Bideo honetan, Efesoko kongregazioan zerbitzatzen ari zela Timoteori idatzitako gutunean emakumeen rolaren inguruko Paulen argibideak aztertuko ditugu. Hala ere, horretan sartu aurretik, lehendik dakiguna berrikusi beharko genuke.
Aurreko bideoan, 1 Korintoarrei 14: 33-40 aztertu genuen, Paulek emakumeei kongregazioan hitz egitea lotsagarria dela esaten dien pasarte eztabaidagarria. Ikusi genuen Paulek ez zuela kontrajartzen gutun berean egindako lehengo adierazpenarekin, emakumeek kongregazioan otoitz egiteko eta profetizatzeko eskubidea aitortzen baitzuten - agindua bakarra burua estaltzea zen.
"Baina burua estalita otoitz egiten edo profetizatzen duen emakume orok lotsatzen du burua, burua bizarra duen emakumea izango balitz bezalakoa da". (1 Korintoarrei 11: 5 Mundu Berriaren Itzulpena)
Beraz, ikus dezakegu ez zela lotsagarria emakumeak hitz egitea —eta gehiago otoitzean Jainkoa goraipatzea edo profetizazioaren bidez kongregazioa irakastea— burua estali gabe egin ezean.
Ikusi genuen kontraesana ezabatu zela ulertzen bagenuen Paul Korintiar gizonen ustea sarkastikoki aipatzen ari zitzaiela eta gero, kongregazioko bileretan kaosa ekiditeko lehen esan ziena Kristo zela eta esan behar zutela adierazi zuen. jarraitu edo haien ezjakintasunaren ondorioak jasan.
Lortu ditugun ondorioekin oso ados ez dauden gizonek azken bideo horretan hainbat iruzkin egin dituzte. Uste dute Paul izan zela kongregazioan hitz egiten zuten emakumeen aurkako agindua salatzen ari zena. Orain arte, horietako inork ez du gai honek eragiten duen kontraesana 1 Korintoarrei 11: 5, 13rekin ebazteko. Batzuek iradokitzen dute bertso horiek ez direla kongregazioko otoitz eta irakaskuntza aipatzen, baina horrek ez du balio bi arrazoirengatik.
Lehena testuinguru scripturala da. Irakurtzen dugu,
"Epaitu zeure burua: egokia al da emakumeak burua estali gabe Jainkoari otoitz egitea? Naturak berak ez al dizu irakasten ile luzea gizonarentzako desohorea dela, baina emakumeak ile luzea baldin badu, aintza da hura? Zeren ilea estalki baten ordez ematen zaio. Hala ere, norbaitek beste ohitura batzuen alde argudiatu nahi badu, ez dugu beste bat, ezta Jainkoaren kongregazioak ere. Baina argibide hauek ematen ditudan bitartean, ez zaitut gomendatzen, elkarrekin topatzen zaretelako ez baita onerako, baizik eta txarrerako. Lehenik eta behin, entzuten dut kongregazio batean elkartzen zarenean zatiketak existitzen direla zure artean; eta neurri batean sinesten dut ". (1 Korintoarrei 11: 13-18 Mundu Berriaren Itzulpena)
Bigarren arrazoia logika besterik ez da. Jainkoak emakumeei profetizatzeko oparia eman ziela ezin da eztabaidatu. Pedrok Joel aipatu zuen Mendekoste garaian jendeari esan zionean: «Nire izpiritua pixka bat isuriko dut haragi mota guztietara, eta zuen semeek eta zure alabek profetizatuko dute eta zure gazteek ikuspenak ikusiko dituzte eta zure zaharrek ametsak amestuko dituzte. eta nire esklabo gizonezkoengan eta nire esklaboengan ere isuri egingo dut egun horietan nire izpiritua, eta profetizatuko dute ". (Egintza 2:17, 18)
Beraz, Jainkoak bere espiritua isurtzen du orduan profetizatzen duen emakumearengana, baina etxean entzuten duen bakarra bere senarra da, orain berak agindutakoa, berak irakatsia eta orain bere lekua duen kongregaziora joan behar duen emakumea. emaztea isilik esertzen da berak kontatutako guztia bigarren eskukoa kontatzen duen bitartean.
Eszenatoki hori barregarria suerta daiteke, hala izan behar du Paulok emakumeak otoitz egiteari eta profetizatzeari buruzko hitzak etxeko pribatutasunean soilik funtzionatzen dutela arrazoitzea onartzen badugu. Gogoratu Korintoko gizonek ideia bitxi batzuk sortu zituztela. Berpizkunderik izango ez zela iradokitzen ari ziren. Legezko sexu harremanak debekatzen ere saiatu ziren. (1 Korintoarrei 7: 1; 15:14)
Beraz, emakumeei muzin egiten ahaleginduko zirela ere ez da sinesten hain zaila. Paulen gutuna gauzak zuzentzen saiatzeko ahalegina zen. Funtzionatu al du? Beno, beste bat idatzi behar izan zuen, bigarren gutun bat, lehenengoaren ondorengo hilabeteetara bakarrik idatzitakoa. Horrek egoera hobetua agerian uzten al du?
Orain honi buruz pentsatzea nahi dut; eta gizona bazara, ez izan beldurrik ezagutzen dituzun emakumeei kontsultatzeko haien ikuspuntua lortzeko. Galdetu nahi dizudan galdera da, gizonezkoak beren buruaz beteta, harroak eta handinahiak bihurtzen direnean, horrek askatasun handiagoa sortuko al du emakumeentzat? Uste al duzu Genesis 3:16 gizon nagusi hori umil edo harrotasunez betetako gizonengan agertzen dela? Zer iruditzen zaizu ahizpak?
Ados, mantendu pentsamendu hori. Orain, irakur dezagun Paulok bere bigarren gutunean Korintiako kongregazioko gizon garrantzitsuei buruz esaten duena.
«Beldur naiz, ordea, sugearen maltzurkeriak Eva engainatu zuen bezala, zure adimenak Kristorenganako debozio sinple eta garbitik aldarazi daitezkeen. Zeren norbait etorri eta guk aldarrikatu dugun Jesus beste bat aldarrikatzen badu, edo zuk jasotakoa edo beste ebanjelio bat jasotzen baduzu, errazegi jasaten duzu ".
"Neure burua ez dut" super-apostolu "horien azpitik ikusten. Hiztun polita ez naizen arren, zalantzarik gabe ez zait ezagutza falta. Hori argi utzi dizugu ahal den guztietan ".
(2 Korintoarrei 11: 3-6 BSB)
Superapostolak. Balitz bezala. Zein izpirituk bultzatzen zituen gizon horiek, super-apostolu horiek?
«Halako gizonak apostolu faltsuak dira, langile engainatuak, Kristoren apostoluak bezala mozorrotuak. Eta ez da harritzekoa, Satan bera argiaren aingeru gisa mozorrotzen baita. Ez da harritzekoa, beraz, bere morroiak zuzentasunaren morroi gisa mozorrotzen badira. Haien amaiera beraien ekintzekin bat etorriko da ".
(2 Korintoarrei 11: 13-15 BSB)
Aupa! Gizon horiek zuzen zeuden Korintoko kongregazioan. Horrekin borrokatu behar izan zuen Paulek. Paulok Korintoarrei lehenengo gutuna idaztera bultzatu zuen erokeriaren zati handi bat gizon horiengandik etorri zen. Gizon harroak ziren, eta eragina izaten ari ziren. Korintoar kristauak amore ematen ari ziren. Paulek sarkasmo zorrotzez erantzuten die 11 korintiarretako 12. eta 2. kapituluetan zehar. Adibidez,
«Berriro diot: inork ez nazala erotzat har. Hala bada, toleratu nazazu ergel bat bezala, harrotzeko apur bat egin dezadan. Ez naiz ari Jaunak egingo lukeen moduan hitz egiten, ergel gisa baizik. Asko mundua harrotzen ari denez, ni ere harrotuko naiz. Oso gustura zaude tontoekin, oso jakintsua zarenez! Izan ere, esklabu egiten zaituen edo esplotatzen zaituen edo aprobetxatzen zaituen edo aireak jartzen edo zaplaztekoa ematen dizun edonorekin ere jartzen zara. Lotsagatik aitortzen dut ahulegiak ginela horretarako! "
(2 Korintoarrei 11: 16-21 NVI)
Esklabo, esplotazio, aireak jarri eta aurpegian jotzen zaituen edonork. Irudi hori buruan izanda, zure ustez, nor izan zen hitzen iturria: «Emakumeak isilean egon behar dira kongregazioan. Galderaren bat baldin badute, etxera itzultzean beren senarrei galde diezaiekete, emakumeak kongregazioan hitz egitea lotsagarria delako. "?
Baina, baina, baina zer gertatzen da Paulok Timoteori esandakoarekin? Objekzioa besterik ez dut entzuten. Nahikoa da. Nahikoa da. Ikus dezagun. Baina egin aurretik, ados gaitezen zerbait. Batzuek harro diote idatzitakoarekin bakarrik doazela. Paulok zerbait idatzi badu, orduan idatzitakoa onartzen dute eta hor amaitu da kontua. Ados, baina ez da "bizkarrik". Ezin duzu esan "Oh, hau literalki hartzen dut, baina ez hori". Hau ez da buffet teologikoa. Edo bere hitzak balio handiz hartzen dituzu eta testuingurua madarikatzen duzu, edo ez.
Beraz, Paulok Timoteori Efesoko kongregazioa zerbitzatzen ari zela idatzitakoari heldu diogu. Hitzaldiko hitzak irakurriko ditugu New World Translation hasteko:
«Utz iezaiozu emakumeari isilean ikasten otzan. Ez diot emakumeari baimena ematen gizonari buruz agintzea edo irakastea, baina isilik egon behar du. Izan ere, Adam sortu zen lehenik, Eva ondoren. Gainera, Adam ez zen engainatu, baina emakumea erabat engainatu zen eta transgresore bihurtu zen. Hala ere, seguru egongo da haurdunaldiaren bidez, baldin eta fedean eta maitasunean eta santutasunean jarraitzen badu gogo onarekin batera ". (1 Timoteo 2: 11-15 NWT)
Paulok arau bat egiten al du Korintoarrei eta beste bat Efesoarrei? Itxaron minutu batez. Hemen dio ez diola emakumeari irakasteko baimenik ematen, hori ez da profetizatzea bezalakoa. Edo hala da? 1 Korintoarrei 14:31 dio,
"Zeren guztiok profetizatu dezakezue txandaka, denak instruitu eta animatu daitezen". (1 Korintoarrei 14:31 BSB)
Begiralea irakaslea da, ezta? Baina profeta bat gehiago da. Berriz ere, Korintarrei esaten die:
«Jainkoak ezarri ditu dagozkionak kongregazioan, lehenik apostoluak; bigarrenean, profetak; hirugarrenak, irakasleak; ondoren, lan indartsuak; gero sendatzeen opariak; zerbitzu lagungarriak, zuzentzeko gaitasunak, hizkuntza desberdinak ". (1 Korintoarrei 12:28 NWT)
Zergatik jartzen ditu Paulok profetak irakasleen gainetik? Azaltzen du:
“... Nahiago nuke zu profetizatu. Profetizatzen duena hizkuntzatan hitz egiten duena baino handiagoa da, eliza edificatua izan dadin interpretatzen ez badu behintzat ». (1 Korintoarrei 14: 5 BSB)
Profetizatzearen alde egiten duen arrazoia Kristoren gorputza, kongregazioa, eraikitzen duelako da. Gaiaren muina da profeta eta irakaslearen arteko funtsezko desberdintasuna.
"Baina profetizatzen duenak beste batzuk sendotu, bultzatu eta kontsolatu egiten ditu". (1 Korintoarrei 14: 3 NLT)
Irakasleak bere hitzekin besteak indartu, bultzatu eta are kontsolatu ditzake. Hala ere, ez duzu Jainkoaren fededuna izan behar irakasteko. Ateo batek ere indartu, bultzatu eta eros dezake. Baina ateoa ezin da profeta izan. Profeta batek etorkizuna iragartzen duelako da? Ez. Hori ez da "profetak" esan nahi duena. Hori da pentsatzen duguna profetei buruz hitz egitean, eta zenbaitetan profetek Eskrituretan etorkizuneko gertakariak iragartzen zituzten, baina hori ez da greziar hiztun batek bere buruan gehien izan zuen ideia hitza erabiltzean eta ez da Paulek aipatzen duena. hemen.
Strongen Konkordantziak definitzen du profetak [Ortografia fonetikoa: (prof-ay'-tace)] "profeta (jainkozko borondatearen interpretea edo kontatzailea)" gisa. “Profeta, poeta; egia jainkotiarra erakusteko gaitasuna duen pertsona. "
Ez iragarlea, baizik eta aurrerako kontatzailea; hau da, hitz egiten duena edo hitz egiten duena, baina hitz egiteak jainkozko borondatearekin du zerikusia. Horregatik, ateoa ezin da profeta izan Bibliaren zentzuan, hori egiteak esan nahi baitu —LAGUNTZA Hitzen azterketek esaten duten moduan— ”Jainkoaren gogoa (mezua) aldarrikatzen du, batzuetan etorkizuna (iragarpena) iragartzen baitu eta gehiago normalean, bere mezua egoera jakin baterako adierazten du ".
Benetako profeta espiritu batek mugitzen du kongregazioaren eraikuntzarako Jainkoaren hitza azaltzera. Emakumeak profetak zirenez, horrek esan nahi du Kristok kongregazioa eraikitzeko erabili dituela.
Ulermen hori kontuan hartuta, azter ditzagun bertso hauek arretaz:
Bizpahiru pertsona profetizatu ditzaten, eta besteek esandakoa ebaluatzen. 30 Baina norbait profetizatzen ari bada eta beste batek Jaunaren errebelazioa jasotzen badu, hitz egiten ari denak gelditu egin beharko du. 31 Horrela, profetizatzen duten guztiek txanda izango dute, bata bestearen atzetik, denek ikas dezaten eta animatu daitezen. 32 Gogoratu profetizatzen duten pertsonek beren izpiritua kontrolatzen dutela eta txandaka egin dezaketela. 33 Zeren Jainkoa ez baita desordenako Jainkoa, bakerakoa baizik, Jainkoaren herri santuaren bilera guztietan bezala. (1 Korintoarrei 14: 29-33 NLT)
Hemen Paulek bereizten ditu profetizazio bat eta Jainkoaren errebelazioa jasotzen duena. Horrek profetak nola ikusten zituzten eta guk nola ikusten ditugun aldea nabarmentzen du. Eszenatokia hau da. Norbait zutik dago kongregazioan Jainkoaren hitza azaltzen, beste batek Jainkoarengandik inspirazio bat jasotzen duenean, Jainkoaren mezua; errebelazio bat, aurretik ezkutatutako zerbait agertzear dago. Bistan denez, agerian uzten duena profeta gisa ari da hizketan, baina zentzu berezi batean, gainerako profetei isilik egoteko eta errebelazioa duenari hitz egiten utz diezaioten. Kasu honetan, errebelazioa duena espirituaren kontrolpean dago. Normalean, profetak, izpirituak gidatuta dauden arren, izpiritua kontrolatzen dute eta eutsi egin diezaiekete bakea eskatzen zaionean. Horixe esaten die Paulok hemen egiteko. Errebelazioa izan zuena emakumea izan zitekeen eta garai hartan profeta gisa hitz egiten zuena gizona bezain erraz izan zitekeen. Paul ez dago generoarekin kezkatuta, momentu honetan jokatzen ari den rolaz baizik, eta profeta batek — gizonezkoak edo emakumezkoak— profezia-izpiritua kontrolatzen zuenez, orduan profetak errespetuz geldituko zen bere irakaskuntza, guztiek entzun ahal izateko Jainkoarengandik datorren errebelazioa.
Onartu behar al dugu profeta batek esaten diguna? Paulok dioenez, "utzi bizpahiru pertsonek [gizonek edo emakumeek] profetizatzen, eta utzi besteek esandakoa ebaluatzen". Johnek esaten digu profeten izpirituek erakusten digutena probatzeko. (1 Joan 4: 1)
Pertsona batek edozer irakats dezake. Matematika, historia, dena delakoa. Horrek ez du profeta bihurtzen. Profeta batek oso zehatza den zerbait irakasten du: Jainkoaren hitza. Beraz, irakasle guztiak profetak ez diren arren, profeta guztiak irakasleak dira eta emakumeak kristau kongregazioko profeten artean zenbatzen dira. Hori dela eta, emakumezko profetak irakasleak ziren.
Orduan, zergatik egin zuen Paulek, Hori guztia jakinda, artaldea irakastea suposatzen zuen profetizazio ahalmenaz eta xedeaz, esan Timoteori: "Ez diot emakumeari irakasten uzten ... lasai egon behar du". (1 Timoteo 2:12 NVI)
Ez du zentzurik. Timothyk burua urratzen utziko zuen. Eta, hala ere, ez. Timoteok Paulek zer esan nahi zuen ulertu zuen, bizi zuen egoera ezagutzen zuelako.
Gogoratuko duzu gure azken bideoan lehenengo mendeko kongregazioan gutunen idazketaren izaera eztabaidatu genuela. Paul ez zen eseri eta pentsatu zuen: "Gaur inspiratutako gutun bat idatziko dut Bibliako kanonari gehitzeko". Egun haietan ez zegoen Itun Berriko Bibliarik. Testamentu Berria edo Kristau Eskritura Greziarrak deitzen ditugunak ehunka urte geroago bildu ziren apostoluen eta lehen mendeko kristau nabarmenen bizirik zeuden idatzietatik abiatuta. Paulok Timoteori egindako gutuna leku eta garai hartan zegoen egoerari aurre egiteko pentsatutako lan bizia zen. Ulermen eta aurrekari horrekin bakarrik izan dezakegu zentzua lortzeko itxaropenik.
Paulok gutun hau idatzi zuenean, Timoteo Efesora bidali zuten hango kongregazioari laguntzera. Paulok agindu zion "batzuei beste doktrina bat ez irakasteko agintzea, ezta istorio faltsuei eta genealogiei arreta jartzea". (1 Timoteo 1: 3, 4). Aipatutako "zenbait" ez daude identifikatuta. Gizonezkoen alborapenak gizonak zirela ondorioztatzera eraman gaitzake, baina hala al zen? Ziurta dezakegun bakarra da aipatutako gizabanakoek "zuzenbide irakasle izan nahi zutela, baina ez zituzten ulertzen ez esaten ari ziren gauzak eta hain gogor azpimarratzen zituztenak". (1 Timoteo 1: 7)
Esan nahi du zenbait Timothyren gazterik gabeko esperientzia ustiatzen saiatu zirela. Paulok ohartarazi zion: "Ez utzi inoiz inork zure gaztaroari begiratzen". (1 Timoteo 4:12). Timothy ustiatzeko moduko beste faktore bat bere osasun txarra izan zen. Paulek "ura gehiago ez edatea gomendatzen dio, baina ardo pixka bat har ezazu zure sabelaren eta gaixotasun sarriengatik". (1 Timoteo 5:23)
Timoteri zuzendutako lehen gutun honi buruz aipagarria den beste zerbait emakumezkoen inguruko gaietan azpimarratzea da. Gutun honetan emakumeek askoz norabide gehiago dute Pauloren beste idatzietan baino. Apal janzteko eta arreta erakartzen duten apaingarri eta ile estilo erakargarriak saihesteko gomendatzen zaie (1 Timoteori 2: 9, 10). Emakumeak gauza guztietan duinak eta leialak izan behar dira, ez kalumniatzaileak (1 Timoteo 3:11). Alargun gazteei zuzenduta dago, lanpetuak eta esamesak izateagatik ezagunak direnak, etxez etxe ibiltzen direnak (1 Timoteo 5:13).
Paulok zehatz-mehatz agindu dio Timoteori emakumeak, gazteak zein zaharrak, nola tratatu (1 Timoteori 5: 2, 3). Gutun honetan jakin dugu kristauen kongregazioan alargunak zaintzeko antolamendu formal bat zegoela, Jehobaren lekukoen antolakuntzan oso falta zen zerbait. Izan ere, alderantziz gertatzen da. Ikusi ditut Watchtower artikuluak alargunak eta txiroak beren bizimodu eskasak ematera bultzatzen duten erakundeak mundu osoko higiezinen inperioa zabaltzen laguntzeko.
Aipamen berezia merezi du Paulek Timoteri egindako gomendioa: "mito tuntun irreverentearekin zerikusirik ez izatea". Prestatu zeure burua jainkotasunerako "(1 Timoteo 4: 7). Zergatik abisu jakin hau? "Mito tonto eta axolagabeak"?
Hori erantzuteko, garai hartako Efeseko kultura zehatza ulertu behar dugu. Hori egin ondoren, dena fokuan jarriko da.
Gogoratuko duzu Paulok Efesen lehen aldiz predikatu zuenean gertatutakoa. Santutegiak fabrikatuz dirua irabazten zuten zilarginek sekulako oihu egin zuten Artemisa (aka, Diana), Efesiarren bularreko jainkosa. (Ikus Egintza 19: 23-34)
Dianaren gurtzaren inguruan gurtza bat sortu zen, Eba Jainkoaren lehen sorkuntza izan zela eta ondoren Adam sortu zuela zioen, eta Adam izan zela sugeak engainatu zuena, ez Eva. Gurtza horretako kideek munduko arazoen errua gizonei egotzi zieten.
Feminismoa, efesiar estiloa!
Beraz, litekeena da kongregazioko zenbait emakumek pentsamendu horren eragina izatea. Agian batzuk gurtza honetatik kristautasunaren gurtza hutsera bihurtu ziren, baina hala ere ideia pagano horietako batzuei eusten zieten.
Hori kontuan hartuta, ohar gaitezen Paulen idazkerari buruzko beste zerbait bereizgarria. Gutun guztian zehar emakumeei emandako aholku guztiak pluralean adierazten dira. Emakumeak hau eta emakumeak hori. Orduan, bapatean singularra aldatu zen 1 Timoteo 2:12 liburuan: "Ez dut emakumerik onartzen ..." Horrek pisua ematen dio Timothyren jainkotasunez agindutako aginteari erronka bat aurkezten dion emakume jakin bati buruz ari dela dioen argudioak.
Ulermen hori areagotu egiten da Paulok esaten duenean, "ez diodala emakumeari baimena ematen ... gizonezkoaren gaineko agintea erabiltzea ..." esaten duenean, ez duela greziar hitz arrunta erabiltzen ari den autoritatea exousia. (xu-cia) Hitz hori apaiz nagusiek eta zaharrek erabili zuten Jesus Mark 11: 28an desafio egin zutenean, "Zein autoritatez (exousiaHala ere, egiten al dituzu? authenteó (aw-then-tau) autoritatearen usurpazioaren ideia darama.
HELPS Word-studies-ek ematen du authenteó, “Behar bezala, aldebakartasunez armak hartzea, hau da, autokrata gisa jokatzea - hitzez hitz, auto-izendatua (aurkeztu gabe jardutea).
Hmm, authenteó, autokrata gisa jokatzen du, bere burua izendatzen du. Horrek konexiorik pizten al du zure buruan?
Honekin guztiarekin bat datorren kongregazioko emakume talde baten irudia, Paulek bere gutunaren hasierako zatian egiten duen deskribapenarekin bat datorren matriarka batek gidatuta:
"... egon zaitez Efeson, zenbait jenderi agindu diezazuten doktrina faltsuak gehiago irakats ez ditzaten edo mito eta genealogia amaigabeetara dedikatzeko. Gauza horiek espekulazio eztabaidagarriak sustatzen dituzte Jainkoaren lana aurreratzea baino, hau da, fedearen bidez. Agindu honen helburua maitasuna da, bihotz garbi, kontzientzia on eta fede zintzo batetik datorrena. Batzuk alde egin dute hauetatik eta zentzurik gabeko hizketaldira jo dute. Zuzenbideko irakasle izan nahi dute, baina ez dakite zertaz ari diren edo zer ziurtasunez baieztatzen duten ". (1 Timoteo 1: 3-7 NVI)
Matriarka hau Timothy ordezkatzen saiatzen ari zen, usurpatzen (authenteó) bere agintea eta bere izendapena ahultzen dute.
Beraz, Paulen hitzak hipokrita gisa margotzea eskatzen ez digun testuinguruan sartzeko aukera ematen duen alternatiba sinesgarria dugu, Efesiarra ukatzen duten bitartean emakume korintiarrei otoitz eta profezia egin dezaketela esango balie. emakumeek pribilegio bera dute.
Ulermen honek Adan eta Evari egiten dion beste erreferentzia desegokia konpontzen laguntzen digu. Paul erregistroa zuzentzen ari zen eta bere ofizioaren pisua gehitzen zuen Eskrituretan agertzen zen egiazko istorioa berriro ezartzeko, ez Dianaren gurtzako istorio faltsua (Artemisa greziarrei).
Informazio gehiago nahi izanez gero, ikus Isis Kultuaren azterketa Itun Berriko Ikerketen Aurretiko Esplorazioarekin by Elizabeth A. McCabe or. 102-105. Ikusi ere, Ezkutuko ahotsak: Bibliako emakumeak eta gure kristau ondarea by Heidi Bright Parales or. 110
Baina zer gertatzen da emakumea seguru mantentzeko bitarteko gisa haurdunaldiaren aipamen bitxi batez?
Irakur dezagun pasartea berriro, oraingoan New Nazioarteko bertsioa:
“Lasai eta erabateko menean ikasi beharko lukeen emakumeak. 12 Ez diot emakumeari baimena ematen gizonari autoritatea irakastea edo har dezan; isilik egon behar du. 13 Izan ere, Adam sortu zen lehenik, Eva ondoren. 14. Eta Adam ez zen engainatua; emakumea izan zen engainatu eta bekatari bihurtu zena. 15 Baina emakumeak erditzearen bidez salbatuko dira, fedean, maitasunean eta santutasunean egokitasunez jarraitzen badute. (1 Timoteo 2: 11-15 NVI)
Paulok Korintoarrei esan zien hobe dela ez ezkontzea. Emakume efesiarrei kontrakoa esaten al die orain? Emakume antzuak eta emakume ezkongabeak gaitzesten al ditu seme-alabarik ez dutelako? Ba al du zentzurik?
Interlinealean ikus dezakezun bezala, itzulpen batek bertso honi ematen dion interpretazioan hitz bat falta da.
Falta den hitza behin betiko artikulua da, tes, eta hura kentzeak bertsoaren esanahi osoa aldatzen du. Zorionez, zenbait itzulpenek ez dute artikulu zehatza hemen uzten:
- "... Haurraren jaiotzean salbatuko da ..." - Nazioarteko bertsio estandarra
- "Bera [eta emakume guztiak] haurraren jaiotzean salbatuko dira" - Jainkoaren HITZALAREN Itzulpena
- "Haurtzaroaren bidez salbatuko da" - Darby Bible Translation
- "Seme-alabaren bidez gordeko da" - Gaztearen Itzulpen Literala
Adan eta Evari erreferentzia egiten dion pasarte honen testuinguruan, Paulek aipatzen duen haurtzaroa oso ondo egon daiteke Genesis 3:15.
«Eta etsaitasuna jarriko dut zure eta emakumearen artean eta zure ondorengoen eta haren ondorengoen artean. Zure burua xehatuko du eta orpoan jo egingo duzu. "" (Genesis 3:15)
Emakumearen bidez ondorengoak (seme-alaben jaiotza) emakume eta gizon guztien salbazioa eragiten duen emakumea da, hazi horrek azkenean Satan buruan zapaltzen duenean. Eba eta emakumezkoen ustezko goi-rola zentratu beharrean, "zenbait" hauek Jesukristoren emakumearen hazia edo ondorengoan jarri beharko lukete arreta, denak salbatzen baitira.
Ziur nago azalpen hori guztia egin ondoren, gizonen iruzkin batzuk ikusiko ditudala argudiatuz Timoteo gizona zela eta Efesoko kongregazioko artzain edo apaiz edo adineko izendatu zutela. Ez zen emakumerik izendatu. Ados. Hori eztabaidatzen ari bazara, serie honetako puntu osoa galdu duzu. Kristautasuna gizonezkoen menpeko gizarte batean dago eta kristautasuna ez da inoiz mundua erreformatzeaz gain, Jainkoaren seme-alabak deitzeaz arduratu. Esku artean dugun arazoa ez da emakumeek kongregazioaren gaineko agintea baliatu behar duten ala ez, gizonezkoek bai? Hori da adineko edo gainbegirale gisa aritzen diren emakumeen aurkako edozein argudioren azpitestua. Gizonek emakume gainbegiraleen aurka eztabaidatzen duten ustea da gainbegiraleak liderra esan nahi duela, besteei beren bizimodua nola kontatu behar dien pertsona. Kongregazioko edo elizako izendapenak aginte modutzat hartzen dituzte; eta testuinguru horretan, agintariak gizonezkoa izan behar du.
Jainkoaren seme-alabentzat, hierarkia autoritario batek ez du lekurik, guztiek baitakite gorputzaren burua Kristo baino ez dela.
Gehiago sakonduko dugu buruaren gaiari buruzko hurrengo bideoan.
Eskerrik asko zure denbora eta laguntzagatik. Harpidetu zaitez etorkizuneko bertsioei buruzko jakinarazpenak jasotzeko. Gure lanarekin lagundu nahi baduzu, bideo honen deskribapenean esteka bat dago.
[...] Azaleko irakurketa batean, Paul Timoteori idatzitakoan Korintoarrei idatzitako bere hitzak kontrajartzen dituela dirudi. Noski, hori ezin da izan, hala ere erakundeak ez du itxurazko kontraesana azaltzen saiatu. Paulok Timoteori idatzitakoan zer esan nahi zuen ulertzeko, ikusi artikulu hau: Emakumeen papera kongregazio kristauan (5. zatia): Paulek irakasten al du emakumeak gizonezkoen azpitik daudela? […]
Gizonek emakumeak menderatzea dela eta, mundua pobrea da. Imajinatu munduko emakume zapaldu guztiak Sudanen, Iranen, Afganistanen eta Afrikako eta Arabiako munduko beste leku batzuetan libre egongo balira arte, literatura, musika, zientzia hezkuntzan eta gaur egun gizonezkoek bakarrik onartzen duten diziplina guztietan adierazteko. aritzeko ????? Zenbat eta aberatsagoak izango liratekeen haien kultura eta bizitza !!! Literalki munduko biztanleriaren erdia (emakumeak) gatibu dagoen hegazti eder bat bezalakoa da kaiola txiki batean, estalkia gainean duela, beraz, ikusezina da !!! Tristea.... Irakurri gehiago "
GIZONA = gizona + emakumea
Kaixo ahaztu zen espiritualki zenbat eta aberatsagoa den kongregazio kristaua gehitzea, non emakumeak beren gaitasun osora lagun dezaketen. Maitasuna, enpatia eta zaintzeko eta elikatzeko nahiak modu naturalean ugari dituzten kalitateek kongregazioa gaur egun itxura izan beharko lukeen modura moldatuko lukete, ikusi eta bizi ditugun gizonezkoak nagusi diren erakundeak baino.
Bai, Alithia, inork ez du eliza nagusi izan behar, kristau guztiek, gizonek eta emakumeek, Kristoren gorputza osatzen dutelako. Kongregazioetan artzainak bakarrik egon beharko lirateke, Kristoren ardiak elikatu behar dituztenak (Joan 21:17; Eginak 20:28). Maite dut goian idatzi nuen ekuazio matematiko hori: GIZONA = gizona + emakumea, dena azaltzen duelako eta, aldi berean, bi desberdintasun ezkutatzen dira ekuazio honetan: a) GIZONA ez da gizona bakarrik b) GIZONA ez da emakumea bakarrik Gizona Bai gizona eta emakumeak, horietako bakoitza, elkarren osagarri diren ezaugarri bereziak dituzte, Jainkoaren sorkuntza miragarria elkarrekin osatzeko. The... Irakurri gehiago "
Kaixo Eric, artikulu bikaina da hau. Eskerrik asko. Grekoaren erabilera authenteó askoz ere pisu handiagoa ematen die norberak izendatzearen arriskuei, zatiketa, sekta eta desadostasun gehiago eragiten dituzten arriskuei. Argi dago zergatik aholkatzen duen apostoluak usurpazio horien aurka irmo egoteko, emakumeak edo gizonak presuntzio horrekin jokatzeko.
Kaixo Eric, ze artikulu eta serie zoragarriak idatzi dituzun. Oso ondo egin zenuen aipatzen zenituen argitalpen horietako batzuk aurkitzea ere, baina horrek ez du axola, ez baitago inolako garrantzirik zure ideiak edo besteenak diren. Egin duzuna oso arrazoiz aurkeztea da. Benetan irakatsi digute. Dena ezagutzen nuen txikia erakusteko balio du. "Emakume bat" azpimarratzeak bertso hauei begiratzeko modua erabat aldatzen du, baita haurdunaldiaren inguruko pentsamenduak ere. Beraz, MCPak oso denbora luzez egon dira, hain zuzen ere... Irakurri gehiago "
Bideo honek azterketa sakon eta logiko mota aurkezten du, Santuak idatzia, duela zenbait hamarkada Watchtower-eko orrialdeetan egiten genuen arrazoibidea. Zure "Eskrituretatik arrazoituz" Eric alderatuz, joan den igandean Watchtower kongregazioko emakumeei buruz egindako azterketarekin, beno, ez dago alderatzerik. Zure artikulua aztertzen egon beharko genuke. Egia esan, zure bideoetako izkribuei buruz askoz ere gehiago ikasten dut gure egungo Talaietatik baino. Zure ondorio GUZTIEKIN ados ez nagoen arren, ez dira inoiz ere ondo pentsatuak eta scripturako euskarri ugari dituzte. Zerbait... Irakurri gehiago "
Espero dut iruzkinen atal hauetan sortzen den eztabaida Kristoren (maitasunaren) izpirituan egin daitekeela, Paulok Efesoarrei 4:1-32-n ongi azaltzen duen moduan?
🙂