Nola iritsi zitzaigun Biblia eta Benetan Jainkoaren Hitza al da?

Eric Wilson: Ongi etorri. Asko dira Jehobaren lekukoen erakundea utzi ondoren Jainkoarenganako fedea galtzen dutenak eta zalantzan jartzen dutenak Bibliak bizitzara gidatzeko bere hitza duela. Hori oso tristea da, gizonek gu engainatu izanak gure aita zerukoarenganako konfiantza galtzea ez lukeelako eragin behar. Hala ere, maizegi gertatzen da, beraz, gaur James Penton-i erlijio-historian aditua denari eskatu diogu Bibliaren jatorria gaur egun dugun bezala eztabaidatzeko eta zergatik fidatu dezakegun bere mezua egia eta leiala den bezalakoa dela gaur egun jatorriz idazten zenean bezala.

Beraz, gehiago esan gabe, Penton irakaslea aurkeztuko dut.

James Penton: Gaur, Biblia benetan zer den ulertzeko arazoei buruz hitz egingo dut. Protestanteen mundu zabaleko belaunaldietan, Biblia kristau fededun gehienengatik oso kontuan hartu da. Horretaz gain, askok ulertu dute Biblia protestanteko 66 liburuak Jainkoaren hitza direla eta gure iheskeria dela, eta sarritan bigarren Timoteo 3:16, 17 irakurtzen dugu: "Eskritura guztiak Jainkoaren inspirazioz ematen dira eta onuragarria da doktrinarako, errieta egiteko, zuzentzeko eta zuzentasunean irakasteko, Jainkoaren gizona perfektua izan dadin, obra on guztietarako guztiz hornitua ».

Baina horrek ez du esaten Biblia ez dela gai. Orain, Biblia ez zen beti kristauak bizitzeko agintaritzaren oinarri bakartzat hartzen. Egia esan, gogoan dut Kanadako mendebaldeko mutil bat zela erromatar katolikoen mezuak ikusi nituela, "Elizak Biblia eman zigula;" Bibliak ez zigun elizarik eman ».

Horrela, Bibliako testuen esanahia itzultzeko eta zehazteko aginpide hori zen Erromako elizarekin eta bertako pontifizeekin erabat utzi zena. Bitxia bada ere, jarrera hori ez zen dogmatzat hartu Trentoko Kontzilio Katolikoan Erreforma Protestantea hasi zen arte. Horrela, protestanteen itzulpenak legez kanpo utzi zituzten herrialde katolikoetan.

Martin Luther izan zen lehena Hebrear Eskrituretako 24 liburuetako material guztia onartzen, nahiz eta juduek baino modu desberdinean antolatu eta ez zituen 12 profeta txikiak liburu bakar bat bezala hartzen. Horrela, "sola scriptura" oinarritzat hartuta, hau da, "Eskritura doktrina bakarrik" oinarritzat hartuta, protestantismoa doktrina katoliko asko zalantzan jartzen hasi zen. Baina Luterok berak zailtasunak izan zituen Itun Berriko zenbait libururekin, batez ere Jakoben liburuarekin, ez zetorrelako bat fedearen bidez bakarrik salbatzeko doktrinarekin eta denbora batez Apokalipsiaren liburuarekin. Hala ere, Luterok Biblia alemanera itzultzeak Eskriturak beste hizkuntza batzuetan ere itzultzeko oinarria ezarri zuen.

Adibidez, Tindall-ek Luteroren eragina izan zuen eta Scriptures ingelesezko itzulpenari ekin zion eta gero ingelesezko itzulpenetarako oinarriak ezarri zituen, King James edo Authorized Version barne. Har dezagun denbora pixka bat Erreformaren aurreko Bibliaren historiako zenbait alderdi orokorrean ezagutzen ez direnak jorratzeko.

Lehenik eta behin, ez dakigu zehazki zergatik edo norengatik kanonizatzen zen hebreako Biblia edo zein liburu zehaztu behar ziren bertan sartzeko. Kristau garaiko lehen mendean izan zenaren informazio nahiko ona badugu ere, aitortu behar da antolatzeko lan handia egin zutela juduak Babiloniako gatibuetatik itzuli ondoren, K. a. 539an edo handik berehala. Juduen Bibliako zenbait liburu erabiltzeko lanaren zati handi bat Esdras apaizari eta eskribauari zor zaio, Toraren edo Biblia juduen eta kristauen Bibliako lehen bost liburuen erabilera azpimarratu baitzuen.

Une honetan aitortu beharko genuke K. a. 280. urtearen hasieran, Alexandrian bizi zen judu atzerritar kopuru handia Egipton hasi zela Juduen Eskritura Grekoa itzultzen. Azken finean, judu horietako askok ezin zuten jada hebreeraz edo aramaieraz hitz egin bietan gaur egun Israelen. Ekoiztu zuten lanari Septuagint bertsioa deitu zitzaion, Testamentu Berriko kristau berriko Eskrituren bertsiorik aipagarriena ere izan zelarik, juduen Biblia eta geroago Biblia protestantean kanonizatuko ziren liburuen ondoan. . Septuagintaren itzultzaileek zazpi liburu gehitu zituzten, maiz Biblia protestanteetan agertzen ez direnak, baina liburu deuterokanonikotzat hartzen dira eta, beraz, Biblia katolikoetan eta ekialdeko ortodoxoetan daude. Izan ere, elizgizon eta jakintsu ortodoxoek maiz hartzen zuten Septuaginta Biblia hebreerazko testu masoretikoaren gainetik.

Lehenengo milurtekoaren azken erdialdean, Masoretes izenez ezagutzen diren eskribauen judu taldeek zeinu sistema sortu zuten Bibliako testuaren ahoskera egokia eta errezitazioa bermatzeko. Paragrafoen banaketak normalizatzen eta etorkizuneko eskribauen bidez testuaren erreprodukzio egokia mantentzen ere saiatu ziren Bibliaren funtsezko ezaugarri ortografiko eta linguistikoen zerrendak osatuz. Bi eskola nagusiek edo masoretarren familiek, Ben Naphtoli eta Ben Asherrek, testu masoretiko desberdinak sortu zituzten. Ben Asherren bertsioa nagusitu zen eta Bibliako testu modernoen oinarria da. Testu Masoretikoaren Bibliaren iturri zaharrena Alepoko Kodizea da Keter Aram Tzova 925. urtetik aurrera gutxi gorabehera Masoreteseko Ben Asher ikastetxetik hurbilen dagoen testua den arren, osatuta dago bizirik, ia Torah osoa falta baita. Testu masoretikoaren iturburu zaharrena Leningradeko Codex (B-19-A) Codex L 1009. urtea da.

Bibliako testu masoretikoa lan zaindua da, baina ez da perfektua. Adibidez, kasu kopuru oso mugatu batean, zentzurik gabeko itzulpenak daude eta badaude lehenago Itsaso Hileko bibliako iturriak (Bigarren Mundu Gerratik deskubrituak) Septuagintarekin bat datozela judu Bibliako testu masoretikoarekin baino. Gainera, desberdintasun handiagoak daude Bibliako testu masoretikoaren eta Septuagintaren Bibliaren eta Samaritaren Toraren artean, Genesen liburuan Noeren eguneko uholdeen aurreko irudien bizitzan desberdinak direnak. Beraz, nork esan dezake iturri horietako zein den lehenena eta, beraz, egokia.

Zenbait gauza hartu behar dira kontuan Biblia modernoen inguruan, bereziki Greziako Eskritura Kristauen edo Itun Berriaren inguruan. Lehenik eta behin, kristau elizak denbora asko behar izan zuen kristautasunaren izaera islatzen zuten eta inspiratu ziren lan egokiak kanonizatu edo zehaztu behar ziren zehazteko. Kontuan izan Itun Berriko zenbait liburuk zailtasunak izan zituztela Ekialdeko Greziako hiztunetan Erromatar Inperioaren zatietan, baina kristautasuna Konstantinoren legeztatu ondoren, Itun Berria gaur Mendebaldeko Erromatar Inperioan dagoen bezala kanonizatu zen. . Hori 382rako izan zen, baina liburu zerrenda beraren kanonizazioaren aitortza ez zen gertatu Ekialdeko Erromatar Inperioan K.a. 600. urtera arte. Hala ere, onartu beharra dago, oro har, azkenean kanonikotzat onartutako 27 liburuek izan zutela. aspaldidanik lehen kristau elizaren historia eta irakaspenak islatzen zituen. Adibidez, Origenek (Alexandriako 184-253 CE) badirudi 27 liburu guztiak erabili zituela kristautasuna legeztatu baino askoz lehenago ofizialki kanonizatutako Eskritura gisa.

Ekialdeko Inperioan, Ekialdeko Erromatar Inperioan, grekoa oinarrizko hizkuntza izaten jarraitzen zuen kristau Biblia eta kristauek, baina inperioaren mendebaldean, inbaditzaile germaniarren eskuetan geratu ziren, hala nola godoak, frankoak, angeluarrak eta saxoiak. grekoaren erabilera ia desagertu zen. Baina latina mantendu zen, eta Mendebaldeko elizaren lehen Biblia Jeronimoren Vulgata latina zen eta Erromako elizak lan horren itzulpenak Erdi Aroa deitzen diren mende luzeetan garatzen ari ziren herri hizkuntzen edozein itzulpenaren aurka agertu ziren. Horren arrazoia Erromako elizak sentitzen zuen Biblia elizaren irakaspenen aurka erabil zitekeela, laiko kideen eta nazio askotako kideen eskuetan eroriz gero. Eta XI. Mendetik aurrera elizaren aurkako matxinadak egon ziren bitartean, gehienak agintari laikoen laguntzarekin desagerrarazi zitezkeen.

Hala ere, Bibliaren itzulpen garrantzitsu bat sortu zen Ingalaterran. Hori izan zen Wycliffe-ren itzulpena (John Wycliffe Bibliaren itzulpenak erdialdeko ingelesera 1382-1395 inguruan egin ziren) Itun Berriaren latinez itzulia. Baina 1401ean legez kanpo utzi zuten eta hura erabiltzen zutenak ehizatu eta hil egin zituzten. Beraz, Errenazimentuaren ondorioz bakarrik hasi zen Biblia Europako Mendebaldeko munduko zati handi batean garrantzitsu bilakatzen, baina kontuan hartu behar da Bibliako itzulpenerako eta argitalpenerako garrantzitsuak ziren zenbait gertakari lehenago gertatu behar zirela.

Idatzitako hizkuntza grekoari dagokionez, 850. urtearen inguruan, greziar hizki mota berri bat sortu zen, “minuscula grekoa” izenarekin. Aurretik, greziar liburuak unikalekin idazten ziren, letra larriz apaindutako moduko zerbait, eta ez dute hitzik eta puntuaziorik; baina letra minuskulak sartzearekin batera, hitzak bereizten hasi ziren eta puntuazioa sartzen hasi ziren. Interesgarria da, Mendebaldeko Europan gauza bera gertatzen hasi zela "Karolingiar minuskula" deitu zenarekin. Beraz, gaur egun ere, antzinako greziar eskuizkribuak egiaztatu nahi dituzten Bibliako itzultzaileek testuak punteatzeko arazoaren aurrean aurkitzen dira, baina jarrai dezagun Errenazimentura, garai hartan hainbat gauza gertatu baitziren.

Lehenik eta behin, antzinako historiaren garrantziaren berri piztu zen, latineko klasikoaren azterketa eta grezieraz eta hebreerarekiko interes berritua barne. Horrela, bi jakintsu garrantzitsu agertu ziren geroago XV eta XVI. Mendeetan. Hauek ziren Desiderius Erasmus eta Johann Reuchlin. Biak greko jakintsuak ziren eta Reuchlin hebrearra ere; bien artean, Erasmus garrantzitsuagoa zen, bera izan baitzen Greziako Itun Berriaren berrikuspen ugari egin zituena, itzulpen berrien oinarria izan zitekeena.

Iritzi hauek testuaren berrikuspenak ziren, jatorrizko Bibliako dokumentu greko kristauen analisi zainduetan oinarrituta, Itun Berriaren hainbat hizkuntzatara egindako itzulpen askoren oinarria izan zirenak, batez ere alemanera, ingelesera, frantsesera eta gaztelaniara. Ez da harritzekoa, itzulpen gehienak protestanteek egindakoak dira. Baina denbora igaro ahala, batzuk katolikoek ere egin zituzten. Zorionez, hori guztia inprimategia garatu eta gutxira gertatu zen eta, beraz, erraz bihurtu zen Bibliako itzulpen ugari inprimatzea eta haiek zabaltzea.

Aurrera jarraitu aurretik, beste zerbait ohartu behar dut; hau da, XIII. mendearen hasieran Stephen Langton artzapezpikuak Magna Carta ospearen izenean, ia Bibliako liburu guztiei kapituluak gehitzeko ohitura sartu zuen. Orduan, Bibliaren ingelesezko itzulpenak gertatu zirenean, Bibliako ingelesezko lehen itzulpenak Tyndale eta Myles Coverdale martiriatuetan oinarrituta zeuden. Tyndale hil ondoren, Coverdale-k Matthew Biblia deituriko Eskrituren itzulpenarekin jarraitu zuen. 13an, legez argitaratu zen lehen ingelesezko Biblia izan zen. Ordurako, Henrike VIII.ak Ingalaterra kendu zuen Eliza Katolikotik. Gero, Apezpikuen Bibliaren kopia bat inprimatu zen eta ondoren Genevako Biblia etorri zen.

Interneten egindako adierazpenen arabera, honako hau dugu: itzulpenik ezagunena (ingelesezko itzulpena da) Genevako Biblia 1556 izan zen, 1576an Ingalaterran argitaratutako lehen aldiz, Bloody Mary-n erbestean bizi ziren protestante ingelesek Genevan egin zutena. jazarpena. Koroak inoiz baimendu ez zuenean, bereziki ezaguna zen puritanoen artean, baina ez elizgizon kontserbadore askoren artean. Hala ere, 1611an, King James Biblia inprimatu eta argitaratu zen, nahiz eta Genevako Biblia baino ezagunagoa edo ezagunagoa izan zen. Hala ere, itzulpen hobea izan zen ingeles ederragatik, tersenessengatik, baina gaur egun zaharkituta dago, ingelesa asko aldatu delako 1611. urteaz geroztik. Orduan zeuden iturri greko eta hebrear bakanetan oinarritzen zen; gaur egun askoz gehiago ditugu eta bertan erabiltzen diren ingelesezko hitz asko batzuk ezezagunak direlako XXI. mendean.

Ados, aurkezpen honekin jarraituko dut itzulpen modernoen eta haien arazoen inguruko etorkizuneko eztabaidarekin, baina oraintxe bertan Eric Wilson lankidea gonbidatu nahi dut Bibliako historiaren ikuspegi labur honetan aurkeztu ditudan zenbait gauza eztabaidatzeko. .

Eric Wilson: Ados Jim, letra txikiak aipatu dituzu. Zer da minuskula grekoa?

James Penton: Beno, minuskula terminoak letra larriak baino, minuskulak edo letra txikiak esan nahi du. Eta hori egia da greziarrarekin; gure idazteko edo inprimatzeko sistemarekin ere egia da.

Eric Wilson: Berrikuspenak ere aipatu dituzu. Zer dira berrikuspenak?

James Penton: Beno, iritzi bat, jendeak Bibliaren historia interesatzen bazaio ikasi beharko lukeen terminoa da. Badakigu Bibliara joandako jatorrizko eskuizkriburik edo idazkerarik ez dugula. Kopien kopiak dauzkagu eta ideia genituen lehen kopietara itzultzea zen eta agian, iritsi zaizkigun forma ugaritan eta idazketa eskolak daude. Beste modu batera esanda, idazkera txikiak edo ez idazkera txikiak, baizik eta erromatarren lehen garaian agertzen diren idazkera ez zialak, eta horrek zaildu egin zuen jakitea zer ziren idazlanak apostoluen garaian, demagun, eta beraz, Rotterdamgo Erasmusek erabaki zuen. egin iritzi bat. Zer zen hori? Grezieraz idatzitako antzinako garai guztietako eskuizkribu guztiak bildu zituen, eta haiek zeharkatu, arretaz aztertu eta testu edo Eskritura jakin baterako frogarik onena zein zen zehaztu zuen. Eta aitortu zuen bazirela zenbait bertsio latinezko bertsioan, mendebaldeko gizarteetan ehunka urtez erabili izan zen bertsioan, eta jatorrizko eskuizkribuetan ez zeuden kasuak aurkitu zituen. Beraz, hauek aztertu eta iritzi bat sortu zuen; garai hartan zituen ebidentziarik onenetan oinarritutako lana da, eta latineko zenbait testu zuzenak ez zirela ezabatu edo erakutsi zuen. Eta bibliako obrak garbitzen lagundu zuen garapena izan zen, berrikuspenen bidez jatorrizkotik zerbait gertuago izateko.

Orain, Erasmusek XVI. Mendearen hasieran izan zuenetik, eskuizkribu eta papiro askoz gehiago aurkitu dira (nahi baduzu, papirusak) eta badakigu haren iritzia ez zela eguneratua eta geroztik jakintsuek lan egiten dutela benetan, scripturako kontuak arazteko, hala nola, Westcott eta Hort XIX. mendean eta garai hartako berriki berriagoak. Beraz, guk daukagun Bibliako liburu originalak nolakoak ziren eta, oro har, Bibliaren azken bertsioetan agertzen diren irudia da. Beraz, nolabait esateko, iritziak direla eta Biblia garbitu egin da eta Erasmus garaian baino hobea da eta, zalantzarik gabe, Erdi Aroan baino hobea da.

Eric Wilson: Ados Jim, orain eman dezakezue iritzi baten adibiderik? Beharbada jendeak Trinitatean sinestea eragiten duena, baina geroztik faltsua dela erakutsi da.

James Penton: Bai, badaude pare bat Trinitatearekiko bakarrik ez. Agian, onenetariko bat, hori alde batera utzita, adulterioan harrapatutako emakumearen kontua da eta Jesusi epaitu zezaten ekarri zioten eta hark ez zuen egin. Kontu hori faltsua da edo, batzuetan, "ibiltaritza edo mugitzen ari den kontua" deitzen da, Itun Berriaren eta, bereziki, Ebanjelioen atal desberdinetan agertzen dena; hori da bat; eta gero, horixe da "Koma Trinitarioa”, Hau da, hiru dira zeruan testigantza ematen dutenak, Aita, Semea eta Espiritu Santua edo Espiritu Santua. Hori frogatu da faltsua edo zehaztugabea dela, ez jatorrizko Biblia.

Erasmusek bazekien hori eta berak sortutako lehen bi berrikuspenetan ez zen ageri eta teologo katolikoengandik atsekabetuta zegoen eta ez zuten hori Eskrituretatik ateratzea nahi; bertan nahi zuten, izan behar zuen edo ez. Azkenean, hautsi egin zuen eta ondo zegoela esan zuen hori zegoela erakusten duen eskuizkriburen bat aurkitzen baduzu, eskuizkribu berantiar bat aurkitu zuten eta jarri zuen bere berrikuspenaren hirugarren edizioan, eta noski presiopean zegoen. . Hobeto zekien, baina garai hartan hierarkia katolikoaren edo, hori bai, protestante askoren aurka jarrera hartzen zuen edonork sutan erre zezakeen. Eta Erasmus gizon distiratsuegia zen hori antzemateko eta noski asko izan ziren bere defentsara etorri zirenak. Taktuzko gizabanakoa zen, maiz leku batetik bestera joaten zena, eta Biblia garbitzea oso interesatzen zitzaion, eta asko dugu Erasmusi zor dioguna eta orain bere jarrera zein garrantzitsua den aitortzen ari da.

Eric Wilson: Galdera handia, sentitzen al dituzu Masoretic testuaren eta Septuagintaren arteko desberdintasunak, antzinako beste eskuizkribu batzuk aipatzearren, Biblia Jainkoaren hitz gisa baliogabetzen dutela? Beno, utzi hau hasteko. Ez zait gustatzen elizetan eta jende arruntak erabiltzen duen esamoldea Biblia Jainkoaren hitza dela eta. Zergatik aurka egiten dut? Liburu Santuek ez baitute inoiz beren burua "Jainkoaren hitza" deitzen. Uste dut Jainkoaren hitza Eskrituretan agertzen dela, baina gogoratu behar da Eskritura askok ez dutela zerikusirik zuzenean Jainkoarekin, eta Israelgo erregeei eta abarrei gertatutakoaren kontakizun historikoa dela, eta guk ere izan deabrua hizketan eta baita profeta faltsu asko ere Bibliaren hizketan, eta Biblia bere osotasunean "Jainkoaren Hitza" deitzea oker dago, nire ustez; eta horrekin bat egiten duten jakintsu bikainak daude. Ados nagoenarekin zera da: Eskritura Santuak direla, denboran zehar gizateriaren argazkia ematen diguten idazkera santuak direla, eta hori oso-oso garrantzitsua dela uste dut.

Orain, Biblian bata bestearekin bat egiten dutela dirudien gauzak egoteak ba al du liburu sail honen ulermena suntsitzen duenik? Ez dut uste. Bibliako aipu guztien testuingurua aztertu behar dugu eta ikusi hain larria den ala ez, edo elkarren artean hain larri kontrajartzen diren, Bibliarekiko fedea galtzea eragiten digun. Ez dut uste horrela denik. Uste dut testuinguruari begiratu behar diogula eta testuinguruak une jakin batean zer esaten duen beti zehaztu behar dugula. Eta askotan arazoari nahiko erantzun errazak ematen zaizkio. Bigarrenik, Biblia mendeetan zehar aldaketa erakusten dela uste dut. Zer esan nahi dut honekin? Bada, badago pentsamenduaren eskola "salbazioaren historia" esaten zaiona. Alemanez, deitzen da salbamen istorioa eta termino hori maiz erabiltzen dute jakintsuek ingelesez ere. Eta esan nahi duena da Biblia Jainkoaren borondatearen azalpen zabala dela.

Jainkoak jendea edozein gizartetan zegoen bezala aurkitu zuen. Adibidez, israeldarrei Kanaan agindutako lurraldean sartzeko eta bertan bizi ziren pertsonak suntsitzeko deia egin zieten. Orain, kristautasunera, lehen kristautasunera iristen bagara, kristauek ez zuten sinesten ezpata hartu edo militarki borrokan hainbat mendetan zehar. Erromatar inperioak kristautasuna benetan legeztatu zuenetik hasi ziren ahalegin militarretan parte hartzen eta inor bezain gogorra bihurtu zen. Aurretik, bakezaleak ziren. Hasierako kristauek Davidek eta Josuk jokatutakoaren oso beste modu batean jokatu zuten, eta beste batzuek jokatu zuten inguruan, inguruan eta Kanaanen bertan zeuden komunitate paganoekin borrokan. Beraz, Jainkoak baimendu egin zuen eta askotan atzera egin eta esan behar dugu, "beno zer zara Jainkoaz?" Beno, Jainkoak Job-en liburuan erantzuten du hau esaten duenean: Begira nik sortu ditut gauza horiek guztiak (hemen parafraseatzen ari naiz), eta ez zinen inguruan, eta norbait hiltzea onartzen badut, nik ere egin dezaket ekarri pertsona hori hilobitik, eta etorkizunean pertsona hori berriro egon daiteke. Eta Kristau Eskriturek hori gertatuko dela adierazten dute. Berpizkunde orokorra izango da.

Beraz, gauza horietan ezin dugu beti Jainkoaren ikuspuntua zalantzan jarri ulertzen ez dugulako, baina Itun Zaharreko edo Hebrear Eskrituretako profetekiko eta, azken finean, Berrirako, oinarrizko kontzeptuetatik desegiten edo mugitzen dela ikusten dugu. Testamentua, Nazareteko Jesus zertan zebilen ulertzeko.

Gauza horietan fede sakona dut, beraz, badaude Bibliari begiratzeko moduak, eta horrek ulertzeko modukoa da Jainkoaren nahia eta munduan gizateriarentzat duen salbazio-jainkozko plana adieraztea. Gainera, beste zerbait aitortu behar dugu, Luterok Bibliaren interpretazio literala azpimarratu zuen. Hori urrun samar doa Biblia metafora liburua delako. Lehenik eta behin, ez dakigu zer den zerua. Ezin gara zeruraino iritsi, eta materialista ugari dagoen arren, "hau da, dena dago eta ez dago ezer" esaten dutenak, beno, agian, itsu ziren indiar faktoretxoak bezalakoak gara. fakierrak eta elefantearen hainbat lekuri eusten ari zirenak. Ezin zuten elefantea bere osotasunean ikusi, ez baitzuten gaitasunik, eta badira gaur egun gizakiak dena ulertzeko gai ez dela diotenak. Hori egia dela uste dut eta, beraz, metafora batek bestearen atzetik zerbitzatzen gaitu Biblian. Eta hori zer den, Jainkoaren nahia uler dezakegun sinboloetan azaltzen da, giza sinboloak eta sinbolo fisikoak, uler ditzakegunak; eta, beraz, metafora eta sinbolo horien bidez Jainkoaren nahia iritsi eta uler dezakegu. Eta uste dut asko dela beharrezkoa Biblia zer den eta Jainkoaren nahia zer den ulertzeko; eta denok gara inperfektuak.

Ez dut uste Biblian dauden egia guztien giltza dudanik, eta ez dut uste beste inork. Eta jendea oso harroputza da, egia zer den esateko Jainkoaren berehalako zuzendaritza dutela uste dutenean, eta penagarria da, bai eliza handiak eta bai kristautasunaren mugimendu sektario asko beren teologia eta doktrinak besteei inposatzen saiatzea. Azken finean, Leku bateko Santuak dio ez dugula irakaslerik behar. Ahal dugu, pazientziaz ikasten eta Jainkoaren nahia Kristoren bidez ulertzen saiatuz gero, argazkia atera dezakegu. Perfektua ez den arren, perfektua izatetik oso urrun gaudelako, baina hala ere, badaude gure bizitzan aplikatu eta egin beharko genituzkeen egiak. Eta hori eginez gero, errespetu handia izan diezaiokegu Bibliari.

Eric Wilson: Eskerrik asko Jim gertaera eta ikuspegi interesgarri hauek gurekin partekatzeagatik.

Jim Penton: Mila esker Eric, eta oso pozik nago hemen egon eta zurekin mezu batean lan egiteagatik, Bibliako egiak eta Jainkoaren maitasunaren, eta Kristoren maitasunaren eta Kristoren maitasunaren egiarengatik min egiten duten askorentzat. Jesukristo gure Jauna, guztiok. Besteengandik ulermen desberdinak izan ditzakegu, baina Jainkoak azkenean agerian jarriko ditu gauza horiek guztiak eta Paul apostoluak esan zuen moduan, edalontzi batean ilun ikusten dugu, baina orduan ulertuko edo jakingo dugu.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon-en artikuluak.

Ere gustatu zaizu:

JW Feb Broadcast, 2. zatia: Gobernu Batzordeak bere jarraitzaileen adimena nola kontrolatzen duen agerian

Esnatzea, 4 zatia: nora noa orain?

Egiazko gurtza identifikatzea, 10 zatia: kristautasunaren neutraltasuna