Salbazioa, 1. zatia: Eskriturarik gabeko premisa

Aspalditik, Biblia gizateriaren salbazioari buruz irakasten duenari buruz idatzi nahi izan dut. Jehobaren lekukoetako bat zetorrenez, zeregina nahiko erraza izango zela pentsatu nuen. Hori ez da horrela gertatu.

Arazoaren zati bat doktrina faltsuetako urteak buruan garbitzearekin du zerikusia. Deabruak gizakiaren salbazioaren gaia nahasteko lan eraginkorrena egin du. Adibidez, onak zerura doazen ideia eta gaiztoak infernura ez da kristautasunarena soilik. Musulmanek ere partekatzen dute. Hinduek hori lortuz uste dute Muksha (salbazioa) heriotzaren eta berraragitzearen ziklo amaigabetik askatzen dira (infernu moduko bat) eta Jainkoarekin bat egiten dute zeruan. Sintoismoak infernuko lurpeko munduan sinesten du, baina budismoaren eraginez gero bizitza zoriontsuaren alternatiba sartu da. Mormonek zeruan eta infernuren batean sinesten dute. Era berean, uste dute Azken Eguneko Santuak izendatuko dituztela beraien planetak gobernatzeko. Jehobaren lekukoen ustez, 144,000 gizaki bakarrik joango dira zerura 1,000 urtez lurrera gobernatzera eta gainerako gizakiak berpiztuko dira lurreko betiko bizitzaren esperantzara. Infernuan sinesten ez duten erlijio bakanetakoak dira, hobi komuna izan ezik, ezerezaren egoera.

Erlijioaren ondoren erlijioan gai arrunt baten inguruko aldakuntzak aurkitzen ditugu: Onak hiltzen dira eta beste leku batzuetako bizimodu bedeinkatu batera joaten dira. Gaiztoak hil egiten dira eta beste leku batzuetako bizimodu madarikatu batera joaten dira.

Denok ados egon gaitezke, denok hiltzen garela da. Beste gauza bat da bizitza hau idealetik urrun dagoela eta zerbait hobea lortzeko nahia unibertsala dela.

Scratch-etik hasita

Egia ezagutuko badugu, arbel huts batekin hasi behar dugu. Ez dugu suposatu irakatsi digutena baliozkoa denik. Hori dela eta, ikerketan sartu iraganeko sinesmenak frogatu edo gezurtatzen saiatzea baino (prozesu kontraproduktiboa), garbi dezagun aurreiritziak buruan eta hasieratik has gaitezen. Frogak pilatu eta gertaerak ulertu ahala, agerikoa izango da iraganeko sinesmen batzuk egokitzen diren edo baztertu behar diren.

Orduan, galdera bihurtzen da: Nondik hasi?  Zenbait funtsezko egia adostu behar ditugu, axiomatiko gisa hartzen dugun zerbait. Orduan, egia gehiago ezagutzera abiatzeko premisa bihur daiteke. Kristaua naizen aldetik, Biblia Jainkoaren hitz fidagarria eta egiazkoa dela oinarritzat hartuta hasiko nintzateke. Hala ere, horrek ehunka milioi ezabatzen ditu eztabaidatik Biblia Jainkoaren hitza bezala onartzen ez duten eztabaidatik. Asia gehienak Biblia oinarritzat hartzen ez duen erlijio mota batzuk praktikatzen ditu. Juduek Biblia onartzen dute, baina kristautasunaren aurreko zatia baino ez. Musulmanek lehenengo bost liburuak Jainkoaren hitza bezala soilik onartzen dituzte, baina beraien ordezko liburu bat dute. Bitxia bada ere, gauza bera esan daiteke Azken Egunetako Santuen erlijio kristaua deiturikoaz (mormonismoa), Mormonen Liburua Bibliaren gainetik jarri baitzuten.

Beraz, ikus dezagun egia bilatzen duten pertsona zintzo guztiak ados egon daitezen eta adostasuna eraiki ahal izateko oinarri komun bat aurkitzen dugun.

Jainkoaren izenaren santutzea

Biblian gai nagusia Jainkoaren izena santifikatzea da. Gai honek Biblia gainditzen al du? Aurkitu al dezakegu horren ebidentzia Eskrituretatik kanpo?

Argitzeko, izenaren bidez ez dugu Jainkoa ezagutu daitekeen izendapena esan nahi, pertsonaren izaerari erreferentzia egiten dion definizio hebraikoa baizik. Biblia Jainkoaren hitza bezala onartzen dutenek ere aitortu behar dute gai hau 2,500 urte baino lehen Bibliaren idazketaren aurretik dagoela. Izan ere, lehen gizakien garaira doa.

Gizateriak bere historian zehar bizi izan duen sufrimendua dela eta, Jainkoaren izaera gaitzetsi egin da krudel edo, gutxienez, axolagabe eta gizateriaren egoerarekiko axolagabea dela uste duten askorekin.

Axioma: Sortzailea sorkuntza baino handiagoa da

Orain arte, ez dago ezer iradokitzen duenik unibertsoa infinitua ez denik. Teleskopio sendoagoak asmatzen ditugun bakoitzean, gehiago deskubritzen dugu. Sorkuntza mikroskopikotik makroskopikora aztertzen ari garenean, jakituria harrigarria aurkitzen dugu bere diseinu guztietan. Nolanahi ere, maila infinitu batean gainditzen gaituzte. Ondorioz, moralaren gaietan ere gainditzen gaituzte; ala sinetsi behar al dugu egin gaituena baino errukia, justizia eta maitasun gehiago lortzeko gai garela?

Postulazioa: gizaki guztien salbazioan sinesteko, Jainkoa ez dela axolagabea ezta krudela sinetsi behar da.  

Jainko anker batek ez luke saririk eskainiko, ez lioke axola bere sorkuntza sufrimendutik salbatzeaz. Jainko anker batek salbazioa ere eskain dezake eta gero errebindikaziotik kendu edo besteen sufrimendutik atsegin sadikoa hartzeko. Ezin da fidatu krudela den norbait, eta krudela den izaki boteretsua da pentsa daitekeen amesgaiztorik okerrena.

Jende krudela gaitzesten dugu. Jendeak gezurra esan, engainatu eta min egiten duenean, errai erreakzionatzen dugu, gure burmuina horrela egina dagoelako. Mina eta nazka garuneko sistema linbikoaren kortex zingulatuan eta aurreko insulan gertatzen diren prozesuengatik sentitzen ditugun sentsazioak dira. Hauek ere gezurrak eta bidegabekeriak bizi ditugunean erreakzionatzen dute. Sortzaileak kable hori egiten digu.

Sortzailea baino zuzenagoak al gara? Jainkoari justiziaz eta maitasunez begiratzen al diogu?

Jainkoaren axolagabekeria dela eta. Hau zen estoikoen filosofia. Haientzat Jainkoa ez zen krudela, emozioz beterik baizik. Emozioak ahultasuna zuela esan zuten. Sentitzen ez duen jainko batek bere agenda izango luke, eta gizakiak jokoan peoi besterik ez lirateke izango. A helburua lortzeko.

Baliteke betiereko bizitza eta sufrimendutik askatzea nolabait besteei arbitrarioki ukatzen dien bitartean. Gizaki batzuk beste batzuk hobetzeko baliabide gisa erabil ditzake, ertzak bezalakoak leunduz. Helburua bete ondoren, erabilitako lixa bezala bota daitezke.

Jarrera salagarria litzateke eta bidegabea eta bidegabea dela kondenatuko genuke. Zergatik? Horrela pentsatu behar gaituztelako. Jainkoak horrela egin gintuen. Berriz ere, sorkuntzak ezin du sortzailea gainditu moralean, justizian edo maitasunean.

Jainkoa axolagabea edo krudela dela uste badugu, Jainkoaren gainetik goratzen ari gara, argi dago gizakiek maitasuna izan dezaketela eta egiten dutela besteen ongizaterako sakrifikatzeraino. Sinetsi behar al dugu guk, Jainkoaren sorrerak, sortzailea gainditzen dugula oinarrizko kalitate horren agerpenean?[I]  Jainkoak baino hobeak al gara?

Egia argia da: gizateria guztiaren salbazioaren kontzeptu osoa bateraezina da Jainko axolagabe edo krudel batekin. Salbamena ere eztabaidatu nahi badugu, Jainkoak axola duela aitortu behar dugu. Hau da Bibliarekin gurutzatzen dugun lehen puntua. Logikak esaten digu salbazioa egongo bada, Jainkoak ona izan behar duela. Bibliak esaten digu "Jainkoa maitasuna dela". (John 1 4: 8) Oraindik Biblia onartzen ez badugu ere, Jainkoa maitasuna dela oinarritzat hartuta hasi behar dugu (logikan oinarrituta).

Beraz, hasierako premisa dugu, bigarren axioma bat, Jainkoa Maitasuna da. Jainko maitekor batek ez luke onartuko bere sorkuntza sufritzen (edozein dela ere arrazoia) ihes moduren bat eman gabe —izendatuko duguna, Gure Salbazioa.

Lokalaren logika aplikatzea

Hurrengo galdera Biblian kontsultatu beharrik gabe eta gizakiek Jainkoarengandik datozen beste antzinako idatzirik kontsultatu beharrik gabe honakoa da: Gure salbazioa baldintzatua al dago?

Gordetzeko zerbait egin behar al dugu? Badago edozein dela ere guztiok salbatuta gaudela uste dutenak. Hala ere, uste hori bateraezina da nahimen librearen kontzeptuarekin. Salbatu nahi ez badut, Jainkoak eskaintzen duen bizitza nahi ez badut? Iritsiko al zait burura eta gogoa piztuko dit? Bada, orduan ez dut borondate askerik.

Guztiok dohainik izango dugun premisak deskontua betiko gaitzespenaren ondorengo bizitza batean pentsatzen du.

Logika hori adibide soil baten bidez frogatu dezakegu.

Gizon aberats batek alaba du. Eroso bizi da etxe xume batean. Egun batean esaten dio erosotasun guztiekin jauregi bat eraiki diola. Gainera, paradisu moduko parke batean dago eraikia. Ez du berriro ezer nahi izango. Bi aukera ditu. 1) Jauregira joan eta bizitzak eskaintzen duen guztiaz gozatu ahal izango du, edo 2) kartzela ziega batean sartuko du eta hil arte torturatua izango da. Ez dago 3. aukerarik. Ezin du bizi den tokian geratu. Aukeratu behar du.

Badirudi segurua dela iraganeko edo oraingo kulturako edozein gizakik bidegabea irudituko litzaiokeela antolaketa hori, arin esateko.

Jaio zinen. Ez zenuen jaiotzeko eskatu, baina hemen zaude. Hiltzen ere ari zara. Denok gara. Jainkoak irteera, bizitza hobea eskaintzen digu. Nahiz eta eskaintza hau erantsi ez duen katerik gabe, baldintzarik gabe, oraindik ere uko egitea hautatuko dugu. Hori da borondate askearen legearen arabera dugun eskubidea. Hala ere, sortu baino lehen geunden egoerara itzultzeko baimenik ematen ez badiogu, ezin gara aurre-existentziaren ezerezera itzuli, baina existitzen eta kontziente izaten jarraitu behar badugu, eta bi aukeretako bat ematen digute, betikoa sufrimendua edo betiereko zoriontasuna, bidezkoa al da? Zuzena al da hori? Jainkoa maitasuna dela onartu berri dugu, beraz, moldaketa hori bat etorriko al litzateke maitasunezko Jainkoarekin?

Batzuek sentitzen dute oraindik betiko oinazearen toki ideiak ikuspuntu logikotik zentzua duela. Hala bada, goazen giza mailara. Gogoratu, honaino iristeko adostu dugula Jainkoa maitasuna dela. Axiomatikotzat jotzen dugu sorkuntzak ezin duela sortzailea gainditu. Horregatik, maitagarriak izan arren, ezin dugu Jainkoa gainditu kalitate horretan. Gauzak horrela, demagun bere bizitza osoan bihotz mina eta etsipena besterik ez dizula eman dizun arazo bat daukazula. Egokia izango al litzateke —boterea duzula suposatuz— haurrari betiko mina eta sufrimendua eragitea aterabiderik gabe eta torturarekin amaitzeko modurik gabe? Egoera horietan aita edo ama maitekorra deituko al zenuke zure burua?

Honaino ezarri dugu Jainkoa maitasuna dela, gizakiak borondate askea dutela, bi egia hauen konbinazioak gure bizitzako sufrimendutik ihes egin behar duela eta, azkenean, ihes horren alternatiba itzulera izango litzatekeela. existitzen hasi aurretik genuen ezereza.

Hau ebidentzia enpirikoak eta giza logikak eraman gaitzaketen neurrian da. Gizakiaren salbazioa zergatik eta zertarako xehetasun gehiago lortzeko, Sortzailearekin kontsultatu behar dugu. Koranen, Veda hinduen edo Konfuzio edo Budaren idazkietan horren froga konbentzigarriak aurki ditzakezu, joan lasai. Uste dut Bibliak erantzun hauek dituela eta hurrengo artikuluan aztertuko ditugu.

Eraman nazazu serie honetako hurrengo artikulura

______________________________________

[I] Dagoeneko Biblia Jainkoaren hitza bezala onartzen dugunontzat, salbazioaren arazo hau Jainkoaren izenaren santutasunaren muinera doa. Jainkoari buruz edo / eta Jainkoari egotzitako gauza txar eta gaizto oro gezur gisa ikusiko da gizakiaren salbazioa azkenean gauzatzen denean.