Hau da Matthew 24-ri buruzko gure serieko bosgarren bideoa.

Aitortzen al duzu musika errefrau hori?

Ezin duzu beti nahi duzuna lortu
Baina batzuetan saiatuz gero, ondo aurkituko duzu
Behar duzuna lortzen duzu ...

Rolling Stones, ezta? Oso egia da.

Ikasleek Kristoren presentziaren zeinua jakin nahi zuten, baina ez zuten nahi zutena lortuko. Behar zutena lortuko zuten; eta behar zutena etorriko zenetik salbatzeko modu bat zen. Nazioak inoiz bizi izan zuen edo berriro biziko zuen tribulaziorik handienari aurre egingo zioten. Bizirik irauteko Jesusek eman zien seinalea ezagutu beharko lukete eta haren argibideak betetzeko beharrezko fedea dutela.

Beraz, profeziaren atalera iritsi gara, non Jesusek benetan bere galderari erantzuten dion: "Noiz izango dira gauza horiek guztiak?" (Mateo 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Hiru kontuak elkarrengandik modu askotara desberdintzen diren bitartean, denak hasten dira Jesusi galdera erantzunez hasierako esaldi berdinekin:

“Noiz ikusiko duzu ...” (Mateo 24: 15)

“Noiz ikusiko duzu ...” (Mark 13: 14)

"Noiz ikusiko duzu ..." (Luke 21: 20)

"Horregatik" edo "orduan" adberbioa lehen zegoenaren eta orain datorrenaren arteko kontrastea erakusteko erabiltzen da. Jesusek momentu honetarako beharrezkoak diren abisu guztiak eman dizkie, baina abisu horietako bat ere ez da ekintzaren seinale edo seinale. Jesus seinale hori ematear dago. Mateok eta Markok kriptikoki aipatzen dute judu batek bezala Bibliako profezia ezagutuko ez lukeen judu ez denarentzat, baina Lukasek ez du zalantzarik uzten Jesusen abisu seinalearen esanahiaz.

"Beraz, desolazioa eragiten duen gauza nazkagarria ikustean, Daniel profetak esan bezala, leku santuan zutik (irakurleak erabil dezala diskrezioa)" (Mt 24: 15)

"Hala ere, desolazioa eragiten ez lukeen lekuan eragiten duen gauza nazkagarria ikustean (irakurleari diskrezioa erabil dezan) ikus itzazu Judea daudenak mendira ihes egiten hasteko" (13 jauna: 14)

"Hala ere, armada estampatuak inguratuta ikustean, jakin ezazu bere desolazioa gerturatu egin dela." (Lu 21: 20)

Seguruenik, Jesusek, "gauza negargarria", baliatu zuen Mateok eta Markek esandakoa; izan ere, legearen arabera moldatutako judu bati, larunbata irakurri eta entzun ondoren, ez legoke zalantzarik. "Desolazioa eragiten duen gauza nazkagarria."  Jesusek Daniel profetaren pergaminoak aipatzen ditu, gauza nazkagarri bati buruzko erreferentzia ugari edo hiriaren eta tenpluaren hondamena aipatzen dituena. (Ikusi Daniel 9:26, 27; 11:31; eta 12:11.)

Bereziki interesatzen zaigu Daniel 9: 26, 27, zati batean irakurtzen duena:

"... Eta datozen buruzagi baten herriak hiria eta leku santua suntsituko ditu. Eta bere amaiera uholdeak izango du. Eta amaiera arte gerra egongo da; Erabakitzen dena desolazioak dira ... Eta gauza nazkagarrien hegalean desolazioa eragingo du; eta deserriratzea lortu arte, erabaki zena bota egingo da etzanda utzita dagoenari ". (Da 9: 26, 27)

Eskerrak eman diezaiokegu Lukari hondamena eragiten duen gauza nazkagarria zertan datzan argitzeagatik. Bakarrik espekulatu dezakegu zergatik erabaki zuen Lukasek Mateok eta Markek erabilitako termino bera ez erabiltzea, baina teoria batek zerikusirik izan zuen nahi zuen publikoarekin. Bere kontua irekitzen du esanez: “. . .Nik ere erabaki nuen, hasieratik gauza guztiak zehaztasunez trazatu ditudalako, ordena logikoan idaztea, Teofilo bikaina. . ". (Lukas 1: 3) Beste hiru ebanjelioak ez bezala, Lukasena bereziki norbanakoarentzako idatzi zen. Gauza bera gertatzen da Lukasek irekitzen duen Egintza liburu osoarekin "Lehen kontua, O Teofilo, Jesusek egiten eta irakasten hasi zen gauza guztiei buruz idatzi nuen. ”(Ac 1: 1)

Ohorezko "bikainena" eta Akta Paulok Erroman atxilotuta amaitu izanak eragin du Teofilok Paulen epaiketarekin lotutako erromatar funtzionarioa zela iradokitzea; agian bere abokatua. Nolanahi ere, kontua bere epaiketan erabiliko balitz, nekez lagunduko luke bere helegiteak Erromara "gauza nazkagarria" edo "abominazioa" aipatzeak. Erromatar funtzionarioek entzuteko askoz onargarriagoa izango zen Jesusek Jerusalem armadaz inguratuko zela iragartzen zuela esatea.

Danielek "lider baten jendea" eta "gauza nazkagarrien hegal" aipatzen ditu. Juduek idoloak eta idolo jentil gurtzaileak gorrotatzen zituzten, beraz, bere idolo estandarra zeraman erromatar armada jainkoa, hiri sakratua duen arranoa hiri santuari setioa egiten eta tenpluko atetik sartzea egiten saiatzen zena, izango zen benetako abominazioa.

Eta zer egin behar zuten kristauek abominazio basatia ikusi zutenean?

Orduan Judea dutenek mendira ihes egin dezaten. Ez dadila mahaigaineko gizona jaitsi ondasunak bere etxetik ateratzeko, eta eremuko gizona ez dadila bere jantzia jantzi. "(Mateo 24: 16-18)

“. . ., Judeakoei mendira ihes egiten has daitezela. Etxe gaineko gizona ez dadila jaitsi eta ez sartu barrura bere etxetik ezer ateratzera; eta soroan dagoen gizona ez dadila atzera itzultzen bere kanpoko jantzia jasotzera ". (Mark 13: 14-16)

Beraz, gauza nazkagarria ikusten dutenean berehala eta premia handiz ihes egin behar dute. Hala ere, antzematen al duzu itxuraz bitxia den zerbait Jesusek emandako instrukzioari buruz? Ikus dezagun berriro Lukek deskribatzen duen moduan:

«Hala ere, Jerusalem kanpatutako armadez inguratuta ikusten duzunean, jakin ezazu bere hondamena hurbildu dela. Orduan, Judean daudenak mendietara ihes egiten has daitezela, alde egin dezatela haren erdian daudenak, eta ez daitezela landa eremukoak bere baitan sartu "(Lukas 21:20, 21)

Nola bete behar zuten zehazki komando hau? Nola ihes egin dagoeneko etsaiak inguratutako hiri batetik? Zergatik ez die Jesusek xehetasun gehiago eman? Guretzat ikasgai garrantzitsu bat dago. Gutxitan izaten dugu nahi dugun informazio guztia. Jainkoak nahi duena da guk berarekin konfiantza izatea, gure bizkarra duenaren konfiantza izatea. Fedea ez da Jainkoaren existentzian sinestea. Bere izaeran sinestea da kontua.

Jakina, Jesusek aurrea hartu zuen guztia gertatu zen.

66an, juduak erromatarren agintearen aurka matxinatu ziren. Cestius Gallus jenerala matxinada asetzera bidali zuten. Bere armadak hiria inguratu zuen eta tenpluko atea prestatu zuen suak hausteko. Leku santuan gauza nazkagarria. Hori guztia hain azkar gertatu zenez, kristauek ez zuten hiritik ihes egiteko aukerarik izan. Izan ere, juduak erromatarren aurrerapenaren abiadurarekin hain larrituta zeuden amore emateko prest zeudela. Kontuan izan Flavio Josefo historialari juduaren lekukoa.

"Eta orain beldur izugarria harrapatu zen sedizioarengatik, horietako asko hiritik irten zirenean, berehala hartuko balute bezala; baina jendeak ausardia hartu zuen, eta hiriko alde maltzurrak lurra eman zuenean, etorri ziren ateak irekitzeko asmoz eta Cestius beren ongile gisa onartzeko, nor izan zen setioa pixka bat jarraitu zuen. luzeagoa, zalantzarik gabe, hiria hartu zuen; baina, ustez, Jainkoak hirian eta santutegian zuen aversioa zela eta, egun hartan gerrari amaiera ez ematea eragotzi zitzaion.

Orduan gertatu zen Cestius ez zela kontziente arrakasta setiatutako desesperatua zenik, ezta jendea zeinen ausardia ere; eta, beraz, bere soldaduak gogoratu zituen lekutik, eta hura hartzeko itxaropenik ez zuenez, lotsarik jaso gabe, erretiratu zen hiritik, munduan inolako arrazoirik gabe".
(Juduen Gerrak, Liburua II, 19 kapitulua, pars. 6, 7)

Imajinatu ondorioak Zesto Galok erretiratu ez balitu. Juduak errenditu egingo ziren eta hiria bere tenpluarekin salbatuko zen. Jesus profeta faltsua izango zen. Ez da inoiz gertatuko. Juduek ez zuten Jaunak esan zien gaitzespenetik ihes egingo Abel-etik aurrera odol zintzo guztia isurtzeagatik, bere odolera arte. Jainkoak epaitu zituen. Zigorra beteko litzateke.

Cestius Gallus-en azpian zegoen atzerapenak Jesusen hitzak bete zituen.

«Izan ere, egun horiek laburtu ezean, ez zen haragirik salbatuko; baina aukeratutakoen kontura egun horiek moztu egingo dira ". (Mateo 24:22)

“Izan ere, Jehobak egunak laburtu ez bazituen, ez zen haragirik salbatuko. Hautatutakoak kontuan hartuta, egunak laburtu ditu. ”(Mark 13: 20)

Konturatu berriro Danielen profeziarekin paraleloki:

"... Eta denbora horretan zure jendeak ihes egingo du, liburuan idatzitako guztiak aurkitzen dira." (Daniel 12: 1)

Eusebio historialari kristauak aukera aprobetxatu zutela eta mendietara ihes egin zutela Pella hirira eta beste ibaiertz batzuetara Jordan ibaian.[I]  Badirudi erretiratze esplikagarriak beste eragin bat izan duela. Juduak animatu zituen, erretiratutako armada jazarri eta garaipen handia lortu baitzuten. Horrela, erromatarrak azkenean hiria setiatzera itzuli zirenean, ez zen errenditzeaz hitz egin. Horren ordez, erokeria moduko bat harrapatu zuen jendeak.

Jendeak adierazi zuen tribulazio handia etorriko zitzaiola jende honi.

“. . . Orduan, munduko hasieratik orain arte gertatu ez den tribulazio handia egongo da, ez, ezta berriro gertatuko ere ». (Mateo 24:21)

“. . .Egun horiek Jainkoak sortu zuen sorkuntzaren hasieratik ordura arte gertatu ez diren eta berriro gertatuko ez diren tribulazio egunak izango dira. " (Mark 13:19)

“. . .Lurrean estutasun handia egongo da eta herri honen aurkako haserrea. Ezpataren ertzetik eroriko dira eta gatibu eramango dituzte nazio guztietara; . . ". (Lukas 21:23, 24)

Jesusek diskernamentua erabiltzeko eta Danielen profeziak begiratzeko esan zigun. Batez ere tribulazio handia dakarren profeziarentzat edo Lukek dioen bezala, ezinegona handia da.

"... Eta ez da gertatuko garai hau gertatuko den garai hartan, nazio bat egon zenetik ordura arte ..." (Daniel 12: 1)

Horra non gauzak lausotzen diren. Etorkizuna iragartzeko gogoa dutenek gehiago irakurtzen dute ondoko hitzetan. Jesusek esan zuen horrelako tribulazioa "ez dela gertatu orain arte munduan hasi zenetik, ez eta ez da berriro gertatuko". Arrazoi dute Jerusalemen gertatuko tribulazioa, bezain txarra, ez dela gertatutakoaren parekotasunik. lehen eta bigarren mundu gerretan. Halaber, baliteke Holokaustoa seinalatzea, 6 milioi judu hil zituena; lehen mendean hil zen kopuru bat Jerusalemen. Horregatik, uste dute Jesusek Jerusalemen gertatutakoa baino askoz ere handiagoa den beste tribulazio bati buruz ari zela aipatzen. Revelation 7-i begira daude: 14 Johnek jendetza handia ikusi zuen zeruan tronuan zegoela eta aingeruak esan zion: "Hauek dira tribulation handitik ateratzen direnak ...".

“Aha! Oihukatzen dute. Ikusi! Hitz berak erabiltzen dira - "tribulazio handia" -, beraz, gertaera berari erreferentzia egin behar dio. Lagunok, anai-arrebak, oso arrazoibide latza da, azkeneko garaien betetze profetikoa osatzeko. Lehenik eta behin, Jesusek ez du artikulu zehatza erabiltzen ikasleen galderari erantzutean. Ez du deitzen “du tribulazio handia ”bakarra egongo balitz bezala. "Tribulazio handia" besterik ez da.

Bigarrenik, Apokalipsian antzeko esaldi bat erabiltzeak ez du ezer esan nahi. Bestela, Apokalipsiaren pasarte hau ere lotu beharko genuke:

"Hala ere, nire aurka mantentzen dut, Jezabel emakume hori bere burua profetes gisa deitzen duzula toleratzen duzula eta nire esklaboei irakatsi eta iruzur egiten diela idazkiei burutzen eta idoloei sakrifikatutako gauzak jaten. Eta damutzeko denbora eman nion, baina ez dago bere jostasunaz damutzeko prest. Begira! Gaixo dagoen ohe batera bota nahi dut eta harekin adulterioa egiten dutenak tribulation handia, bere egintzengatik damu ezean ". (Revelation 2: 20-22)

Hala ere, bigarren mailako betekizun nagusiaren ideia sustatzen dutenek, tribulazio handi hori inoiz ez dela berriro gertatuko dioela adieraziko dute. Arrazoituko zuten orduan Jerusalem gertatu zena baino tribulazio okerragoak gertatu direnez, are handiagoa den zerbait aipatzen duela. Baina eduki minutu bat. Testuingurua ahazten ari dira. Testuinguruak tribulazio bakarra du hizpide. Ez da adin txikikoaz eta betetze nagusiaz mintzo. Ez dago ezer adierazteko betetze antitipikoa dagoenik. Testuingurua oso zehatza da. Begira berriro Luken hitzak:

«Larritasun handia egongo da lurraldean eta haserre herri honen aurka. Ezpataren ertzetik eroriko dira eta gatibu eramango dituzte nazio guztietara ”. (Lukas 21:23, 24)

Juduei buruz ari da, garai. Eta horixe gertatu zitzaien juduei.

"Baina horrek ez du zentzurik", esango dute batzuek. "Noeren uholdea Jerusalemekin gertatu zena baino tribulazio handiagoa izan zen, beraz, nola liteke Jesusen hitzak egiazkoak izatea?"

Zuk eta biok ez genituen hitz horiek esan. Jesusek esan zituen hitz horiek. Beraz, esan nahi duen horrek ez du balio. Zer esan nahi zuen asmatu behar dugu. Jesusek ezin duela bere buruari gezurrik esan edo kontraesanik eman, orduan sakonago begiratu beharko dugu itxurazko gatazka konpontzeko.

Mateok grabatu zuen esanez, "mundua hasi zenetik gertatu ez den tribulazio handia egongo da". Zer mundu? Gizateriaren mundua edo judaismoaren mundua?

Markek bere hitzak honela esateko aukeratu zuen: "sorreraren hasieratik gertatu ez den bezalako tribulazioa". Zer sorkuntza? Unibertsoaren sorrera? Planetaren sorrera? Gizakiaren mundua sortzea? Edo Israel nazioaren sorrera?

Danielek dioenez, "nazio bat sortu zenetik gertatu ez den estutasun garaia" (Da 12: 1). Zer nazio? Nazioen bat? Edo Israelgo nazioa?

Funtzionatzen duen gauza bakarra, Jesusen hitzak zehatzak eta egiazkoak direla ulertzeko aukera ematen digu, Israel nazioaren testuinguruan hitz egiten ari zela onartzea da. Nazio batek inoiz izan duen txarrena izan zen haiengan etorri zen tribulazioa?

Zure burua epaitu. Hona hemen zenbait aipamen:

Jesus gurutziltzatu zutenean, pausatu zen, negarrez ari ziren emakumeei esanez: «Jerusalemgo alabak, ez negar egiten niretzat, baina zu eta zure seme-alabengatik. (Luke 23: 28) Hirian etorriko ziren izugarrikeriak ikusi ahal izan zituen.

Zesto Galo atzera egin ondoren, beste jeneral bat bidali zuten. Vespasiano 67. urtean itzuli zen eta Flavio Josefo harrapatu zuen. Josefo jeneralaren mesedea irabazi zuen Enperadore bihurtuko zela zehatz-mehatz, handik bi urtera egin zuen. Hori zela eta, Vespasianek ohorezko leku bat izendatu zuen. Garai horretan, Josefek juduen / erromatarren gerraren erregistro zabala egin zuen. 66. urtean kristauak seguru joan zirenez, ez zegoen Jainkoak atzera egiteko arrazoirik. Hiria anarkiara jaitsi zen antolatutako koadrilekin, zelo bortitzekin eta estutasun handia eragiten zuten elementu kriminalekin. Erromatarrak ez ziren zuzenean Jerusalemera itzuli, Palestina, Siria eta Alexandria bezalako beste leku batzuetan kontzentratu ziren. Milaka judu hil ziren. Horrek azaltzen du Jesusen abisua Judeakoek ihes egiteko gauza nazkagarria ikusi zutenean. Azkenean erromatarrak Jerusalemera etorri ziren eta hiria inguratu zuten. Setiotik ihes egiten saiatu zirenak zeloek harrapatu zituzten eta eztarria moztu zieten, edo gurutzeetan iltzatu zituzten erromatarrek, egunean 500 inguru. Goseak hiria hartu zuen. Kaosa eta anarkia eta gerra zibila egon ziren hiri barruan. Urteetan aurrera jarraitu beharko luketen dendak indar juduen aurkako erreak piztu zituzten, beste aldeak ez edukitzeko. Juduak kanibalismora jaitsi ziren. Josefoek juduek erromatarrek baino gehiago egin zutela elkarri kalte egiteko iritzia jasotzen du. Imajinatu izu horren pean bizitzen egunetik egunera, zure herritik. Erromatarrak azkenean hirian sartu zirenean, zoratu egin ziren eta jendea bereizi gabe erail zuten. 10 judutatik bat baino gutxiago bizirik atera zen. Tenplua zuzena izan zen Titok kontserbatzeko agindua eman arren. Tito azkenean hirian sartu eta gotorlekuak ikusi zituenean, konturatu zen elkarrekin eutsi izan balute erromatarrak oso denbora luzez mantendu ahal izango zituztela. Horrek pertzepzioz esan zuen:

"Jainkoa izan dugu zalantzarik izan guda honetan, eta ez zen Jainkoa izan gotorlekuen azpian juduak kanporatu zituenik; izan ere, zer egin lezake gizonen eskuek edo edozein makinek dorre horiek eraisteko bidean![Ii]

Enperadoreak orduan Tito agindu zuen hiria lurrera botatzeko. Horrela, Jesusek harria gainean ez uzteari buruzko hitzak egia bihurtu ziren.

Juduek galdu zuten nazioa, tenplua, apaizgoa, bere erregistroak, beraien nortasuna. Hori izan zen benetan nazioari inoiz gertatutako tribulaziorik okerrena, Babiloniako erbestea ere gaindituz. Ez zaie sekula horrelako ezer gertatuko. Ez gara judu indibidualez ari, bere semea hil zuten arte Jainkoaren herria aukeratutako nazioaz baizik.

Zer ikasten dugu honetatik? Hebreerazko idazleak esan digu:

“Zeren egia zehatz-mehatz jaso ondoren bekatua nahita praktikatzen badugu, jada ez dago bekatuengatik sakrifiziorik, baina badago epaiketa itxaropen beldurgarria eta oposizioan daudenak suntsituko dituen haserre bizia. Moisesen legea alde batera utzi duen edonork errukirik gabe hiltzen du bizpahiru testigantzarengatik. Zenbat zigor handiagoa merezi du zure ustez Jainkoak Semea zapaldu duen eta santututako itunaren odola balio arruntzat hartu duen eta merezi ez duen adeitasunaren izpiritua mespretxuz haserretu duen batek merezi duela? Ezagutzen baitugu esan zuena: “Mendekua nirea da; Itzuliko dut ". Eta berriro: "Jehobak epaituko du bere herria". Gauza beldurgarria da Jainko biziaren eskuetan erortzea ". (Hebreoak 10: 26-31)

Jesus maitagarria eta errukitsua da, baina Jainkoaren irudia dela gogoratu behar dugu. Hori dela eta, Jehoba maitagarria eta errukitsua da. Bere Semea ezagutuz ezagutzen dugu. Hala ere, Jainkoaren irudia izateak bere atributu guztiak islatzea esan nahi du, ez soilik epelak eta lausoak.

Jesus Apokalipsian errege gerlari gisa azaltzen da. Mundu Berriaren Itzulpenak dioenean: "'Mendekua nirea da; Ordaindu egingo dut ', dio Jehobak ”, ez da grekoa zehatz errendatzen. (Erromatarrek 12: 9) Benetan esaten duena da: "'Mendekua nirea da; Itzuliko dut ', dio Jaunak". Jesus ez dago bazterrean eserita, Aitak mendekua emateko erabiltzen duen tresna da. Gogoratu: haur txikiak besoetan hartu zituen gizona, soketatik zartailua ere moldatu eta dirua emaileek tenplutik atera zituen —bi aldiz! (Mateo 19: 13-15; Mark 9:36; Joan 2:15)

Zein da nire asmoa? Orain Jehobaren lekukoekin ez ezik, haien kristautasun marka bereziki Jainkoak beretzat aukeratu duena dela uste duten erlijio deitura guztiekin ari naiz. Lekukoen ustez, haien erakundea da kristautasun guztitik Jainkoak aukeratutako bakarra. Baina gauza bera esan daiteke ia beste deitura guztietan. Bakoitzak uste du berea dela benetako erlijioa, bestela zergatik jarraituko lukete bertan?

Dena den, gauza bakarra dago ados egonda; Gauza bat ukaezina da Biblia sinesten duten guztientzat: hau da, Israel nazioa Jainkoaren herria aukeratu zela lurreko herri guztietatik. Funtsean, Jainkoaren eliza, Jainkoaren kongregazioa, Jainkoaren antolakuntza zen. Horrek salbatu al zituen imajina daitekeen tribulazio izugarrienetik?

Bazkide izateak bere pribilegioak dituela pentsatzen badugu; erakunde edo eliza batekin atxikitzeak espetxetik ateratzeko txartel bereziren bat ematen digula pentsatzen badugu; gero geure burua engainatzen ari gara. Jainkoak ez zituen Israelgo nazioan gizabanakoak zigortu. Nazioa desagerrarazi zuen; nortasun nazionala ezabatu zuen; Uholdeak lurrera bota zituen Danielek iragarritako moduan; paria bihurtu zituen. "Beldurgarria da Jainko biziaren eskuetan erortzea."

Jaunak gurekin irribarre egin dezan nahi badugu, gure Jauna, Jesus gurekin altxatu nahi badugu, orduan ondo dago eta benetakoa denarentzat jarrera hartu behar dugu.

Gogoratu Jesusek esan ziguna:

Orduan, gizonek bat egiten dutela nirekin aitortzen duten guztiek, zeruetan dagoen nire Aita baino lehen aitortuko dut; baina ni gizakien aurrean mespretxatzen nauena, zeruetan dagoen nire Aitaren aurrean ere baztertuko dut. Ez pentsa bakea lurrean jartzera etorri naizenik; Jarri nuen, ez bakea, ezpata baizik. Izan ere, zatiketa egitera etorri nintzen, gizon batekin aitaren aurka, alaba batekin eta bere amaren aurka, eta emazte gazte batekin amaginarrebaren aurka. Izan ere, gizonaren etsaiak bere etxekoenak izango dira. Niretzat baino aita edo amarekiko maitasun handiagoa daukana ez da niretzat merezi; niretzat baino seme edo alabaarekiko maitasun handiagoa duena ez da niretzat merezi. Eta nire ondorengo torturaren onarpena eta onartzen ez duena ez da niretzat merezi. Bere arima aurkitzen duenak galdu egingo du, eta nire arima galtzen duenaren arabera aurkituko du. "(Mateo 10: 32-39)

Zer geratzen da eztabaidatzeko Mateo 24, Mark 13 eta Lukas 21? Asko. Ez dugu eguzkiaren, ilargiaren eta izarren seinaleez hitz egin. Ez dugu eztabaidatu Kristoren presentziaz. Hemen aipatzen den "tribulazio handia" eta Apokalipsian jasotako "tribulazio handia" ren arteko lotura ukitu genuen. Oh, eta Lukasen "nazioen denbora izendatuak" edo "jentilen garaiak" aipamen berezia ere bada. Hori guztia izango da gure hurrengo bideoaren gaia.

Mila esker ikusteagatik eta zuen laguntzarengatik.

_______________________________________________________________

[I] Eusebio, Historia eklesiastikoa, III, 5: 3

[Ii] Juduen Gerrak, 8 kapitulua: 5