritakoetara ere mugatzen da. Jainkoarekin ibiltzeko apala izatea bere aurrean dugun lekua aitortzea da. Berarekin batera jarraitzea esan nahi du, aurrera egitea atzera egitea bezain txarra dela aitortzea. Jainkoak eman digun aginpidearen arabera, ahalik eta gehien erabili beharko genuke, gehiegikeriarik egin gabe edo ekintzak eskatzen direnean erabili gabe. Ahal duenean "ezin dut hori egin" esaten duen pertsona ezin denean "hori egin dezaket" dioena bezain neurrigabea da.

Micah 6 aplikatuz: 8

Jehobaren Lekukoen Erakundearen praktikarik eztabaidagarrienetako bat baztertzea da. Politika honen alderdi desberdinak eztabaidatzerakoan, ohartu nintzen Jehobaren eskakizun soilak Micah 6: 8an bere subjektu guztientzat ezarritakoak argia botatzeko erabil zitezkeela. Honetan, hirugarren zatia,[2] Gure sistema judizialaren politikak eta praktikak zehatz-mehatz berrikusteko asmoa nuen, Santuarekin bat datozen eta nola egokitzen diren ikusteko. Emaitza oso artikulu negatiboa izan zen, egia esan, ez dutelako egiten. Kritika egiteak eta beste baten akatsak nabarmentzeak ez du ezer onik egiten, konponbidea eskaintzeko prest ere egon ezean. Hala ere, gai honetan, niri ez dagokit irtenbidea ematea. Hori litzateke neurrigabeena, irtenbidea beti egon delako, Jainkoaren hitzean. Behar den guztia guk ikustea da. Hala ere, agian ez da hain erraza soinuetan.

Bias saihestuz

Gune honen lema "S" daneurririk gabeko Bibliako ikerketen alde eginez ”.  Hau ez da helburu txikia. Alborapena oso zaila da desagerraraztea. Hainbat mozorro ditu: aurreiritziak, aurreiritziak, tradizioak, baita lehentasun pertsonalak ere. Zaila da Peterrek aipatzen zuen tranpa saihestea gure begien aurrean dagoena baino sinetsi nahi duguna sinesteko.[3]   Gai hau ikertzen ari nintzela, aurkitu nuen eragin negatibo horiek desagerrarazi nituela pentsatu nuenean ere atzera sartzen nituela. Egia esateko, orain ere ezin dut ziurtatu erabat libre nagoenik, baina nire itxaropena da. zuk, irakurle leuna, lagunduko didazula nire purgak iraun zuen guztia identifikatzen.

Desadostasuna eta kristautasuna

"Desegitea" eta "desegitea" hitzak ez dira Biblian agertzen. Gauzak horrela, beste kristau deitura batzuek erabiltzen dituzten erlazionatutako hitzak ere ez dira, hala nola "eskomunikazioa", "saihestea", "baztertzea" eta "kanporatzea". Hala ere, kristauen Eskrituretan zuzendaritza dago kongregazioa eta kristau indibiduala eragin hondatzaileaz babesteko.
Gai honi dagokionez, "gure Jainkoarekin ibiltzeko apala izan nahi badugu", mugak non dauden jakin behar dugu. Hauek ez dira soilik Jehobak —edo zehatzago kristauarentzat— Jesusek bere legezko aginduen bidez jarri dituen mugak, baizik eta gizaki inperfektuen izaerak ezarritako mugak.
Badakigu gizonek ez dutela gizonak menperatu behar, ez baita gizakia bera ere "bere pausoa zuzentzeko".[4]  Era berean, ezin dugu gizon baten bihotzean ikusi bere motibazioa epaitzeko. Benetan epaitzeko gai garenak gizabanakoaren ekintzak dira eta hor ere arretaz ibili behar dugu geure burua gaizki epaitzeko eta bekaturik ez egiteko.
Jesusek ez zigun huts egingo. Hori dela eta, gai honi buruz ematen digun edozein instrukzio gure esku dago.

Sin kategoriak

Zentzugabean sartu aurretik, uler bedi bekatuaren hiru kategoria desberdin izango ditugula. Horren frogak aurrera egin ahala emango dira, baina oraingoz baiezta dezagun izaera pertsonaleko bekatuak badirela baztertzea eragiten ez dutenak; larriagoak diren eta baztertzea eragin dezaketen bekatuak; eta, azkenean, kriminalak diren bekatuak, hau da, Zesarrek parte hartzen duen bekatuak.

Disfellowshipping: izaera kriminala duten bekatuak maneiatzea

Aurre egin diezaiogun hau, izan ere, gainerako eztabaida lainoa izan liteke lehenik eta behin ez badugu ateratzen.

(Erromatarrak 13: 1-4) . . .Pertsona oro agintari nagusien menpe egon dadin, ez baitago agintaririk Jainkoak baino; lehendik dauden agintariak Jainkoak jarritako posizio erlatiboetan kokatzen dira. 2 Hori dela eta, agintearen aurka egiten duen orok jarrera hartu du Jainkoaren antolamenduaren aurka; Horren aurka jarrera hartu dutenek beren aurkako epaia ekarriko dute. 3 Izan ere, agintari horiek beldurraren objektu dira, ez ekintza onerako, baizik eta txarrerako. Agintariaren beldurrik gabe egon nahi al duzu? Egin ezazu ongi, eta laudorioak izango dituzu bertatik; 4 egiteko Jainkoaren ministroa da zure onerako. Baina txarra dena egiten ari bazara, beldur izan ezazu, ez baita xede gabe ezpata eramaten. Jainkoaren ministroa da, gaizkia praktikatzen duenaren kontra haserrea adierazteko mendekaria.

Badira kongregazioa erabat hornituta ez dagoen bekatu batzuk. Hilketa, bortxaketa eta haurren tratu txarrak izaera kriminaleko eta, beraz, gure mugetatik haratago doazen bekatuzko jokabidearen adibideak dira; guztiz kudeatu dezakegunaz haratago. Halakoei kongregazioaren esparruan soilik aurre egitea ez litzateke gure Jainkoarekin apal ibiltzea. Agintari nagusiei horrelako bekatuak ezkutatzea, gaizkileen aurkako haserrea adierazteko Jehobak bere ministro gisa jarri dituenekiko mespretxua agertzea litzateke. Jainkoak berak jarritako agintariei jaramonik egiten ez badiegu, Jainkoaren antolamenduaren gainetik jartzen gara. Zerbait onik etor al daiteke Jainkoa desobeditzea horrela?
Ikusteko zorian gaudela, Jesusek kongregazioa zuzentzen du bere artean bekatariekin nola jokatu jakiteko, gertaera bakar batez edo epe luzeko praktikaz ari garen ala ez. Beraz, haurren tratu txarren bekatua kongregazioari ere aurre egin behar zaio. Hala ere, lehen aipatu dugun printzipioa aitortu behar dugu eta gizona agintariei ere entregatu. Ez gara bere arropa zikina mundutik ezkutatzen saiatu den kristau deitura bakarra. Gure kasuan, arrazoituko genuke gauza horiek agerian jartzeak Jehobaren izenari errieta egingo liokeela. Hala ere, ez dago Jainkoarekiko desobedientzia aitzakiarik. Nahiz eta gure asmoak onak izan —eta ez nagoela argudiatuz—, ez dago justifikaziorik Jainkoarekin apaltasunez ibiltzea bere zuzendaritza betez.
Gure politika hau hondamendia izan dela dioen ebidentzia ugari dago, eta orain ereindakoa biltzen hasi gara. Jainkoa ez da iseka egiteko modukoa.[5]  Jesusek agindu bat ematen digunean eta desobeditzen dugunean, ezin dugu espero gauzak ondo aterako direnik, edozein dela ere desobedientzia justifikatzen saiatu garenean.

Disfellowshipping: izaera pertsonaleko bekatuak maneiatzea

Bekataririk ankerrenari nola aurre egin behar diogunean airea garbitu dugula ikus dezagun espektroaren beste muturrera.

(Luke 17: 3, 4) Arreta ezazu zeure buruari. Zure anaiak bekaturen bat egiten badu, mespretxatu ezazu eta damutzen bada, barka ezazu. 4 Egunean zazpi aldiz bekatu egiten badu ere zure aurka eta zazpi aldiz itzultzen da, esanez: "damu naiz", barkatu behar duzu.

Bistan da Jesus izaera pertsonal eta nahiko txikiko bekatuez ari dela hemen. Barregarria litzateke, esate baterako, bortxaketaren bekatua agertoki honetan sartzea. Kontuan izan, gainera, bi aukera besterik ez daudela: Edo zure anaia barkatzen duzu edo ez duzu. Barkamenerako irizpideak damuaren adierazpena da. Beraz, bekatu egin duenari errieta egin eta egin beharko zenioke. Edo damutzen da —ez Jainkoari, baizik eta zuri, bekatua noren aurka egin zuen adieraziz—, kasu horretan zu must barkatu; edo ez da damutzen, kasu horretan ez duzu batere barkatzeko betebeharrik. Hori errepikatzen da, askotan anai-arrebak hurbildu izan zaizkidalako, besteen aurka egindako transgresio batzuk barkatzea kostatu zaielako. Hala ere, gure argitalpenen bidez eta plataformatik sinetsarazi digute, Kristo imitatu nahi badugu, barkamena eta transgresio guztiak barkatu behar ditugula. Kontuan izan, ordea, emateko agindu digun barkamena damututa dagoela. Damurik ez; barkamenik ez.
(Horrek ez du esan nahi beste bat barkatu ezin dugunik ere damutasunaren adierazpen ahostunik egon ez arren. Damua hainbat modutan adieraz daiteke. Bakoitzak erabakitzen du. Jakina, damu faltak ez digu ematen irrika izateko eskubidea. Maitasunak bekatu ugari estaltzen ditu.[6]  Barkamenak arbela garbitzen du.[7]  Honetan, dena bezala, oreka egon behar da.)
Kontuan izan ere ez dela aipatzen prozesu hori pertsonaletik haratago areagotzea. Kongregazioa ez da parte hartzen, ezta beste inor ere. Izaera txikiko eta pertsonaleko bekatuak dira. Azken finean, egunean zazpi aldiz fornikazioa egiten duen gizona behin betiko hornitzailea deitzeko eskubidea izango litzateke, eta 1 Korintoarrei 5:11 esaten zaigu gizon horrekin konpainiarekin uzteari uzteko.
Ikus ditzagun baztertzearen gaia ukitzen duten beste eskritura batzuk. (Urteetan zehar judizialak diren gauza guztiak estaltzeko sortu ditugun arau eta erregulazioen katalogo zabala ikusita, harritu egin zaitzake Bibliak gaiari buruz zer esan gutxi duen ikustea.)

Disfellowshipping: bekain pertsonal larriagoak maneiatzea

Gobernu Batzordeko Adinekoen Gorputzentzako Gutun ugari ditugu, baita Watchtower-eko artikulu ugari eta kapitulu osoak ere. Artzain Jainkoaren artaldea liburua, jurisprudentziaren antolaketa sistema arautzen duten arauak eta arauak finkatzen dituena. Zeinen bitxia den jakitea kristau kongregazioan bekatuari aurre egiteko prozesu formalizatu bakarra hiru bertso laburrekin adierazi zuela Jesusek.

(Matthew 18: 15-17) "Gainera, zure anaiak bekatua egiten badu, joan zaitez eta erran ezazu bere errua zu eta bera bakarrik. Entzuten badizu, zure anaia irabazi duzu. 16 Baina entzuten ez badu, hartu zurekin bat gehiago edo beste, horrela bi edo hiru lekukoren testigantzan gai bakoitza finka dadin. 17 Ez baditu entzuten, hitz egin kongregazioari. Kongregazioari entzuten ez badio ere, izan bedi nazioen gizon gisa eta zerga-biltzaile gisa.

Jesusek aipatzen dituena izaera pertsonaleko bekatuak dira; izan ere, Luke 17-en hitz egin zuenen arabera grabitatearen gehikuntza dira bekatuak, 3, 4, izan ere, hauek desegitearekin amaitu daitezke.
Errendimendu horretan, Jesusek ez du inolako zantzurik aipatzen den bekatuak izaera pertsonala duenik. Beraz, ondorioztatu liteke honela kongregazioko bekatu guztiei aurre egitea. Hala ere, hau da TNHko itzultzaileak zikinak izan diren adibideetako bat. The lerro arteko errendatzea pasarte honetakoak argi erakusten du bekatua "zure aurka" egin dela. Kalumniak, lapurretak, iruzurrak eta abar bezalako bekatuez ari gara.
Jesusek lehen saiakeran gaia modu pribatuan tratatzeko esan digu. Hala ere, horrek huts egiten badu, pertsona bat edo bi (lekukoak) eramaten dira delitugileari arrazoia ikusi eta damutuko den helegitea indartzeko. Bigarren saiakerak huts egiten badu, orduan esaten al digu Jesusek gaia hiruko batzorde baten aurrean eramateko? Esaten al digu saio sekretu batean aritzeko? Ez, gaia kongregazioaren aurrean eramateko esaten digu. Kalumniak, lapurretak edo iruzurrak egiteagatik epaiketa publikoa bezala, azken etapa hau publikoa da. Kongregazio osoak hartzen du parte. Horrek zentzua du, kongregazio osoa delako gizakia zerga-biltzaile edo nazioetako gizon gisa hartu behar duena. Nola egin dezakete kontzienteki —lehen harria bota, nolabait— zergatik jakin gabe?
Etapa honetan Bibliaren esanaren eta Jehobaren lekuko gisa praktikatzen dugunaren arteko lehen aldea da. 3. fasean, iraindutako gizabanakoari adineko batengana joateko agindua ematen zaio, suposatuz 2. etapan erabilitako beste lekukoak ere ez direla adinekoak. Harremanetan jartzen duen adinekoak Adinekoen Gorputzaren Koordinatzailearekin (COBE) hitz egingo du, eta batzorde bat izendatzeko adinekoen bilera deituko du. Askotan, zaharren bilera horietan, bekatuaren izaera ez zaie agureei agerian jartzen, edo agerian jartzen bada, termino orokorrenetan bakarrik egiten da. Hori egiten dugu inplikatutako guztien isilpekotasuna babesteko. Kasua epaitzeko izendatutako hiru zaharrek soilik jakingo dituzte xehetasun guztiak.
Jesusek ez du ezer esaten arau-hauslearen edo irainduaren isilpekotasuna babesteko ustezko behar batzuei buruz. Adineko gizonengana bakarrik joateaz ez du ezer esaten, ezta hiruko batzorde bat izendatzea ere. Ez dago Scripturetan aurrekaririk, ez judu sistema judizialaren eta ez lehen mendeko kongregazioaren historian, auzi judizialak kudeatzeko saio sekretuetan biltzen diren batzorde sekretuen praktikan laguntzeko. Jesusek esan zuena gaia hartzea zen kongregazioaren aurrean. Beste edozer da "Idatzitako gauzetatik haratago".[8]

Eztabaidatzea - ​​Pekatu orokorrak maneiatzea

"Bekatu orokorrak" termino desegokia erabili dut, izaera kriminalik ez duten baina pertsonalen gainetik dauden bekatu horiek barne hartzeko, hala nola idolatria, espiritismoa, mozkortasuna eta fornikazioa. Talde honetatik kanpo geratuko dira laster ikusiko ditugun arrazoiengatik apostasiarekin lotutako bekatuak.
Jesusek bere ikasleei izaera pertsonaleko bekatuei aurre egiteko urratsez urratseko prozedura zehatza eman zienez, pentsa liteke bekatu orokorren kasuan jarraitu beharreko prozedura ere ezarriko zuela. Gure egiturazko antolamendu-gogoak eskatzen du prozedura judizial hori guretzat zehaztea. Ai, ez dago bat ere, eta bere absentzia da adierazgarriena.
Greziar Eskritura Kristauetan, prozesu judizialaren inguruko kontu bakarra dago gaur egun praktikatzen dugunaren antzekoa. Antzinako Korinto hirian, bazen kristau bat, hain ezaguna zen jentilak harritu egiten zituena. Korintoarrei zuzendutako lehen gutunean, Paulok agindu zien "gizon gaiztoa zuen artetik kentzeko". Orduan, gizonak gogo aldaketa bat erakutsi zuenean, handik hilabete batzuetara, Paulok anaiei eskatu zien berriro ongietorria ematera, Satanek irents zezakeen beldurrez.[9]
Kristau kongregazioaren barruan prozedura judizialaren inguruan jakin behar dugun ia kontu honetan aurki daiteke. Ikasiko dugu:

  1. Zer onuragarria da baztertze-delitu gisa?
  2. Nola tratatzen gara bekataria?
  3. Nork zehazten du bekataria bihurritu behar den ala ez?
  4. Nork zehazten du bekataria berriro sartu behar den ala ez?

Lau galdera hauen erantzuna bertso gutxi hauetan aurki daiteke:

(1 Corinthians 5: 9-11) Nire gutunean pertsona sexualki imoralekin konpainia uzteko idatzi nuen, 10 ez du esanahia mundu honetako pertsona sexualki immoralekin edo pertsona gordinekin, estortsionatzaileekin edo idolaterrekin. Bestela, benetan mundutik atera beharko zenuke. 11 Orain, idazten dizut, sexu-txorakeriarekin edo pertsona adiskide batekin, idolaterrekin, gaiztoarekin edo estortsiatzailearekin deitzen duen edonorekin konpainia uzteko, horrelako gizon batekin jaten ere ez.

(2 Corinthians 2: 6) Gehiengoak emandako mespretxua nahikoa da horrelako gizon batentzat ...

Zer Kalifikatzen da Disfellowshipping delitu gisa?

Hornitzaileak, idolatriarrak, errebelde, mozkorrak, estortsionatzaileak ... hau ia ez da zerrenda zehatza baina hemen bada gauza komun bat. Ez ditu bekatuak deskribatzen, bekatariak baizik. Adibidez, denok noizbait gezurra esan dugu, baina horrek gezurrak deitzeko gaitu gaitu? Beste modu batera esanda, noizean behin golfean edo beisbolean jokatzen badut, horrek kirolari bihurtzen nau? Gizon bat behin edo bi aldiz mozkortzen bada, alkoholiko deituko al diogu?
Paulen ekintza bekatuen zerrenda Galatiarrek zerrendatu zituen haragiaren lanak barne hartuko lituzke:

(Galatiarrak 5: 19-21) . . .Orain haragiaren lanak agerikoak dira, eta fornikazioa, garbitasuna, jokabide askea, 20 idolatria, espirituaren praktika, etsaiak, borrokak, jeloskortasuna, haserrea, edukiak, zatiketak eta sektak 21 inbidiak, mozkortutako erasoak, baraualdiak eta horrelako gauzak. Gauza horiei buruz ZUEN AURKERATZEN DUT, horrelakoak praktikatzen dituztenek ez dute Jainkoaren erreinua heredatuko.

Berriz ere, konturatu plurala erabiltzen duela. Izen masiboa ere ekintza modu bat edo bekatuaren gertakari isolatuak izan behar direla adierazten da.
Utzi dezagun oraingoz ulermen hori funtsezkoa baita aztertzen ari diren beste galderei erantzuteko.

Nola tratatu behar dugu Jatetxea?

NWT hitzak "gelditu konpainia utzi" esaldiarekin batera itzultzen duen aditz konposatua da eta hiru hitzek osatzen dute: eguzkia, ana, mignuni; literalki, "nahastu". Pintura beltza zuri lata batean botatzen baduzu, ondo nahastu gabe, espero al zenuke gris bihurtuko dela? Era berean, norbaitekin aldi baterako elkarrizketa bat egitea ia ez da berarekin konpainian nahastea bezalakoa. Galdera da, non marrazten duzu marra? Paulok arrazoizko muga ezartzen laguntzen digu, "... halako gizon batekin jaten ere ez". Horrek adierazten du bere entzule batzuek ez luketela berehala ulertuko "konpainian nahastea" pertsonarekin otordu bat egitea. Paul hemen esaten ari da kasu honetan norbanakoarekin jateko ere urrunegi joango litzatekeela.
Kontuan izan lerroa marraztean Paul "halako gizon batekin jan ere egiten ez dela" gelditzen dela. Ez du ezer esaten berarekin harreman guztiak eteteari buruz. Ez da ezer esaten kaixo ere esan edo elkarrizketa informal bat edukitzeaz. Erosketak egiten ari ginela mozkorra edo fornikeria zela jakin genuelako elkartzeari utzi genion anaia ohiarekin topo egingo bagenu, hala ere esan genezake kaixo edo galdetu nola zetorren. Inork ez luke hori hartuko berarekin nahasteagatik.
Ulertzeko hau funtsezkoa da ondorengo galderei erantzuteko.

Nork zehazten du Irabazle bat ez badela dirulaguntzarik emango?

Gogoratu, ez diegu bihurritasunari edo adoctrinazioari gure pentsamendu prozesua mugatzen uzten. Beharrean, Bibliak dioenarekin itsatsi nahi dugu eta ez haratago joan.
Hori kontuan hartuta, has gaitezen adibide batekin. Esan bi ahizpak enpresa berean lanean ari direla. Lankide batekin hasten da afera. Fornikazioa egiten du, agian behin baino gehiagotan. Zein Biblia printzipiok gidatu beharko luke beste ahizparen ekintzak? Bistan denez, maitasunak motibatu egin behar du bere lagunarengana hurbiltzera bere onera itzultzen laguntzeko. Irabaziko balu, oraindik adinekoei horren berri eman beharko al litzaieke, edo bekatariak gizonei aitortza egin beharko zien? Zalantzarik gabe, bizitza aldatzeko pauso larri hori, nonbait, Kristau Eskrituretan azalduko litzateke.
"Baina ez al zaie nagusiei erabaki?", Esan dezakezu.
Galdera hau da, non dio hori? Korintiar kongregazioaren kasuan, Pauloren gutuna ez zen nagusien gorputzari baizik eta kongregazio osoari zuzendu.
Oraindik esan liteke: "Ez nago kualifikatua norbaiten damua edo haren falta epaitzeko". Ongi esan. Ez zara. Ezta beste gizonik ere. Horregatik, Paulok ez du ezer aipatzen damua epaitzeaz. Zure begiekin ikusi dezakezu anaia mozkorra den ala ez. Bere ekintzek bere hitzak baino ozenago hitz egiten dute. Ez duzu jakin behar bere bihotzean zer den berarekin lankidetzan jarraitu behar den jakiteko.
Baina zer esan zuen behin bakarrik egin duela eta gelditu dela. Nola jakin bekatua ezkutuan jarraitzen ez duela. Ez dugu. Ez gara Jainkoaren polizia indarra. Ez dugu gure anaia galdekatzeko agindurik; egia izerditzeko. Engainatzen bagaitu, engainatzen gaitu. Orduan zer? Ez du Jainkoa engainatzen.

Zer zehazten du Irabazleak berriz jartzea?

Laburbilduz, baztertuko den ala ez zehazten duen gauza bera. Adibidez, anaia eta arreba elkarrekin bizitzera joango balira ezkontzarako onurarik gabe, ez zenuke haiekin lotzen jarraitu nahi, ezta? Hori bera izango litzateke legez kanpoko harremana onartzea. Hala ere, ezkondu ezkero, egoera aldatu egingo litzateke. Logikoa izango al litzateke - garrantzitsuagoa, maitagarria izango litzateke - bizitza zuzendu duen norbaitengandik bereizten jarraitzea?
2 Corinthians 2: 6 berriro irakurtzen baduzu, Paulok esaten duela ohartuko zara: gehiengoak emanda nahikoa da horrelako gizon batentzat ". Paulok Korintiarrei lehenengo gutuna idatzi zienean, bakoitzaren esku zegoen balorazioa egitea. Badirudi gehiengoa Paulen pentsamoldearekin bat zetorrela. Gutxiengo bat agian ez zen. Jakina, edozein kongregazioko garapen maila guztietako kristauak egongo lirateke. Hala ere, gehiengoak emandako errieta nahikoa izan zen anaia honen pentsamendua zuzentzeko eta damutzera ekartzeko. Hala ere, arriskua zegoen kristauek bere bekatua pertsonalki hartu eta zigortu nahi izateko. Ez zen hori errietaren xedea, ezta kristau baten esku dago beste bat zigortzea ere. Hori egiteko arriskua da odola erruduna izatea, txikia Satanen aurka galtzea eraginda.

Pekatu Orokorrak - Laburpena

Beraz, apostasia baztertuz, kongregazioan jokabide bekatua egiten ari den kongregazioan anaia (edo arreba) badago, bere zentzuetara ekartzen saiatzen garen arren, pertsonalki eta banaka erabaki behar dugu elkartzea uztea. halako bat. Beren jokabide bekatzailearen ibilbidea uzten badute, ongi etorria eman behar diegu kongregaziora mundura ez galtzeko. Ez da hori baino konplikatuagoa. Prozesu honek funtzionatzen du. Badu, gure Jaunarengandik datorrelako.

Eztabaidatzea - ​​Apostasiaren bekatua maneiatzea

Zergatik Biblia jorratzen du apostasiaren bekatearekin?[10] eztabaidatu ditugun beste bekatuen desberdina? Adibidez, nire anaia ohia hornitzailea bada, berarekin hitz egin dezaket harekin ez dut konpainiarik mantenduko. Hala ere, apostolua bada ere ez diot agurtuko.

(2 John 9-11) . . .Aurrera bultzatzen duen eta Kristoren irakaspenean jarraitzen ez duen orok ez du Jainkoa. Irakaspen horretan jarraitzen duena Aita eta Semea dituena da. 10 Inor zuregana etortzen bazara eta irakaspen hau ekartzen ez baduzu, ez ezazu zure etxean sartu edo agur esan. 11 Izan ere, agurra esaten dionaren partaide da bere lan maltzurretan.

Ez dago desberdintasun nabarmen bat hornitzailea sustatzen duen besteren aurrean. Hau Ebola birusa eta minbiziaren arteko aldea da. Bata kutsakorra da eta bestea ez. Hala ere, ez dezagun analogia urrunegi eraman. Minbizia ezin da Ebola birusa sartu. Hala ere, jaiotza (edo gai honetarako beste bekataria) morroia daiteke. Thyatira kongregazioan, bazen Izebel izeneko emakume bat 'bere burua profetisa deitzen zuena, eta kongregazioan beste batzuk engainatzen zituen sexu-txorakeriaz eta idolo sakrifikatutako gauzak jateko'.[11]
Kontuan izan, ordea, Johnek ez digula esaten adineko talde batek erabakitzen duela apostatu bat kongregaziotik kanpo uztea edo ez. Besterik gabe, honela dio: "Norbait zuregana etortzen bada ..." Jainkoaren profeta dela esanez eta anaia edo arreba bat etorriko balitzaizu, sexu inmoralitatea egitea ondo dagoela esanez gero, itxaron egin behar al duzu batzorde judizial batzuek? pertsona horrekin elkartzeari utzi?

Disfellowshipping - Idatzitako gauzetatik haratago joan

Pertsonalki, ez zait gustatzen "baztertzea" terminoa, ezta bere oheko bekadunik ere: eskomunikazioa, bazterketa eta abar. Termino bat asmatzen duzu prozedura, politika edo prozesua deskribatzeko modua behar duzulako. Jesusek bekatuari aurre egiteko ematen digun argibidea ez da etiketatu behar den politika. Bibliak kontrol guztia gizabanakoaren esku jartzen du. Bere autoritatea babestu eta artaldearen gaineko kontrola mantentzeko irrikako hierarkia erlijiosoa ez da pozik egongo antolaketa horrekin.
Orain Bibliak zer agintzen digun jakingo dugunez, alderatu dezagun Jehobako lekukoen antolakuntzaren barruan benetan egiten dugunarekin.

Informazio prozesua

Jendaurreko bilkura batean anaia edo arreba mozkortzen ikusten baduzu, haiengana hurbiltzeko agindua ematen dizu zaharrengana joateko animatzeko. Denbora pixka bat eman behar diezu, egun batzuk, eta gero hitz egin adinekoekin zeure aholkuak betetzen ez badituzte. Laburbilduz, bekatuen bat ikusten baduzu zaharren aurrean salatu behar duzu. Salatzen ez baduzu, bekatuaren konplize kontsideratzen zara. Horren oinarria juduen legea da. Hala ere, ez gaude juduen legearen menpe. Lehenengo mendean zirkunzisioaren arazoari buruzko eztabaida handia zegoen. Baziren juduen ohitura hori kristau kongregazioaren barruan ezarri nahi zutenak. Espiritu Santuak ez egiteko agindu zien eta, azkenean, ideia hori bultzatzen jarraitu zutenak kristau kongregaziotik kendu behar zituzten; Paulok ez zuen hezur txikirik egiten horrelako judaizatzaileen inguruan zer sentitzen zuen jakiteko.[12]  Juduen informazio sistema ezartuz, gaur egungo judizializatzaileak bezalakoak gara, kristau lege berria zuzenbide judu zaharkituarekin ordezkatuz.

Manmade arauak Scriptural printzipioak baino gehiago zenbatzen direnean

Paulok argi eta garbi uzten du konpainia, idolatria, etab. Gizon batekin nahasteari utzi behar diogula, jakina, bekatuaren praktikaz ari da, baina zer da praktika? Gure sistema judiziala ez dago printzipioekin eroso, nahiz eta askotan ezpainen zerbitzua ematen diegun. Adibidez, gidalekura joan eta hiru golf pilota bakarrik jo badituzu, golfeko swinga praktikatuko nuela esaten badizut, ziurrenik barre bat ito beharko zenuke edo, agian, keinua egin eta poliki-poliki atzera egingo zenuke. Orduan, nola sentituko zinateke bi aldiz mozkortu eta zaharrek bekatuaren praktikan aritzea leporatuko balizute?
Nagusiei damua zehazteko norabideak ematean, gure Erakundearen eskuliburu judizialak "delitu bakarra izan al da edo praktika bat al zen?"[13]  Askotan ikusi dut mentalitate horrek nora eraman duen. Zaharrek eta haiek zuzentzen dituzten zirkuitu eta barrutiko arduradunek gidatu ditu bigarren delitua bihotzaren gogortzea adierazten duen praktikatzat hartzeko. Bizpahiru gertakizunek adierazten duten "praktika" ikusi dut baztertzea ala ez erabakitzeko faktorea dela.

Damua zehaztea

Paulen norabidea korintiarrentzat erraza da. Pertsona ari da bekatua egiten? Bai. Orduan, ez ezazu gehiago lotu berarekin. Jakina, jada bekatua egiten ez badu, ez dago inolako arrazoirik elkartzeko.
Hori besterik ez digu egingo ordea. Damua zehaztu behar dugu. Gure anaia edo arrebaren bihotzean sartzen saiatu behar dugu eta sentitzen dutela esaten duten ala ez esan nahi duten edo ez. Kasu judizialen zati justuan baino gehiago izan naiz. Maiteak utziko ez dituzten ahizpak ikusi ditut negarrez. Ezagutzen ditut anaia ultraerreserbatuak, beren bihotzean dagoena kanpoko arrastorik ematen ez dutenak, baina ondorengo jokabideak damututako espiritua adierazten dutenak. Benetan ez dago guk ziur jakiteko modurik. Jainkoaren aurkako bekatuez ari gara, eta kristau batek min hartzen badu ere, azkenean Jainkoa da barkamena eman dezakeena. Orduan, zergatik zapaltzen dugu Jainkoaren lurraldea eta gure lagunaren bihotza epaitzen pentsatzen dugu?
Damua zehazteko behar horrek nondik nora daraman erakusteko, ikus dezagun baztertze automatikoaren gaia. Tik Artzain Jainkoaren artaldea liburua dugu:
9. Automobilizazio automatikoa ez dagoen bitartean, Pertsona bat bekatuan hain urrutira joan da, ezin baita damu nahikoa erakutsi batzorde judizialari entzunaldia egin zen unean. Hala bada, menperatu behar du. [Letra lodia jatorrizkoan; etzanik jarri da azpimarratzeko][14]
Horra hor agertoki bat. Anai batek urtebete daramatza ezkutuan marihuana erretzen. Zirkuituaren asanbladara joaten da eta bihotzeraino mozten duen santutasunari buruzko zati bat dago. Hurrengo astelehenean zaharrengana joaten da eta bere bekatua aitortzen du. Ostegun horretan elkartuko dira berarekin. Aste bat baino gutxiago igaro da bere azken kea egin zuenetik. Ez da behar adina denbora argitzeko arrazoiarekin zalantzarik gabe argitzen jarraituko duela jarraituko duela. Beraz, erroldatu egin behar da!  Hala ere, badugula aldarrikatzen dugu ez dagoelako desfellowshipping automatikoa.  Ahoaren bi aldeetatik ari gara hizketan. Ironia da anaiak bekatua bere baitan gorde badu, hilabete batzuk itxaron eta gero agerian utziko balu, ez litzateke baztertuta egongo, anaiek "damutasun zantzuak" ikusteko nahikoa denbora igaro delako. Zeinen barregarria egiten zaigun politika honek.
Argiago al liteke zergatik Bibliak ez ditu zuzentzen adinekoak damua zehaztera? Jesusek ez gintuen porrot egitera bultzatuko, hau da, behin eta berriz egiten ari garena gure anaiaren bihotza irakurtzen saiatuz.

Gizonari gure bekatuak aitortzeko eskakizuna

Zergatik larrituko litzateke anaia eszenatoki honetan zaharrengana etortzea? Ez dago Eskriturazko eskakizunik gure bekatuak gure anaiei aitortzeko barkatua izan dadin. Jainkoarekin damutu eta praktika bertan behera utziko zuen. Anai batek iraganean 20 urtez ezkutuan bekatu egin zuen kasuak ezagutzen ditut, hala ere, adinekoei "Jainkoarekin zuzena" dela aitortzeko beharra sentitu zuen. Mentalitate hori hain dago errotuta gure senidetasunean, ezen zaharrak "aita aitortzaileak" ez direla esaten badugu ere, Jainkoak barkatu gaituela sentitzen dugula eta ez dugula sentitzen gizon batzuek esan duten arte.
Bada gizakiei bekatuak aitortzeko xedapen bat, baina bere xedea ez da Jainkoaren barkamena gizakien eskutik eskuratzea. Beharrean, laguntza behar izatea eta sendatzen laguntzea da.

(James 5: 14-16) 14 Ba al dago gaixorik zure artean? Deitu diezaioten kongregazioko eledunei eta har itzazu otoitz egin dezatela, olioa aplikatuz Jehobaren izenean. 15 Eta fedearen otoitzak gaixoa on egingo du, eta Jaunak gora egingo du. Gainera, bekatuak egin baditu, barkatuko zaio. 16 Beraz, ahoz aho aitortu zure bekatuak elkarri eta otoitz ezazu besteari, sendatu zaitezen. Gizon zintzoaren eskaerak eragin handia du.

Kontuan izan hori ez dela gure bekatu guztiak gizonei aitortzeko norabidea. 15. bertsoak adierazten du bekatuen barkamena prozesuaren gorabeheratsua izan daitekeela ere. Norbait gaixorik dago eta laguntza behar du eta [bide batez] "bekatuak egin baditu, barkatuko zaio".
Hau mediku batekin alderatu genezake. Inongo medikuk ezin zaitu sendatu. Giza gorputzak bere burua sendatzen du; beraz, azken batean, Jainkoa da sendaketa egiten duena. Medikuak prozesua hobeto, azkarrago funtziona dezan eta errazteko zer egin behar duzun gidatuko zaitu.
16. bertsoak gure bekatuak elkarri modu irekian aitortzeaz hitz egiten du, ez argitaletxe zaharrei, kristau bakoitzak bere lagunari baizik. Zaharrek hurrengo anaia bezainbeste egin beharko lukete. Bere xedea norbanakoa nahiz kolektiboa eraikitzea da. Ez da deklaratu gabeko prozesu judizial baten zati bat, non gizakiek beste gizakiak epaitzen dituzten eta beren damu maila ebaluatzen duten.
Non dago gure apaltasun zentzua horrelakoetan? Argi dago gure gaitasunetatik at —horregatik, gure mugetatik kanpo— edonoren bihotzeko egoera damutua ebaluatzea. Egin dezakeguna norberaren ekintzak behatzea da. Anaia bere etxeko pribatutasunean lapikoa erretzen edo behin eta berriz mozkortzen egon bada, eta orduan beregana etortzen bada bere bekatuak aitortzera eta gure laguntza eskatzera, eman beharko dugu. Liburu Santuak ez du ezer esaten laguntza hau merezi duen ala ez ebaluatu behar dugunari buruz. Gugana etorri izanak merezi duela adierazten du. Hala ere, ez diegu egoera horiei aurre egiten horrela. Anaia alkoholiko bihurtu bada, lehenik eta behin nahikoa denbora luzez edateari utzi beharko diogu bere damua zehazteko. Orduan bakarrik eman diezaiokegu behar duen laguntza. Medikuak gaixoari esaten dion bezala izango litzateke: "Ezin zaitut lagundu hobe egin arte".
Thyatira kongregazioko Jezabelen kasura itzuliz, hemen bekatua egiten ez duen pertsona bat dugu, beste batzuk horretara bultzatzen dituena baizik. Jesusek kongregazio horretako aingeruari honakoa esan zion: “... Damutzeko denbora eman nion, baina ez dago sexu-hutsegitasunaz damutzeko prest. Begira! Gaixotasun-ohe batera botako dut eta berarekin adulterioa egiten dutenak tribulazio handira, bere egintzak damutzen ez badira behintzat ».[15]  Jesusek ordurako eman zion damutzeko denbora, baina bere pazientziaren mugara iritsi zen. Gaixo-ohe batera botako zuen eta bere jarraitzaileak tribulazioetara, baina orduan ere, oraindik damutzeko eta salbatzeko aukera zegoen.
Gaur inguruan egongo balitz, bere atzeko aldera botako genuke bere bekatuaren lehen edo bigarren kasuan. Nahiz eta bera edo bere jarraitzaileak damutu, ziur asko baztertuko genituzke gainerakoei gure legeak betetzen ez badituzu gertatzen denari buruzko ikasgaia emateko. Orduan, zein bide da hobea? Jakina, Jesusek Jezabeli eta haren jarraitzaileei erakutsi zien tolerantzia gaur egun praktikatzen duguna baino askoz ere handiagoa da. Gure bidea Jesusena baino hobea al da? Barkatzen ari zen? Ulergarriegia? Pixka bat permisiboegia, agian? Zalantzarik gabe, hala pentsatuko litzateke, inoiz ez genuke horrelako baldintza existitzen utziko ekintza azkar eta erabakiorrik gabe.
Jakina, beti dago aukera, eta badakit iradokizun hau ezkerreko eremuan dagoela, baina beti dago aukera, agian, gauza bat edo bi ikas genezakeela Kristok egoera hauek jorratzeko duen moduaz.

Beste batzuei bekatu egitea

Orain arte aztertutakoaren arabera argi dago bekatariarekin zentzu orokorrean jorratzeko dugun modua Biblia apostatuarekin tratatzeko agindua ematen digunaren arabera aldatzen dela. Gaizki legoke 2 Korintoarrei 5ean Paulek zerrendatzen duen bekatu motaren erruduna tratatzea Juanek bere bigarren gutunean deskribatzen duen apostatua tratatuko genukeen moduan. Arazoa da gure egungo sistemak kongregazioko kideari beharrezko ezagutzak ukatzen dizkiola hark egin beharreko ekintza egokia ezagutzeko. Transgresorearen bekatua ezkutuan gordetzen da. Xehetasunak sekretuan gordetzen dira. Dakiguna da hiru gizonez osatutako batzorde batek pertsona bat baztertu duela esan duela. Beharbada ezin izango zuen zigarroak erretzeari utzi. Beharbada kongregazioari uko egin nahi zion. Edo agian deabruaren gurtza bultzatzen ari zen. Ez dakigu, beraz, transgresore guztiak eskuila berarekin asfaltatzen dira. Guztiak Bibliak apostatuak tratatzeko agindua ematen digun moduan tratatzen dira, ezta hauei agurrik esan ere. Jesusek damutu gabeko mozkor edo fornikatzaile bat modu jakin batean artatzeko agindua ematen digu, baina guk esaten dugu: "Barkatu, Jesus Jauna, baina ezin. Gobernu Taldeak apostatuak bezala tratatzeko esaten ari zait ". Imajinatu gure sistema judizial mundiala horrela funtzionatuko balu. Preso guztiek zigor berbera jaso beharko lukete eta ahalik eta sententziarik okerrena izan beharko luke, izan poltsiko bat edo serieko hiltzaile bat.

Pekatu handiagoa

Prozesu honek bekatuak eragiten dizkigun beste modu bat oso larria da. Bibliaren arabera, txikia estropezu egiten dutenek errota harria lepoan lotu eta itsaso urdin sakonera bota dezakete. Ez da irudi lasaigarria, ezta?
Ezagutzen ditut bekatari bat adinekoei bekatu bat aitortzera gerturatu den kasua, bertan behera utzi eta gero (kasu batean hiru hilabetez), baina behin eta berriz ezkutuan burutu zuelako, akaso zentzugabeko baten aurka aholkatu ondoren. Pekatu bat sor zezakeen ekintzaren arabera, zaharrek beharrezkotzat jo zuten hura baztertzea. Arrazoibidea da 'ohartarazi zioten. Hobeto jakin beharko zuen. Orain egin behar duena "sentitzen dut" esatea dela uste du eta dena barkatuta dago? Ez da gertatuko ».
Bere bekatuari uko egin dion pertsona damutua baztertzea haragizko pentsamendua da. Hau zigor gisa baztertzen ari da. Mentalitatea da “Zuk egiten duzu delitua. Denbora egiten duzu ". Mentalitate hori gobernu taldetik lortzen dugun norabidearen bidez babesten da. Adibidez, zaharrei ohartarazi diete senar-emazteek dibortzioa lortu nahi duten bikote batzuek konspiratu egin dutela bietako batek fornikazio ekintza bakarra egiteko, horrela, Bibliako oinarriak eman ahal izateko. Horretaz kontuz ibiltzeko ohartarazten zaigu eta hala dela uste badugu, ez genuke bizkor berreskuratu behar baztertutako gizabanakoa. Hori egiteko agindu digute, besteek ibilbide berean jarraitu ez dezaten. Zigorrean oinarritutako disuasio mentalitatea da hori. Horrela funtzionatzen du munduko sistema judizialak. Besterik ez dago horretarako lekurik kristau kongregazioan. Izan ere, fede falta erakusten du. Inork ezin du Jehoba engainatu, eta bere egitekoa ez da gaiztoekin aritzea.
Pentsa ezazu nola tratatu zuen Jehobak Manasseh errege damuarekin?[16]  Nor dakizu berak lortutako bekatuaren mailara hurbildu dela. Ez zegoen "kartzela zigorrik" harentzat; bere benetako damua frogatzeko denbora tarte luzerik ez.
Seme zaharrak kristau garaiko adibidea ere badugu.[17]  Iaz Watchtower elkarteak kaleratu zuen izen bereko bideoan, gurasoei itzultzen zitzaion semeak zaharrei bere bekatua salatu behar zuen. Itzuliko zen edo ez erabakiko zuten. Kontrako erabakia hartu izan balute —eta bizitza errealean, 50/50 aukera emango nioke gazteari «Ez» esango luketela - bere familiari behar zituen laguntza eta animoak ukatuko zitzaizkion. Bere kabuz egongo zen, bere burua defendatzeko. Bere egoera ahulean, ziurrenik bere lagun mundura itzuliko zen, geratzen zitzaion laguntza sistema bakarra. Bere gurasoek baztertzea erabaki arren, erakundearekiko eta zaharren erabakiarekiko desleialtzat joko zituzten. Pribilegioak kenduko lirateke, eta beraiek baztertzearekin mehatxatuta egongo lirateke.
Kontrastatu bere eszenatoki oso erreala - hainbat aldiz gertatu baita gure Erakundean - Jesusek parabola honen bidez komunikatzen saiatzen ari zen ikasgaiarekin. Aitak semea urrutira barkatu zuen - "oraindik urrun zegoen bitartean" - eta pozez pozik hartu zuen semea.[18]  Ez zen berarekin eseri eta bere benetako damu maila zehazten saiatu zen. Ez zuen esan: “Itzuli besterik ez zara egin. Nola jakin zintzoa zarela; ez zarela joan eta dena berriro egingo? Utzi denbora pixka bat zure zintzotasuna erakusteko eta orduan erabakiko dugu zer egin zurekin ".
Seme arrebaren irudia gure sistema judizialei laguntza emateko eta harekin alde egiteko erabil dezakegula, sistema hori zuzena eta Jainkoa jatorria dela pentsatzera doktrinatu garen neurrian, hunkigarria da.

Gure bekatuan inplikatuz

Paulok Korintiarrei ohartarazi zien ez zutela kanpoan kendu zuten gizona gorde tristurari amore eman eta galtzeko beldurrez. Bere bekatuak izaera eskandalagarria zuen eta ezaguna zenez, jentilek ere horretaz jabetzen ziren. Paulok ez zien esan korintiarrei gizona denbora tarte on batez kanpoan utzi behar zutenik, nazioetako jendea konturatu zedin portaera mota hori jasaten ez dugula. Bere lehen kezka ez zen kongregazioa nola hautemango zen, ezta Jehobaren izenaren santutasunaz ere. Bere kezka norbanakoarentzat zen. Gizon bat Satanengatik galtzeak ez luke Jainkoaren izena santifikatuko. Jainkoaren haserrea ekarriko luke ordea. Beraz, Paulek gizona itzultzeko eskatzen die salbatzeko.[19]  Bigarren gutun hau urte beraren barruan idatzi zen, seguru asko lehenengoa baino hilabete batzuk lehenago.
Hala ere, gure gaur egungo aplikazioak askok uzten ditu baztertutako egoeran, 1, 2 edo are urte gehiagoz —baztertuak izan diren bekatuak praktikatzeari utzi ondoren. Ezagutu ditut kasuak non gizabanakoa entzunaldi judizialaren aurretik bekatu egiteari utzi zitzaion eta, hala ere, ia bi urtez baztertu zuten.
Hemen da bekatuan inplikatzen gaituzten lekua.  Baztertutako gizabanakoa espiritualki maldan behera doala ikusten badugu eta laguntza ematen saiatzen dela "Satanasek gainezka egin ez dezan", gu geu baztertzeko arriskuan egongo gara.[20]  Zaharren erabakia errespetatzen ez duten guztiak larritasun handiz zigortzen ditugu. Gizabanakoa berrezartzeko erabakiaren zain egon behar dugu. Hala ere, Paulen hitzak ez ziren hiruko batzorde bati zuzendu, kongregazio osora baizik.

(2 Corinthians 2: 10) . . .Nori edozer gauza barkatzen badiozu, nik ere egiten dut ... .

Laburpenean

Bibliak kristauaren esku jartzen du bekatariak tratatzeko erantzukizuna —hori zu eta ni—, ez giza liderrak, hierarkia erlijiosoa edo jauntxoen esku. Izaera pertsonaleko bekatu txikiei eta handiei nola aurre egin esaten digu Jesusek. Jainkoaren aurka bekatu egiten dutenekin eta gure anai-arrebak direla aldarrikatzen duten bitartean nola landu kontatzen du. Izaera kriminaleko bekatuei eta baita apostasiako bekatuei nola aurre egin ere esaten digu. Botere hori guztia kristau indibidualaren eskuetan dago. Jakina, badaude gizon zaharrenengandik lor ditzakegun argibideak, "zuen artean buru direnak". Hala ere, bekatariekin nola jokatu behar den azken erantzukizuna banaka dugu. Eskrituretan ez dago erantzukizun hori beste bati uzteko baimena ematen digun xedapenik, norbanakoak aldarrikatzen duen bezain abuztua eta espirituala izanda ere.
Egungo sistema judizialak kongregazioko gizon talde bati bekatuak salatzea eskatzen digu. Gizon horiei damua zehazteko baimena ematen die; nor geratuko den eta nor joango den erabakitzeko. Bilera, erregistro eta erabaki guztiak isilpean gordetzea agintzen du. Gaiak ezagutzeko eskubidea ukatzen digu eta hiru gizonez osatutako talde batek hartutako erabakian fede itsua jartzea eskatzen digu. Zigortzen gaitu gizon horiek obeditzea kontzientziaz ukatzen badugu.
Kristok lurrean eman zuen legean ez dago ezer, ezta gutun apostolikoetan, ezta Joanen ikuspuntuan ere horrelakoei laguntza emateko. Gure prozesu judiziala bere hiruko batzordeekin, bilera sekretuekin eta zigor gogorrekin definitzen duten arauak eta arauak ez daude inon —Errepetatzen dut, INOHEN— Eskrituretan. Guk geuk asmatu dugu guztia, Jainko Jaunaren agindupean egiten dela aldarrikatuz.

Zer egingo duzu?

Hemen ez naiz matxinadaz ari. Obedientziaz ari naiz. Jesus gure Jaunari eta gure Aita zerukoari baldintzarik gabeko obedientzia zor diegu. Beraien legea eman digute. Obedituko al diogu?
Erakundeak duen boterea ilusio bat da. Haien boterea Jainkoarengandik datorrela sinetsarazi nahi digute, baina Jehobak ez ditu botere hori desobeditzen dutenak. Gure buruak eta bihotzak kontrolatzen dituzte ematen diegun boterea.
Baztertutako anaia edo arreba tristuraz eta galtzeko arriskuan badago, laguntzeko betebeharra dugu. Zer egin dezakete zaharrek jarduten badugu? Kongregazio osoak norbanakoari ongi etorria emango balitzaio, orduan zer egin dezakete zaharrek? Haien boterea ilusio bat da. Gure obedientzia atseginaren bidez ematen diegu, baina horren ordez Kristo obeditzen badugu, bere dekretu zuzenen aurka doan botere guztia kentzen diegu.
Jakina, bakarrik geratzen bagara, gainerakoek gizonei men egiten jarraitzen duten bitartean, arriskuan gaude. Hala ere, hori izan daiteke zuzentasunaren alde egiteko ordaindu behar dugun prezioa. Jesusek eta Jehobak jende ausarta maite dute; fedeagatik jokatzen duten pertsonak, jakinik obedientziaz egiten duguna gure Errege eta Jainkoarentzat oharkabean edo saritu gabe joango dela.
Koldarrak izan gaitezke edo konkistatzaile izan gaitezke.

(21 errebelazioa: 7, 8) Konkistatzen duen orok gauza hauek heredatuko ditu, eta ni izango naiz bere Jainkoa eta bera izango da nire semea. 8 Koldarrei eta federik gabeko pertsonei dagokienez ... horien zatia suarekin eta sufrearekin erretzen den aintziran egongo da. Bigarren heriotza esan nahi du. "

Multzo honetako hurrengo artikulua ikusteko, egin klik hemen.


[1] Modesty (Insight on the Scriptures-tik, 2 liburukia. 422 or.)
[2] Aurreko instalazioetarako, ikusi "Justizia egikaritzea"Eta"Maitasun adeitasuna".
[3] 2 Peter 3:
[4] Jeremiah 10: 23
[5] Galatians 6: 7
[6] 1 Peter 4:
[7] Isaiah 1: 18
[8] 1 4 Corinthians: 6
[9] 1 Corinthians 5: 13; 2 Corinthians 2: 5-11
[10] Eztabaida honen helburuetarako, apostasia edo apostatuei buruzko edozein erreferentzia Jainkoaren eta bere Semearen aurka dagoenaren Bibliaren ikuspuntutik ulertu behar da. Hitz edo ekintzaren bidez, Kristo eta bere irakaspenak ukatzen dituena. Honek barne hartuko lituzke Kristo gurtzea eta obeditzea aldarrikatzen dutenak, baina irakatsi eta jokatzen dutela beraren aurka benetan daudela erakusten duen moduan. Berariaz adierazi ezean, "apostate" terminoa ez zaie aplikatuko Jehobaren Lekukoen Erakundearen irakaspenak (edo horregatik beste edozein fedek) ukatzen dituztenei. Elizako aginte doktrinaren aurkako oposizioa elizako agintariek apostasiatzat jo ohi duten arren, unibertsoaren azken agintaritzak nola ikusten duen bakarrik kezkatzen gaitu.
[11] Revelation 2: 20-23
[12] Galatians 5: 12
[13] ks 7: 8 or. 92
[14] ks 7: 9 or. 92
[15] 2 errebelazioa: 21, 22
[16] 2 Kronikak 33: 12, 13
[17] Luke 15: 11-32
[18] Luke 15: 20
[19] 2 2 Corinthians: 8 11-
[20] 2 2 Corinthians: 11

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon-en artikuluak.
    140
    0
    Zure pentsamenduak maite dituzu, komentatu.x