Aztertu beharreko gaia

Serie honetako lehenengo eta bigarren zatietan iritsi zen ondorioa ikusita, hau da, Mateo 28:19 ren idazkera "bataiatuz nire izenean ”, kristau bataioa aztertuko dugu orain Watchtower Bible and Tract Society-ren testuinguruan, Jehobaren lekukoek lurrean Jehobaren Erakundea dela uste baitute.

Erakundeak sortu zenetik erabilitako bataio galderen historia aztertu beharko genuke lehenik.

Erakundearen bataio galderak 1870az geroztik

Bataio galderak 1913

Bro CT Russell-en garaian, bataio eta bataio galderak egungo egoerarekin alderatuta oso desberdinak ziren. Kontuan izan zer da hurrengo liburua "Zer esan zuen Pastor Russell-ek" 35-36 or[I] dio:

“BATAIOA - Izandako hautagaiak. 35.G .: 3 :: GALDERA (1913-Z) –3 – Zein dira Russell anaiak uretan murgiltzeko hautagaiak jasotzean egin ohi dituen galderak? ERANTZUNA. Ohartuko zara lerro zabalak direla - edozein kristauk, edozein dela ere bere aitormena, baiezkoa erantzun ahal izango liokeela zalantzarik gabe, Kristoren Elizako kide gisa aitortzeko egokia bada: {Page Q36}

 (1) Pekatu egin al zara ahal duzun itzulketarekin, eta fidatzen al zara Kristoren sakrifizioaren merituan zure bekatuak barkatzeko eta zure justifikazioaren oinarrian?

 (2) Zure buruaren erabateko kontsagrazioa egin al duzu zeure ahalmen guztiekin –talentua, dirua, denbora, eragina– dena Jaunari, bere zerbitzura leialki erabiltzeko, heriotzaraino?

 (3) Aitorkizun hauek oinarritzat hartuta, Fedearen Etxeko kide zarela aitortzen dizugu, eta horrela ematen dizugu bekaren eskuina, ez sekta, alderdi edo kredo baten izenean, izenean baizik Redentorearena, gure Jaun goretsia eta haren jarraitzaile leialak. "

Halaber, beste kristau erlijio batean bataiatua zegoenari berriro bataiatu ez zezaten eskatu zitzaion, lehenagoko bataio hori baliozkotzat onartu eta aitortu baitzen.

Hala ere, denborarekin bataioko galderak eta eskakizunak aldatu ziren.

Bataio galderak: 1945, otsailak 1, Talaia (44. or.)

• Ezagutzen al duzu zeure burua bekatari eta Jainko Jaunarengandik salbazioa behar duzula? eta aitortu al duzu salbazio hori berarengandik eta haren Jesus Kristo erreskatearen bidez datorrela?
• Jainkoarenganako fedearen oinarrian eta erredentziorako hornikuntzan oinarrituta, kontsagratu al zara zeure burua erreserbatu gabe hemendik aurrera Jainkoaren nahia betetzeko, Jesus Kristoren bidez eta Jainkoaren Hitzaren bidez agerian jartzen zaizun bezala, bere espiritu santuak argi adierazten duen moduan?

Oraindik 1955. urtera arte gutxienez bataiatu beharrik ez zegoen Jehobaren lekukoetako bat izateko kristautasunean bataiatua izan balitz, ordurako zenbait eskakizun honi lotuta zeuden arren.

"²⁰ Norbaitek esan dezake, bataiatu, murgildu edo bota egin nindutela edo iraganean ura bota zidaten, baina ez nekien horren inportazioaz aurreko galderetan eta aurreko eztabaidan jasotakoa. Berriro bataiatu behar al dut? Halako batean, erantzuna Bai da, egia jakitera etorri zinenetik Jehobaren nahia betetzeko dedikazioa egin baduzu eta aurretik dedikaziorik egin ez baduzu eta aurreko bataioa, beraz, ez bada dedikazioaren sinboloa. Gizabanakoak iraganean dedikazio bat egin duela jakin dezakeen arren, zeremonia erlijioso batzuetan ura botata edo ura botatzen bazaio, ez da bataiatu eta oraindik bataio kristauaren sinboloa egin behar du lekukoen aurrean. egin duen dedikazioaren froga. ". (Ikus Atalaia, 1eko uztailaren 1955a, 412. or. 20. par.)[Ii]

Bataio galderak: 1966, abuztuak 1, talaia (465. or.)[Iii]

• Ezagutzen al duzu zeure burua Jainko Jaunaren aurrean salbazioa behar duen bekatari gisa, eta aitortu al diozu salbazio hori berarengandik, Aitarengandik, bere Semearen Jesukristo dela?
• Jainkoarenganako fede hori eta bere salbaziorako hornikuntza oinarritzat hartuta, eskaini al diozu erreserbarik gabe Jainkoari bere borondatea egiteko, aurrerantzean Jesukristoren bidez eta Bibliaren bidez espiritu santuaren botere argigarrian agerian utzi dizun bezala?

Bataio galderak: 1970, maiatzak 15, talaia, 309. or. 20[Iv]

• Ezagutzen al duzu zeure burua bekatari eta Jainko Jainkoarengandik salbazioa behar duzula? Eta aitortu al duzu salbazio hori berarengandik eta bere erreskatearen bidez, Kristo Jesusengandik, datorrela?
• Jainkoarenganako fede hori oinarritzat hartuta eta erredentziorako hornikuntzan eskaini al diozu erreserbarik gabe Jainko Jaunari, hemendik aurrera bere borondatea betetzeko, Jesus Kristoren bidez eta Jainkoaren Hitzaren bidez agerian uzten zaizuen bezala, bere espiritu santuak argi erakusten duen moduan?

Galdera hauek 1945eko galderetara itzultzen dira eta idazkeran berdinak dira 3 aldakuntza txiki izan ezik, "sagaratua" "dedikatua", "erredentzioa" "salbazioa" izatera aldatu da eta "Jehova Jainkoa" bigarren galderan txertatzea.

Bataio galderak: 1973, maiatzak 1, talaia, 280. or [V]

• Damutu al zara zure bekatuengatik eta buelta eman duzu, zeure burua Jainko Jaunaren aurrean aitortuz salbazioa behar duen bekatari gaitzetsi gisa, eta aitortu diozu salbazio hori berarengandik, Aitarengandik, bere Semearen Jesukristorengandik datorrela?
• Jainkoarenganako fede hori eta bere salbaziorako hornikuntza oinarritzat hartuta, eskaini al diozu erreserbarik gabe Jainkoari bere borondatea egiteko, aurrerantzean Jesukristoren bidez eta Bibliaren bidez espiritu santuaren botere argigarrian agerian utzi dizun bezala?

Bataio galderak: 1985, ekainak 1, talaia, 30. or

• Jesukristoren sakrifizioaren oinarrian, damutu al zara zure bekatuez eta Jehobari eskaini al diozu bere borondatea egitera?
• Ulertzen al duzu zure dedikazioak eta bataioak Jainkoaren Espirituari zuzendutako erakundearekin erlazionatzen zaituztela?

Bataio galderak: 2019, Antolatutako liburutik (od) (2019)

• Zure bekatuengandik damutu al zara, Jainkoari eskaini diozu eta Jesu Kristoren bidez salbatzeko modua onartu al duzu?
• Ulertzen al duzu zure bataioak Jehovaren lekukoetako bat bezala identifikatzen zaituela Jehobaren erakundearekin lotuta?

Sortzen diren arazoak

Bataio galderetan idazketa eta enfasi aldaketa pixkanaka nabarituko dituzu, 1985az geroztik Erakundea bataio botoetan sartu baita eta 2019ko azken bozketek Espiritu Santua botatzen dutela. Halaber, Jesukristok ez du jada parte hartzen 1973etik gaur arte egindako Jainkoaren nahia (1985ko galderetan bezala) agerian. Nola esan daiteke hau Jesusen izenean bataiatzen ari dela, Jehoba eta bere (lurreko) erakundea azpimarratzen direnean?

Ondorioak:

• Biblia gertutik jarraitzea aldarrikatzen duen Erakundearentzat, haren bataioak ez du Mateo 28:19 estilo trinitarioa jarraitzen, 2019tik aurrera, ez da espiritu santua aipatzen.
• Erakundeak ez du "nire izenean" / "Jesusen izenean" jatorrizko scripturaren eredua jarraitzen, Jehobak Jesus bigarren mailan duela azpimarratzen baitu.
• 1985. urteaz geroztik bataioko galderek an Antolaketa Kristoren jarraitzaile edo dizipulua baino.
• Hori al zen Jesusek buruan zuena ikasleei Mateo 28:19 liburuan agindutakoan? Ziur EZ!

New World Translation

Serie honetako aurreko zatietako ikerketan zehar, egileak aurkitu zuen Mateo 28:19 testuaren jatorrizkoa "bataiatuz nire izenean ” edo "Jesusen izenean bataiatuz”. Horrek planteatu zuen zergatik Erakundeak ez duen Mateo 28:19 berrikusi Mundu Berriaren Itzulpena itzultzerakoan. Batez ere, itzulpenaren irakurketa egoki ikusten duten lekuan "zuzendu" dutelako. NWT itzulpen batzordeak hainbat gauza egin ditu "Jauna" ordez "Jehova" ordezkatuz, gaur egun faltsuak direla ezagutzen diren pasarteak alde batera utzita, etab. Are gehiago, harrigarriagoa da Mateo 28:19 irakurketa ohikoak NWTn bezala laguntza mugatua Trinitatearen irakaskuntzarako.

Hala ere, denboran zehar bataio galderen joera berrikusteak arrasto sendoa ematen du Mateori 28:19ri ezer egin ez zaion arrazoiaren inguruan. Bro Russellen garaian, askoz ere enfasi handiagoa jarri zitzaion Jesusi. Hala ere, batez ere 1945az geroztik, Jehobari garrantzi handia eman dio Jesusen papera gutxinaka gutxituz. Aukera oso handia da, beraz, NWT itzulpen batzordeak nahita ez egitea ahaleginik Matthew 28:19 zuzentzeko ("Jauna" ordez "Jehova" ordez ez bezala justifikatuta ez dagoenean) izan ere, gaur egungo bataio galderen aurka eta Jehobarengana eta Erakundearengan duten arreta gero eta indartsuagoa izango litzateke. Erakundeak Mateo 28:19 zuzendu izan balu, bataioko galderek Jesus nabarmendu beharko lukete, alderantziz egia denean.

Zoritxarrez, aurreko artikuluak erakusten duenez, ez da Mateo 28:19 ustelkeria historikoari buruzko frogarik eskuragarri egongo balitz bezala. Garai modernoan jakintsuek jakin izan dute eta horri buruz idatzi dute 1900eko hamarkadaren hasieratik gutxienez, lehenago ez bada.

• Conybeare izeneko jakintsu batek ugari idatzi zuen horri buruz 1902-1903 urteetan, eta ez da bakarra.
• Matthew 28:19 eztabaidatzen formula trinitarioarekin, 1901ean James Moffatt bere liburuan Itun Berri Historikoa (1901) p648-n adierazita, (681 lineako pdf) “Bataio-formularen erabilera apostoluen ondorengo garaiarena da, Jesusen izenean bataioaren esaldi sinplea erabili baitzuten. Esaldi hori existitzen eta erabiltzen egon izan balitz, harrigarria da haren arrastoren batek bizirik iraun ez izana; non erreferentziarik lehenena, pasarte horretatik kanpo, Clem Rom-en dago. Eta Didache (Justin Martyr, Apol. I 61) ".[Vi] Itun Zaharra eta Berria itzultzea Erakundearen gogokoena da Jainkoaren izena erabiltzeagatik eta Joan 1: 1en itzulpenagatik, besteak beste, beraz, beste gai batzuei buruz egindako iruzkinen berri izan beharko lukete.

Haurren eta Haurren Bataioa

"Erakundeak haurren edo haurren bataioa irakasten al du?" Galdera egingo balizute, nola erantzungo zenuke?

Erantzuna hau da: Bai, Erakundeak haurren bataioa irakasten du.

Adibide bat da 2018ko martxoko Watchtower azterketako artikulua, "Lagunduko al diozu zure haurrari Bataiatzera? ”. (Ikus 2017ko abenduko azterketa talaia ere “Gurasoak - Lagundu zure seme-alabei 'Salbaziorako Jakintsuak' izaten” ”.

Oso interesgarria da lineako artikulu bateko honako pasarte hau aipatzea "Nola aldatu zen bataioaren doktrina"[Vii]

“OINARRIZKO ERLIJIO ERAGINAK

Bigarren mendeko aro postapostolikoan, doktrina kristau gehienak ukitzen zituen apostasia hasi zen, ia Bibliako egia bakar bat judu edo pagano osagaietatik libre utziz.

Faktore askok lagundu zuten prozesu horretan. Eragin nagusietako bat sineskeria izan zen, misteriozko jentil pagano ugariekin lotzen zena, non apaiz apaiz batek eraginkortasun mistikoarekin egiten zituen erritu sakratuek garbiketa "espirituala" ematen zuten. Bataioko uraren kontzeptu materialista elizan sartu zenean, hartzailearen bizitzan damuari buruzko irakaspen scripturalaren garrantzia murriztu zen. Bataioaren eraginkortasun mekanikoan gero eta sinesmen handiagoa izan zen Itun Berriko salbazioaren kontzeptua graziaz bakarrik ulertzearekin batera.

Bataioaren botere mistiko eta magikoan sinesten zuten guraso kristauek ura "santutzailea" administratzen zuten lehenbailehen seme-alaben bizitzan. Bestalde, kontzeptu berberak guraso batzuek bataio ekintza atzeratzea eragin zuen bataiatzearen ondorengo bekatuaren beldurrez. Horregatik, Konstantino enperadorea bere heriotzaren ohe gainean bataiatu zuten lehen aldiz, uste baitzuen bere arima gizaki hilkor gisa egin zituen akatsetatik garbituko zela, hitz mistikoen eta bataioaren ur ongien eraginkortasunaren bidez. Hala ere, haurren bataioaren praktika sendotzen joan zen pixkanaka-pixkanaka, batez ere Elizako aita Agustinek (AD 430ean hil zen) haurren bataioaren eraginkortasun mistikoa jatorrizko bekatuaren doktrinarekin jasan ondoren.

NIZENEN ONDOREN AITAK

Nizen ondoko aiten garaian (K. a. 381-600), helduen bataioak haurren bataioarekin batera jarraitu zuen, azken hau V. mendean ohiko praktika bihurtu zen arte. Anbrosio Milango Apezpikua (397 hil zen) 34 urterekin bataiatu zuten lehen aldiz, guraso kristauen semea zen arren. Biak Krisostomo (407 hil zen) eta Jerome (420 hil ziren) hogei urte inguru zituzten bataiatu zutenean. AD 360. urteari buruz Basilek esan zuen "norberaren bizitzako edozein momentu dela bataiatzeko egokia" eta Gregorio Nazianzokoa (390 hil zen), "Haurrak bataiatuko al ditugu?" Galderari erantzutean. arriskuan jartzen du, "Zalantzarik gabe, arriskuak mehatxatzen badu. Ezen hobe da inkontzienteki santutzea, zigilatu gabeko eta hasi gabeko bizitza honetatik aldentzea baino ". Hala ere, heriotza arriskurik existitzen ez zenean, bere epaia zen "sakramentuari buruz zerbait entzun eta erantzutea posible denean 3 urte bete arte itxarotea". Zeren orduan, guztiz ulertu ez arren, eskemak jasoko dituzte ".

Adierazpen honek betiko dilema teologikoa islatzen du, bataioko Testamentu Berriaren aurreko baldintzetara (entzute pertsonala eta ebanjelioa fedearen bidez onartzea) eta bataioko uraren eraginkortasun magikoan sinestea nahi denean. Azken kontzeptuak irabazi zuen Agustinek haurren bataioak jatorrizko bekatuaren errua bertan behera utzi zuenean eta sendoago finkatu zen elizak grazia sakramentalaren ideia garatu ahala (sakramentuak grazia jainkotiarraren ibilgailu gisa balio dutela).

Antzinako elizan haurren bataioaren garapen historikoak mugarri bat markatu zuen Kartagoko Kontzilioan (418). Lehen aldiz kontzeju batek haurren bataioaren erritua agindu zuen: "Norbaitek esaten badu haur jaioberriek ez dutela bataiatu beharrik ... izan dadila anatema".

Konturatu al zarete haurren bataioari onarpena eta gero derrigorrezko eskakizuna ekarri zuten zenbait puntu? Zure kongregazioan edo ezagutzen dituzun puntu hauek edo antzekoak nabaritu al dituzu?

• Bataioaren eraginkortasun mekanikoan gero eta sinesmen handiagoa
  • 2018ko martxoan Study Watchtower p9 6. paragrafoa adierazi zen «Gaur egun, guraso kristauek antzeko interesa dute seme-alabei erabaki jakintsuak hartzen laguntzeko. Bataioa atzeratzeak edo beharrik gabe atzeratzeak arazo espiritualak gonbidatu ditzake ”.
• eskutik joan zen Itun Berriko salbazioaren kontzeptua graziaz bakarrik ulertzeagatik.
  • Erakundearen irakaspenen bultzada osoa da definitzen duten moduan predikatzen ez badugu egin behar dela ezin dugula salbazioa lortu.
• Bataioaren botere mistiko eta magikoan sinesten zuten guraso kristauek ura "santutzailea" administratzen zuten lehenbailehen seme-alaben bizitzan.
  • Guraso kristau gehienek bataioaren botere mistiko edo magikoan sinestea ukatuko luketen arren, haurren seme-alaben bataioa txikitan onartzea eta kasu askotan haurrengan presioa egitea "kongregazioan atzean ez uzteko". bataiatu gabeko gazte bakarra den bezala ”, hala ere, errealitatean nolabait (beren ikuspegia babesteko substantziarik gabe eta, beraz, mistikoki) beren seme-alabak bataio goiztiarraren bidez salba daitezkeela sinesten dutela adierazten du.
• Bestalde, kontzeptu berberak guraso batzuek bataio ekintza atzeratzea eragin zuen bataiatzearen ondorengo bekatuaren beldurrez.
  • 2018ko martxoan Study Watchtower p11 12. paragrafoa adierazi zen, "Alabak bataiatzera bultzatzeko arrazoiak azaltzerakoan, ama kristau batek honakoa esan zuen: "Lotsatuta nago arrazoi nagusia baztertze-akordioa zela esateak". Ahizpa horren antzera, guraso batzuek arrazoitu dute hobe dela haurrarentzat bataioa atzeratzea harik eta astakeriaz jokatzeko haurren joera gainditu arte.".

Erakundean, ez al dago nagusiki gaztetan bataiatzeak zaharragoak direnean babestuko dituen ikuspegirik? Watchtower Study-eko artikulu berean, Blossom Brandt-en esperientzia azpimarratzen da, 10 urte besterik ez zituela bataiatu zuten.[Viii]. Batzuek bataiatu zuten adin txikia nabarmenduz, Erakundeak isileko laguntza ematen die eta haur txikiei presionatzen die bataiatzen ez badira zerbait galtzen dutela. 1ko martxoaren 1992eko Talaiak 27. orrialdean zioen “1946ko udan, Cleveland-eko (Ohio) nazioarteko kongresuan bataiatu nuen. Sei urte besterik ez nituen arren, Jehobarekiko dedikazioa betetzea erabaki nuen ”.

Erakundeak aipatu berri dituen historiaren erregistroak ere ez ditu kontuan hartzen. Galdera egin ondoren “Haurrak dedikazio adimentsua egiteko moduan al daude? Eskritura Santuek ez dute bataiatzeko adin baldintzarik ematen.”, 1ko apirilaren 2006eko Talaia 27. orrialdean. 8, Watchtower artikuluak historialari bat aipatzen du  "Lehen mendeko kristauei buruz, Augustus Neander historialariak honela dio bere Historia Orokorra Kristau Erlijioaren eta Elizaren liburuan: "Bataioa lehen helduei bakarrik ematen zitzaien, gizonezkoak bataioa eta fedea zorrotz lotuta bezala pentsatzen ohituta zeuden bezala "."[ix]. Hala ere, Watchtower artikuluak berehala jarraitzen du esaten "⁹ Gazteen kasuan, batzuek espiritualtasun neurria garatzen dute nahiko adin samurrean, beste batzuek denbora gehiago behar dute. Bataiatu aurretik, ordea, gazte batek harreman pertsonala izan beharko luke Jehobarekin, Eskrituretako oinarriak ondo ulertu eta dedikazioak zer dakarren argi ulertu beharko luke, helduekin gertatzen den moduan ".  Ez al da hau haurren bataioa bultzatzen?

Interesgarria da oraingoan beste aipu bat irakurtzea Augustus Neanderrek zuzenean lehenengo mendeko kristauei buruz irakurtzea "Garai honetan ez zen haurren bataioaren praktika ezagutzen. . . . Hori ez da hain berandu arte (gutxienez ziur asko lehenagokoa) Ireneo [c. 120/140-c. 200/203 CE], haurren bataioaren arrastoa agertzen da eta lehen mendean tradizio apostoliko gisa aitortu zen hirugarren mendean zehar, bere jatorria apostolikoa onartzearen aurka dago. "-Apostoluek eliza kristauaren landaketaren eta prestakuntzaren historia, 1844, or. 101-102 ".[X]

Ez al litzateke egia esatea benetako kristautasunak lehen mendeko kristauen irakaspen eta praktika argietara itzultzen saiatzea dela? Benetan esan al daiteke apostoluek lehen mendeko praktikekin bat datozela haur txikiak (batez ere heldutasun adina baino gutxiago dutenak (normalean 18 urte dituztenak herrialde gehienetan) bataiatzea?

Jehobari dedikazioa Bataiatzeko ezinbesteko baldintza al da?

Dedikazioak helburu sakratu baterako bereiztea esan nahi du. Hala ere, Itun Berriaren / Kristau Eskritura Grekoen bilaketak ez du ezer erakusten Jainkoari edo Kristori zerbitzatzeko dedikazio pertsonalari buruz. Dedikazio hitza (eta bere eratorriak, dedikatu, eskaini) Corban testuinguruan soilik erabiltzen dira, Jainkoari eskainitako opariak (Mark 7:11, Mateo 15: 5).

Horregatik, horrek beste galdera bat sortzen du Erakundeak bataiatzeko dituen baldintzei buruz. Bataiatzeko onartu aurretik dedikazioa egin behar al diogu Jehova Jainkoari? Zalantzarik gabe, ez dago eskakizunik frogatzen duenik.

Hala ere, Antolatutako p77-78 liburuak dio «Jainkoa ezagutu eta maite baduzu jainkozko eskakizunak betez eta landa ministerioan parte hartuz gero, berarekin duzun harreman pertsonala sendotu behar duzu. Nola? Zure bizitza berari eskainiz eta hori bataiatuz sinbolizatuz. — Mat. 28:19, 20.

¹⁷ Dedikazioak helburu sakratu baterako bereizketa adierazten du. Jainkoari dedikazioa egiteak otoitzean hurbiltzea esan nahi du eta zure bizitza bere zerbitzuan erabiliko duzula eta bere bideetan ibiliko zarela hitzeman. Betiko debozio esklusiboa ematea esan nahi du. (Deut. 5: 9) Gaia pertsonala eta pribatua da. Inork ezin du zuregatik egin.

¹⁸ Hala ere, modu pribatuan esan behar diozu Jehobari berarena izan nahi duzula. Besteei erakutsi behar diezu Jainkoari dedikazioa egin diozula. Ezagutzen duzu uretan bataiatuz, Jesusek bezala. (1 Pet. 2:21; 3:21) Jehobari zerbitzatzeko erabakia hartu baduzu eta bataiatu nahi baduzu, zer egin behar zenuke? Adinekoen taldeko koordinatzaileari zure nahia ezagutzera eman beharko zenioke. Hainbat adineko zurekin hitz egiteko antolatuko du, bataiorako jainkozko baldintzak betetzen dituzula ziurtatzeko. Informazio gehiago nahi izanez gero, irakurri argitalpen honen 182-184 orrialdeetako "A Message to the Unbaptized Publisher" eta 185-207 orrialdeetan "Bataiatu nahi dutenentzako galderak".

Gure buruari galdetu behar diogu, nork du lehentasuna? Erakundea edo Eskriturak? Eskriturak Jainkoaren Hitza bezala badira, badaukagu ​​gure erantzuna. Ez, Jehobarenganako dedikazioa ez da kristau izateko "Kristoren izenean" bataio biblikoa bataiatzeko ezinbesteko baldintza.

Erakundeak baldintza ugari ezarri ditu Erakundeak bataiatu ahal izateko.

Hala nola:

1. Bihurtu bataiatu gabeko argitaratzailea
2. Jehobari eskainitako dedikazioa
3. Bertako zaharren poztasunerako 60 galderari erantzutea
   14. Horrek "14. Zure ustez, Jehobaren lekukoen Gobernu Taldea Jesusek izendatutako "esklabo leial eta zuhurra" da? "

4. Bileretan ohiko bertaratzea eta parte hartzea

Ez zitzaien horrelako eskakizunik ezarri juduei, samaritarrei eta Korneliori eta bere etxekoei Eskrituretan (ikus 2. ekintzak, 8. ekintzak, 10. ekintzak). Egia esan, Eginak 8: 26-40 liburuan kontatu zuenean, Felipe ebanjelariak gurdian Etiopiako eunukoari predikatu zionean, eunukoak galdetu zuen "" Begira! Ur masa bat; zerk galarazten dit bataiatzea? " ³⁷ - ³⁸ Horrekin, gurdia geldiarazteko agindu zuen, eta biak uretara jaitsi ziren, Filipok eta eunukoak; eta bataiatu egin zuen ». Hain sinplea eta erakundearen arauak ez bezalakoak.

Ondorioa

Erakundearen existentzia urteetan zehar bataio galderen aldaketa aztertu ondoren, honako hauek aurkituko ditugu:

1. Bro Russellen garaiko bataio galderak soilik sailkatuko lirateke "Jesusen izenean".
2. Egungo bataioari buruzko galderek ez dute estilo trinitarioa ez estilo trinitarioa jarraitzen, baina gehiegizko garrantzia ematen diote Jehobari, Jesusen papera minimizatzen duten bitartean, gizakiak sortutako Erakunde jakin batera lotzen dute eta ez du scripturako laguntzarik.
3. Bakarrik ondoriozta daiteke 1 Joan 5: 7 NWT zuzendu bitartean "Aita, Hitza eta Espiritu Santua" esaldi faltsua kenduz Trinitate doktrina laguntzeko erabiltzen den moduan, ez zirela Mateo 28 zuzentzeko prest: 19 ia ziur faltsua den "aitaren eta ... kenduz. eta espiritu santuarena ”, horrek ahulduko lukeelako Jesukristoren kaltetan Jehobari gero eta garrantzi handiagoa ematea.
4. Ez dago 2 erdialdea baino lehen Haurren bataioaren ebidentziarik^nd Mendean, eta ez zen ohikoa 4 hasierara arte^th Hala ere, erakundeak, oker, babes agerikoa eta isilekoa ematen dio haurren bataioari (6 urterekin!) Eta berdinen arteko presio giroa sortzen du, gazteak bataiatu daitezen, itxuraz Erakundearen barruan harrapatzen saiatzeko. baztertzeko mehatxua, baztertzeagatik eta familiako harremanak galtzeagatik, Erakundearen irakaspenekin utzi edo ados jartzen hasi nahi badute.
5. Bataiatzeko betekizun zorrotzak gehitzea, Bibliako agiriak ez duela inolako frogarik edo laguntzarik ematen, hala nola, bataioaren aurretik Jehobari eskainitako dedikazioa eta 60 galderari erantzun egokia ematea, eta landa zerbitzuan parte hartzea, bilera guztietara joatea eta haiek.

 

Atera dezakegun ondorio bakarra zera da: Jehobaren lekuko potentzialentzako bataio prozesua ez da helburuetarako egokia, eta eskripturarik gabekoa da esparruan eta praktikan.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 or. 412. par. 20 Christian Baptism for the New World Society - WT Library CD-Rom-en eskuragarri

[Iii]  w66 8/1 or. 464 par. 16 Baptism Shows Faith - WT Library CD-Rom-en eskuragarri

[Iv] w70 5/15 or. 309. par. 20 Zure kontzientzia Jehobari begira - WT Library CD-Rom-en eskuragarri

[V] w73 5/1 or. 280. par. 25 Bataiatzea jarraitzen du diziplina - WT Liburutegiko CD-Romean eskuragarri

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Esperientzia 1ko urriaren 1993a talaia 5. or. Ondare kristau arraroa.

[Ix] Erreferentzia ez zen Watchtower artikuluan eman. Haur bataioaren azpiko 1. orrialdea 311. liburukia da. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22