Jehobaren lekukoak Italian (1891-1976)

Maria G. Buscemaren eskutik

Lehenengo zenbakia La Vedetta di Sion, Urria 1, 1903,
Ren edizio italiarra Zionen Watch Tower

Amerikako Estatu Batuetatik datozen erlijio mugimendu berrien artean daude Jehobaren lekukoak, munduan 8.6 milioi jarraitzaile inguru dituzten eta Italian 250,000 jarraitzaile inguru dituztenak. Mende hasieratik Italian aktibo, mugimenduak eragotzi egin zuen bere jarduera gobernu faxistak; baina aliatuen garaipenaren ondoren eta 18ko ekainaren 1949ko Legearen ondorioz, zk. 385. urtean, Estatu Batuetako gobernuaren eta Alcide De Gasperiren arteko Adiskidetasun, Merkataritza eta Nabigazio Ituna berretsi zuen, Jehobaren Lekukoek, katolikoak ez diren beste erakunde erlijioso batzuek bezala, Estatu Batuetan egoitza duten pertsona juridiko gisa onarpen juridikoa lortu zuten.

1. Jehobaren lekukoen jatorria (Ita. Jehobaren lekukoak, hemendik aurrera JW), deitura kristaua teokratikoa, milurtekoa eta zaharberritzailea edo "primitibista", konbentzituta dago kristautasuna lehen eliza apostolikoari buruz ezagutzen denaren ildotik berreskuratu behar dela, 1879koa, Charles Taze Russell (1852-1916) , Pittsburgh-eko enpresaria, bigarren adventistetara joan ondoren, aldizkaria argitaratzen hasi zen Zionen Watch Tower eta Kristoren presentziarako Herald urte horretako uztailean. 1884an sortu zuen Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] Pennsylvania-n sartua, 1896an bihurtu zena Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. edo Watchtower Society (JW-k ezagunki "Gizartea" edo "Jehobaren erakundea" deitzen duena), JW zuzendaritzak munduan zehar lana zabaltzeko erabiltzen duen legezko entitate nagusia.[2] Hamar urteren buruan, hasieran izen zehatzik ez zuen Biblia aztertzeko talde txikia (konfesionalismoa saihesteko "kristau" soilak nahiago izango dituzte), orduan "Biblia Ikasleak" deitu zitzaion bere buruari, eta hamaika kongregazio sortu ziren. literatura erlijiosoaz hornitua Pennsylvaniako Watch Tower Bible and Tract Society erakundeak, 1909an bere egoitza nagusia Brooklynera (New York) aldatu zuen, gaur egun, berriz, Warwick-en (New York). "Jehovaren lekukoak" izena 1931an hartu zuen Russell-en ondorengoak, Joseph Franklin Rutherford-ek.[3]

JW-ek beren sinismenak Bibliaren oinarritzat hartzen dituztela diote, haientzat Jehobaren Hitz inspiratu eta hutsala. Haien teologiak "errebelazio progresiboaren" doktrina barne hartzen du, zuzendaritzari, Gobernu Taldeari, Bibliako interpretazioak eta doktrinak maiz aldatzeko aukera ematen diena.[4] Adibidez, JWak ezagunak dira milurtekeriagatik eta etengabeko amaiera predikatzen etxez etxe. (aldizkarietan iragartzen du Talaia, Esna!, Watchtower Society-k argitaratutako liburuak eta erakundearen webgune ofizialean (jw.org, etab.) argitaratutako artikuluak eta bideoak), eta urteetan lortu dute egungo "gauza sistema" belaunaldiko kide guztiak bizi baino lehen amaitzea. 1914 hil zen. bukaera, Armageddoneko batailak markatuta, oraindik gertu dago, jada 1914an erori behar zuela aldarrikatu gabe.[5] Armagedon suntsitzera kondenatutako gizartetik modu sektarioan aldentzera bultzatzen ditu, antitrinitarioak dira, baldintzapekoak (ez du arimaren hilezkortasuna konbentzitzen), ez dituzte jaiegunak kristauak behatzen, jatorri paganoa zaintzen, eta egotz ezazu salbazioaren funtsa Jainkoaren izenari, "Jehoba". Berezitasun horiek gorabehera, munduan 8.6 milioi JW baino gehiago ezin dira Amerikako erlijio gisa sailkatu.

Prof.ak azaldu duenez. James Penton jauna,

Jehobaren lekukoak XIX. Mendearen amaierako protestantismo amerikarraren ingurune erlijiosotik atera dira. Protestante nagusietatik oso desberdinak diruditen arren eta eliza handietako zenbait doktrina nagusi baztertzen badituzte ere, benetako zentzu batean Adventismoaren oinordeko amerikarrak dira, XIX. Mendeko ebanjelizazio britainiar eta amerikarraren mugimendu profetikoak eta XVII. mendeko anglikanismoa eta ingeles protestanteen inkonformitatea. Egia esan, oso gutxi dago haien doktrina-sistemari buruz protestante angloamerikar tradizio zabaletik kanpo dagoena, nahiz eta zenbait kontzeptu badituzten katolizismoarekin protestantismoa baino gehiago. Zentzu askotan bakarrak badira –dudarik gabe ere–, beren doktrinen konbinazio teologiko eta permutazio partikularrak direla eta, berritasunagatik baino.[6]

Mugimendua mundu osora hedatzeak neurri batean misiolarien jarduerekin lotutako dinamikak jarraituko ditu, baina neurri batean munduko gertaera geopolitiko nagusiekin, hala nola, Bigarren Mundu Gerrarekin eta aliatuen garaipenarekin. Hori gertatzen da Italian, nahiz eta taldea XX. Mende hasieratik egon.

2. Italiako JWen sorreraren berezitasuna da Watch Tower Society kanpoko pertsonalitateek sustatu zutela haien garapena. Charles T. Russell sortzailea Italiara 1891an iritsi zen Europako bira batean eta, mugimenduaren buruzagien arabera, Pinerolon geldituko zen, Waldensiako haranetan, Daniele Rivoirrek, ingeleseko irakaslea, piztu zuen. Waldensian fedea. Pineroloren geldialdiaren existentzia, badirudi tesia baieztatzen duela Amerikako zuzendaritzak, beste aitormen amerikarrak bezala, "waldensiar mitoaren" biktima izan zela, hau da, horren arabera faltsua izan zen teoria. errazagoa zen valdiarrak katolikoak baino Italia bihurtzea, misioak Pinerolo eta Torre Pellice hiriaren inguruan kontzentratuz -,[7] zalantzan jartzen da 1891an artzainaren europar bidaiari buruzko garaiko dokumentuen azterketa oinarritzat hartuta (Brindisi, Napoli, Pompeia, Erroma, Florentzia, Venezia eta Milan aipatzen dituztenak, baina ez Pinerolo eta ezta Turin ere),[8] eta Italiari interesatu zitzaizkion ondorengo bidaiek ere (1910 eta 1912) ez dituzte pasarteak aurkezten ez Pinerolon ez Torinen, oinarri dokumentalik gabeko ahozko tradizioa izanik, hala ere, historialariak eta Paolo Piccioli JWs zaharrak ofizial egin zuen artikulu batean argitaratutako artikuluan 2000n Bollettino della Società di Studi Valdesi (Du Waldensian Studies of Society buletina), aldizkari historiografiko protestantea, eta beste idazki batzuetan, bai Watchtower-ek bai mugimendutik kanpoko argitaletxeek argitaratua.[9]

Zalantzarik gabe, Rivoirrek, Adolf Erwin Weber, Suitzako predikari erruseltarra eta artzain ohia lorezaina, Russell-en tesia milenarioekin gogotsu baina waldensiar fedea uxatzeko prest ez dagoena, idatziak itzultzeko baimena lortuko du eta 1903an Russell-en lehen liburukia. Eskritura Santuari buruzko azterketak, hau da Il Divin Piano delle Età (Aroetako jainkozko plana), 1904an Italiako lehen zenbakia Zionen Watch Tower kaleratu zen, izenburupean La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, edo errazago La Vedetta di Sion, tokiko kioskoetan banatuta.[10]

1908an lehen kongregazioa sortu zen Pinerolon, eta gaur egungo zentralizazio zurruna ez zegoela indarrean Watchtower Society-ko afiliatuen artean - "Pastor" Russell-en zenbait gogoetaren arabera, -[11] italiarrek "Biblia Ikasleak" izena 1915etik aurrera bakarrik erabiliko dute. Liburuaren lehen zenbakietan La Vedetta di Sion, Watch Tower-eko kide italiarrek beren anaitasuna identifikatzeko, zapore "primitibista" agerikoa zuten izen lauso samarrak identifikatu zituzten 1882-1884 idatzitako Russellian idatzitakoekin bat etorriz, konfesionalismoa sektarismoaren aurrekamera gisa ikusten baitzen, "Church" bezalako izenak. , "Eliza kristaua", "Artalde txikiaren eta fededunen eliza" edo, are gehiago, "Eliza ebanjelikoa".[12] 1808an, Clara Lanteretek, Chantelainen (alarguna), gutun luze batean, "AURORA eta TORREko irakurleak" gisa definitu zituen Watch Tower Bible and Tract Society elkarteko italiar elkarteak. Honako hau idatzi zuen: "Jainkoak eman diezaiogun guztiok egungo egiaren testigantzan franko eta irekiak izateko eta gure pankarta alaitasunez zabaltzeko. Eman ditzala Egunsentiko eta Dorrearen irakurle guztiei gure poztasuna perfektua izatea nahi duen eta inork kentzen uzten ez digun Jaunagatik etengabe pozteko ».[13] Bi urte geroago, 1910ean, beste gutun luze batean, Lanteretek "Pastor" Russell-en mezua "argi" edo "egia preziatuak" bezalako termino lausoekin bakarrik hitz egiten zuen: "Poztasuna dut iragartzen duen artzain zahar bat aspalditik erretiratutako bataiatzailea dela. , M. jauna, gutako biekin (Fanny Lugli eta biok) maiz eztabaidatu ondoren erabat argira sartzen da eta pozik onartzen ditu Jainkoak Russell bere zerbitzari maitearen eta leialaren bidez agerian uzteko egoki ikusi dituen egia preziatuak ”.[14] Urte berean, 1910eko maiatzean Waldensian Eliza Ebanjelikoko lau kidek, Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard eta Luoise Vincon Rivoir-ek idatzitako dimisio gutunean, bat ere ez, "Kristoren eliza" terminoa erabiltzen zuen Bouchard izan ezik, ez zuen izenik erabili kristau izendapen berria definitzeko eta, halaber, Waldensian Elizako Kontsistorioak, "Pastor" Russell-en doktrina milenarioak defendatu zituen taldeko kongregazio Waldensiakoaren defekzioa ohartzerakoan, ez zuen inolako erabilerarik egin. deitura zehatza sententzian, baita beste eliza batzuetako kideekin nahastu ere: "Lehendakariak geroago kontsistorioaren izenean idatzi zituen gutunak irakurri zizkien aspalditik edo duela gutxi, bi urtez, valentziarra utzi zuten pertsonei. eliza Darbystirekin bat egiteko edo sekta berri bat sortzeko. (…) Louise Vincon Rivoire bataiatzaileengana behin betiko moduan pasatu den bitartean “.[15] Eliza Katolikoaren erakusleek Watch Tower Bible and Tract Society-ren jarraitzaileak nahastuko dituzte, Lehen Mundu Gerraren hasiera arte, protestantismoarekin edo Valdismoarekin[16] edo, mugimenduari lekua emango dioten aldizkari valentziar batzuen antzera, Charles Taze Russell buruzagiarekin, 1916an Italiako ordezkariak bultzatuz, liburuxka batean, "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici" -rekin identifikatzeko.[17]

1914an, taldeak munduko komunitate erruselite guztiek bezalaxe, zeruan bahitu ez izanaren etsipena jasango du, eta horrek mugimendua eramango du, batez ere Waldensiako haranetan kontzentratutako berrogei jarraitzaile inguruetara iritsi zena. hamabost kide. Izan ere, 1983 Jaunaren lekukoen urtekaria (1983ko ingelesezko edizioa):

1914an, Bibliako Ikasle batzuek, orduan Jehobaren Lekukoak deitzen zituzten moduan, "lainoetan harrapatuko zutela Jauna airean topatuko zutela" espero zuten eta lurreko predikazio lana amaitu zela uste zuten. (1 Tes. 4:17) Lehendik zegoen kontu batek honakoa dio: "Egun batean, haietako batzuk leku isolatu batera irten ziren gertaera noiz itxarotera. Hala ere, ezer gertatu ez zenean, berriro ere etxera itzultzera behartu zituzten, oso egoera txarrean. Horren ondorioz, horietako batzuk fedetik urrundu ziren ".

15 pertsona inguru fidel izan ziren, bileretara joaten eta Elkartearen argitalpenak aztertzen jarraitu zuten. Garai hura komentatuz, Remigio Cuminetti anaiak honakoa esan zuen: "Espero zen aintzaren koroaren ordez, predikazio lana aurrera eramateko bota pare sendo bat jaso genuen".[18]

Taldeak izenburuetara salto egingo du Lehen Mundu Gerran arrazoi erlijiosoak eragindako kontzientzia eragozle bakanetako bat, Remigio Cuminetti, Talaiaren jarraitzailea izan zelako. Cuminetti, 1890ean Piscina, Pinerolotik gertu, Turin probintzian jaioa, mutil gisa "erlijio-debozio sutsua" erakutsi zuen, baina Charles Taze Russell-en lana irakurri ondoren, Il Divin Piano delle Età, bere benetako dimentsio espirituala aurkitzen du, Erromako elizako "praktika liturgikoetan" alferrik bilatu zuena.[19] Katolizismoarekiko urruntasunak Pineroloko Biblia Ikasleekin bat egitera bultzatu zuen, horrela bere predikazio bide pertsonala abiatuz.

Lehen Mundu Gerra hasi zenean, Remigio Riv tailer mekanikoen muntaian lan egin zuen, Villar Perosan, Turingo probintzian. Boladun errodamenduak ekoizten dituen enpresa Italiako gobernuak gerraren laguntzaile gisa izendatzen du eta, ondorioz, Martellinik idatzi duenez, "langileen militarizazioa" inposatzen da: "langileei (...) eskumuturreko bat jartzen zaie armada italiarrak agintari militarren menpeko hierarkikoa modu eraginkorrean zigortzen du, baina, aldi berean, zerbitzu aktiboaren salbuespen iraunkorra ematen zaie ”.[20] Gazte askorentzat komenigarria da frontetik ihes egiteko, baina ez Cuminettirentzat, bibliako argibideak betez, badaki ez duela gerraren prestakuntzan kolaboratu beharrik. Bibliako Ikasle gazteak, beraz, dimisioa ematea erabakitzen du eta, handik gutxira, handik hilabete batzuetara, aurrealdeko txartela jasotzen du frontoira joateko.

Uniformea ​​janzteari uko egiteak Cuminettirentzako epaiketa irekitzen du Alexandriako Auzitegi Militarrean, eta horrek - Alberto Bertonek idazten duen moduan - sententziaren testuan "objektoreak emandako kontzientzia arrazoiak" aipatzen ditu argi eta garbi. Kristoren fedeak gizakien arteko bakea du oinarria, anaitasun unibertsala, eta horrek (...) sinesten duen fededun sinetsi gisa ezin izan zuen eta ez zuen nahi gerraren sinboloa den uniformerik jantzi eta hori da anaien hiltzea ( aberriaren etsaiak deitu zituen bezala) ”.[21] Sententziaren ondoren, Cuminettiren giza istorioak Gaetako, Regina Coeli eta Piacenzako "kartzeletako ohiko ibilbidea" ezagutzen du, Reggio Emiliako asiloko barneratzea eta hura obedientziara murrizteko saiakera ugari eta horren ondoren, "sartzea erabakitzen du osasun-kidego militarrak hildakoen garraiatzaile gisa ”,[22] hain zuzen ere, JW gazte guztiei debekatuta egongo dena edo militarrei ordezko zerbitzua egitea - eta Cuminettik uko egin zion "kristau maitasunagatik" hori guztia egin izana ukatu zuen balio militarrarengatik. debekatuta egon 1995. urtera arte. Gerraren ondoren, Cuminettik berriro hasi zen predikatzen, baina faxismoaren etorrerarekin, Jehobaren lekukoa, OVRAren arreta zorrotza jasan zuena, erregimen klandestinoan aritzera behartu zuten. Turinen hil zen 18ko urtarrilaren 1939an.

3. 1920ko hamarkadan, Italian egindako lanak bultzada berria jaso zuen Estatu Batuetan kultuan sartu ziren emigrante ugariren etxera itzultzetik, eta JW komunitate txikiak hainbat probintziatara hedatu ziren, hala nola Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara eta Teramo, hala ere, 1914an bezala, 1925eko desengainuarekin, lanek beste moteltze bat jasaten dute.[23]

Faxismoaren garaian, predikatutako mezu motarengatik ere, kultuko fededunak (katolikoak ez diren beste erlijio erlijioso batzuenak bezala) jazarriak izan ziren. Mussoliniren erregimenak Watchtower Society-ren jarraitzaileak "fanatiko arriskutsuenen artean" jotzen zituen.[24] Baina ez zen berezitasun italiarra: Rutherfordeko urteak "Jehobaren lekukoak" izena hartzeaz gain, gaur egun oraindik indarrean dauden kongregazio desberdinetan antolamendu forma hierarkikoa eta praktiken estandarizazioa izan ziren. "Teokrazia" -, baita Watch Tower Society-ren eta inguruko munduaren arteko tentsio gero eta handiagoa, sekta erregimen faxista eta nazionalsozialistek ez ezik, marxista eta liberal demokrata ere jazarriko duten sekta eramango duena.[25]

Benito Mussoliniren diktadura faxistak Jehobaren Lekukoen aurkako jazarpenari buruz, Watchtower Society, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, Italiako edizioaren 162. orrialdean, "elizgizon katolikoen ordezkari batzuek Jehobaren lekukoen aurkako jazarpen faxista askatzen lagundu zuten". Baina Giorgio Rochat historialariak, fede protestantekoa eta antifaxista ezaguna, zera dio:

Izan ere, ezin da oinarrizko katolikoen egituren aurkako protesten aurkako iraingarritasun orokortu eta jarraituaz hitz egin, eliza ebanjelikoen existentzia bera gaitzesten zuten arren, jokaera desberdinak izan zituzten gutxienez lau aldagai nagusirekin lotuta: eskualde ingurunea ( ...); predikazio ebanjelikoaren eraso eta arrakasta maila desberdina; gizabanako parrokoen eta tokiko buruzagien aukerak (...); eta, azkenik, oinarrizko estatuko eta fax agintarien eskuragarritasuna.[26]

Rochat-ek jakinarazi duenez, 1939ko amaieran eta 1940 hasieran "OVRAren biribilketa bikainari" dagokionez, "ikerketa osoan ez zegoen interferentzia eta presio katolikorik ez ohikoa, Jehobaren lekukoek tokiko egoeretan izan zuten intzidentzia baxua eta tokiko egoeretan emandako karakterizazioa berretsiz. haien errepresioa ”.[27] Elizaren eta gotzainen presioa izan zen, jakina, katolikoak ez ziren gurtza kristau guztien aurka (eta ez bakarrik Watchtower-eko jarraitzaile gutxien aurka, 150 inguru Italia osoan), baina lekukoen kasuan, esplizituak izan ziren probokazioengatik ere izan ziren. predikarien eskutik. Izan ere, 1924az geroztik, liburuxka bat L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (tratatuaren Italiako edizioa Elizako auzipetuak, 1924ko Columbus, Ohio, konbentzioan irakurritako akusazioa) arabera Urtekari 1983koa, orrialdean. 130, "gaitzespen ikaragarria" elizgizon katolikoarentzat, 100,000 ale banatu ziren Italian eta lekukoek ahalegina egin zuten Aita Santuak eta Vatikanoko bitxikeriek kopia bana jaso zezaten. Remigio Cuminetti, Konpainiaren lanaren arduraduna, Joseph F. Rutherford-i idatzitako gutunean, argitaratua La Torre di Guardia (Italiako edizioa) 1925eko azaroak, 174, 175 or., Liburuxka antiklerikalari buruz idazten du:

Esan dezakegu dena ondo joan zela bizi garen ingurune “beltza” [hau da, katolikoa]; bi lekutan Erromatik gertu eta Adriatiko kostaldeko hiri batean gure anaiak geldiarazi zituzten eta harentzat topatutako orriak bahitu zituzten, legeak ordainketa ordaindutako baimena behar duelako edozein argitalpen banatzeko, baimenik eskatu ez dugun bitartean Aginte Gorenarena dugula jakinda (hau da, Jehoba eta Jesus, Talaiaren bidez, ed.). Harridura, harridura, harridurak eta batez ere haserrea sortu zuten elizgizonen eta aliatuen artean, baina dakigunez, inor ez zen ausartu horren aurkako hitzik argitaratzen, eta hemendik aurrera salaketa zuzena dela gehiago ikus dezakegu.

Argitalpenek ez dute sekula hedapen handirik izan Italian, baina oraindik nahikoa ez dela aitortzen dugu. Erroman beharrezkoa izango zen kantitate handiak itzultzea urte santu honetan ezagutzera emateko [Cuminettik Eliza Katolikoaren Jubileuari erreferentzia egiten dio 1925ean, arg.], Nor den aita santu eta elizgizon bikainena, baina horretarako ez genuen Europako Bulego Zentralak [Watchtower-en, ed.] onartzen proposamena joan den urtarriletik aurrera. Beharbada, oraindik ez da Jaunaren garaia.

Kanpainaren asmoa, beraz, probokatzailea zen, eta ez zen Biblia predikatzera mugatzen, katolikoen aurka joera izaten zuen, hain zuzen ere, Erroma hirian, aita santua dagoen lekuan, Jubileua zegoenean, katolikoentzat. bekatuen barkamena, adiskidetzea, bihurketa eta penitentzia sakramentalaren urtea, banatzen ez den errespetuzko eta zuhurra den ekintza, eta badirudi nahita egin zela norberaren buruaren aurkako jazarpena, kanpainaren xedea, Cuminetti, "urte santu honetan ezagutzera emateko nor den aita santu eta elizgizon eleberriena".

Italian, gutxienez 1927-1928 urteaz geroztik, JWetakoa Italiako Erresumaren osotasuna eten zezakeen AEBetako aitorpen gisa hautemanik, polizia agintariek atzerrian kultuari buruzko informazioa bildu zuten enbaxaden sarearen bidez.[28] Ikerketa horien barruan, bai Watch Tower Bible and Tract Society-ko Pennsylvaniako munduko egoitza nagusia bai Berna adarra, 1946an Italiako JWen lana gainbegiratu zuen polizia faxistaren emisarioak bisitatu zituzten.[29]

Italian, kongregazioaren argitalpenak jaso zituzten guztiak erregistratuko dira eta 1930ean aldizkariko Italiako lurraldean sartuko dira Consolation (geroago Esna!) Debekatuta zegoen. 1932an Watch Tower dorrearen bulego klandestinoa ireki zen Milanen, Suitzatik gertu, komunitate txikiak koordinatzeko, debekuak izan arren ez baitzuten jarduteari utzi: Italiako diktadorea arrabiatzea izan zen OVRAren txostenak. jakitera eman zenez, JWek "Deabruaren Duce eta Faxismo emonaldiak" jotzen zituzten. Erakundearen argitalpenek, hain zuzen ere, Kristoren Ebanjelioa predikatzea baino, Estatu Batuetan idatzitako Mussoliniren erregimenaren aurkako erasoak zabaldu zituzten alderdi antifaxistek ez bezala, Mussolini elizgizon katolikoen eta erregimenaren txotxongilo gisa definituz " kleriko-faxista ”, eta horrek baieztatzen du Rutherfordek ez zituela ezagutzen Italiako egoera politikoa, faxismoaren izaera eta katolizismoarekin izandako marruskadurak, topikoetan hitz eginez:

Esaten da Mussolinik ez duela inorengan konfiantza, ez duela egiazko lagunik, ez duela sekula etsai bat barkatzen. Herriaren gaineko kontrola galduko duen beldurrez, etengabe eusten dio. (...) Mussoliniren asmoa gerra jaun handi bihurtzea eta mundu guztia indarrez gobernatzea da. Erakunde katoliko erromatarrak, berarekin ados lan eginez, bere anbizioa onartzen du. Abisiniako beltz pobreen aurkako konkista gerra egin zuenean, milaka giza bizitza sakrifikatu zirenean, aita santuak eta erakunde katolikoak bere alde egin zuten eta bere arma hilgarriak "bedeinkatu" zituzten. Gaur egun, Italiako diktadorea gizonak eta emakumeak hobeki ugaltzera behartzen saiatzen da, etorkizuneko gerretan sakrifikatu ahal izateko gizon ugari ekoizteko eta horretan ere aita santuak babesten du. (...) Mussolini faxisten buruzagia izan zen, mundu gerran aita santuari behin-behineko botere gisa aitortu zitzaion eta bera izan zen 1929an aita santuari boterea denborazko boterea berreskuratu ziona, hortik aurrera ez gehiago entzuten zen Aita Santuak Nazioen Elkartean eserleku bila zebilela, eta hori politika zorrotza hartu zuelako, "piztia" osoaren atzealdean eserlekua lortuz eta konga osoa bere oinetara joateko prest dagoelako hatz oinaren erpurua musukatzeko.[30]

Liburu bereko 189. eta 296. orrialdeetan Rutherford espioi ipuinik onenak merezi dituzten ikerketetara ere ausartu zen: "Estatu Batuetako Gobernuak Post Office bulegoko zuzendari nagusia du, katolikoa eta errealitatean agente eta ordezkaria da. Vatikanoko (...) Vatikanoko agente bat zinemako filmen zentsura diktatoriala da, eta sistema katolikoa handitzen duten ikuskizunak, sexuen arteko jokaera lasaia eta beste hainbat delitu onartzen ditu. " Rutherford-entzat Pio XI.a Aita Santua izan zen Hitler eta Mussoliniren manipulazioaz kateak mugitu zituen titiriteroa! Ahalguztitasunaren delirio rutherfordiarra bere momentu gorenera iristen da adierazitakoan, orrialdean. 299, "Jehobaren lekukoek aldarrikatutako Erresuma (...) gaur egun hierarkia katoliko erromatarrak benetan beldurtzen duen gauza bakarra da". Liburuxkan Faxismoa edo askatasuna (Faxismoa edo askatasuna), 1939koa, 23, 24 eta 30 orrialdeetan, jakinarazi da:

Txarra al da jendea lapurtzen duten gaizkile pilo bati buruzko egia argitaratzea? " Ez! Eta, orduan, agian txarra da modu berean hipokritoki lan egiten duen erakunde erlijioso bati [katolikoa] argitaratzea? [...] Diktadore faxistak eta naziak, Vatikanoko Hirian kokatutako hierarkia katolikoaren laguntzarekin eta lankidetzarekin, Europa kontinentala suntsitzen ari dira. Gainera, denbora gutxian Britainiar Inperioaren eta Amerikaren kontrola hartzeko gai izango dira, baina gero, Jainkoak berak deklaratutakoaren arabera, esku hartuko du eta Jesus Kristoren bidez ... Erakunde horiek guztiak suntsituko ditu.

Rutherford eliza katolikoaren laguntzarekin nazi-faxistek angloamerikarrekiko duten garaipena iragartzera etorriko da! Mota honetako esaldiekin, Estatu Batuetan idatzitako eta erregimenak atzerriko interferentzia gisa hautemandako testuetatik itzulita, errepresioa hasiko da: konfinamendurako esleitzeko proposamenetan eta beste zigor proposamen batzuetan, zigilua aurkitu zen " Aginduak berak hartu nituen Gobernuko Buruak "edo" Dukearen aginduak hartu nituen ", Arturo Bocchini Polizia Buruaren inizialak proposamena onartzeko seinale gisa. Orduan, Mussolinik zuzenean jarraitu zuen errepresio lan guztia, eta OVRA salatu zuen Italiako JWen inguruko ikerketak koordinatzeko. Ehiza handia, karabineroak eta poliziak parte hartu zuena, zk. 441ko abuztuaren 027713ko 22/1939 "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" izenarekin ("Pentekostalen eta beste batzuen sektak erlijiosoak") izenburupean, poliziak "sekta horien artean sartzera bultzatuko dituHara arlo erlijioso hertsitik haratago eta arlo politikoan sartzen dira eta, beraz, alderdi politiko subertsiboen parekoak izan behar dira, izan ere, horietatik, agerpen batzuetarako eta zenbait alderditan, askoz ere arriskutsuagoak dira, izan ere, sentimendu erlijiosoaren arabera gizabanakoek, sentimendu politikoa baino askoz ere sakonagoa denez, benetako fanatismora bultzatzen dituzte, ia beti edozein arrazonamendu eta xedapenen aurka.

Aste batzuen buruan, 300 pertsona inguru galdekatu zituzten, tartean Watchtower-era bakarrik izena eman zuten pertsonak. 150 gizon eta emakume inguru atxilotu eta kondenatu zituzten, horien artean 26 izan ziren arduradun gehienak, Auzitegi Berezira bideratuta, gutxienez 2 urte eta gehienez 11 arteko kartzela-zigorra, guztira 186 urte eta 10 hilabetez (zigorra ez. 50ko apirilaren 19ko 1940), nahiz eta hasieran agintari faxistek JWak Pentekostalekin nahastu, erregimenak ere jazarri zituen: "Orain arte" Pentecostals "sektaren jarraitzaileei atxikitako liburuxka guztiak Amerikako argitalpenen itzulpenak dira. ia beti egile JF Rutherford jakin bat ”.[31]

Beste zirkular ministerial bat, ez. 441ko martxoaren 02977ko 3/1940 izenburuak izenarekin aitortu zituen biktimak: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Jehobaren lekukoen" edo "Bibliako ikasleak" eta beste erlijio sekta batzuen printzipioak dituzten "erlijio sekta" gatazka gure instituzioarekin ”). Ministroen zirkularrak honakoa zioen: "jadanik ezaguna den" Pentekostalen "sekta desberdina duten sekta erlijiosoen identifikazio zehatza (...)" honela zioen: "Jehobaren lekukoen sektaren existentziaren egiaztapena eta aipatutako 22ko abuztuaren 1939an N. 441/027713 aipatutako zirkularrean jadanik jotzen den inprimatutako egiletza horri egozten zaiola, ez du sortu behar "Pentekostalen" sekta politikoki kaltegarria denik (...) sekta hori arriskutsutzat jo behar da, nahiz eta 'Jehovaren lekukoen' sekta baino maila txikiagoan egon ”. "Teoriak kristautasunaren benetako esentzia gisa aurkezten dira - jarraitzen du Arturo Bocchini polizia buruak zirkularrean -, Biblia eta Ebanjelioen interpretazio arbitrarioekin. Bereziki zuzenduta daude, estanpa horietan, edozein gobernu motako agintariak, kapitalismoa, gerra deklaratzeko eskubidea eta beste edozein erlijioko elizgizonak, katolikotik hasita ”.[32]

Italiako JWen artean Hirugarren Reich-eko biktima ere egon zen, Narciso Riet. 1943an, faxismoa erortzearekin batera, Auzitegi Bereziak kondenatutako lekukoak espetxetik atera ziren. Maria Pizzato, kaleratu berri den Jehobaren lekukoa, Alemaniatik etxeratutako Narciso Riet koreligionariarekin harremanetan jarri zen, artikulu nagusien itzulpenak eta zabalkundea egiteko interesa zuena. Talaia aldizkaria, Italian argitalpenak modu klandestinoan sartzea erraztuz. Faxistek babestutako naziek Rieten etxea aurkitu eta atxilotu zuten. Berlingo Herri Justizia Auzitegiaren aurrean 23ko azaroaren 1944an egindako saioan, Rieti "segurtasun nazionaleko legeen urraketak" erantzutera deitu zuten. Bere aurka "heriotza zigorra" ezarri zen. Epaileek egindako transkripzioaren arabera, Hitlerrek bere anaiei zuzendutako azken gutunetako batean Riet-ek zera esango zuen: "Lurreko beste inongo herrialdetan ez da espiritu sataniko hori bezain nabaria nazio nazista inpiosoan bezala (...) Nola bestela? azalduko lirateke ankerkeria izugarriak eta indarkeria izugarria, Jainkoaren herriaren historian bakarra, sadismo naziek burututakoa bai Jehobaren lekukoen aurka eta baita beste milioika pertsonen aurka ere? " Riet Dachaura erbesteratu zuten eta 29ko azaroaren 1944an Berlinen jarritako sententziarekin heriotza zigorra ezarri zioten.[33]

4. Joseph F. Rutherford 1942an hil zen eta Nathan H. Knorr izan zen haren ordez. 1939az geroztik indarrean zegoen doktrinaren arabera, Rutherford eta Knorr-en gidaritzapean, Jehobaren lekukoen jarraitzaileek zerbitzu militarra ukatzeko betebeharra zuten, hura onartzea kristau arauekin bateraezina zela iritzita. Bigarren Mundu Gerran Jehobaren Lekukoen lana Alemanian eta Italian debekatu zenean, Watchtower Society-k Suitzako egoitzatik aldizkari, liburuxka eta abar "janari espirituala" ematen jarraitu ahal izan zuen. Europako beste herrialde batzuetako lekukoei. Konpainiaren Suitzako egoitza estrategikoki oso garrantzitsua izan zen, gerran zuzenean parte hartu ez zuen Europako herrialde bakarrean baitzegoen, Suitza politikoki neutrala den nazioa izan baita beti. Hala ere, soldadu soldaduak gero eta gehiago epaitu eta kondenatu zituztenez soldadutza ukatzeagatik, egoera arriskutsua izaten hasi zen. Izan ere, kondena horien ondorioz Suitzako agintariek JWak debekatu izan balituzte, inprimatzeko eta zabaltzeko lanak ia erabat eten litezke eta, batez ere, orain dela gutxi Suitzara transferitutako ondasun materialak konfiskatu egingo lirateke 'gertatu zen bezala' beste herrialde batzuetan. Suitzako JWei Armadako herritarren leialtasuna ahultzen zuen erakunde bateko kide izatea leporatu zien prentsak. Egoera gero eta kritikoagoa zen, 1940an soldaduek Beranako Dorretxeko adarra okupatu zuten eta literatura guztia konfiskatu zuten. Bulegoetako zuzendariak auzitegi militar batera eraman zituzten eta Suitzan JWen erakunde osoa debekatzeko arrisku larria zegoen.

Orduan, Elkarteko abokatuek aholku bat eman zuten, JWkoek militarren aurkako ezer ez zutela eta inolako zilegitasuna ahuldu nahi ez zutela adierazi zuten. Ren Suitzako edizioan Kontsolamendua (Consolation, Orain Esna!) 1ko urriaren 1943ean, orduan, "Adierazpena" argitaratu zen, Suitzako agintariei zuzendutako gutuna zioen "noizbait [Lekukoek] ez zutela betebehar militarrak betetzea Elkartearen printzipio eta nahien arau-hauste gisa ulertu". Jehobaren lekukoak ". Beraien fede onaren froga gisa, gutunak zioen "gure ehunka kide eta aldekoek beren betebehar militarra bete dutela eta betetzen jarraitzen dutela".[34]

Adierazpen honen edukia partzialki erreproduzitu eta kritikatu da Janine Tavernierrek, ADFI tratu txar sektarioen aurkako borrokarako elkarteko presidente ohiak, idatzitako liburuan, dokumentu honetan "zinismoa" hautematen du.[35] kontuan hartuta Watchtower-ek soldadutzarako izan zuen jarrera ezaguna eta garai hartan Italia faxistan edo Hirugarren Reich-eko lurraldeetako adituek bizi zutena, alde batetik Suitza beti estatu neutroa izan zela kontuan hartuta, baina mugimenduaren zuzendaritzaren jarrera, 1933an Adolf Hitlerrekin ados jartzen saiatu zena, ez zen inoiz molestatu betebehar militarrak betetzea eskatzen zuen estatua gerran zegoen edo ez jakitea; aldi berean, Alemaniako Jehobaren lekukoak soldadutza ukatzeagatik exekutatu zituzten eta italiarrek kartzelan edo erbestean amaitu zuten. Ondorioz, Suitzako adarraren jarrera problematikoa dirudi, nahiz eta mugimenduko buruzagiek aspalditik daramaten estrategia horren aplikazioa besterik ez zen, hau da, "gerra teokratikoaren doktrina",[36] horren arabera, "egokia da egia ezagutzera emateko eskubidea ez dutenei ez ezagutzera ematea",[37] haientzat gezurra "egia jakiteko eskubidea dutenei gezurrezko zerbait esatea eta hori bera edo beste norbaiti engainatu edo kaltetzeko asmotan egitea" dela kontuan hartuta.[38] 1948an, gerra amaituta, Nathan H. Knorr Elkarteko hurrengo presidenteak ez zuen adierazpen hau gaitzetsi La Torre di Guardia 15ko maiatzaren 1948ekoa, 156. eta 157. or.

Hainbat urtez Suitzan argitaletxe kopurua mantendu egin zen, eta horrek beste herrialde batzuetan izandako gero eta kopuru handiagoarekin alderatzen zuen argitaletxe ugaritasunarekin. Ez dute jendaurrean jarrera tinko eta zalantzarik gabeko jarrera hartu benetako Bibliako kristau gisa bereizteko. Horixe izan zen munduko arazo eta gatazken aurrean ikusi beharreko neutraltasunari buruzko kasu larria, bai eta bakezaleei kontzientzia eragozleei aurka egitea ere, eta baita ministro zintzo gisa hartu behar duten posizioaren ingurukoa ere. Jainkoak agindutako ebanjelioa.

Adibidez, 1ko urriaren 1943eko edizioan Kontsolamendua (Suitzako edizioa Consolation), horrela agertu zen azken mundu gerra honetako presiorik handienean, Suitzako neutraltasun politikoa mehatxatuta zegoela, bulego suitzarrak hartu zuen Deklarazio bat argitaratzeko ardura, eta horren klausula honela zioen: "Gure ehunka lankideetatik [alemana: Mitglieder] eta fedeko lagunek [Glauberfreunde] beren betebehar militarrak bete dituzte eta gaur egun ere betetzen jarraitzen dute ". Baieztapen lausengarri honek efektu nahasgarriak izan zituen Suitzan eta Frantziako zenbait lekutan.

Txalo beroa eginez, Knorr anaiak klausula hori beldurrik gabe baztertu zuen deklarazioan, ez baitzuen Elkarteak hartutako jarrera ordezkatzen eta ez zetorrelako bat Biblian argi eta garbi zehaztutako printzipio kristauekin. Orduan iritsi zen garaia Suitzako anaiek Jainkoaren eta Kristoren aurrean arrazoia eman behar izan zutenean, eta Knorr anaiak bere burua erakusteko gonbidapenari erantzunez, anaia askok eskuak altxatu zituzten behatzaile guztiei adierazteko isilpeko onespena kentzen ari zirela. deklarazio hori 1943an eta ez zuten inolaz ere gehiago lagundu nahi izan.

"Deklarazioa" Frantziako Elkartearen gutunean ere ez zen onartzen, non benetakoa ez zen Adierazpena aitortzen da, baina agiri honen eragozpenak nabariak direnean, jakin ezazu kalteak sor ditzakeela; konfidentziala izan dadin nahi du eta dokumentu honi buruz galderak egin dituenarekin eztabaida gehiago aztertzen ari da, jarraitzaile honi zuzendutako bi gomendioek erakusten duten moduan:

Hala ere, eskatzen dizugu "Adierazpen" hau egiaren etsaien eskuetan ez jartzeko eta, batez ere, horren fotokopiak ez onartzeko Mateo 7: 6an jasotako printzipioen arabera; 10:16. Bisitatzen duzun gizonaren asmoekin gehiegi susmatu nahi izan gabe eta zuhurtzia soilagatik, nahiago dugu "Deklarazio" honen kopiarik ez izatea, egiaren aurkako erabilera kaltegarriak saihesteko. (...) Egokia dela uste dugu adineko batek zu lagun izatea eztabaidaren alde anbiguoa eta arantzatsua kontuan hartuta.[39]

Hala ere, aipatutako "Adierazpena" ren edukia gorabehera, 1987 Jaunaren lekukoen urtekaria, Suitzan Jehobaren Lekukoen historiari eskainia, 156. orrialdean [Italiako edizioko 300. or.] Bigarren Mundu Gerraren garaiari buruz jakinarazi zuen: «Haien kristau kontzientziak agindutakoari jarraituz, Jehobaren ia Lekuko guztiek egin zuten uko egitea Soldaduska. (Isa. 2: 2-4; Errom. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Suitzako "Adierazpen" honi buruzko kasua Sylvie Graffard-ek eta Léo Tristan-ek izeneko liburuan aipatzen da Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, bere seigarren edizioan. Bolumenaren lehen edizioa, 1994an argitaratua, italierara itzuli zen izenburuarekin I Bibleforscher eta il nazismoa. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, Parisko Editions Tirésias-Michel Reynaud argitaletxeak argitaratua, eta erosketa Italiako JWen artean gomendatu zuten, hurrengo urteetan mugimenduaz kanpoko iturri gisa erabiliko baitute naziek egindako jazarpen gogorra kontatzeko. Baina lehen edizioaren ondoren, ez ziren gehiago berritu. Liburu honen egileek, seigarren edizioaren erredakzioan, Suitzako geo-ikusizko agintarien erantzuna jaso dute, eta horietako zati batzuk aipatzen ditugu 53 eta 54 orrialdeetan:

1942an epaiketa militar nabarmena izan zen obraren buruzagien aurka. Emaitza? Auzipetuen argudio kristaua partzialki baino ez zen aitortu eta zenbait zerbitzu errudun egotzi zitzaien zerbitzu militarra ukatzeari dagokionez. Horren ondorioz, arrisku larria zegoen Suitzan Jehobaren lekukoen lana zela eta, gobernuak debeku formala izateagatik. Hori horrela izan balitz, lekukoek Europako kontinentean ofizialki jarraitzen duen azken bulegoa galduko lukete. Horrek larri mehatxatuko zuen naziek menperatutako herrialdeetako Lekuko errefuxiatuen laguntza eta baita Alemanian jazarpenen biktimen alde egindako ahalegin klandestinoak ere.

Testuinguru dramatiko horretan lekukoen abokatuek, besteak beste, oso ospetsua den Johannes Huber San Galeko Alderdi Sozialdemokratako abokatuak, Betheleko funtzionarioek kalumnia politikoa uxatuko zuen adierazpena egitera animatu zituzten. Jehobaren Lekukoen Elkartearen aurka abian jarri zen. "Adierazpenaren" testua abokatu honek prestatu zuen, baina Elkarteko arduradunek sinatu eta argitaratu zuten. "Adierazpena" fede onez eta orokorrean ondo idatzita zegoen. Ziurrenik debekua ekiditen lagundu zuen.

"Hala ere, gure" ehunka kide eta lagunek "beren" eginbehar militarrak "bete" eta betetzen "jarraitzen zituzten" Deklarazioan "adierazpenak errealitate konplexuagoa besterik ez zuen laburbiltzen. "Lagunak" terminoak bataiatu gabeko pertsonak aipatzen zituen, lekukoak ez ziren senarrak, noski, soldadutza egiten ari zirenak. "Kideei" dagokionez, anaia talde bi ziren. Lehenengoan, soldadutza ukatu eta nahiko gogor zigortu zuten lekukoak zeuden. "Adierazpenak" ez ditu aipatzen. Bigarrenean, benetan armadan sartu ziren lekuko asko zeuden.

“Ildo horretatik, beste alderdi garrantzitsu bat aipatu behar da. Agintariek Lekukoekin eztabaidatu zutenean, azpimarratu zuten Suitza neutrala zela, Suitzak ez zuela inoiz gerrarik hasiko eta autodefentsak ez dituela kristau printzipioak urratzen. Azken argudioa ez zen lekukoentzat onartezina izan. Horrela, Jehobaren lekukoen kristautasun globalaren neutraltasun printzipioa ilundu egin zen Suitzako "neutraltasun" ofizialarengatik. Garai hartan bizi ziren gure kide zaharrenen testigantzek horren lekuko dira: Suitza gerran aktiboki sartuko balitz, erroldatuak erabakita zeuden armadatik berehala desegin eta objektoreen mailan sartzeko. […]

Zoritxarrez, 1942rako, Jehobaren lekukoen munduko egoitzekin harremanak eten ziren. Beraz, Suitzako lanaren arduradunek ez zuten kontsultatzeko aukerarik izan beharrezko aholkuak jasotzeko. Ondorioz, Suitzako Lekukoen artean, batzuek kontzientzia eragozle izatea eta zerbitzu militarra ukatzea erabaki zuten, espetxealdia ondorioz, beste batzuek iritzi zioten armada neutro bateko zerbitzua, borrokalaria ez zen herrialde batean, ez zela bateragarria bere fedea.

«Suitzan Lekukoen jarrera anbiguo hau ez zen onargarria. Horregatik, gerra amaitu eta berehala eta munduko egoitzekin harremanak berreskuratu ondoren, galdera sortu zen. Lekukoek oso agerian hitz egin zuten "Adierazpenak" eragin zien lotsari buruz. Era berean, interesgarria da ohartzea esaldi problematikoa MNH Knorr Jehobaren Lekukoen Munduko Elkarteko presidentearen errieta eta zuzenketa publikoa izan zela eta 1947an, Zurichen egindako kongresuan [...]

“Harrezkero, Suitzako Lekuko guztientzat argi izan dute kristau neutraltasunak herrialdeko indar militarrekin loturarik ez edukitzea esan nahi duela, nahiz eta Suitzak ofizialki bere neutraltasuna aitortzen jarraitzen duen. […]

Deklarazio horren zergatia, beraz, argia da: erakundeak Europako azken bulego operatiboa babestu behar zuen Hirugarren Reich-ek inguratuta (1943an Italia iparraldea ere alemaniarrek inbadituko dute, Italiako Errepublika Soziala ezarriko dutelarik. estatu txotxongilo faxista). Adierazpena nahita anbiguoa zen; agintari suitzarrak sinetsarazi zerbitzu militarra ukatu zuten Jehobaren lekukoek beren ekimenez egiten zutela eta ez erlijio kode baten arabera, eta JW "ehunka" soldadutza egiten ari zirela, alegazio faltsua. 1987 Jaunaren lekukoen urtekaria, bertan esaten zen "Jehobaren lekuko gehienek ukatu egin zuten zerbitzu armatua hartzea."[40] Hori dela eta, Adierazpena emakumeak JW emakumearekin eta bataiatu gabeko ikertzaileekin ezkondutako senarrak "sinestezinak" zehaztu gabe - doktrinaren arabera Jehobaren lekukotzat hartzen ez direnak - eta itxuraz benetako Jehobaren lekuko batzuk sartu ditu.

Testu honen erantzukizuna erlijio mugimendutik kanpoko pertsona batek du, kasu honetan Watchtower-eko abokatuak. Hala ere, konparazio bat egin nahi badugu, ohartuko gara 1933ko ekaineko "Gertaeren Deklarazioa" gauza bera zela, Hitler diktadore naziari zuzendua, bere testuak zati antisemitak zituela baieztatuz. egilea Paul Balzereit izan zen, Magdeburgoko Talaiaren burua, hitzez hitz gaitzetsia 1974 Jaunaren lekukoen urtekaria mugimenduaren kausaren traidore gisa,[41] baina historialarien ondoren, M. James Penton lehen lerroan beste egile batzuekin bat egiten du, Achille Aveta eta Sergio Pollina italiar ohiak, esaterako, testuaren egilea Joseph Rutherford zela ulertuko du, Alemaniako JWak etortzeko irrikaz aurkezten dituena. Hitlerren erregimenak Estatu Batuekiko eta New Yorkeko zirkulu juduekiko antipatia naziak erakusten zituen baldintzetara.[42] Kasu guztietan, haien abokatu batek idatzi bazuen ere, Watchtower erakundeko Suitzako agintariak izan ziren testu honen sinatzaileak. Aitzakia bakarra desanexioa da, gerraren ondorioz, 1942ko urrian Brooklyn-en zuen egoitza nagusia eta 1947an ondorengo ezespena.[43] Egia bada ere, horrek milurteko kultuko agintari amerikarrak exoneratzen dituela, horrek ez die eragozten ulertzea Suitzako Talaiako agintariek, fede onez bada ere, egiazko trikimailu bat erabili zutela Suitzako agintarien kritikak alboko Italia faxistan edo saihesteko. Alemania naziak eta munduko beste hainbat lekutan erlijio erlijioso askok kartzeletan edo polizia itxialdian amaitu zuten edo SSek fusilatu edo gilotinatu zituzten armak ez hartzeko aginduan huts egin ez zezaten.

5. Rutherforden presidentetzaren ondorengo urteetan enpresarekin tentsio maila txikiagoa negoziatzea da ezaugarri nagusia. Kezka etikoak, batez ere familiaren rolarekin lotuta, gero eta nabarmenagoak dira eta inguruko munduarekiko axolagabekeria jarrera JWetan barrena sartuko da, instituzioekiko etsaitasun irekia ordezkatuz, Rutherforden menpean Italia faxistan ere ikusia.[44]

Irudi leunagoarekin ezkondu izanak XX. Mendearen bigarren erdialdea osatuko duen hazkunde globala bultzatuko du, 180,000an 1947 kide aktibo izatetik 8.6 milioira (2020ko datuak) igarotzen diren JWen zenbakizko hedapenarekin bat datorrena. 70 urtean. Baina JWen globalizazioa Nathan H. Knorr hirugarren presidenteak 1942an aurkeztutako erreforma erlijiosoaren alde egin zuen, hau da, "gizartearen misiolarien kolegioa, Watchtower Bible School of Gilead" sortu zen.[45] hasiera batean Watchdower Gileadeko Unibertsitate Biblikoa, misiolariak trebatzeko baina etorkizuneko buruzagiak sortzeko eta kultua mundu osora zabaltzeko jaioa[46] paperean utzitako beste itxaropen apokaliptiko baten ondoren.

Italian, erregimen faxista erori eta Bigarren Mundu Gerraren amaierarekin, JWen lana berriro hasiko da poliki-poliki. Argitaletxe aktiboen kopurua oso txikia zen, 120 bakarrik kalkulu ofizialen arabera, baina Watch Tower Knorr presidentearen aginduz, 1945aren amaieran Suitzako sukurtsala bisitatu zuen Milton G. Henschel idazkariarekin batera, bertan zegoen lana. Italian koordinatuta, txalet txiki bat erosiko da Milanen, Vegezio 20 bidez, Italiako 35 kongregazioak koordinatzeko.[47] Herrialde katoliko batean lana areagotzea, garai faxistan eliz hierarkiak JWs eta protestanteen gurtzei aurka egin zieten "komunismoarekin" oker lotuz,[48] Watch Tower Society-k hainbat misiolari bidaliko ditu Estatu Batuetatik Italiara. 1946an lehen JW misiolaria iritsi zen, George Fredianelli italiar-amerikarra, eta beste batzuk jarraituko dute, 33ra iritsi arte 1949an. Hala ere, egonaldia erraza izango da, eta gauza bera gertatzen da beste misiolari protestante, ebanjelari eta -Katolikoak.

Italiako Estatuaren, Eliza Katolikoaren eta Amerikako misiolarien arteko harreman konbultsiboen testuingurua ulertzeko, hainbat alderdi ikusi behar dira: alde batetik nazioarteko testuingurua eta bestetik, Bigarren Mundu Gerraren ondorengo aktibismo katolikoa. Lehenengo kasuan, Italiak bake ituna sinatu zuen garaileekin 1947an, non botere bat nabarmentzen zen, Estatu Batuak, protestantismo ebanjelikoa indartsua zela kulturalki, baina batez ere politikoki, hain zuzen ere kristau modernisten arteko banaketa eta "Ebanjelizazio berria". ”Fundamentalistak Ebanjelikoen Elkarte Nazionala (1942), Misiolarientzako Seminario Osoa (1947) eta Gaur egun kristautasuna aldizkaria (1956), edo Billy Graham artzain bataiatzailearen ospea eta bere gurutzadak SESBen aurkako talka geopolitikoa "apokaliptikoa" izan zela dioen ideia indartuko dute.[49] hortik dator misiolarien ebanjelizaziorako bultzada. Watch Tower Society-k Watchtower Bible School of Gilead sortu ahala, ebanjeliar estatubatuarrek, Pax Amerikaren eta soberako ekipamendu militarraren ugaritasunaren atzean, misioak sendotzen ari dira atzerrian, Italian barne.[50]

Horrek guztiak Italiako Errepublikaren eta Amerikako Estatu Batuen arteko Erroman sinatutako 2ko otsailaren 1948an eta zk. Legearen bidez berretsi zuten adiskidetasun, merkataritza eta nabigazio itunarekin Italiako Errepublikaren eta Amerikako Estatu Batuen arteko Itunarekin. 385ko ekainaren 18ko 1949 James Dunn Amerikako enbaxadoreak Erroman eta Carlo Sforza De Gasperi gobernuko Atzerri ministroak.

Legearen zk. 385ko ekainaren 18ko 1949. egunkariaren gehigarrian argitaratua Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Italiako Errepublikaren Aldizkari Ofiziala ”) zk. 157ko uztailaren 12ko 1949. urtean, Estatu Batuek Italiarekiko bereziki arlo ekonomikoan batez ere gozatzen zuten pribilegio egoera nabarmendu zen, hala nola artea. 1, ez. 2. artikuluak dioenez, Alderdi Kontratatzaile Gorenetako herritarrek eskubidea dute eskubidea eta pribilegioak Alderdi Kontratatzaile Goreneko lurraldeetan, inolako interferentziarik gabe, eta indarrean dauden Legeak eta Araudiak betez, baldintza gutxiagotan. beste alde kontratatzaile horretako herritarrei etorkizunean emango zaizkien edo etorkizunean emango zaizkienen aldekoak, nola sartu elkarren lurraldeetan, bertan bizi eta askatasunez bidaiatu.

Artikuluan bi alderdietako herritarrek beste Kontratista Gorenaren lurraldeetan "merkataritza, industria, eraldaketa, finantza, zientzia, hezkuntza, erlijio, filantropia eta lanbide jarduerak burutzeko eskubidea izango dutela adierazi zuten. abokatu lanbidea gauzatzea ”. Art. 2, ez. 2, aldiz, honako hau dio: "Pertsona edo Elkarte Juridikoak, Alderdi Kontratatzaile Goren bakoitzaren lurraldeetan indarrean dauden Lege eta Araudien arabera sortuak edo antolatuak, aipatutako Beste Alderdi Kontratatzailearen Pertsona Juridikotzat hartuko dira, eta beren alderdi juridikoa beste alderdi kontratugilearen lurraldeek aitortuko dute, bulego iraunkorrak, sukurtsalak edo agentziak izan edo ez ”. Ez. Arte bereko 3. 2 zehazten da, halaber, “Alderdi Kontratatzaile Goren bakoitzeko Pertsona Juridikoek edo Elkarteek, interferentziarik gabe, indarrean dauden lege eta araudiak betez, par.ean adierazitako eskubide eta pribilegio guztiak dituztela. 2 art. 1 ”.

Ezker marxistak AEBetako patronatuek lortutako abantailengatik kritikatutako ituna,[51] 1. eta 2. artikuluetan xedatutakoaren arabera, Italia eta Estatu Batuen arteko erlazio erlijiosoak ere eragingo ditu, bi herrialdeetako batean sortutako pertsona juridikoak eta elkarteak beste alderdi kontratatzailean erabat onartuko liratekeelako, baina batez ere artearentzat . 11, par. 1, Amerikako talde erlijioso ezberdinek maniobra askatasun handiagoa izan dezaten balioko duena Eliza Katolikoaren bereizketak gorabehera:

Alderdi Kontratatzaile Goren bakoitzeko herritarrek beste Alderdi Kontratatzaile Gorenaren lurraldeetan gozatu ahal izango dute kontzientzia askatasuna eta gurtza askatasuna eta banaka zein kolektiboki edo erakunde edo elkarte erlijiosoetan, eta inolako eragozpenik edo jazarpenik gabe. beren sinesmen erlijiosoek funtzioak ospatzen dituzte bai etxean bai beste edozein eraikin egokitan, baldin eta beren doktrinak edo praktikak moral publikoaren edo ordena publikoaren aurkakoak ez badira.

Gainera, Bigarren Mundu Gerraren ondoren, Eliza Katolikoak Italian "gizartea berreraikitzeko kristau" proiektua burutu zuen, bere artzainentzat zeregin sozial berria, baina baita politikoa ere, hauteskundeetan burutuko zena. demokristau demokraten mesedetan laguntza politiko masiboa izan zuen, inspirazio kristau-demokratikoa eta moderatua duen Italiako alderdi politikoa parlamentuko hemizikloaren erdigunean kokatua, 1943an sortua eta 51 urtez aktiboa, 1994ra arte, funtsezkoa izan zen alderdia. papera Italiako gerraostean eta Europako integrazio prozesuan, izan ere, kristau demokraten erakusleak Italiako gobernu guztien parte izan ziren 1944tik 1994ra bitartean, gehienetan Ministroen Kontseiluko presidentea adierazten zuten, balio kristauen mantentzea Italiako gizartean (demokristau kristauen dibortzioa eta abortua Italiako legerian sartzearen aurka).[52]

Kristoren Elizaren istorioak, jatorriz Estatu Batuetako talde zaharberritzaile batek, misiolari amerikarren eginkizun politikoa berresten du, izan ere, Italiako lurraldetik kanporatzeko saiakera oztopatu zuten salatu zuten gobernu amerikarraren ordezkarien esku hartzeak. Italiako agintariei Kongresuak "ondorio oso larriekin" erreakzionatu ahal izango zuela, Italiari diru laguntzak ukatzea barne, misiolariak kanporatzen bazituzten.[53]

Kultu katolikoentzat, oro har - baita JW-etarako ere, nahiz eta Trinitatearen aurkako teologiagatik protestantetzat hartu ez diren - Italiako gerra ondorengo egoera ez da arrosenen artean egongo, nahiz eta formalki herrialdea izan. eskubide gutxiengoak bermatzen zituen Konstituzioa zuen.[54] Izan ere, 1947az geroztik, aipatutako "gizartearen berreraikuntza kristaua" dela eta, Eliza Katolikoak misiolari horien aurka egingo du: Italiako nunzio apostolikoak 3ko irailaren 1947an idatzitako gutunean eta Kanpo Arazoetako Ministroari igorritako gutunean, berriro errepikatzen da: "Bere Santutasunaren Estatu Idazkaria" aipatu zen Italiako Errepublikaren eta Amerikako Estatu Batuen arteko adiskidetasun, merkataritza eta nabigazio Itunean sartzea, gero bakarrik sinatu beharrekoa, onartuko zuen klausula sartzearen aurka. katolikoak ez diren kultuak "tenpluetatik kanpo benetako gurtza eta propaganda ekintzak antolatzeko".[55] Nunzio apostoliko berak, handik gutxira, artearekin adieraziko du. Ituneko 11, "Italian Baptists, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [literalki" Tremolanti ", Italiako Pentekostalak izendatzeko erabiltzen den gutxiespen terminoa, ed. Quaker, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etab. "gurtza lekuak nonahi eta batez ere Erroman" irekitzeko fakultatea izango zuten. Amerikako Ordezkaritzak artearen inguruan Sede Santuaren ikuspuntua onartzeko zailtasuna aipatzen da. 11 ”.[56] Italiako delegazioak AEBetako delegazioa Vatikanoko proposamena onar zezan konbentzitzen saiatu zen ”,[57] baina alferrik.[58] Pennsylvaniako Watch Tower Bible and Tract Society elkartearen Italiako sukurtsala, esan bezala Estatu Batuetatik misiolariak bidaltzeko eskatu zuena, horietako lehena George Fredianelli izango da, "Italiara bidalitako zirkuitu gainbegirale gisa aritzeko", hau da, apezpiku ibiltari gisa, bere eskumenen eremuan "Italia osoa, Sizilia eta Sardinia barne" sartuko dira.[59] The Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Ing. Edizioa, 1982 Jaunaren lekukoen urtekaria), non Jehobaren lekukoak Italian ere kontatzen diren hainbat lekutan, gerraosteko Italian egin zuen misiolari jarduera deskribatuz, erabateko hondamena duen Italia mundu gerraren ondare gisa:

... Zirkuituaren gainbegirale izendatu zuten lehenengoa, ordea, George Fredianelli anaia izan zen, eta 1946ko azaroan hasi zituen bisitak. Lehen aldiz Vannozzi anaia izan zuen lagun. (...) George Fredianelli anaiak, orain Adar Batzordeko kidea, bere zirkuituaren jarduerako gertakari hauek gogoratzen ditu:

«Anaiei deitzean senideak eta lagunak aurkituko nituen nire zain eta entzuteko gogoz. Itzulerako bisitetan ere senideei deitutako jendea. Egia esan, zirkuituaren gainbegiraleak ez zuen astean hitzaldi publiko bakarra ematen, baizik eta ordu batzuk luzatzen zituen itzulerako bisita bakoitzean. Deialdi horietan 30 pertsona ere egon daitezke eta batzuetan beste asko bildu dira arretaz entzuteko.

«Gerraren ondorioak askotan zaildu egiten zuen zirkuituko lana. Anaiak, beste jende gehienak bezala, oso pobreak ziren, baina haien maitasun onak konpentsatzen zuen. Bihotz-bihotzez partekatzen zuten zuten janari txikia, eta askotan azpimarratzen zuten ohean lo egitea zorroan estalkirik gabe etzanda egon bitartean, gehiegi edukitzeko pobreak zirelako. Batzuetan behien saltokian lo egin behar izaten nuen lasto edo arto hosto lehorren gainean.

“Behin batean, Siziliako Caltanissettako geltokira iritsi nintzen aurrean zegoen lurrun makinatik ateratzen zen kedarreko tximinia bezain aurpegia bezain beltzarekin. Nahiz eta 14 ordu behar izan nituen 80 eta 100 kilometro inguru bidaiatzeko, iritsitakoan animoak gora egin nuen, bainu atsegin baten ikuspegiak sortzerakoan eta ondoren irabazitako atsedenaldi batekin hotel batean edo bestean. Hala ere, ez zen hala izan. Caltanissetta jendez lepo zegoen San Migel eguna ospatzeko, eta herriko hotel guztiak apaiz eta mojaz josita zeuden. Azkenean, geltokira itzuli nintzen itxaron gelan ikusitako banku batean etzateko ideiarekin, baina itxaropen hori ere desagertu egin zen azken arratsaldeko trena iritsi ondoren geltokia itxita aurkitu nuenean. Eseri eta atsedena hartzeko toki bakarra geltokiaren aurreko eskailerak izan ziren ".

Zirkuituko gainbegiraleen laguntzarekin kongregazioak erregularki izaten hasi ziren Atalaya eta liburu ikasketak. Gainera, zerbitzuko bileren kalitatea hobetu ahala, anaiak gero eta trebeagoak ziren predikazio eta irakaskuntza lanetan.[60]

Fredianellik bere misiolarien egonaldia Italian luzatzeko eskaera egingo du, baina eskaera atzera bota du Atzerri Ministerioak, Washingtonen Italiako enbaxadak 10an irailaren 1949ean emango duen ezezko iritziaren ondoren: "Ministerio honek ez du ez ikusi gure interes politikorik luzapen eskaera onartzeko gomendatzen digunik ”.[61] Halaber, Herrizaingo Ministerioaren 21ko irailaren 1949eko oharrak ohartarazi zuen "ez zegoela interes luzerik luzapen eskaera emateko".[62]

Italiarren seme-alabak izan ziren batzuk izan ezik, Watch Tower Bible and Tract Society-ko misiolariek, iritsi eta sei hilabete besterik ez ondoren, Italiako lurrak utzi beharko dituzte. Baina insistitzen bada bakarrik, egonaldia luzatuko da.[63] mugimenduaren aldizkariaren Italiako edizioak 1ko martxoaren 1951eko zenbakian baieztatu zuen bezala:

1949ko martxoan hogeita zortzi misiolariak Italiara iritsi aurretik ere bulegoak ohiko eskaera egin zuen guztientzako urtebeteko bisatuak eskatzeko. Hasieran funtzionarioek argi utzi zuten gobernuak ekonomia ikuspuntu batetik aztertzen zuela eta, beraz, egoera lasaigarria zirudien gure misiolarientzat. Sei hilabeteren buruan, bat-batean Barne Ministerioaren komunikazioa jaso genuen, gure anaiei agindu zien herrialdea hilaren amaieran, astebete baino gutxiagotan, uzteko aginduz. Jakina, agindu hau gudu juridikorik gabe onartzeari uko egin genion eta ahalik eta ahalegin guztiak egin ziren gaiaren bukaerara iristeko nor izan zen kolpe traidore horren erantzule jakiteko. Ministerioan lan egiten zutenekin hitz egiten jakin genuen gure fitxategiek ez zutela poliziaren edo beste agintarien errekurtsorik erakusten eta, beraz, "mutil handi" batzuk bakarrik izan zitezkeela erantzule. Nor izan liteke? Ministerioko lagun batek jakinarazi zigunez, gure misiolarien aurkako ekintza oso bitxia izan zen, gobernuaren jarrera oso tolerantea eta mesedegarria zelako amerikar herritarrekiko. Agian Enbaxadak laguntza izan lezake. Alferrikakoak izan ziren Enbaxadara egindako bisita pertsonalak eta enbaxadorearen idazkariarekin izandako elkarrizketa ugari. Agerikoa baino agerikoa zen, diplomatiko estatubatuarrek ere onartu zuten bezala, Italiako gobernuan botere handia zuen norbaitek ez zuela nahi Watch Tower dorreko misiolariek Italian predikatzea. Botere sendo horren aurka diplomatiko estatubatuarrek sorbalda altxatu besterik ez zuten egin eta esan zuten: "Beno, badakizu, Eliza Katolikoa hemengo Estatu Erlijioa da eta ia gustatzen zaiena egiten dute". Irailetik abendura arte Ministerioak misiolarien aurkako ekintza atzeratu genuen. Azkenean, muga bat ezarri zen; misiolariak abenduaren 31rako herrialdetik kanpo egongo ziren.[64]

Kanporatu ondoren, misiolariek herrialdera itzuli ahal izan zuten legeak onartzen duen modu bakarrean, turista gisa, hiru hilabeteko turismo bisa aprobetxatzeko eskatuz, eta ondoren atzerrira joan behar izan zuten egun batzuk Italiara itzultzeko. geroago, polizia agintariek berehala antzeman zuten praktika bat: Barne Ministerioa, hain zuzen ere, 10ko urriaren 1952eko datect zirkularrean, gaiarekin «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Italiako prefektu guztiei zuzendutako "Jehobaren lekukoak" elkarteak) polizia-organoei ohartarazi zien aipatutako elkarte erlijiosoaren "jardueraren gaineko zaintza" areagotzeko, ez baitute elkartearen "atzerriko erakusleei egoitza-baimenen luzapenik ematen".[65] Paolo Picciolik adierazi duenez, "bi misiolariek [JW], Timothy Plomaritis eta Edward R. Morse, herrialdetik alde egin behar izan zuten beren izenean fitxategian agertzen den moduan", goian aipatutakoa, Estatuko Artxibo Zentraleko artxiboko dokumentazioan “Beste bi misiolari, Madorskis, Italian sartzeko inhibizioa. 1952-1953 urte bitarteko dokumentuak Aostako AS [Estatuko Artxiboan] aurkitu ziren. Horren arabera, polizia Albert eta Opal Tracy ezkontideak eta Frank eta Laverna Madorski misiolari [JW] bikoteak aurkitzen saiatzen ari zela ematen du. lurralde nazionaletik ateratzea edo proselitismotik mesfidatzea ".[66]

Baina askotan agindua, beti ere aipatutako "gizartearen berreraikuntza kristauaren" testuinguruan, eliz agintariek sortu zuten, Vatikanoak oraindik ere garrantzia zuen garaian. 15ko urriaren 1952ean Ildefonso Schuster, Milaneko kardinalak, argitaratu zuen Roman Behatzailea artikuluan “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("The Protestant perill in the Archdiocese of Milan"), protestant protestant protestant movement and associations against "in command and in the pay of leaders in pay", notando su origen americano; elizgizonek "botere zibilaren laguntzaren abantaila handia izan zuten herejiaren errepresioan", protestante deiturikoen jarduerak "batasun nazionala ahultzen zuela" eta "familietan desadostasuna hedatzen" zuela argudiatuz, ebanjelizazioaren erreferentzia nabaria talde horien lana, lehenik eta behin Watch Tower Society-ko afiliatuak.

Izan ere, 1ko otsailaren 2-1954ko edizioan Vatikanoko egunkariak "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Italiako Eskualde Gotzainen Konferentzietako presidenteen gutuna ”), elizgizonak eta fededunak protestanteen eta Jehobaren lekukoen lanaren aurka borrokatzeko eskatu zuen. Artikuluak izenak aipatzen ez dituen arren, bistakoa da batez ere horiei buruz ari zela. Honela dio: "Orduan salatu behar dugu propaganda protestante areagotua, normalean atzerriko jatorria duena, gure herrialdean ere akats kaltegarriak ereiten ari dena (...) betebeharrean daudenak (...)". "Nor izan beharko luke" Segurtasun Publikoko agintariak soilik izan litezke. Izan ere, Vatikanok apaizak eskatu zituen JW-ak eta katolikoak ez ziren beste kultu kristau batzuk, Pentekostalak lehenik, faxistek eta Italia demokristau kristauak 1950eko hamarkadara arte gogor jazarri zituztenak salatzeko.[67] polizia agintariei: ehunka atxilotu zituzten, baina askok berehala askatu zituzten, beste batzuk isunak edo atxilotuak, baita legegintza kode faxistaren arau indargabetu gabekoak erabiliz ere, beste kultu batzuek bezala pentsa dezatela Pentekostaletan - Ministro Zirkularrean. . 600eko apirilaren 158ko 9/1935 "Circular Buffarini-Guidi" izenaz ezaguna (sinatu zuen Barne Sailburuordetzaren izenetik, Arturo Bocchinirekin batera idatzi zuen eta Mussoliniren onespena) eta artikuluak haustea ere egotzi zioten. Faxismoak igorritako Segurtasun Publikoari buruzko Lege Bateginaren 113, 121 eta 156. artikuluak lizentziak edo erregistro berezietan inskribatzea eskatzen zuen idatziak banatu zituztenentzako (113. Art.), Kaleko saltzaileen lanbideaz (121. art.). diru-bilketa edo bildumak burutu zituen (156. art.).[68]

6. AEBetako agintari politikoen interesik eza JW-k politikatik abstenitu egingo lirateke "munduaren parte ez direla" sinetsita (Joan 17: 4). JWei espresuki agintzen zaie nazioen arazo politiko eta militarrekiko neutraltasuna mantentzeko;[69] kultuko kideei eskatzen zaie besteek hauteskunde politikoetan bozkatzeko, kargu politikoetarako hautagai izateko, erakunde politikoetan sartzeko, lelo politikoak oihukatzeko etab. La Torre di Guardia (Italian Edition) 15ko azaroaren 1968eko 702-703 orrialdeak eta 1ko irailaren 1986eko 19-20 orrialdeak. Bere zalantzarik gabeko autoritatea erabiliz, Jehobaren Lekukoen zuzendaritzak herrialde gehienetan (baina ez Hego Amerikako estatu batzuetan) adituak bultzatu ditu hauteskunde politikoetan hauteskundeetara ez agertzeko. aukeraketa horren arrazoiak JWetako Erromako adarraren letrak erabiliz azalduko ditugu:

Neutraltasuna urratzen duena ez da hauteskunde mahaian agertzea edo botoa emateko mahaian sartzea. Urraketa gizabanakoak Jainkoarena ez den beste gobernu bat aukeratzen duenean gertatzen da. (Jn 17:16) Bozkatzera joateko betebeharra duten herrialdeetan, anaiek W 64. zenbakian adierazten den moduan jokatzen dute. Italian ez dago horrelako betebeharrik edo ez dira zigorrik agertzen ez direnentzat. Agertzen direnek, behartuta ez egon arren, zergatik egiten duten galdetu beharko liokete bere buruari. Hala ere, bere burua aurkezten duena baina aukerarik egiten ez duena, neutraltasuna urratzen ez duena, ez dago batzorde judizialaren diziplinaren menpe. Baina gizabanakoa ez da eredugarria. Zaharra, ministroa edo aitzindaria izango balitz, ezin izango da erru gabe egon eta bere erantzukizunetik kenduko litzateke. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Hala ere, inor hautetsontzietara agertuz gero, ona da zaharrek berarekin hitz egitea zergatik ulertzeko. Agian, laguntza behar du jarraitu beharreko ibilbide jakintsua ulertzeko. Baina pribilegio batzuk galdu ditzakeela izan ezik, hauteslekuetara berez joatea norberaren eta kontzientziaren kontua izaten jarraitzen du.[70]

Jehobaren lekukoen lidergoa lortzeko:

Lehentasunezko botoa adierazten duenaren ekintza neutraltasunaren urraketa da. Neutraltasuna urratzeko beharrezkoa da norbere burua aurkeztea baino gehiago, nahiago da lehentasuna adierazi. Norbaitek hori egiten badu, bere burua neutraltasuna hausteagatik bereizten du kongregaziotik. Ulertzen dugu espiritualki helduak ez direla beren burua aurkezten bezainbeste, Italian bezala derrigorrezkoa ez den bezala. Bestela jokabide anbiguoa agertzen da. Pertsona bat agertzen bada eta zaharra edo ministroa bada, kendu egin ahal izango da. Kongregazioan hitzordurik ez izatean, ordea, bere burua aurkezten duen pertsonak espiritualki ahula dela eta zaharrek horrela hartuko dute. Ona da bakoitzak bere erantzukizunak hartzen uztea. Erantzuna ematean, 1eko urriaren 1970era zuzentzen gara. 599 eta 'Vita Eterna' kap. 11. Komenigarria da hori bilera pribatuetan elkarrizketa pribatuetan aipatzea. Jakina, bileretan ere neutrala izan behar dela azpimarratu dezakegu, hala ere, gaia hain delikatua da, xehetasunak ahoz, pribatuan, hobekien ematen direla.[71]

JW bataiatuak "ez dira munduaren parte", kongregazioko kideren batek kristautasunaren neutraltasuna urratzen duen jokabidea jazartzen badu, hau da, botoa ematen du, arazo politikoetan nahasten da edo zerbitzu militarra egiten du, bere burua kongregaziotik aldentzen du. ostrazismoa eta heriotza soziala, atalean adierazten den moduan La Torre di Guardia (Italiako edizioa) 15ko uztailaren 1982a, 31, John 15ean oinarrituta: 9. JW batek kristau neutraltasuna urratzen duela adierazten badu, baina eskainitako laguntza eta auzipetzeari uko egiten badio, adinekoen batzorde judizial batek disoziazioa berresten duten gertaerak jakinarazi beharko lituzke. bulego nazionalera, erabakia berretsiko duen zenbait inprimaki, S-77 eta S-79 izenpetutako inprimaki batzuk betetzea dakarren prozedura burokratikoaren bidez.

Baina mugimenduaren lidergoarentzat kristau neutraltasunaren printzipioaren benetako urraketa boto politikoaren bidez adierazten bada, zergatik aldarrikatu zuten JWek botoa ematera ez joateko jarrera? Badirudi Gobernu Taldeak hain aukera zorrotzaren aldeko apustua egiten duela, "susmoa ez pizteko eta beste batzuk ez nahasteko",[72] Hertsiki italiar kasuan "ahaztea" art. Italiako Konstituzioaren 48. artikuluak honela dio: “Bozketa pertsonala eta berdina, askea eta sekretua da. Bere ariketa a da betebehar zibikoa”; arte hori "ahaztuta" dago. Lege Bateratuko 4. zk. 361ko martxoaren 3ko 1957. artikulua Gazzetta Ufficiale  ez. 139ko ekainaren 3ko 1957ak honela dio: “Bozketaren ariketa an betebeharra herritarrari ezin dio ihes egin herrialdearekiko betebehar zehatz bat bete gabe ". Orduan, zergatik ez dituzte kontuan hartzen bi arau horiek Gobernu Taldeak eta Rome Betheleko sukurtsalen batzordeak? Zeren Italian ez dago legeria zehatzik hauteskundeetara joaten ez direnak zigortzeko joera duenik, Hego Amerikako zenbait herrialdetan dagoen legedia baizik eta bertako eta atzerriko JWak hauteskundeetara joateko aukera ematen duena, administrazio zigorrik ez izateko. , hala ere, bozketa bertan behera uztea "kristau neytralitatea" ren arabera.

Hauteskunde politikoei dagokienez, Italiako abstentzioaren fenomenoa 1970eko hamarkadan hartu zen. Gerraren ondoren, Italiako herritarrak ohorezko sentitzen badira Errepublikako bizitza politikoan parte hartu ahal izatea urteetako diktadura faxistaren ondoren, alderdiei lotutako eskandalu ugari agertu zirenean, 70eko hamarkadaren amaieran, haien konfiantza galtzeko eskubidea. Fenomeno hau oso presente dago gaur egun eta geroz eta mesfidantza handiagoa erakusten du alderdietan eta, beraz, demokrazian. Ildo horretatik ISTATek egindako ikerketa batek jakinarazi duenez: "Hauteskundeetara joan ez ziren hautesleen kuota etengabe handitu da 1976ko hauteskunde politikoetatik, hautesleen% 6.6 ordezkatzen zuenetik, 2001eko azken kontsultetara arte,% 18.6ra iritsi arte. botoa emateko eskubidea dutenen artean. Oinarrizko datuak –hau da botoa ematera joan ez ziren herritarren kuota– gehitzen badira adierazi gabeko boto deiturikoei (boto zuriak eta boto baliogabeak), "bozkarik gabeko" hazkundearen fenomenoari buruzko datuak gehitzen badira are dimentsio handiagoak hartzen ditu, azken lau kontsultetan lau hautesleetatik ia batetara iristen baita ”.[73] Bistan da hauteskunde abstentzioak, "kristau neutraltasunetik" haratago, esanahi politikoa izan dezakeela, pentsa ezazu talde politikoetan, hala nola anarkistetan, esplizituki bozkatzen ez duten sistema legalitario eta instituzioetan sartzeko duten etsaitasun sakonaren adierazpen gisa. Italiak behin baino gehiagotan izan ditu hautesleak botoa ez ematera gonbidatzen zituzten politikariak erreferendum batzuetan quorumera ez iristeko. JWen kasuan, abstentzionismoak balio politikoa du, izan ere, anarkistek bezala, edozein motatako sistema politikoekiko duten etsaitasun sakonaren adierazpena da, beren teologiaren arabera, Jehobaren subiranotasunaren aurka egongo litzatekeena. JW-k ez du bere burua "egungo sistema sistema" horretako herritar gisa ikusten, baina, 1 Pedro 2:11 oinarritzat hartuta ("Ezezagunak eta aldi baterako egoiliar gisa haragizko nahietatik abstenitzen jarrai dezazun eskatzen dizut", NWT) urrun daude edozein sistema politiko: “Han dauden 200 herrialde baino gehiagotan, Jehobaren lekukoak legeak betetzen dituzten herritarrak dira, baina bizi diren edozein lekutan ezezagunak dira: erabateko neutraltasun jarrera mantentzen dute politikarekin alderatuta. eta gizarte gaiak. Orain ere mundu berri bateko herritar gisa ikusten dute beren burua, Jainkoak agindutako mundua. Pozten dira beren egunak direla eta aldi baterako egoiliarrak mundu inperfektu batean sistema amaitzen ari dira ".[74]

Hori da, hala ere, jarraitzaile guztientzat egin beharrekoa, nahiz eta buruzagiek, bai munduko egoitzetakoek, bai munduko hainbat adarretakoek, askotan parametro politikoak erabiltzen dituzten jarduteko. Izan ere, Italiako JW nagusiek esparru politikoari ematen dioten arreta esplizitua hainbat iturritan baieztatzen da: 1959ko gutun batean ohartarazten da Watch Tower Societyko Italiako adarrak esplizituki gomendatzen zuela abokatuetan oinarritzea "errepublikanoak edo sozialdemokratak" joerak "izan ere," gure defentsa hoberenak dira ", beraz, parametro politikoak erabiliz, adituei debekatuta dago, argi dago abokatu bat gaitasun profesionalengatik baloratu behar dela, ez alderdikidetasunagatik.[75] 1959koa ez da kasu isolatua izango, baina badirudi Italiako adarraren praktika izan zela: urte batzuk lehenago, 1954anItaliako Watchtower-eko adarrak bi aitzindari berezi bidali zituen, hau da, denbora osoko ebanjelizatzaileak predikarien beharrik handiena duten lekuetan; hilero 130 ordu edo gehiago eskaintzen dizkiote ministerioari, bizimodu soila eta Erakundearen itzulketa txikia izanik - Terni, Lidia Giorgini eta Serafina Sanfelice hirira.[76] JW bi aitzindariak, garai hartako ebanjelizatzaile askoren moduan, auzitara eramango dituzte eta atez atekoa ebanjelizatzeagatik kobratuko dute. Gutun batean, salaketaren ondoren, Jehobaren Lekukoen Italiako adarrak bi aitzindarien defentsarako abokatu bat proposatuko dio arduradun nagusiari, parametro kurrikularrak, baina argi eta garbi politikoak oinarri hartuta:

Anaia maitea,

Jakinarazten dizuegu bi ahizpa aitzindarien aurkako epaiketa azaroaren 6an izango dela Terni Barrutiko Auzitegian.

Elkarteak prozesu hau defendatuko du eta horretarako pozik egongo gara zuengandik jakitean epaiketan defentsa har dezakeen Ternin abokatu bat aurki dezakezun.

Interes hori hartzerakoan, nahiago dugu abokatuen hautaketa joera ez komunista izatea. Abokatu errepublikanoa, liberala edo sozialdemokrata erabili nahi dugu. Aldez aurretik jakin nahi dugun beste gauza bat abokatuaren gastuak izango dira.

Informazio hau jaso bezain laster, mesedez, jakinarazi gure bulegoari, Gizarteak gaiari buruz jarraitu eta erabaki dezan. Gogorarazten dizugu ez duzula inolako abokaturik kontratatu beharrik izango, baizik eta informazioa lortzeko soilik, zure gutunari buruz dugun komunikazioaren zain.

Zoriontsu lan teokratikoan zurekin lankidetzan aritzeaz, eta zure aipamenaren zain, anaiaren agurrak bidaltzen dizkizugu.

Zure anaiak fede preziatuan

Watch Tower B&T Society[77]

Gutun batean, Watch Tower Society-ren Bulegoko Italiako Bulegoari, Erroman dago Via Monte Maloia 10ean, JW Dante Pierfelici-ri kasuaren defentsa Eucherio Morelli abokatuari (1921-2013) Terniko udal zinegotziaren esku uzteko eskatu zitzaion. eta Alderdi Errepublikarraren 1953ko hauteskunde legegileetarako hautagaia, bere kuota 10,000 lira zen, adarrak "arrazoizkoa" dela uste duen zifra eta abokatuari erakusteko antzeko esaldien bi kopia erantsi zizkion.[78]

1954an eta 1959an onartutako parametroen arrazoiak, izaera politikoa duten parametroak, ulergarriak dira, parametroak legitimoak baino gehiago dira, baina JW arruntak horiek aplikatuko balitu, zalantzarik gabe, oso espirituala dela iritziko litzateke, kasu argia da. “Estandar bikoitza”. Izan ere, gerraosteko panorama politikoan, Alderdi Errepublikanoa (PRI), Alderdi Sozialdemokrata (PSDI) eta Alderdi Liberala (PLI) hiru indar politiko zentristak ziren, laikoak eta moderatuak, "demokratikoen lehen biak". ezkerra ”, eta azken kontserbadorea baina laikoa, baina hirurak amerikarren aldekoak eta atlantistak izango dira;[79] ez litzateke egokia izango katolizismoaren aurkako borroka bere indargune bihurtzen duen milurteko erakunde batek demokrata kristauekin loturiko abokatua erabiltzea, eta erregimen faxistan izandako azken jazarpenak eskuin muturreko abokatu batekin harremanetan jartzeko aukera baztertu du. faxismoaren ondarea jasoko duen alderdi politikoari Mugimendu Sozialari (MSI). Ez da harritzekoa, JW misiolariak eta argitaletxeak eta kontzientzia eragozleak defendatuz, Nicola Romualdi abokatua izango dugu, Erromako ordezkari errepublikarra, hogeita hamar urtez JWak defendatuko dituena. …) Kausa ”eta nork ere artikulu batzuk idatziko ditu PRIren egunkari ofizialean, La Voce Repubblicana, laikotasunaren izenean talde erlijiosoaren alde. 1954ko artikulu batean idatzi zuen:

Polizia agintariek askatasun [erlijiosoaren] printzipio hau urratzen jarraitzen dute, fededunen bilera baketsuak eragozten dituzte, auzipetuak sakabanatzen dituzte, propagandistak gelditzen dituzte, abisua ezartzen diete, bizilekua debekatzen dute, Udalerrira etxeratzea derrigorrezko gutun-agiriaren bidez. . Aurretik adierazi dugun bezala, azkenaldian "zeharkako" deitu diren agerpenen ingurukoa da maiz. Segurtasun Publikoak, hau da, edo Arma dei Carabinieri-k, ez dute katolikoarekin lehian dauden sentimendu erlijiosoen agerpenak behar bezala debekatuz jokatzen, baizik eta aitzakiatzat hartzen dituzte edo ez diren edo haiek eragindako beste hauste batzuk. indarrean dagoen araudiaren harridura eta asaldura. Batzuetan, esate baterako, Biblia banatzaileen edo liburuxka erlijiosoen banatzaileek kaleko saltzaileei agindutako lizentzia ez dutela esaten zaie; batzutan batzarrak desegin egiten dira –argudiatzen da– polizia-agintaritzaren aldez aurreko baimena eskatu ez delako; batzuetan, propagandistek kritikatzen dute portaera petulante eta gogaikarria dela eta, hala ere, ez dirudi beraien propagandaren mesedetan erantzule direnik. Ordena publiko entzutetsua maiz agertzen da oholtza gainean, eta horren izenean iraganean hainbeste arbitraje justifikatzen dira.[80]

PRI eta PSDI inguruko abokatu bat erabiltzea eskatzen zuen 1959ko gutunean ez bezala, 1954ko gutunean adierazi zen bulegoak nahiago zuela abokatuaren erabilera "komunista ez den tolestura" baten gainean jartzea. Zenbait udalerritan Alderdi Sozialistaren eta Alderdi Komunistaren zerrendetan hautatutako alkateek lagundu zutela esan arren, giltza antikatolikoan (laiko katolikoak Demokrazia Kristaua bozkatu zutenetik), tokiko komunitate ebanjelikoak eta zapalkuntzaren aurkako JWak katolikoen artean, abokatu marxista kontratatzea, nahiz eta laikoa eta erlijio gutxiengoen alde egon, "faltsua eta misiolari ez katolikoei zuzendutako salaketa" komunista subertsiboak "direla baieztatuko zuen,[81] islatu ez zen salaketa - JWs-ra mugatzen gaitu soilik - mugimenduaren literaturara, Italiako korrespondentzian Amerikako edizioan lehenik eta, handik hilabete batzuetara, Italiako argitalpenean argitaratutakoa, kritikak ez ezik Eliza katolikoa ugaria zen baina baita "athei komunista" ere, jatorri amerikarra nola hartu zen baieztatuz, non antikomunismo gogorra nagusi zen.

"Italiako" edizioan argitaratutako artikulua La Torre di Guardia 15ko urtarrilaren 1956eko komunista italiarrak Italia katolikoan duen rola dela eta, eliz hierarkiek abian jarritako salaketatik komunistek gizartea hausten laguntzeko protestante eta katoliko katolikoak (lekukoak barne) erabiltzen zituztela salatzeko erabiltzen da:

Erlijio funtzionarioek argudiatu dute ordezkari eta prentsa komunistek "ez dutela ezkutatzen propaganda protestante desegokitzaile honen aldeko sinpatia eta laguntza". Baina hala al da? Gurtza askatasunaren bidean aurrerapauso handiak eman dira Italian, baina hori ez da zailtasunik izan. Egunkari prokomunistek beren zutabeetan erlijio-gutxiengoen gehiegikeriak eta tratu desegokiak salatzen dituztenean, ez dute doktrina zuzena kezkatzen, ezta beste erlijioekin sinpatizatzea edo laguntzea ere, ekintza demokratikoak eta konstituzioaren aurkakoak izan direlako kapital politikoa lortzea baizik. gutxiengo talde horien aurka hartua. Gertaeren arabera, komunistei ez zaie interesatzen gai espiritualetan, ez katolikoak ez katolikoak. Haien interes nagusia lur honetako gauza materialetan dago. Komunistek iseka egiten diete Kristoren agindupean Jainkoaren erreinuko promesetan sinesten dutenei, koldarrak eta parasitoak deituz.

Prentsa komunistak Biblia iseka egiten du eta Jainkoaren Hitza irakasten ari diren ministro kristauak zikintzen ditu. Adibide gisa, ohar ezazu egunkari komunistaren hurrengo txostena Egia Brescia, Italia. Jehobaren lekukoei "misiolari" mozorrotutako espioi amerikarrak deituz gero, honela zioen: "Etxez etxe joaten dira eta" Eskritura Santuak "amerikarrek prestatutako gerrarako menpekotasuna predikatzen dute", eta gezurrez salatu zuen misiolari horiek ordaintzen zituztela. New Yorkeko eta Chicagoko bankarien agenteak eta "gizakiei eta [komunisten] erakundeen jarduerei buruz mota guztietako informazioa biltzen" ahalegintzen ziren. Idazleak ondorioztatu zuen “langileen betebeharra, beren herrialdea ondo defendatzen dakitenak. . . beraz, artzainez mozorrotutako espioi arrunt hauen aurpegiari atea jotzea da ".

Komunista italiar askok ez dute aurka egiten beren emazteak eta seme-alabak eliza katolikora joatera. Emakumeek eta haurrek erlijio mota batzuk nahi dituztenez, beraien aitak irakatsitako erlijio zahar bera izan daitekeela uste dute. Haien argudioa da Eliza Katolikoaren irakaspen erlijiosoetan ez dagoela inolako kalterik, baina elizaren aberastasuna da haserretzen duena eta eliza herrialde kapitalistekiko alde egitea. Hala ere, erlijio katolikoa Italiako handiena da, botoa bilatzen duten komunistek ondo ezagutzen duten egitatea. Beren behin eta berriz adierazpen publikoak frogatzen duten moduan, komunistek askoz ere nahiago lukete Eliza Katolikoa bazkide gisa Italian beste erlijio batzuk baino.

Komunistek Italia kontrolpean izatea erabaki dute, eta hori katolikoen kopuru handiagoa irabaztea besterik ez dute egin ahal izango, ez katolikoak ez direnak. Batez ere, horrek esan nahi du hain katoliko nominalak konbentzitzea komunismoa, zalantzarik gabe, ez dela beste erlijio fede baten alde egiten. Komunistei asko interesatzen zaie nekazari katolikoen botoek, mendeetan tradizio katolikoari lotuta egon den klaseak, eta Italiako buruzagi komunistaren hitzetan "ez diote mundu katolikoari mundu katolikoa izateari uzteko eskatzen, "Baina" elkar ulertzeko joera dute ".[82]

Jehobaren lekukoen antolakuntzak, predikatutako “neutraltasuna” izan arren, jatorri amerikarraren eragina duela baieztatuz, ez dira artikulu gutxi, 50-70 hamarkada artean, non PCIra zuzendutako antikomunismo jakin bat dagoen, "gorrien" babesleku ez izatearen eliza.[83] 1950eko eta 1970eko hamarkadetako beste artikulu batzuek komunisten gorakada negatiboki ikusi ohi dute, Ipar Amerikako jatorria funtsezkoa dela frogatuz. 1951n Erroman ospatu zen JWen Nazioarteko Konbentzioa zela eta, mugimenduaren aldizkariak honela deskribatzen ditu gertaerak:

“Italiako Erresumako aldarrikatzaile eta misiolariek egunak daramatzate batzarrerako lurra eta aretoa prestatzen. Erabilitako eraikina L itxurako erakusketa aretoa zen. Komunistak lehenago egon ziren han eta gauzak egoera tamalgarrian utzi zituzten. Zoruak zikinak zeuden eta hormak adierazpen politikoz zikinduta zeuden. Anaiek lurra eta eraikina alokatu zuten gizonak esan zuen nekez egin zezakeela gauzak konbentziorako hiru egunetarako egokitzeko gastuak. Lekua ager dadin nahi zuten guztia egin zezaketela esan zien Jehobaren lekukoei. Batzarra hasi aurreko egunean jabea tokira etorri zenean, harrituta gelditu zen erabiliko genituen eraikinaren horma guztiak margotuta zeudela eta lurra garbi ikusita. ordenan jarri zen eta tribuna ederra jarri zen "L" izkinan. Argi fluoreszenteak ezarri ziren. Eszenatokiaren atzealdea erramu berde ehundutako sarez egina zegoen eta krabelin arrosekin eta gorriekin josia zegoen. Orain eraikin berria zirudien eta ez komunistek utzitako hondamen eta matxinada agertokia ».[84]

Eta "1975eko Urte Santua" dela eta, 1970eko hamarkadan Italiako gizartearen sekularizazioa deskribatzeaz gain, "eliz agintariek onartzen dute hiru italiarretik bat baino gutxiago (...) elizara joaten direla aldian-aldian". Svegliatevi! (Esna!) italiarren espiritualtasunerako beste "mehatxu" bat erregistratzen du, elizatik urruntzea hobetzen duena:

Hauek dira Elizako arerio-etsaiaren infiltrazioak Italiako biztanleriaren artean, batez ere gazteen artean. Erlijioaren etsai hau komunismoa da. Doktrina komunista zenbaitetan erlijioarekin eta beste ideologia politiko batzuekin bat egiten duen arren, komunismoaren azken helburua ez da aldatu. Helburu hori erlijioaren eragina eta boterea ezabatzea da, komunismoa agintean dagoen tokietan.

Italian azken hogeita hamar urteetan irakaskuntza katoliko ofiziala hautagai komunistak ez hautatzea izan da. Katolikoei behin baino gehiagotan ohartarazi diete komunista ez bozkatzeko, inkomunikazio minarekin. Urte Santuko uztailean, Lombardiako apezpiku katolikoek esan zuten italiarrak komunistaren alde bozkatzera bultzatzen zituzten apaizek erretiratu egin behar zutela bestela, eskomunikazioa arriskuan jartzen zutela.

L'Osservatore Romano, Vatikanoko organoak, Italia iparraldeko apezpikuen deklarazioa argitaratu zuen eta bertan "gaitzespen mingarria" adierazi zuten 1975eko ekaineko hauteskundeetan komunistek bi milioi eta erdi boto irabazi zituztenean, ia boto kopurua gaindituz. Vatikanok sostengatutako alderdi jeltzaleak lortua. Urte Santuaren amaiera aldera, azaroan, Paul Aita Santuak abisu berriak eman zizkien Alderdi Komunistaren alde zeuden katolikoei. Baina denbora pixka bat agerikoa da horrelako ohartarazpenak entzungor egin direla.[85]

PCIk 1976ko politiketan izandako emaitza bikainak aipatuz, Demokrazia Kristaua berriro gailendu zela ikusi zuten kontsultak, ia egonkorrak% 38.71rekin, eta horien lehentasuna, hala ere, lehen aldiz, Italiako Alderdi Komunistak larriki ahuldu zuen. laguntzaren igoera ikaragarria lortu zuen (% 34.37), demokristauekiko ehuneko puntu batzuk gelditu ziren, bere historiako emaitzarik onena lortuz, Talaiarako emaitza hauek "gauzen sistema" agortzen ari zenaren eta Babiloniaren seinale ziren. Handia litzateke handik gutxira desagerrarazi zutela (1975. urtetik gutxira gaude, erakundeak Armageddon berehala profetizatu zuenean, gero ikusiko dugun moduan) komunistek, La Torre di Guardia 15ko apirilaren 1977ekoa, or. 242, "Significato delle notizie" atalean: 

Iazko udan Italian egin ziren hauteskunde politikoetan, gehiengoak, Demokrazia Kristauak, Eliza Katolikoak lagunduta, garaipen estua lortu zuen Alderdi Komunistari. Baina komunistek lurra irabazten jarraitu zuten. Hori aldi berean egin ziren tokiko hauteskundeetan ere ikusi zen. Adibidez, Erromako udalerriko administrazioan Alderdi Komunistak botoen% 35.5 lortu zuen, kristau demokraziaren% 33.1ekin alderatuta. Beraz, lehen aldiz Erroma komunistek zuzendutako koalizio baten menpe geratu zen. New Yorkeko "Sunday News" egunkariak esan zuen "atzera pausoa izan zela Vatikanoarentzat eta Erromako apezpiku katolikoaren aginpidea duen aita santuarentzat". Erroman emandako botoekin, Alderdi Komunista da nagusi Italiako hiri nagusi guztietan administrazioan, "Albisteak" behatzen ditu. (...) Italian eta beste herrialde batzuetan erregistratutako joera hauek gobernu modu erradikalagoetarako eta erlijio "ortodoxo" tik aldentzeko iragarpen txarra dira kristautasunaren elizentzat. Hala ere, hau Revelation 17 eta 18. kapituluetan bibliako profezian iragarrita zegoen. Han Jainkoaren Hitzak agerian uzten du mundu honekin "prostituzioa" egin duten erlijioak suntsitu egingo direla etorkizun hurbilean, erlijio horien aldekoen atsekaberako. .

Berlinguer buruzagi komunista, beraz, denek nahiko politikari orekatua dela aitortu zuen (Sobietar Batasunetik PCI pixkanaka urruntzeari ekin zion), Watch Tower Society-ren gogo sutsuan Babilonia suntsitzear zegoen Italian: pena hauteskunde-emaitza horiekin Aldo Mororen DCren eta Enrico Berlinguer-en PCIren arteko "konpromiso historikoaren" fasea ireki zen, 1973an inauguratutako fasea, 1970eko hamarkadan ikusitako kristau-demokraten eta italiar komunisten arteko hurbilketarako joera adierazten duena. 1976an, kolore bakarreko lehen gobernu kristau-demokratikora eramango du diputatu komunisten kanpoko botoak, "Solidaritate Nazionala" izenekoa, Giulio Andreotti buru zuela. 1978an gobernu honek dimisioa aurkeztu zuen PCI gehiengoan sarrera organikoagoa ahalbidetzeko, baina Italiako gobernuaren ildo moderatuegiak dena hondatzeko arriskua zuen; afera 1979an amaituko da, Brigada Gorrietako terrorista marxistek kristau demokrata liderra hil zutela bahitu ondoren 16ko martxoaren 1978an.

Mugimenduaren eskatologia apokaliptikoa ere nazioarteko gertakariek baldintzatu zuten, hala nola Hitlerren sorrera eta Gerra Hotza: Daniel 11 interpretatzerakoan, Iparraldeko eta Hegoaldeko erregearen arteko talka aipatzen duena, hau da, JWs-entzat betetze bikoitza, Gobernu Taldeak Hegoaldeko erregea "botere angloamerikar bikoitzarekin" eta Iparraldeko erregea Alemania naziarekin identifikatuko ditu 1933an, eta Bigarren Mundu Gerra SESB eta bere aliatuekin amaitu ondoren . Berlingo harresiaren erorketak erakundeak Iparraldeko erregea sobietarrekin identifikatzeari utziko dio.[86] Anti-Sobietarismoa Vladimir Putinen Errusiako Federazioari egindako kritika bilakatu da eta horrek Pennsylvaniako Watcht Tower Bible and Tract Society erakundearen pertsona juridikoak debekatu ditu.[87]

7. Klima aldatu egingo da JWentzat - eta katolikoak ez diren kultuentzat - hainbat gertakariri esker, hala nola 1954an gertatu zen "Buffarini Guidi" zirkularra aplikatzeari uztea (Kasazio Auzitegiaren 30. urteko sententziaren ondoren) 1953ko azaroan, zirkular hau "mendeko erakundeentzako zuzentarau barneko ordena hutsa" zela esanez, elkargoak etengabe erabaki duen moduan, betebeharrak betetzen ez badituzte, zigor penalik ezarri ezin duten herritarrekiko inolako publizitaterik gabe "),[88] eta zehazki, 1956ko eta 1957ko bi esaldirako, Pennsylvania Tower-eko Watch Tower Bible and Tract Society-ren lana hobetuko dutenak, Italian gurtza gisa aitortzea ahalbidetuz, 1948ko adiskidetasun itun italiar-amerikarra oinarri hartuta. jatorri amerikarra duten beste kultu ez katolikoen parekoa.

Lehen esaldia art.aren aplikazioaren amaiera zen. Segurtasun Publikoari buruzko Lege Bateginaren 113, "segurtasun publikoko tokiko agintaritzaren lizentzia" eskatzen duena "banatzeko edo zirkulazioan jartzeko, jendeari irekitako leku edo leku publiko batean, idazkiak edo errotuluak", eta agintariek zuzentzen zuten atez ateko lanengatik ezagunak diren JWak zigortzeko. Auzitegi Konstituzionalak, Watch Tower Societyko hainbat argitaletxe atxilotu ondoren, bere historiako lehen sententzia eman zuen, 14ko ekainaren 1956an iragarri zuen.[89] esaldi historikoa, bere moduko bakarra. Izan ere, Paolo Picciolik jakinarazi duenez:

Jakintsuek historikotzat jotako epaia ez zen aipatutako arauaren zilegitasuna egiaztatzera mugatu. Lehenik eta behin funtsezko galdera bati buruz hitz egin behar zuen eta hau da, behin betirako, bere kontrol-ahalmena Konstituzioaren aurretik zeuden xedapenetara ere hedatzen zen edo ondoren eman zirenetara mugatu behar zen. Eliz hierarkiak aspaldi jurista katolikoak mobilizatu zituen Auzitegiak lehendik zeuden legeen aurrean zuen gaitasun eza onartzeko. Bistan denez, Vatikanoko hierarkiek ez zuten nahi legeria faxista bertan behera uztea gutxiengo erlijiosoen proselitismoa itotzen zuten murrizketen aparatuarekin. Baina Auzitegiak, Konstituzioari zorrozki atxikita, tesi hori baztertu zuen oinarrizko printzipio bat baieztatuz, hau da, "lege konstituzional batek, Konstituzio zurrunaren sisteman duen berezko izaera dela eta, lege arruntaren gainetik gailendu behar dela". Aipatutako 113 artikulua aztertuz gero, Auzitegiak bertan jasotako hainbat xedapen konstituzionalen legezkotasuna deklaratzen du. 1957ko martxoan, Pio XII.ak, erabaki horri erreferentzia eginez, "aurreko arau batzuen legez kanpokotasun konstituzionalaren deklarazio irmoa egin zuen" kritikatu zuen.[90]

Bigarren sententziak Auzitegi Bereziak zigortutako 26 jarraitzaile zituen. Epaitegi hartatik kondenatutako Italiako herritar askok epaiketa berrikustea lortu eta absolbitu egin zuten garaian, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Jehobaren Lekukoen Elkarte Kristaua"), orduan kultua ezaguna zenez, galdetzea erabaki zuten 26 kondenatuen eskubideak aldarrikatzeko epaiketa berrikusteko, baina tout court erakundearena,[91] kontuan hartuta Auzitegi Bereziaren sententziak JWak "sentimendu nazionala zapaltzeko eta gobernu forma aldatzea helburu duten ekintzak burutzeko propaganda egitea helburu zuen elkarte sekretua" zela eta "helburu kriminalak" jorratzea leporatu ziela.[92]

Epaiketa berrikusteko eskaera 20ko martxoaren 1957an L'Aquilako Apelazio Auzitegiaren aurrean eztabaidatu zuten 11 kondenatuetatik 26rekin, Nicola Romualdi abokatuak, Watch Tower Society elkarteko Italiako adarreko abokatu ofizialak defendatua. Alderdi Errepublikarraren eta zutabegile La Voce Repubblicana.

Sententziaren berrikuspenaren txosten batek dio Romualdi abokatuak Auzitegiari azaldu zion bitartean JWek hierarkia katolikoa "arlotzat" jotzen zutela gai politikoetan esku hartzeagatik (bere praktika espiritualen bidez "nazio guztiak engainatuta" daudelako) Apokalipsia 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "epaileek begiradak eta ulermen irribarreak trukatu zituzten". Auzitegiak aurreko kondenak baliogabetzea erabaki zuen eta, ondorioz, aitortu zuen Watch Tower Bible and Tract Society elkartearen Italiako adarraren lana ez zela ez legezkoa ezta subertsiboa ere.[93] Neurria mantendu zen "1940ko zirkularra [JWak desterratu zituena] orain arte espresuki ezeztatu ez izana kontuan hartuta [beraz] aldez aurretik aztertu beharko da edozein jarduera debekatzea indarrean jartzeko aukera. Elkartea ”, baina, hala ere,“ Amerikako Estatu Batuetan izan ditzaketen ondorioak ebaluatzea (...) ebaluatzea litzateke ”,[94] kontuan izanik, nahiz eta ofizialki JWen erakundeak estaldura politikorik izan ez, Estatu Batuetako entitate juridiko baten aurkako amorruak arazo diplomatikoak ere ekar ditzake.

Baina Estatu Batuetako hau eta beste erakunde ez katoliko batzuen legezko onarpena bultzatuko duen aldaketa epokala Vatikanoko Bigarren Kontzilioa izango da (1962ko urria - 1965eko abendua), bere 2,540 "aita" rekin batzar deliberatibo handiena izan zena. Elizaren historia. Katolizismoa eta gizateriaren historiako handienetakoa, eta bibliako, liturgiako, ekumeneko eremuan eta Elizaren barruko bizitzaren antolakuntzan erreformak erabakiko dituena, katolizismoa erroan aldatuz, liturgia berrituz, hitz egiten diren hizkuntzak sartuz ospakizunak, latinaren kaltetan, errituak berrituz, ospakizunak sustatuz. Kontzilioaren ondoren etorri ziren erreformekin aldareak piztu ziren eta misalak erabat itzuli ziren hizkuntza modernoetara. Eliza Katoliko Erromatarrak lehenik, Trentoko Kontzilioaren (1545-1563) eta Kontrarreformaren alaba izanik, gutxiengo erlijioso guztiekiko intolerantzia ereduak sustatuko ditu, PSren indarrak haiek erreprimitzeko eta bilerak eteteko bultzatuz. batzarrak, haiei eraso zieten jendetzak bultzatuz hainbat objektu jaurtiz, katolikoak ez ziren kultuetako adituak enplegu publikora eta baita hileta zeremonia soiletara sartzea eragotziz ere,[95] ordu, Vatikanoko II. Kontzilioarekin eliztarrek beren burua mespretxatuko dute, eta ekumenismoari eta erlijio askatasunari buruzko hainbat dokumenturen aurrean klima leunagoa hasi zen.

Horrek 1976an Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "Italiako Errepublikaren eta Amerikako Estatu Batuen arteko 1949ko Adiskidetasun, Merkataritza eta Nabigazio Itunak bermatutako eskubideetan onartuko dela ziurtatuko du";[96] kultuak Legearen zk. 1159ko ekainaren 24ko 1929 "Estatuan onartutako kultuen egikaritzari eta gurtza ministro berberen aurrean ezkontzearen inguruko xedapenei buruzkoa", non art. 1 "Onartutako kultuak" eta jada "Tolestatutako kultuak" hizpide izan ziren 1848. urteaz geroztik onartu zen Albertinako Estatutuaren arabera. Horren harira, "Biblia Ikasleen Nazioarteko Elkartea" nortasun juridikoa ez zuelako, "Gorputz" juridikoa ez zelako Italiako Erresuman ez atzerrian eta 1927az geroztik debekatuta egonik. Orain, Estatu Batuekin hitzartutako itunak bermatutako eskubideak onartzearekin batera, Watch Tower Societyko Italiako adarrak gurtza ministroak izan ditzake ospatzeko aukerarekin. baliozko ezkontzak helburu zibiletarako, osasun arreta, legeak bermatutako pentsio eskubideak eta ministerio zibileko erakunde penaletara sartzeko aukera.[97] Urtean sortu zen esponentziala 31an argitaratutako 1986ko urriaren 783ko dpr Italiako errepublikako aldizkari ofiziala 26ko azaroaren 1986koa.

8. 1940ko hamarkadaren amaieratik 1960ko hamarkadara arte, JW argitaletxeen hazkundea ohikoa zen Watchtower Society-k azaldu zuen mesede jainkotiarraren froga gisa. Jehobaren lekukoen zuzendaritza amerikarra poztu egin zen kazetaritzako deskribapenetan "munduko hazkunderik azkarrena duen erlijio" gisa deskribatu zutenean "15 urteotan bere kide izatea hirukoiztu du" baino;[98] mendeko bonba atomikoaren beldurra, gerra hotza, gatazka armatuak oso zentzuzkoak bihurtu ziren Watchtower-en itxaropen apokaliptikoak, eta Knorr-eko presidentearekin handitzearen alde egingo dute. Eta ez da ahaztu behar Eliza katolikoaren eta eliza ebanjeliko "tradizionalen" indarra galtzea. James Penton-ek adierazi zuen bezala: "Katoliko ohi asko erakarri zituzten lekukoek Vatikano II.aren erreformak. Askotan argi eta garbi esaten dute ohiko praktika katolikoen aldaketek beren fedea astindu zutela eta balio moralekin eta autoritate egitura sendoarekin erlijioa bilatzen zutela adierazi zuten ".[99] Johan Lemanek Belgikan Siziliako etorkinei buruz egindako ikerketak eta Luigi Berzanok eta Massimo Introvignek Sizilia erdialdean egindakoek Pentonen hausnarketak baieztatzen dituztela dirudi.[100]

Gogoeta horiek "Italiako kasua" inguratzen dute, JW mugimenduak herrialde katolikoan arrakasta handia izan baitzuen, hasieran hazkunde motela izan zen: Knorr presidenteak jarritako antolaketa neurrien emaitzek laster liburuak eta ohiko inprimaketa ahalbidetu zuten. La Torre di Guardia eta, 1955az geroztik, Svegliatevi! Urte hartan bertan, Abruzzo eskualdea izan zen jarraitzaile kopuru handiena izan zuena, baina Italiako eskualdeak zeuden, hala nola, Martxak, non kongregaziorik ez zegoen. 1962ko zerbitzu-txostenak onartu zuen, goian aztertutako zailtasunak direla eta, "predikazioa Italiako zati txiki batean egin zela".[101]

Denborarekin, ordea, hazkunde esponentziala gertatu zen, honela laburbil daitekeena:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………… 51.248[102]

Zenbakizko hazkunde handia nabaritzen dugu 1971. urtearen ondoren. Zergatik? Maila orokorrean, eta ez soilik Italiako kasuan, M. James Penton-ek erantzuten du, Gerraosteko emaitza positiboen aurrean Watchtower-eko lidergo mentalitatea aipatuz:

Badirudi asebetetze amerikarra ere hartzen zutela, bataioen eta lekuko berrien argitaletxe kopuruen hazkunde izugarriaz gain, inprimategi berriak, sukurtsalen egoitza nagusia eta argitaratu zuten literatura kopuru izugarria ere. eta banatu. Handiagoak beti hobeak ziruditen. Brooklyngo Beteleko hizlariek bisitatzen zuten maiz New Yorkeko inprimategiko diapositibak edo filmak erakusten zituzten mundu osoko lekukoen ikusleentzat inprimatzeko erabilitako paper kopuruen aurrean. Talaia Esna! aldizkariak. Beraz, 1950eko hamarkadaren hasierako hazkunde handienak hurrengo hamar edo hamabi urteetako hazkunde motelarekin ordezkatu zirenean, hori bai etsigarria izan zen bai lekukoen buruzagientzat bai Jehobaren lekuko banakoentzat munduan zehar.

Lekuko batzuen sentimendu horien emaitza agian predikazio lana ia amaituta zegoela uste izan zen: agian beste ardi gehienak bilduta zeuden. Agian Armageddon eskura zegoen.[103]

Hori guztia aldatuko da, azelerazio batekin, eta horrek eragina izango du, goian ikusi bezala, jarraitzaileen hazkundean, 1966an, Elkarteak Lekukoen komunitate osoa elektrifikatu zuenean, 1975. urtea gizakiaren historiaren sei mila urteko amaiera zela adieraziz. , beraz, seguruenik, Kristoren milurtekoaren hasiera. Izenburuko liburu berria zela eta Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Ing. Jainkoen semeen askatasunean betiko bizitza), 1966ko udako konbentzioetarako argitaratua (1967 Italiarako). 28-30 orrialdeetan bere egileak, gero Frederick William Franz, Watchtowereko presidenteordea zela, jakin zuen, James Ussher (1581-1656) irlandar artzapezpikuak (4004-XNUMX) landutako bibliako kronologia kritikatu ondoren. K. a. XNUMX. lehen gizonaren jaiotze urtea:

Ussher-en garaitik bibliako kronologiaren inguruko azterketa sakona egin da. Mende honetan ikerketa independentea egin zen, kristautasunaren kalkulu kronologiko tradizionalari itsu-itsuan jarraitzen ez diona, eta ikerketa independente honetatik ateratako denboraren kalkulu inprimatuak gizakiaren sorreraren data Kristo aurreko 4026. urtea dela adierazten du. EV Bibliako konfiantzazko kronologia honen arabera, gizakia sortu eta sei mila urte geroago 1975ean amaituko da, eta gizakiaren historiaren zazpigarren mila urteko epea 1975eko udazkenean hasiko da.[104]

Egilea urrunago joango da:

Beraz, gizakiaren lurrean sei mila urte amaitzear daude, bai, belaunaldi honen barruan. Jainko Jauna betikoa da, 90: 1, 2 salmoan idatzita dagoen moduan: “Jauna, zuk erakutsi duzu belaunaldiz belaunaldi guretzat errege-bizilekua zarela. Mendiak berak jaio aurretik, edo lurra eta lur produktiboa kudeatu aurretik jaiotze minekin bezala, denbora mugagabetik denbora mugagabera Jainkoa zara ”. Jainko Jehobaren ikuspuntutik, bada, igarotzear dauden gizakiaren sei mila urte hauek hogeita lau orduko sei egunen antzera dira, salmo berak (3., 4. bertsoak) honela dio: "Ekartzen duzu itzuli gizaki mortala hautsera eta esan duzu: 'Itzuli, gizonen seme-alabak. Mila urte daramatzazu zure begietan iragan zen atzo bezala eta gauean erloju gisa. ”M Gure belaunaldian ez dira urte asko etorriko, Jainkoak Jainkoak gizakiaren existentziako zazpigarren egun gisa har lezakeenera iritsiko gara.

Zein egokia litzateke Jainko Jaunarentzat zazpigarren mila urteko aldi hau larunbateko atsedenaldia bihurtzea, Jubileu Sabbath bikaina lurreko askatasuna bertako biztanle guztiei aldarrikatzeko! Hau oso egokia litzateke gizateriarentzat. Jainkoaren aldetik ere oso egokia izango litzateke, izan ere, gogoratu, gizadiak oraindik baduela aurretik Biblia Santuaren azken liburuak lurrean Jesukristoren milurteko erregealdia, Kristoren milurteko erregealdia. Profetikoki, Jesukristok, duela hemeretzi mende lurrean zegoela, bere buruari buruz esan zuen: "Gizonaren Semea da Sabbatheko Jauna". (Mateo 12: 8) Ez litzateke kasualitatezkoa izango, baina Jehobaren Jainkoaren helburu maitagarriaren arabera, Jesukristoren erreinua, "larunbateko jauna", gizakiaren existentziaren zazpigarren milurtekoaren paraleloa izango litzateke. ”[105]

Kapituluaren amaieran, 34. eta 35. or.Data esanguratsuaren taula 7000 AM-ra sortu zen "("Gizakiaren sorreraren data esanguratsuen taula (7000 AM) inprimatu zen. horrek dio Adam lehen gizakia K.a. 4026. urtean sortu zela eta gizakiak lurrean izan zituen sei mila urteak 1975ean amaituko zirela:

Baina 1968tik aurrera erakundeak protagonismo handia eman zion gizakiaren historiaren sei mila urte bukaerako data berriari eta izan ditzakeen ondorio eskatologikoei. Argitalpen txiki berria, La verità che conduce alla vita eterna, erakundeko best-seller bat oraindik "bonba urdina" bezalako nostalgiaz gogoratzen zen, urte hartako liburu zaharra ordezkatuko zuen auzoetako konbentzioetan aurkeztu zen Sia Dio riconosciuto verace bihurtzeak egiteko azterketa tresna nagusi gisa, eta horrek, 1966ko liburuak bezala, 1975. urterako itxaropenak sortu zituen, munduak ez zuela urte zorigaitz horretatik harago bizirik iraungo, baina zuzendu egingo ziren 1981eko berrargitalpena.[106] Elkarteak ere proposatu zuen liburu berriaren laguntzarekin kezkatutako pertsonekin Bibliaren egoitza aztertzea sei hilabetetik gorako epe labur batera mugatzea. Epe horren amaieran, etorkizuneko konbertituak JW bihurtu behar dira edo, gutxienez, tokian tokiko Erreinu Aretora joan behar dute. Denbora hain mugatua zenez, finkatu zen ezen jendeak "Egia" onartu ez balu (JW-ek beren doktrina eta teologia aparatuan zehar definitu zuen bezala) sei hilabetetan, hura ezagutzeko beste aukera eman behar zitzaien hura ere lehen baino lehen berandu.[107] Bistan denez, 1971tik 1975era bitartean Italian bakarrik izandako hazkundearen datuak aztertuta, data apokaliptikoaren espekulazioak fededunen premia sentimendua bizkortu zuen, eta horrek asko interesatu zituen Watchtower Society elkarteko gurdiaren apokaliptora jauzi egitera. Horrez gain, Jehobaren lekuko epel askok izpiritu ikaragarria jasan zuten. Gero, 1968ko udazkenean, Konpainiak, jendearen erantzunari erantzunez, artikulu sorta argitaratzen hasi zen Svegliatevi! La Torre di Guardia horrek ez zuen zalantzarik utzi munduaren amaiera 1975ean espero zutela. Iraganeko beste itxaropen eskatologiko batzuekin alderatuta (1914 edo 1925, esaterako), Talaia zuhurragoa izango da, nahiz eta argi uzten duten adierazpenak egon. erakundeak jarraitzaileek profezia hau sinestera bultzatu zituen:

Gauza bat erabat ziurra da, betetako bibliako profeziak onartzen duen bibliako kronologiak erakusten du gizakiaren sei mila urte laster amaituko direla, bai, belaunaldi honen barruan! (Mat. 24:34) Hori dela eta, ez da axolagabe edo lasai egoteko unea. Ez da momentua Jesusen hitzekin txantxetan jartzeko "egun eta ordu horri buruz inork ez dakiela, ez zeruko aingeruak ez Semeak, Aitak baizik". (Mat. 24:36) Aitzitik, biziki konturatu behar den unea da gauzen sistema honen amaiera bere amaiera bortitzera hurbiltzen ari dela. Ez zaitez engainatu, nahikoa da Aitak berak "eguna eta ordua" ezagutzea!

Nahiz eta 1975az haratago ikusi, ez al da hori hain aktiboa izateko arrazoia? Apostoluek ezin izan zuten ikusi gaur arte; ez zekiten ezer 1975. Ikusten zuten guztia aurrean zuten denbora laburra zen, agindutako lana amaitzeko. (1 Pet. 4: 7) Beraz, alarma sentimendua eta premiazko oihua ageri dira haien idatzietan. (Eginak 20:20; 2 Tim. 4: 2) Eta arrazoiarekin. Denbora atzeratu edo galdu izan balute eta milaka urte batzuk geratuko zirela pentsatuz jokatuko balute, ez lukete sekula amaitutako lasterketa amaituko. Ez, lasterka gogor eta lasterka egin zuten eta irabazi egin zuten! Bizitza edo heriotza kontua zen haientzat. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Esan beharra dago Elkartearen literaturak ez duela inoiz dogmatikoki adierazi 1975ean amaiera etorriko zela. Garai hartako buruzagiak, batez ere Frederick William Franz, zalantzarik gabe 1925eko aurreko porrotaren gainean oinarrituta zeuden. Hala ere, JWen gehiengo handiak kultuaren hutsegite eskatologiko zaharrei buruz ezer gutxi edo ezer ez zekiena hartu zuten; bidaiari eta auzoetako gainbegirale askok 1975eko data erabili zuten, batez ere konbentzioetan, kideei predikazioa areagotzeko bide gisa. Eta zentzugabea zen datari buruz argi eta garbi zalantzan jartzea, horrek "espiritualtasun eskasa" adieraz baitzezake "esklabo leial eta zuhurra" edo lidergoa izateko fedea falta ez bada.[109]

Nola eragin zuen irakaskuntza horrek mundu osoko JWen bizitzan? Irakaspen horrek eragin izugarria izan zuen pertsonen bizitzan. 1974ko ekainean Ministro del Reino jakinarazi zuen aitzindari kopuruak eztanda egin zuela eta etxeak saldu zituzten pertsonei Jainkoaren zerbitzurako geratzen zitzaien denbora gutxi igaro zutela goraipatu zutela. Era berean, seme-alaben hezkuntza atzeratzeko gomendatu zieten:

Bai, sistema honen amaiera gertu dago! Ez al da hori gure negozioa hazteko arrazoia? Ildo horretatik, lasterketaren amaierarako azken esprinta egiten duen korrikalariarengandik zerbait ikas dezakegu. Begiratu Jesusi, lurrean egon zen azken egunetan bere jarduera azkartu baitzuen. Izan ere, Ebanjelioetako materialaren% 27 baino gehiago Jesusen lurreko ministerioaren azken asteari eskaintzen zaio! - Mateo 21: 1-27: 50; Mark 11: 1-15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Joan 11: 55-19: 30.

Otoitzean gure egoerak arretaz aztertuta, azken aldi honetan predikazioari denbora eta energia gehiago eskaintzeko gai garela ere aurki dezakegu, egungo sistema amaitu aurretik. Anaia askok egiten dute hori. Hori agerikoa da aitzindari kopurua gero eta handiagoa den artean.

Bai, 1973ko abendutik hileroko aitzindari berriak izan dira. Italian 1,141 aitzindari arrunt eta berezi daude Italian, aurrekaririk gabeko altuera. 362ko martxoan baino 1973 aitzindari gehiago dira! Ehuneko 43ko igoera! Ez al dira gure bihotzak pozten? Berriak entzuten dira anaiak beren etxeak eta ondasunak saltzen eta gainerako egunak sistema zahar honetan aitzindari gisa igarotzeko antolatzen. Hau da, zalantzarik gabe, mundu gaiztoaren amaiera baino lehen falta den denbora laburra erabiltzeko modu bikaina. - 1 Joan 2:17.[110]

Milaka JW gaztek ohiko aitzindari gisa egin zuten karrera unibertsitateko edo lanaldi osoko kargaren kaltetan, eta hala egin zuten konbertitu berri askok. Enpresariek, dendariek eta abarrek negozio oparoa utzi zuten. Profesionalek lanaldi osoko lana utzi zuten eta mundu osoko familia gutxi batzuek etxeak saldu zituzten eta "predikarien beharra handien zegoen tokira" joan ziren bizitzera. Bikote gazteek ezkontza atzeratu zuten edo ezkondu ezkero seme-alabarik ez izatea erabaki zuten. Bikote helduek banku kontuak erretiratu zituzten eta, pentsio sistema partzialki pribatua zenean, pentsio fondoak. Askok, gazte zein helduek, gizonezkoek zein emakumezkoek, ebakuntza batzuk edo tratamendu mediko egokia atzeratzea erabaki zuten. Hau da, Italian, Michele Mazzoni kongregazioko adineko ohiaren kasua, testigantza ematen duena:

Zirraraziak, zuhurtziagabeak eta zuhurtziagabeak dira, familia osoak [Jehobaren lekukoak] espaloira bultzatu dituzte GB [Gobernu Taldea, arg.] Onerako, jarraitzaile inozoek ondasunak eta lanpostuak galdu baitituzte atez etxe joateko. Gizartearen diru-sarrerak handitzeko atea, jadanik asko eta nabarmenak ... JW askok beren etorkizuna eta beren seme-alabak sakrifikatu dituzte Konpainia beraren onurarako ... JW inozoek uste dute baliagarria dela lehendabizikoari aurre egiteko 1975ean Harmageddonen sortuko zen Jainkoaren haserrearen egun ikaragarriaren ondorengo biziraupen aldiak ... JW batzuk bizitzako eta kandelaz hornitzen hasi ziren 1974ko udan; horrelako psikosia garatu zen (...).

Mazzottik 1975. urterako sistemaren amaiera predikatzen zuen nonahi eta behin guztietan emandako zuzentarauen arabera. Gainera, hainbeste hornidura (kontserbak) egin zituenetako bat da, 1977. urtearen amaieran oraindik ez zituen bere familiarekin batera bota.[111] "Duela gutxi nazionalitate desberdinetako jendearekin harremanetan jarri nintzen: frantsesak, suitzarrak, ingelesak, alemaniarrak, zeelanda berrikoak eta Afrikako iparraldean eta Hego Amerikan bizi direnak", dio Giancarlo Farinak, JW ohia, gero protestante bihurtzeko ihesbide bidea egingo duena. eta Biblia banatzen duen Turingo argitaletxe ebanjelikoaren Casa della Bibbia (Bibliaren Etxea) zuzendariak, “denek baieztatu didate Jehobaren lekukoek 1975 predikatu dutela amaierako urtea dela eta. GBren anbiguotasunaren froga gehiago 1974ko Ministero del Reino-n adierazitakoaren eta Watchtower-en (1ko urtarrilaren 1977ekoa, 24. orrialdean) adierazitakoaren arteko kontrastean aurkitzen dira: han, anaiak goraipatzen dira etxeak eta ondasunak eta azken egunak aitzindari zerbitzuan igarotzen ”.[112]

Kanpoko iturriek, hala nola prentsa nazionalak, ere ulertu zuten Talaia martxan jartzen ari zen mezua. Erromako egunkariaren 10ko abuztuaren 1969eko edizioa Il Tempo "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" Nazioarteko Batzarraren ("1975eko abuztuan Satan jipoitzeko gai izango gara") kontua argitaratu zuen, eta txostenak egin zituen:

Iaz, Nathan Knorr haien [JW] presidenteak 1975eko abuztuan azaldu zuen gizakiaren historiako 6,000 urteen amaiera gertatuko zela. Orduan, galdetu zioten ea ez ote zen munduaren amaieraren iragarkia, baina hark erantzun zion, besoak zerura altxatuz keinu lasaigarri batean: "Oh ez, alderantziz: 1975eko abuztuan, gerren, indarkeriaren eta bekatuen aroa eta 10 mendetako bakearen aldi luze eta emankorra hasiko da, gerrak debekatu eta bekatua irabaziko den bitartean ... ”

Baina nola sortuko da bekatuaren munduaren amaiera eta nola lortu zen bakearen aro berri honen hasiera hain zehaztasun harrigarrian finkatzea? Exekutibo batek galdetuta, honako hau erantzun zuen: "Sinplea da: Biblian bildutako testigantza guztien bidez eta profeta ugariren errebelazioei esker zehaztu ahal izan dugu 1975eko abuztuan zehazki (hala ere, eguna ez dakigu) Satan behin betiko jipoitu eta hasiko da. bakearen aro berria.

Baina agerikoa da JWren teologian, lur planetaren amaiera aurreikusten ez duena, baizik eta "Satanasek zuzentzen duen" giza sistema, "gerren, indarkeriaren eta bekatuen aroaren amaiera" eta "Gerra debekatu eta bekatua konkistatuko duten 10 mendetako bakearen aldi luze eta emankorra hastea" Armageddoneko batailaren ondoren bakarrik gertatuko da! Hainbat egunkari izan ziren horri buruz hitz egin zutenak, batez ere 1968tik 1975era.[113] Jehobaren Lekukoen Gobernu Taldeak engainatuta ikusi zuenean, beste "atzeratutako apokalipsia" iragartzeko erantzukizuna betetzeko, bere aldizkarien irakurleari bidalitako korrespondentzia pribatuan, Italiako sukurtsalak mundua inoiz esan izana ukatzeraino iritsi zen. 1975ean amaitu beharko litzateke, errua kazetariengan jarriz, "sentsazionalismoa" atzetik hartuta eta Satan Deabruaren menpean:

Dear Sir,

Zure gutunari erantzuten diogu eta arreta handiz irakurri dugu eta antzeko adierazpenetan fidatu aurretik galdetzea komenigarria dela uste dugu. Ez du sekula ahaztu behar gaur egun ia argitalpen guztiak irabaziak direla. Horretarako, idazle eta kazetariak pertsona kategoria jakin batzuei atsegin ematen ahalegintzen dira. Irakurle edo esatariak iraintzeaz beldur dira. Edo sentsazionala edo bitxia erabiltzen dute salmentak handitzeko, egia desitxuratzearen kaltetan ere. Egunkari eta iragarki iturri ia guztiak prest daude Satanasen borondatearen arabera sentimendu publikoa moldatzeko.

Jakina, ez dugu munduaren amaiera adierazpenik egin 1975ean. Egunkari eta irrati ugarik jaso duten albiste faltsua da.

Ulertu izanaren esperoan, gure agurrik zintzoena helarazten dizugu.[114]

Orduan, Gobernu Taldeak, Jehobaren Lekuko askok ez zutela erosten ikusi zuenean, erantzukizuna bete zuen aldizkari bat argitaratzean, Brooklyngo Idazleen Batzordeari kritikatzen baitio 1975eko data azpimarratu izana XNUMXeko amaierako data gisa. mundua, Idazleen eta Editoreen Batzordea Gobernu Batzorde bereko kideek osatzen dutela zehaztea "ahaztuz".[115]

1975. urtea etorri zenean, beste "apokalipsi bat" atzeratu zela frogatu zen geroago (baina 1914ko belaunaldiko profezia Armagheddon baino lehenago igaroko ez zena mantendu zen, erakundeak liburutik azpimarratuko du, esate baterako Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982an eta 1984an, doktrina berria ez bazen ere)[116] JW-k ez du sekulako etsipena izan. Lasai asko mugimendua utzi zuten. The 1976 urtekaria txostenak, 28. orrialdean, 1975. urtean aurreko urtean baino% 9.7 gehiago izan zela argitaletxe kopurua. Baina hurrengo urtean igoera% 3.7 besterik ez zen izan,[117] eta 1977an% 1eko jaitsiera ere egon zen! 441 Zenbait herrialdetan jaitsiera are handiagoa izan zen.[118]

Grafikoaren azpian, 1961etik 2017ra Italiako JWen ehuneko hazkundean oinarrituta, oso ondo irakur dezakegu liburutik hona hazkunde handia izan zela. Vita eterna nella libertà dei figli di Dio eta ondorioz propaganda kaleratu zen. Grafikoak argi erakusten du 1974an izandako hazkundea, zoritxarreko datatik gertu eta,% 34ko gailurrekin eta batez besteko hazkundearekin, 1966tik 1975era,% 19.6koa (0.6-2008 aldian 2018ren aurka). Baina, porrotaren ondoren, ondorengo beherakada, hazkunde-tasa modernoak (Italiara soilik mugatuta)% 0koak izanik.

Grafikoak, bere datuak Erreinuko Ministroen abenduko zenbakietan argitaratutako zerbitzu-txostenetatik ateratakoak dira, eta adierazten du garai hartako predikazioak, 1975erako adierazitako bukaerara bideratuta, eragin konbentzitzailea izan zuela Jehobaren Lekukoen hazkundearen alde. nork hurrengo urtean, 1976an, Italiako estatuak aitortu zituen. Hurrengo urteetan izandako beherakadek desbideratzeen existentzia ez ezik, 1980ko hamarkadan nolabaiteko gorakada izan zuen mugimenduak ere ez du adierazten, hazkunde tasak izango ez dituena, orduan bezala, biztanleriarekin alderatuta.[119]

ERANSKINA ARGAZKIA

 Nazioarteko Biblia Ikasleen Italiako lehen hitzarmena
23eko apirilaren 26tik 1925ra Pinerolon ospatutako elkartea

 

 Remigio Cuminetti

 

JWs-eko Erromako sukurtsalak SB sinatu zuen gutuna, 18ko abenduaren 1959koa, non Watchtower-ek "joera errepublikano edo sozialdemokratako" abokatuetan oinarritzea gomendatzen duen esplizituki, "gure defentsarako onenak baitira".

JWetako Erromako adarraren SB-k 18ko abenduaren 1959an idatzitako gutun honetan, Watchtower-ek esplizituki gomendatzen du: "nahiago dugu abokatuaren aukera joera ez komunista izatea. Abokatu errepublikanoa, liberala edo sozialdemokrata erabili nahi dugu ”.

JWetako Erromako adarraren gutun honetan sinatutako EQA: SSC, 17ko irailaren 1979koa, RAIko goi zuzendaritzari zuzendua [Italiako irrati eta telebista zerbitzu publikoaren kontzesionario esklusiboa den konpainia, zuz.] eta gainbegiratzeko Parlamentuko Batzordeko presidenteari. RAI zerbitzuen izenean, Italiako Watch Tower Society elkarteko legezko ordezkariak honakoa idatzi zuen: “Erresistentziaren balioetan oinarritutako sistema italiarrean bezala, Jehobaren lekukoak arrazoiak jartzen ausartu diren talde bakanetakoak dira. kontzientzia, gerra aurreko boterearen aurretik Alemanian eta Italian. beraz, errealitate garaikidean ideal nobleak adierazten dituzte ”.

JW Italiako sukurtsalaren gutuna, sinatutako SCB: SSA, 9eko irailaren 1975koa, non Italiako prentsari 1975ean munduaren amaierari buruzko albiste alarmistak zabaltzea egotzi zaion.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Satan irabazteko gai izango gara 1975eko abuztuan"),
Il Tempo, Abuztua 10, 1969.

Goian aipatutako egunkariaren zati handitua:

"Iaz, Nathan Knorr haien [JW] presidenteak 1975eko abuztuan azaldu zuen gizakiaren historiako 6,000 urteen amaiera gertatuko zela. Orduan, munduaren amaieraren iragarpena ez ote zen galdetu zioten, baina hark erantzun zion, besoak zerura altxatuz keinu lasaigarri batean: 'Oh ez, alderantziz: 1975eko abuztuan, gerren, indarkeriaren eta bekatuen aroa eta 10 mendetako bakearen aldi luze eta emankorra hasiko da, gerrak debekatu eta bekatua irabaziko den bitartean ... '

Baina nola sortuko da bekatuaren munduaren amaiera eta nola lortu zen bakearen aro berri honen hasiera hain zehaztasun harrigarrian finkatzea? Exekutibo batek galdetuta, honako hau erantzun zuen: "Sinplea da: Biblian bildutako testigantza guztien bidez eta profeta ugariren errebelazioei esker zehaztu ahal izan dugu 1975eko abuztuan zehazki (hala ere, eguna ez dakigu) Satan behin betiko jipoitu eta hasiko da. bakearen aro berria ".

Azalpena or Adierazpena, aldizkariaren Suitzako edizioan argitaratua Kontsolamendua (Consolation, gaur Esna!) 1ko urriaren 1943ekoa.

 

Itzulpenaren itzulpena Adierazpena argitaratu Kontsolamendua 1ko urriaren 1943koa.

ADIERAZPENA

Gerra orok gizateriak gaitz ugari ditu eta kontzientzia eskrupulu larriak eragiten dizkie milaka, baita milioika pertsonei ere. Hau da oso modu egokian esan daitekeen etengabeko gerrari buruz, kontinenterik salbatzen ez duena eta airean, itsasoan eta lehorrean borrokatzen dena. Saihestezina da horrelako garaietan nahi gabe gaizki ulertzea eta nahita susmatzea gaizki, ez bakarrik pertsonen izenean, baita era guztietako komunitateenean ere.

Jehobaren lekukook ez gara arau honen salbuespena. Batzuk gure jarduera "diziplina militarra suntsitzera eta jendea ezkutuan probokatzera edo gonbidatzera gonbidatzen duten zerbitzuak ez betetzera, aginduak militarrak ez betetzera, zerbitzuaren betebeharra edo desertzioa urratzera" zuzendutako elkarte gisa aurkezten gaituzte.

Gauza hori gure komunitatearen espiritua eta lana ezagutzen ez dutenek eta, maltzurkeriaz, gertaerak desitxuratzen saiatzen direnek bakarrik lagun dezakete.

Gogor baieztatzen dugu gure elkarteak ez duela aginduko, gomendatzen edo iradokitzen inolaz ere errezeta militarren aurka jarduteko, ezta pentsamendu hori gure bileretan eta gure elkarteak argitaratutako idazkietan adierazten ere. Ez ditugu horrelako gaiak batere lantzen. Gure lana Jainko Jaunari testigantza ematea eta pertsona guztiei egia aldarrikatzea da. Gure ehunka elkartek eta jatorrikok beren betebehar militarrak bete dituzte eta betetzen jarraitzen dute.

Ez dugu inoiz eta inoiz izango erreklamaziorik militarren eginkizunak betetzea Jehobaren Lekukoen Elkartearen printzipio eta helburuekin kontrajartzen dela aldarrikatzeko, bere estatutuetan zehaztutakoaren arabera. Jainkoaren erreinua (Mateo 24:14) aldarrikatzeko konpromisoa hartzen dugu gure kide eta lagun guztiekin, orain arte beti egin izan den moduan, fidelki eta irmotasunez Bibliako egiak iragartzeko, ahal duen guztia saihestuz. gaizki ulertzea sortu. edota hornidura militarrak desobeditzeko bultzada gisa interpretatu.

Suitzako Jehobaren Lekukoen Elkartea

Presidentea: Ad. Gammenthaler

Idazkaria: D. Wiedenmann

Bern, 15ko irailaren 1943a

 

SA / SCF sinatutako Frantziako sukurtsalaren gutuna, 11ko azaroaren 1982koa.

L-ren itzulpenaSA / SCF sinatutako Frantziako sukurtsaletik etorritakoa, 11ko azaroaren 1982koa.

SA / SCF

Azaroaren 11, 1982

Arreba maitea [izena] [1]

Arreta handia eskaini diogun 1. korrontetik jaso dugu zure gutuna eta 1943ko urriko "Kontsolamendua" aldizkarian agertzen zen "Deklarazioaren" fotokopia eskatzen diguzu.

Fotokopia hau bidaltzen dizugu, baina ez dugu 1947an Zurichen egin zen kongresu nazionalean egindako zuzenketaren kopiarik. Hala ere, anai-arreba askok entzun zuten une horretan eta puntu honetan gure jokabidea ez zen batere gaizki ulertu; hori, gainera, oso ezaguna da argibide gehiago eman behar izateko.

Hala ere, eskatzen dizugu "Adierazpen" hau egiaren etsaien eskuetan ez jartzeko eta, batez ere, haren fotokopiak ez onartzea Mateo 7: 6 [2] n jasotako printzipioen arabera; 10:16. Bisitatzen duzun gizonaren asmoen inguruan susmo handiegirik izan nahi ez baduzu eta zuhurtzia soilagatik, nahiago dugu ez duela "Adierazpen" honen kopiarik egiaren aurkako erabilera kaltegarririk ekiditeko.

Egokia iruditzen zaigu adineko batek lagun izatea zuek eztabaidatzearen alde anbiguoa eta arantzatsua kontuan hartuta. Hori dela eta, gure erantzunaren kopia bidaltzeko baimena ematen diegu.

Arreba maitea [izena] gure senide maitasun guztia ziurtatzen dizugu.

Zure anaiak eta zerbitzariak,

CHRÉTIENNE ELKARTEA

Les Témoins de Jéhovah

FRANTZIA

Ps.: "Adierazpenaren" fotokopia

cc: adinekoen gorputzera.

[1] Aukera onerako, hartzailearen izena ez da onartzen.

[2] Mateo 7: 6-k dio: "Ez bota perlarik txerrien aurretik". Bistan denez, "perlak" dira Adierazpena eta txerriak "aurkariak" lirateke!

Eskuizkribuaren amaiera oharrak

[1] Zion erreferentziak dira nagusi Russellengan. Mugimenduko historialari nagusiak, M. James Pentonek, honakoa idatzi zuen: “Biblia Ikasleak-Jehobaren Lekukoen istorioaren lehen erdian, sorginak 1870eko hamarkadan hasi ziren, juduekiko sinpatiagatik nabarmentzen ziren. Hemeretzigarren eta XX. Mende amaierako protestante estatubatuar gehienak baino gehiago, Watch Tower Society lehen presidentea, Charles T. Russell, arrazoi sionisten aldekoa zen. Juduen konbertsio saiakerari uko egin zion, Palestinako juduen kokapenean sinetsi zuen eta 1910ean New Yorkeko judu audientzia zuzendu zuen Hatikva ereserki sionista abesten ”. M. James Penton, “A Story of Saiakera konpromisoa: Jehobaren lekukoak, Anti-Semitismoa, eta Hirugarren Reich ”, The Christian Bilaketa, liburukia. Ni ez. 3 (1990eko uda), 33-34. Russell-ek, Maurice de Hirsch eta Edmond de Rothschild baroiei zuzendutako gutunean agertu zen Zionen Watch Tower 1891, 170, 171ko abenduaren XNUMXean, "munduko bi judu nagusiei" Palestinan lurrak erosteko eskatuko die asentamendu sionistak ezartzeko. Ikus: Charles Taze Russell artzaina: kristau sionista goiztiarra, David Horowitz-ena (New York: Philosophical Library, 1986), Benjamin Netanyahu NBEn orduko Israelgo enbaxadoreak asko estimatzen zuen liburua, Philippe Bohstrom-ek jakinarazi duenez, "Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Sionism" ”, Haaretz.com, 22ko abuztuaren 2008a. Ondorengoa, Joseph. F. Rutherfordek, kausa sionistarekiko (1917-1932 bitartean) hasierako hurbiltasunaren ondoren, doktrina errotik aldatu zuen eta JWak "Jainkoaren benetako Israel" zirela frogatzeko juduen aurkako kontzeptuak sartu zituen mugimenduaren literaturan. . Liburuan aldarrikapen honela idatziko du: «Juduak kanporatuak izan ziren eta haien etxea desolatuta gelditu zen Jesus baztertu zutelako. Gaur egun arte ez dira damutu arbasoen ekintza kriminal honetaz. Palestinara itzuli direnek berekoikeriagatik edo arrazoi sentimentalengatik egiten dute ”. Joseph F. Rutherford, aldarrikapen, liburukia. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Gaur egun JW-k ez dute ez Russelit Sionismorik ez Rutherfordian antijudaismoari jarraitzen, edozein galdera politikoren aurrean neutralak direla esanez.

[2] Watchtower Society aldi berean korporazio erakunde juridiko gisa aurkezten da, argitaletxe eta entitate erlijioso gisa. Hainbat dimentsio horien arteko artikulazioa korapilatsua da eta, XX. Mendean, fase desberdinak igaro zituen. Espazio arrazoiengatik, ikus: George D. Chryssides, Jehobaren lekukoen A-tik Z-ra (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehobaren lekukoak (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalipsia atzeratua. Jehobaren lekukoen istorioa (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] "Jehovaren lekukoak" izena 26ko uztailaren 1931an onartu zen Columbus-eko (Ohio) kongresuan, Joseph Franklin Rutherford Watchtower-eko bigarren presidenteak hitzaldia eman zuenean. Erresuma: Munduko Itxaropena, ebazpenarekin Izen berria: "Ezagutzea eta izenarekin deitzea nahi dugu, hau da, Jehobaren lekukoak". Jehobaren lekukoak: Jainkoaren Erreinuko aldarrikatzaileak (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Aukera Isaias 43:10 inspiratuta dago. 2017ko Mundu Berriko Liburu Santuen ItzulpenaHonela dio: "'Nire lekukoak zarete', dio Jehobak, '... Jainkoa, eta ez zen nire atzetik'". Baina benetako motibazioa desberdina da: “1931an - idazten du Alan Rogersonek - mugarri garrantzitsua izan zen erakundearen historian. Urte askoan Rutherforden jarraitzaileei hainbat izen deitu zieten: 'Nazioarteko Biblia Ikasleak', 'Russelliteak' edo 'Millennial Dawners'. 1918an banandu ziren beste taldeetatik bere jarraitzaileak argi eta garbi bereizteko Rutherford-ek proposatu zuen izen guztiz berria hartzea. Jehobaren lekukoak.”Alan Rogerson, Milioika bizidunak ez dira inoiz hilko: Jehobaren lekukoen azterketa (Londres: Constable, 1969), 56. Rutherfordek berak baieztatuko du hau: "Charles T. Russell hil zenetik sortu ziren konpainia ugari behin berarekin ibili zirenen artean, konpainia horietako bakoitzak egia irakatsi behar zutela esanez, eta bakoitzak bere buruari izenen bat deitzen dio, hala nola "Pastor Russell-en jarraitzaileak", "Pastor Russell-ek azaldutakoaren arabera egiari eusten diotenak", "Biblia Ikasle Elkartuak" eta batzuk bertako buruzagien izenekin. Horrek guztiak nahasketarako joera du eta hobeto informatzen ez duten borondate onekoak oztopatzen ditu egiaren ezagutza lortzeko ". “A Izen berria ”, The Zaintza Dorrea, 1eko urria, 1931, P. 291

[4] Ikusi M. James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. Doktrina berria, "ulermen zaharra" baztertzen zuena, bertan agertu zen Talaia, 1eko azaroaren 1995a, 18-19. Doktrinak beste aldaketa bat jaso zuen 2010 eta 2015 artean: 2010ean Watchtower Society-k adierazi zuen 1914ko "belaunaldia" - Jehobaren lekukoek Armageddoneko batailaren aurreko azken belaunalditzat jotzen zutena - bizitza "gainjartzen" duten jendeak " ikurra hasi zenean bizirik zeuden gantzudunak agerian geratu ziren 1914an ". 2014an eta 2015ean, Frederick W. Franz, Watchtower Society erakundeko presidente izandakoa (j. 1893, h. 1992) 1914an "gantzutuak" izan ziren azken kideetako baten adibide gisa aipatu zen, eta horrek dio " belaunaldiak "1992an hil arte" gantzututako "pertsona guztiak barne hartu beharko lituzke. Ikus" Espiritu Santuaren papera Jehobaren xedearen gauzatzean "artikulua, The Atalaya, 15eko apirilaren 2010a, 10. orrialdea eta 2014ko liburua Dio Regno-k errealitate bat du! (Ing. Edizioa, Jainkoaren Batua Arauak!), JWen historia berreraikitzen duen liburua, JWen historia berreraikitzen duena, belaunaldi gainjarri honi denbora muga jartzen saiatzen dena, 1914. urtea baino lehen gantzututako azkenekoaren heriotzaren ondoren gantzudutako edozein belaunaldiz kanpo utziz. belaunaldiak irakasten duenean denbora hori betetzen ez denean, zalantzarik gabe, ohartarazpen hau ere denboran aldatuko da. "Belaunaldia gantzudun bi talde gainjarriek osatzen dute -lehenengoa 1914an zeinuaren betetzearen hasiera ikusi zuten gantzudunek osatzen dute- eta bigarrena, garai batean lehen taldeko garaikideak ziren gantzudunek. Bigarren taldeko gutxienez batzuk etorriko dira datozen tribulazioaren hasiera ikusteko. Bi taldeek belaunaldi bat osatzen dute, kristau gantzutu gisa bizitzak denbora batez gainjarri zirelako ". Jainkoaren Batua Arauak! (Erroma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Oin-oharra, or. 12: "Lehenengo taldeko azken gantzutuak hil ondoren gantzutu zutenak, hau da, 1914an" ezinegonen hasiera "ikusi zutenen ondoren, ez lirateke" belaunaldi honen "parte izango. -Matt. 24: 8 ". Liburuko ilustrazioa  Dio Regno-k errealitate bat du!, orrialdean. 12an, bi belaunaldi talde agertzen dira, 1914ko gantzudunak eta gaur egun bizirik dauden gantzudunak gainjartzea. Ondorioz, gaur egun 3 talde daude, Talaiak uste baitu hasierako "belaunaldiko" betekizuna lehen mendeko kristauei aplikatu zitzaiela. Ez zegoen lehenengo mendeko kristauen gainjartzerik eta gaur egun gainjarri beharko liratekeen oinarriak.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Ikus: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", Gian Paolo Romagnani (arg.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31ko abuztuaren 2a, 1997ko abuztuaren 30a eta 1ko irailaren 1998ekoa)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 eta Id., "Kristautasun primitiboa bila Waldensian bailaretan: protestanteak, mormonak, adventistak eta Italiako Jehobaren lekukoak Italian", Erlijio berria (University of California Press), Vol. 9, ez. 4 (2006ko maiatza), 5-33. Waldensian Eliza Ebanjelikoa (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) protestante aurreko deitura izan zen, Peter Waldo Erdi Aroko erreformatzaileak Italian sortu zuen XII. Mendeko Erreformaz geroztik teologia erreformatua onartu zuen eta tradizio erreformatu zabalarekin bat egin zuen. Eliza, Erreforma Protestantearen ondoren, teologia kalbinistari atxiki zitzaion eta erreformatutako elizetako Italiako adarra bihurtu zen, Eliza Ebanjeliko Metodistarekin bat egin arte 12ean Eliza Metodisten eta Valdesen Batasuna osatzeko.

[8] Russell-ek Italian egindako birako etapetan, ikusi: Zionen Watch Tower, 15ko otsailaren 1892a, 53-57 eta 1ko martxoaren 1892eko zenbakia, 71.

[9] Ikus: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), ez. 186 (2000ko ekaina), 76-81; Id., Aniztasunaren prezioa. Una minoranza con una historia religiosa en Italia negli scorsi cento anni (Ilea: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jaunaren lekukoen urtekaria (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 eta "Russell-en idazlanak estimatu zituzten bi artzain" Talaia, 15ko apirilaren 2002a, 28-29. Paolo Piccoli, JWetako zirkuituaren gainbegirale ohia (edo apezpikua, beste eliza kristauetako bulego baliokide gisa) eta Italiako Watchtower Society elkartea ordezkatzen duen "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova" Italiako nazioko bozeramailea. minbizia 6eko irailaren 2010an, Paolo Piccioli eta Max Wörnhard saiakera laburrean argitaratutako ohar biografikoan "A Century of Soppression, Growth and Recognition", Gerhard Besier-en, Katarzyna Stokłosa (arg.) Jehobaren lekukoak Europan: iragana eta oraina, Liburukia. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, Italian Lekukoei buruzko lanen egile nagusia izan zen eta Watchtower Society-k argitaratutako lanak editatu zituen, hala nola 1982 Jaunaren lekukoen urtekaria, 113-243; modu anonimoan lankidetzan aritu zen Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: dosierra (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) eta Italiako Jehobaren Lekukoei buruzko zenbait ikerketa historikoren egilea da, besteak beste: "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41. zk. 1 (2000ko urtarrila-martxoa), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43. zk. 1 (2002ko urtarrila-martxoa), 167-191, liburuaren oinarria izango dena Il prezzo della diversità. Una minoranza a historia con religiosa en Italia negli scorsi cento anni (2010), eta e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, Introduzione prof. arabera Augusto Comba, 76-77. Urtean, argitaratutako "Russell-en idazlanak estimatzen zituzten bi artzain" artikuluaren oinarria izango da. Talaia 15ko apirilaren 2002ekoa, non, ordea, tonu apologetikoa eta eskatologikoa nabarmentzen den, eta bibliografia kentzen da irakurketa errazteko. Piccioli da artikuluaren egilea. Bertan, "mito valentziarra" eta komunitate hori, hasieran, lehen mendeko kristauen pareko ondarea "primitibista" ziren, "The Waldenses: From Heresy to Protestantismoa " Zaintza Dorrea, 15ko martxoaren 2002a, 20-23, eta bere emazte Elisa Picciolik idatzitako biografia erlijioso laburra, "Jehobari obeditzeak bedeinkapen ugari ekarri dizkit" izenburupean argitaratua. Talaia (Study Edition), 2013ko ekaina, 3-6.

[10] Ikus: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Picciolik dio Bollettino della Società di Studi Valdesi (77. orrialdea) Rivoirrek liburua 1903an itzuli zuela eta 1904an argitaratzearen kostuak bere poltsikotik ordaindu zituela, baina beste "hiri-kondaira" bat da: lana Zion's Watch-eko Cassa Generale dei Treaties-ek ordaindu zuen. Tower Societyko Allegheny, PA, Yverdon-eko Swiss Watch Tower bulegoa bitartekari eta gainbegiratzaile gisa erabiliz, jakinarazi duenez Zionen Watch Tower, 1ko irailaren 1904a, 258.

[11] AEBetan 1879an sortu ziren lehen azterketa taldeak edo kongregazioak, eta urtebetean 30 haietatik gora bildu ziren sei orduko azterketa saioetarako Russellen zuzendaritzapean, Biblia eta bere idatziak aztertzeko. M. James Penton [2015], 13-46. Taldeak autonomoak ziren ecclesia, Russellek "sinpletasun primitibora" itzultzekotzat jo zuen antolakuntza egitura. Ikus: "Ekklesia", Zionen Watch Tower, 1881. urria. 1882an Zionen Watch Tower artikuluan, bere herrialde osoko ikasketa-taldeen komunitatea "oso sektarioa zela esan zuen eta, beraz, ez duela izen sektarioa ezagutzen ... ez dugu sinismenik (hesirik) elkarrekin lotzeko edo beste batzuk gure enpresatik kanpo uzteko. Biblia da gure estandar bakarra, eta bere irakaspenak gure sinismen bakarra ". Gehitu zuen: "Kristoren Espiritua aitortu dezakegun kristau guztiekin elkarlanean gaude". "Galderak eta erantzunak", Zionen Watch Tower, 1882ko apirila. Bi urte geroago, edozein konfesionalismo erlijioso ihes eginda, esan zuen bere taldearentzako izen egoki bakarrak "Kristoren eliza", "Jainkoaren eliza" edo "kristauak" izango zirela. Honela ondorioztatu zuen: "Gizonek deitu dezaketen edozein izenarekin, ez digu axola; Jesu Kristo 'zeru azpian eta gizonen artean emandako izen bakarra' ez dugu beste izenik aitortzen. Geure burua kristau izendatzen dugu ". “Gure izena”, Zionen Watch TowerOtsailean 1884.

[12] 1903an La Vedetta di Sion "Eliza" izen generikoarekin deitu zitzaion bere buruari, baina baita "Eliza kristaua" eta "Eliza leiala" ere. Ikus: La Vedetta di Sion, liburukia. Ni ez. 1, 1903ko urria, 2, 3. 1904an "Elizarekin" batera "Artalde txikiaren eta fededunen eliza" eta "Eliza Ebanjelikoa" ere hitz egiten da. Ikusi: La Vedetta di Sion, liburukia. 2, 1. zenbakia, 1904ko urtarrila, 3. Ez da berezitasun italiarra: nazionalismo horren aurkako aztarnak Frantziako edizioan ere aurki daitezke. Zionen Watch Towereta, Phare de la Tour de Sion: 1905ean, Daniele Rivoire valentziarrak Russellite doktrinei buruzko fedearen eztabaidak deskribatzen zituen Waldensian Church Commission-ekin idatzitako gutunean, finalean jakinarazi zen: "Igande arratsalde honetan S. Germano Chisonera joaten naiz bilera batera ( …) Non dauden bost edo sei pertsona "oraingo egiarekin" oso interesatuta dauden pertsonak. "Pastoreak" Kausa Santua "eta" Opera "bezalako esapideak erabili zituen, baina inoiz ez beste izen batzuk. Ikus: Le Phare de la Tour de Sion, Liburukia. 3, ez. 1-3, Jenuary-1905eko martxoa, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Liburukia. 6, ez. 5, 1908ko maiatza, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Liburukia. 8, ez. 4, 1910eko apirila, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Waldensian Table of Archive) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Elizako Montly Buletina), Irailean 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martelini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Esaldiaren testua, esaldi zk. 309ko abuztuaren 18ko 1916. Alberto Bertoneren idazkeratik hartua da. Remigio Cuminetti, hainbat egileri buruz, Le periferie della memoria. Erritmoaren testigantzaren profilak (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Fronteko konpromisoan zehar, Cuminetti ausardia eta eskuzabaltasunagatik nabarmendu zen, eta "ofizial zauritu bat" lagundu zuen, "erretiratzeko indarrik izan gabe lubaki aurrean aurkitu zena". Operazioa erreskatatzea lortzen duen Cuminetti hankan zaurituta dago operazioan. Gerra amaitzean, "ausardiagatik [...] balio militarrarengatik zilarrezko domina eman zioten", baina uko egitea erabaki zuen, "ez baitzuen ekintza hori egin zintzilikario bat irabazteko, baina hurkoarekiko maitasunagatik". . Ikus: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", bilera, 1952ko uztaila-abuztua, 8.

[23] 1920an Rutherford-ek liburua argitaratu zuen Milioni edo Viventi non Morranno Mai (Milioi orain bizi ez dira inoiz hilko), 1925ean predikatzen zuela "Abraham, Isaak, Jakob eta antzinako profeta fidelen itzulera [berpizkundea] markatuko du, batez ere Apostoluak [Paul] Hebreoko kap. 11, the human condition of perfection ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), Armagheddon-en batailaren eta Lurreko paradisu edenikoa berreskuratzearen atarikoa. "1925. urtea Scripturetan behin betiko eta argi eta garbi markatutako data da, 1914koa baino are argiagoa" (Zaintza dorrea, 15ko uztailaren 1924a, 211). Ildo horretatik, ikusi: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 eta Id., Geova testigantza dut: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Faxismoaren garaiko errepresioaz, irakurri: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41. zk. 1 (2000ko urtarrila-martxoa), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Zuzentaraua eta errepresioaren kontrolak eta artikulazioak (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta eta Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 eta Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova Italian, 7 bol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Ikus: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Chi sono, etorri cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Zenbait kasutan tirabirak jendetzak eragindako kaleetan istilu irekietan amaituko dira, epaitegietan eta baita nazien, komunisten eta erregimen liberalen menpeko jazarpen bortitzetan ere. Ikus: M. James Penton, Kanadako Jehovaren lekukoak: Ahozkotasunaren eta gurtza askatasunaren txapeldunak (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehobaren lekukoak eta Hirugarren Reich. Politika sektarioa jazarpenean (Toronto: University of Toronto Press, 2004) It. Edizioa I Testimoni di Geova eta il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bolonia: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, «Jehobaren lekukoak amerikarrak ez diren heinean? Bibliako Injuntzioak, Askatasun Zibilak eta Abertzaletasuna ”, in Amerikako Ikasketen Aldizkaria, Liburukia. 47. zk. 4 (2013ko azaroa), 1081-1108 or. Eta Id., Jehobaren lekukoak eta laikoa Munduko: 1870eko hamarkadatik gaur egunera arte (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) eta EB Baran, Desadostasuna marjinetan: nola Sobietar Jehobaren lekukoek komunismoa desafiatu zuten eta honen inguruan predikatzen bizi ziren (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista e Chiese evangeliche. Zuzentaraua eta errepresioaren kontrolak eta artikulazioak (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA "opera vigilanza repressione antifascismo" edo, ingelesez, "anti-fascism repression vigilance" esan nahi duen laburdura da. Gobernuko buruak berak sortua, egintza ofizialetan inoiz erabiltzen ez zuena, poliziaren zerbitzu politiko sekretuen konplexua adierazten zuen 1927tik 1943ra bitartean Italian erregimen faxistan eta 1943tik 1945era bitartean Italiako Errepublika Sozialean, Italiako iparralde erdialdean. nazien okupazioaren pean zegoen, Gestapo nazional-sozialistaren baliokide italiarra. Ikus: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA faxismo-antifascismo (Bolonia; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; Giuseppe Romolotti-ren aurkezpena (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, I tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del régimen (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editorial Olimpia, 2005) eta Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Aztertutako lehenengo dokumentua 30ko maiatzaren 1928ekoa da. Telespresso baten kopia da [telespresso bat Kanpo Arazoetako Ministerioak edo atzerrian dauden Italiako enbaxadek bidali ohi duten komunikazioa da] 28ko maiatzaren 1928koa, igorlea Bernako legazioa Barne Ministerioari, Benito Mussoliniren zuzendaritzapean, gaur egun Estatuko Artxibo Zentralean [ZStA - Erroma], Barne Ministerioa [MI], Segurtasun Publikoko Zuzendaritza Nagusia [GPSD], Erreserbako Gaien Zuzendaritza Nagusia [GRAD], katua. G1 1920-1945, j. 5.

[29] Polizia faxistak Brooklynera egindako bisitetan beti ikusi ZStA - Erroma, MI, GPSD, GRAD, cat. G1 1920-1945, j. 5, talaiak argitaratutako itunari buruzko eskuz idatzitako oharra Un Appello alle Potenza del Mondo, Atzerri Arazoetarako Ministerioaren 5ko abenduaren 1929eko telespresoari erantsia; Kanpo Arazoetarako Ministerioa, 23ko azaroaren 1931a.

[30] Joseph F. Rutherford, etsaiak (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Aipamenak Petrillo Herri Segurtasuneko Inspektoreak egindako txostenaren eranskinean erreproduzitzen dira, 10/11/1939, XVIII. Fascist Era, N. 01297 of prot., N. Ovra 038193, in ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, gaia: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », zirkular ministerial zk. 441ko abuztuaren 027713ko 22/1939, 2.

[32] Ikusi: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (arg.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dosierra (Roma: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "Deklarazioa" eranskinean erreproduzitu eta ingelesera itzuliko da.

[35] Bernard Fillaire eta Janine Tavernier, Les sectes (Paris: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Watchtower Society erakundeak modu esplizituan eta zuzenean gezurrak irakasten dizkigu: «Badago, ordea, kristauak gogoan izan beharko lukeen salbuespen bat. Kristoren soldadu gisa gerra teokratikoan parte hartzen du eta oso zuhur ibili behar du Jainkoaren etsaiekin. Izan ere, Santuak hori adierazten du Jainkoaren kausaren interesak babesteko, egia da Jainkoaren etsaiei ezkutatzea. .. Hau "gerra estrategia" terminoan sartuko litzateke, atalean azaltzen den moduan La Torre di Guardia 1ko abuztuaren 1956ekoa, eta Jesusen aholkuekin bat dator otso artean "sugeak bezain zuhurra" izateko. Egoerak kristau batek epaitegian deklaratzea eskatzen badu egia esateko zin eginez, hitz egiten badu, egia esan beharko du. Bere anaiak hitz egin eta traizionatzeko alternatiban aurkitzen bada edo isilik gorde eta epailearen aurrean salatzen badute, kristau helduak bere anaien ongizatea bere aurretik jarriko du ”. La Torre di Guardia 15ko abenduaren 1960ekoa, or. 763, azpimarratu da. Hitz hauek Lekukoek "gerra teokratikoa" estrategiaren aurrean duten jarrera laburki erakusten dute. Lekukoentzat, Watch Tower Societyko kritikari eta aurkari guztiak (munduko erakunde kristau bakarra dela uste dute) "otso" gisa hartzen dira, betiko gerran Elkarte berarekin, bere jarraitzaileek alderantziz " ardiak ”. Horregatik, "egokia da kaltegabeko" ardiek "otsoen aurkako gerra estrategia Jainkoaren lanaren mesedetan erabiltzea". La Torre di Guardia 1ko abuztuaren 1956ekoa, or. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Erroma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scripture, Liburukia. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Ikusi: Talaia, 1ko ekainaren 1997a, 10 ss.

[39] Leranskinean erreproduzitutako SA / SCF sinatutako Frantziako sukurtsalaren letra, 11ko azaroaren 1982koa.

[40] 1987 Jaunaren lekukoen urtekaria, 157.

[41] En 1974 Jaunaren lekukoen urtekaria (1975 italieraz), Watchtower Society da Balzereiten salatzaile nagusia, eta alemaniar testua ingelesetik itzulita "ahuldu" izana leporatu dio. 111. orrialdeko hirugarren paragrafoan Watchtowerian argitalpenak hau dio: "Ez zen lehen aldia Balzereit anaiak Elkartearen argitalpenen hizkuntza argia eta nahastezina ureztatzen zuela gobernuko agentziekin zailtasunak ekiditeko". Eta 112. orrialdean, honakoa esaten du: “Adierazpena ahuldu eta anaia asko bihotzez onartu ezin arren onartu zuten arren, gobernua haserretu egin zen eta banatu zutenen aurkako jazarpen olatua hasi zuen. ” Balzereiten "defentsan" Sergio Pollinaren bi hausnarketa ditugu: "Balzereit izan daiteke Adierazpenaren itzulpen alemaniarraren arduraduna eta Hitlerrentzako gutuna idazteko ardura ere izan dezake. Dena den, argi dago ere ez zuela manipulatu bere hitzen aukera aldatuta. Lehenik eta behin, Watchtower Society elkarteak argitaratu zuen 1934 Jaunaren lekukoen urtekaria Adierazpenaren ingelesezko bertsioa - ia bertsio alemaniarraren berdina da - Hitlerrek, gobernuko alemaniar funtzionarioek eta alemaniar funtzionarioek egindako adierazpen ofiziala osatzen dute, handienetik txikienera; eta hori guztia ezin zen egin Rutherforden erabateko onarpenik gabe. Bigarrenik, Adierazpenaren ingelesezko bertsioa argi eta garbi idazten da epailearen estilo bombastiko nahastezinean. Hirugarrenik, Adierazpenean jasotako juduen aurkako adierazpenak askoz ere bat datoz Rutherford bezalako estatubatuar batek alemaniarrek idatzi zezaketenarekin bat etor litekeenarekin. Azkenean [Rutherford] erabateko autokrata izan zen, mota larria onartuko ez zuena. Balzereitek errudun izango zen intsumisioarengatik Adierazpena ... Adierazpena nork idatzi zuen kontuan hartu gabe, kontua da Watchtower Society-ren dokumentu ofizial gisa argitaratu zela ". Sergio Pollina, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] 1933ko apirilean, Alemania gehienetan beren erakundea debekatu ondoren, JW alemaniarrek - Rutherfordek eta Nathan H. Knorr kolaboratzaileak bisitatu ondoren - 25ko ekainaren 1933ean zazpi mila fededun bildu ziren Berlinen, eta bertan "Deklarazio" bat onartzen da. , bidalitako gutunekin batera gobernuko kide garrantzitsuei (Adolf Hitler Reich-eko kantzilerra barne), eta horietatik bi milioi kopia baino gehiago banatzen dira hurrengo asteetan. Gutunak eta Adierazpena - azken hau ez da inolaz ere dokumentu sekretu bat, geroago berrargitaratu zen 1934 Jaunaren lekukoen urtekaria 134-139 orrialdeetan, baina ez dago Watchtower Online Library datu-basean, baina Interneten pdf-an zirkulatzen du disidenteen guneetan - Rutherfordek nazien erregimenarekin konpromisoa hartzeko saiakera inozoa irudikatzen du eta, beraz, tolerantzia handiagoa eta indargabetzea lortzen ditu. iragarkia. Hitlerri idatzitako gutunean Lehen Mundu Gerran Alemaniaren aurkako ahaleginean parte hartu zuten Bibliako Ikasleek uko egin ziotela gogoratzen den bitartean, Egitateen Deklarazioak baieztatzen duen maila baxuko populismoaren karta demagogikoa jokatzen du, ziur "egungo Alemaniako gobernuak enpresa handien zapalkuntzaren aurkako gerra (...); horixe da gure jarrera ”. Gainera, Jehobaren lekukoek eta Alemaniako gobernuak Nazioen Elkartearen eta erlijioak politikan duen eraginaren aurka daudela gehitzen da. «Alemaniako herriak miseria handia izan du 1914az geroztik eta beste batzuek praktikatutako injustizia handien biktima izan dira. Abertzaleak injustizia horren aurka agertu dira eta iragarri dute 'Jainkoarekiko dugun harremana altua eta santua da'. "Erregimenak JWen aurkako propagandak erabilitako argudioari erantzunez, juduek finantzatu zutela leporatuta, Adierazpenak dio albisteak faltsua da, izan ere, “gure etsaiek faltsuki kobratzen dute juduengandik gure lanagatik finantza laguntza jaso dugula. Ezer ez dago egiatik urrunago. Ordu honetara arte ez da inoiz juduek gure lanari ekarritako diru txikiena ere izan. Jesus Kristoren jarraitzaile leialak gara eta berarengan sinesten dugu munduaren Salbatzaile gisa, juduek erabat baztertzen dute Jesukristo eta azpimarratzen dute Jainkoak gizakiaren onerako bidalitako munduko Salbatzailea dela. Horrek berez froga nahikoa izan beharko luke juduen laguntzarik jasotzen ez dugula eta, beraz, gure aurkako salaketak maltzurki faltsuak direla eta Satanas, gure etsai handiarengandik soilik atera litezkeela erakusteko. Lurreko inperiorik handiena eta zapaltzaileena inperio angloamerikarra da. Horren bidez, Amerikako Estatu Batuek osatzen duten Inperio Britainiarra esan nahi da. Inperio britainiar-amerikarraren judu komertzialak izan dira negozio handiak eraiki eta aurrera eraman dituztenak nazio askotako herriak esplotatzeko eta zapaltzeko bitarteko gisa. Gertakari hau bereziki Londres eta New York hiriei dagokie, negozio handien gotorlekuei. Gertakari hori hain da agerikoa Amerikan, ezen New York hiriari buruzko esaera bat dioena: "Juduek jabe dute, irlandar katolikoek agintzen dute eta amerikarrek fakturak ordaintzen dituzte". Ondoren, honakoa aldarrikatu zuen: "Gure erakundeak printzipio zuzen horiek erabat onartzen dituenez eta Jainko Jaunaren Hitzaren inguruko jendea argitzeko lana burutzeaz arduratzen denez, Satanasek, bere maltzurkeriaz [sic] ahalegintzen da gobernua gure lanaren aurka jartzen eta suntsitzen Jainkoa ezagutu eta zerbitzatzearen garrantzia handitzen dugulako ". Espero bezala, Adierazpena ez du eragin handirik, ia probokazio bat izango balitz bezala, eta Alemaniako JWen aurkako jazarpena areagotu egiten da. Ikus: 1974 Jaunaren lekukoen urtekaria, 110-111; “Jehobaren lekukoak: ausarta nazien arriskuaren aurrean ”, Esna!, 8ko uztailaren 1998a, 10-14; M. James Penton, “A Story of Saiakera konpromisoa: Jehobaren lekukoak, Anti-Semitismoa, eta Hirugarren Reich ”, The Christian Bilaketa, liburukia. Ni ez. 3 (1990eko uda), 36-38; Id., I Testimoni di Geova eta il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta eta Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Ikus: 1987 Jaunaren lekukoen urtekaria, 163, 164.

[44] Ikus: James A. Beckford, Profeziaren tronpeta. Jehobaren lekukoen azterketa soziologikoa (Oxford, Erresuma Batua: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Ikus sarrera entziklopedikoa Jehobaren lekukoak, M. James Penton (arg.), Amerikako Entziklopedia, Liburukia. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] The Entziklopedia Britannica ohartarazi du Galaadeko Eskolak "misiolari eta buruzagiak" trebatzea duela helburu. Ikusi sarrera Watch Tower Bible School of Galaad, J. Gordon Melton (arg.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; JWen Zuzendaritza Batzordeko bi kideak Gileadeko graduondoko misiolari ohiak dira (David Splane eta Gerrit Lösch, Talaia 15ko abenduaren 2000eko, 27ko eta 15ko ekainaren 2004eko 25), baita orain hildako lau kide ere, hau da, Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz Talaia 15ko azaroaren 1977ekoa, 680 eta urtean La Torre di Guardia, Italiako edizioa, 1ko ekainaren 1997ekoa, 30, 1eko ekainaren 1990a, 26 eta 15ko ekainaren 2004a, 25) eta Raymond V. Franz, 1946an Puerto Ricoko misiolari ohia eta Watchtower Society for the Caribbean arte 1957an, Rafael Trujillo diktadoreak Dominikar Errepublikan JWak debekatu zituenean, geroago 1980ko udaberrian Brooklyn-eko munduko egoitzatik kanporatu zuten "apostasia" dela-eta eskolatutako langileak egotea leporatuta, eta 1981ean bere burua baztertu zuen bazkaria bere enplegatzailearekin, JW Peter Gregerson ohiarekin, Watchtower Society-ko kargua utzi zuen. Ikus: "Gileaden 61. graduazioa espirituala gozatzeko", Talaia 1ko azaroaren 1976ekoa, 671 eta Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Aipatutako datuak: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43. zk. 1 (2001eko urtarrila-martxoa), 167 eta La Torre di Guardia 1947ko martxoa, 47. Achille Aveta, bere liburuan Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) 148. orrialdean kongregazio kopuru bera adierazten da, hau da, 35, baina 95 jarraitzaile soilik, baina 1982 Jaunaren lekukoen urtekaria, 178. orrialdean, adierazi du, 1946. urtean "batez beste 95 Erresuma argitaratzaile zeuden 120 kongregazio txikitako 35 predikari gehienez".

[48] 1939an, Genovako aldizkari katolikoa Fides, "Arimak zaintzen dituen apaiz" anonimo baten artikulu batean, "Jehobaren lekukoen mugimendua komunismo ateista eta estatuaren segurtasunaren aurkako eraso irekia" dela baieztatu zuen. Apaiz anonimoak "hiru urtez mugimendu honen aurka gogor konprometituta" zegoela esan zuen bere burua, estatu faxistaren defentsan zutik. Ikus: “I Testimoni di Geova in Italia”, Fides, ez. 2 (1939ko otsaila), 77-94. Protestanteen jazarpenari buruz ikusi: Giorgio Rochat [1990], 29-40 or. Giorgio Spini, Italia di Mussolini eta protestanti (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Bigarren Mundu Gerraren ondorengo "Ebanjelizismo Berriaren" pisu politiko eta kulturalari buruz ikusi: Robert Ellwood, Berrogeita hamarreko hamarkadako merkatu espirituala: erlijio amerikarra gatazka hamarkada batean (Rutgers University Press, 1997).

[50] Ikus: Roy Palmer Domenico, "'Kristoren zergatik hemen Italian': Amerikako erronka protestantea Italian eta Gerra Hotzaren kultur anbiguotasuna", Historia diplomatikoa (Oxford University Press), Vol. 29. zk. 4 (2005eko iraila), 625-654 eta Owen Chadwick, Eliza kristaua Gerra Hotzean (Ingalaterra: Harmondsworth, 1993).

[51] Ikus:Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2ko otsailaren 1948a, 4 eta “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli United States”, l'Avanti! (Roman Edition), 2ko otsailaren 1948a, 1. Egunkariak l'Unità l'Avanti! hurrenez hurren Italiako Alderdi Komunistako eta Italiako Alderdi Sozialistako prentsa organoa ziren. Azken hori, garai hartan, sobietarren aldeko eta marxisten posizioetan zegoen.

[52] Bigarren Mundu Gerraren ondoren Eliza Katolikoaren jarduerari buruz, ikus: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo Italiako (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (arg.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (arg.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, I cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio de Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Washingtonen Italiako enbaxadaren arabera, Kongresuko "310 diputatu eta senatariek" esku hartu zuten "idatziz edo aurrez aurre, Estatu Departamentuan" Kristoren Elizaren alde. Ikus: ASMAE [Artxibo Historikoa Kanpo Arazoetarako Ministerioan, Politika Gaiak], Santua ikusi, 1950-1957, j. 1688, Kanpo Arazoetarako Ministerioarena, 22ko abenduaren 1949koa; ASMAE, Santua ikusi, 1950, b. 25, Kanpo Arazoetarako Ministerioa, 16eko otsailak 1950; ASMAE, Santua ikusi, 1950-1957, j. 1688, Italiako enbaxadaren gutuna eta ohar sekretua Washingtonen, 2eko martxoaren 1950an; ASMAE, Santua ikusi, 1950-1957, j. 1688, Kanpo Arazoetarako Ministerioarena, 31/3/1950; ASMAE, Santua ikusi, 1950-1957, j. 1687, Italiako Enbaxadak "Washingtonen" Kanpo Arazoetarako Ministerioari idatzitako "sekretua eta pertsonala", 15ko maiatzaren 1953a, dena Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Gerraosteko Italian gurtza katolikoentzako egoera zailari buruz, ikus: Sergio Lariccia, Italiako estatua (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", on Teoria e prassi delle libertà di religione (Bolonia: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad today (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", He Ponte (1950eko ekaina), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", He Ponte (1953ko urtarrila), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquisizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose Italian (Milan-Erroma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Protestantzen dut Italian (Milan: 1962 eremua), 85 133.

[55] ASMAE, Santua ikusi, 1947, h. 8, fasc. 8, Italiako nunziatura apostolikoa, 3ko irailaren 1947a, Bere Bikaintasunari Hon. Carlo Sforza, Atzerri ministroa. Azken honek erantzungo du: "Nuntzioari esan nion sentimenduak mindu ditzakeen eta presioak izan ditzakeen ekiditeko gure nahian oinarritu daitekeela". ASMAE, DGAP [Politika Gaietarako Zuzendaritza Nagusia], VII. Bulegoa, Santua ikusi, 13ko irailaren 1947a. Atzerri Ministerioko Politika Gaietarako Zuzendaritza Nagusiari zuzendutako beste ohar batean, 19ko irailaren 1947an, art. 11k ez zuen "Italiarekin itun batean (...) justifikaziorik izan gurtza gaietan Italiako estatuko tradizio liberalen alde". 23ko azaroaren 1947ko ohar batean ("Laburpen aktak") Amerikako Estatu Batuetako ordezkaritzak Vatikanok planteatutako arazoez ohartu zen, guztiak Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Santua ikusi, 1947, h. 8, fasc. 8, Italiako nunziatura apostolikoa, 1ko urriaren 1947eko oharra. Ondorengo ohar batean, nunzioak zuzenketa hau gehitzeko eskatu zuen: "Goi-mailako Alderdi Kontratatzaile bateko herritarrek beste alderdi kontratugilearen lurraldeetan eskubidea izango dute eskubidea gauzatzeko kontzientzia askatasunaren eta erlijioaren askatasuneko bi alderdi kontratugileen lege konstituzionalen arabera ”. ASMAE, DGAP, Bulegoa VII, Santua ikusi, 13ko irailaren 1947a, Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Santua ikusi, 1947, h. 8, fasc. 8, AEBetako delegazioaren "Laburpen aktak", 2ko urriaren 1947a; Italiako ordezkaritzak 3ko urriaren 1947ko saioan egindako oharra. Atzerri Ministerioaren 4ko urriaren 1947ko ohar batean adierazi zen “art. 11 kontzientzia eta erlijio askatasunari buruz [...] ez dira benetan ohikoak adiskidetasun, merkataritza eta nabigazio itunean. Zibilizazio berdina ez duten bi estatuen artean normalean ezarritako itunetan aurrekariak daude soilik ”, Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Mons. Aita Santuaren Estatu Idazkaritzako Domenico Tardini-k, 4/10 / 1947ko gutunean, adierazi zuen itunaren 11. artikuluak "Eliza Katolikoaren eskubideak larriki kaltetzen zituela, Lateraneko Itunean zigor handiz zigortuak". "Umiliagarria izango litzateke Italiarako, baita haserre Santua ere, planifikatutako artikulua merkataritza itun batean sartzea?" ASMAE, Santua ikusi, 1947, h. 8, fasc. 8, mons. Tardini nuntzio apostolikoari, 4ko urriaren 1947a. Baina zuzenketak ez ditu onartuko AEBetako ordezkaritzak, eta horrek Italiakoari jakinarazi zion Washington gobernuak, "Amerikako iritzi publikoaren" aurka, gehiengo protestantea eta ebanjelikoa zuela, horrek "Ituna bera jokoan jarri eta Vatikano-Amerikako harremanak ere kaltetu ditzake". ASMAE, Aulki Santua, 1947, j. 8, fasc. 8, Kanpo Arazoetarako Ministerioa, DGAP, VII Bulegoa, hain zuzen ere Zoppi ministroarentzat, 17ko urriaren 1947an.

[59] George Fredianelliren autobiografia, "Aperta una porta grande que conduce ad attività ”, urtean argitaratu zen La Torre di Guardia (Italiako edizioa), 1ko apirilaren 1974a, 198-203 (Eng. Edizioa: "A Large Door Leading to Activity Openens"), Talaia, 11ko azaroaren 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Barne Ministerioari zuzendutako gutunak, 11ko apirilaren 1949 eta 22ko irailaren 1949koak, orain ACC-n [Erromako Jehobaren Lekukoen Kongregazio Kristauaren Artxiboak, Italian], Paolo Piccioli [2001], 168. Kanpo Arazoetarako Ministerioaren erantzun negatiboak ASMAE, AEBetako Politika Gaiak, 1949, b. 38, fax. 5, Kanpo Arazoetarako Ministerioa, 8ko uztailaren 1949koa, 6ko urriaren 1949koa eta 19eko irailaren 1950koa.

[62] ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 271 / Zati orokorra.

[63] Ikus: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, He Ponte (1950eko ekaina), 682.

[64] “Attività dei testimoni di Geova Italiako”, La Torre di Guardia, 1ko martxoaren 1951a, 78-79, sinatu gabeko korrespondentzia (1942tik aurrera JWetan praktika gisa) Amerikako edizioaren 1951 Jaunaren lekukoen urtekaria. Ikus: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, 1953-1956, j. 266 / Plomaritisa eta Morse. Ikus: ZStA - Erroma, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 266, Atzerri Gaietarako Estatu idazkariordearen gutuna, 9ko apirilaren 1953koa; ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 270 / Brescia, Bresciako prefektura, 28ko irailaren 1952a; ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1957-1960, j. 219 / Misiolari eta Artzain Protestante Amerikarrak, Barne Ministerioa, Gurtza Gaietarako Zuzendaritza Nagusia, hain zuzen ere Hon. Bisori, datarik gabea, Paolo Piccioli [2001], 173an aipatua.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, ZStA testuan aipatzen duena - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, 1953-1956, j. 266 / Plomaritis eta Morse eta ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 270 / Bologna. 

[67] Har dezagun, adibidez, Treviso inguruko Cavaso del Tomba herri batean gertatutakoa 1950ean. Pentekostalek beren misiolari etxeetako batentzako ur konexioa lortzeko eskatuta, udalerri kristau demokratak apirilaren datako gutun batekin erantzun zuen. 6, 1950, protokolo zk. 904: “Joan den martxoaren 31n egindako eskaeraren ondorioz, objektuari buruzkoa [etxeko erabilerarako ura errentan emateko eskaera], jakinarazten dizugu udalak erabaki duela, gehiengoaren borondatea interpretatzea aztertuz biztanleria, Vicolo Buso 3 zenbakian dagoen etxean etxeko erabilerarako ura eman ezin izana, etxe honetan Marin Enrico jauna ezaguna bizi delako Giacomo zen, Pentekosteko gurtza herrialdeak, Italiako Estatuak debekatuta izateaz gain, Udal honetako biztanleriaren gehiengo zabalaren sentimendu katolikoa asaldatzen du ". Ikus: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose Italian (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Italiako Kristau Demokratikoko polizia agintariek, arau hauei jarraituz, errepresio lanetara joango dira, hain zuzen ere, erlijio literatura atez ate eskaintzen zuten zenbateko arbuiagarriaren truke. Paolo Picciolik, 1946tik 1976ra Italiako Watch Tower Society enpresaren lanari buruz egindako ikerketan, Ascoli Picenoko prefetak, adibidez, Barne ministroari gaiari buruzko argibideak eskatu zizkion eta "eman poliziak xedapen zehatzak zehazten ditu kasuan kasuko elkarteko kideen [Jehovaren lekukoak] propaganda lana inolaz ere ekidin dadin ”(ikus: ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 270 / Ascoli Piceno, 10ko apirilaren 1953eko oharra, Barne Ministerioa, Segurtasun Publikoko Zuzendaritza Nagusia). Izan ere, Trentino-Alto Adige eskualdeko gobernuko komisarioak 12ko urtarrilaren 1954ko txostena (gaur egun ZStA - Erroma, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 271 / Trento, urtean aipatua idem.) Jakinarazitakoa: "Bestalde, [JWak] epaitu ditzakete beren erlijio iritziengatik, Trentino elizgizonek nahi luketen moduan, iraganean askotan polizia etxera jo dutenak". Bariko prefetak, bestalde, honako argibide hauek jaso zituen "propaganda [...] lana eragotzi dadin inolako prozedurazko ekintzan eta inprimatutako eta kartelen banaketari dagokionez" (ZStA - Erroma, MI, Kabinete, 1953-1956, j. 270 / Bari, Barne Ministerioaren oharra, 7ko maiatzaren 1953a). Ildo horretatik, ikusi: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Ikus: Ragioniamo facendo uso delle Scripture (Erroma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] JWetako adar erromatarraren SCB: SSB sinatutako gutuna, 14ko abuztuaren 1980koa.

[71] JWetako Erromako sukurtsalaren SCC sinatutako gutuna: SSC, 15ko uztailaren 1978ekoa.

[72] Gobernu Taldearen eta Achille Avetaren arteko korrespondentzia pribatuaren atala, Achille Avetaren [1985] liburuan aipatua, 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Estatistika Institutu Nazionala) Italiako ikerketa erakunde publikoa da, biztanleriaren, zerbitzuen eta industriaren eta nekazaritzaren errolda orokorrak, etxeko laginen inkestak eta inkesta ekonomiko orokorrak nazio mailan lantzen dituena.

[74] “Jarraitu bizitzen 'bizitzeko denbora' ', Le Torre di Guardia (Study Edition), 2012ko abendua, 20.

[75] JWs-eko Erromako sukurtsalaren sinatutako SB gutuna, 18ko abenduaren 1959koa, Achille Avetan eta Sergio Pollinan argazkitan erreproduzitua, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, eta eranskinean argitaratua. JWko zuzendaritzaren eraldaketa politikoa, adituek fede onez jakin gabe, Italian soilik zentratuz, agerian geratzen da, "sarbide programetan" irrati eta telebistako espazioak lortzeko bibliako konferentziak, telebistak egin ahal izateko. eta irratian, gurtzako milenialisten buruak aurkezten dira, neutraltasuna aitortu arren eta edozein adituk edozein manifestazio politiko eta abertzaletan parte hartzea debekatu arren, hala nola, urtero apirilaren 25ean Italian egiten direnak bigarrenaren amaiera gogoratzeko. Mundu Gerra eta nazi-faxismotik askatzea, erresistentzia antifaxistaren balio errepublikanoen aldekoen konbentzimenduenetako bat izanik; izan ere, 17ko irailaren 1979an idatzitako gutunean RAIko goi zuzendaritzari [Italiako irrati eta telebista zerbitzu publikoaren emakidadun esklusiboa den enpresa, zuz.] eta gainbegiratzeko Parlamentuko Batzordeko presidenteari zuzendutako gutunean. RAI zerbitzuen izenean, Italiako Watch Tower Society elkarteko legezko ordezkariak honakoa idatzi zuen: “Erresistentziaren balioetan oinarritutako sistema italiarrean bezala, Jehobaren lekukoak dira arrazoiak jartzen ausartu den talde bakanetako bat. kontzientzia, gerra aurreko boterearen aurretik Alemanian eta Italian. beraz, errealitate garaikidean ideal nobleak adierazten dituzte ”. JWetako Erromako sukurtsalaren EQA: SSC sinatutako gutuna, 17ko irailaren 1979koa, Achille Avetan [1985], 134an aipatua, eta Achille Avetan eta Sergio Pollinan [2000], 36-37an argazkiz erreproduzitua eta eranskinean argitaratua. . Avetak adierazi du erromatar adarrak gutunaren hartzaileei "gutun honen edukia oso isilpean erabiltzeko" aholkatu ziela, jarraitzaileen eskuetan amaituz gero asaldatuko zituelako.

[76] JWetako Erromako sukurtsalaren CB-k sinatutako gutuna, 23ko ekainaren 1954koa.

[77] LJWetako Erromako sukurtsaletik ateratako epea, 12ko urriaren 1954koa eta eranskinean argitaratua.

[78] JWetako Erromako sukurtsalaren gutuna sinatutako CB, 28ko urriaren 1954koa.

[79] PSDIren atlantismoaz (lehen PSLI) ikus: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; Pri di La Malfaren ingurukoa ikus: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo ed europeismo, Piero Craveri eta Gaetano Quaglierello (arg.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; PLIan, Gaetano Martini 1950eko hamarkadan Kanpo Arazoetarako ministroaren figura adierazi zuenean, ikusi: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, zientzia politikoetako gradu tesia, zuzendari prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, 2012-2013 saioa eta R. Battaglia, Gaetano Martino eta la politika estera italiana (1954-1964) (Mesina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20ko urtarrilaren 1954a Ikus: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli eta Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen Europan: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgika, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (arg.), Jehovas Zeugen Europan: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1 Belgika, Frenkreich, Griechenland, Italia, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 eta Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Mota honetako salaketak, argitaletxeen aurkako jazarpenarekin batera, zerrendan daude Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 196-218 orrialdeetan. "Komunistak" izateagatik kultu ez katolikoen aurka egindako akusazio katolikoa 5ko urriaren 1953eko zirkularrean ageri da, orduko idazkariordeak Ministroen Kontseiluko presidentetzara Italiako hainbat prefekturi igorritakoa, eta horrek ikerketak bideratuko ditu. Alessandriako Artxibo Estatuak, Paolo Piccioli orrialdean adierazi zuen. Gerraostean Italiako JWei buruzko 187 ikerketek xedapen horiek aplikatzeko egindako ikerketari buruzko dokumentazio zabala gordetzen dute eta 16ko azaroaren 1953an Alessandriako karabineroen txostenak zioen: "Jehovaren lekukoak" errituko irakasleek erabiltzen dituzten bitartekoak dirudienez, ez dago erlijio propagandarako beste formarik [...] [baztertuta dago] lotura logikoa egon daiteke goiko propagandaren eta ezkerreko ekintzaren artean ”, kontraesanean salaketa hau.

[82] "Italiani komunistiak eta Chiesa Cattolica" La Torre di Guardia, 15ko urtarrilaren 1956a, 35-36 (ingelesezko edizioa: "Italiako komunistak eta eliza katolikoa", Talaia, 15eko ekainaren 1955a, 355-356).

[83] "Italian, ehuneko 99% alderdi katolikoek, ezker muturrekoek eta komunistek botoen% 35.5 irabazi zuten azken hauteskunde nazionaletan, eta horrek hazkundea suposatu zuen "komunismoa herrialde horietako populazio katolikoan sartzen dela, baina elizgizonak, batez ere Frantzian "," Maurice Montuclard apaiz katoliko frantziar eta monje dominikarraren kasua aipatuz, hierarkiatik kanporatu zuten 1952an ikuspegi marxistak adierazten zituen liburua argitaratu zuelako, baita "Gazteriaren Frantzian Alderdi Komunistarekiko sinpatia nabarmena adierazi zuen Elizaren "mugimenduak" kasu isolatua ez denez, CGT sindikatu marxistako kide diren edo sotana lantegia lantegian lan egiteko apaizen pasarteak daudela ikusi zuten, talaiaren gidaritzapean. galdetzeko: "Komunismoaren aurkako nolako babes-eliza da Eliza Katoliko Erromatikoa, bere apaizak, haurtzaroko dogma katolikoz beteriko ugariak baimendu ezin dituenean, pr gorriak jasan ditzaten". opaganda? Zergatik lurrean apaiz hauek interesatzen dira marxismoaren erreforma sozial, politiko eta ekonomikoarekiko beren erlijioaren predikazioan baino? Ez al da akatsen bat dagoelako beren dieta espiritualean? Bai, arazo komunistaren planteamendu katoliko erromatarrak ahultasun inmanentea du. Ez da konturatzen benetako kristautasunak ez duela antzekotasunik mundu zahar honekin, baina bereizi egin behar du. Interes berekoiotik, hierarkiak Cesare lagun egiten du, Hitlerrekin, Mussolinirekin eta Francorekin akordioak egiten ditu eta Errusia Komunistarekin negoziatzeko prest dago, horrela ahal badu. irabazi berez abantailak; bai, deabruarekin berarekin ere, Pio XI.a Aita Santuaren arabera. - Eagle of Brooklyn, 21ko otsailaren 1943a. " “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1ko abenduaren 1954a, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1ko uztailaren 1952a, 204.

[85] "L''Anno Santo 'zein emaitza lortu du?", Svegliatevi!, 22ko abuztuaren 1976a, 11.

[86] Ikus: Zoe Knox, "The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Change of Geo-Political Order", American Academy of Religion aldizkariko aldizkaria (Oxford University Press), Vol. 79. zk. 4 (2011ko abendua), 1018-1049.

[87] Amerikako Estatu Batuen eta Errusiako Federazioaren arteko gerra hotz berriak, Watch Tower Society 2017tik bere lurraldeetatik debekatu zuenak, Gobernu Taldea bilera berezi batera eraman du, Iparraldeko azken erregea identifikatu duela esanez. hori da Errusia eta bere aliatuak, duela gutxi errepikatu zen moduan: “Denborarekin Errusiak eta bere aliatuek iparraldeko erregearen papera hartu zuten. (...) Zergatik esan dezakegu Errusia eta bere aliatuak direla egungo iparraldeko erregea? (1) Jainkoaren herriari zuzenean eragiten diote predikazio lana debekatuz eta kontrolpean dauden lurraldeetan bizi diren ehunka milaka anai-arreba jazarrita; (2) ekintza horien bidez, Jehoba eta bere herria gorroto dituztela erakusten dute; (3) hegoaldeko erregearekin, munduko potentzia angloamerikarrarekin, talka egiten dute boterearen aldeko borrokan. (...) Azken urteotan, Errusia eta bere aliatuak ere "Herrialde Bikainean" sartu dira [biblikoki Israel da, hemen zerura joango diren 144,000 "hautatuak", "Jainkoaren Israel" izenarekin identifikatua, ed.]. Nola? 2017an, egungo iparraldeko erregeak gure lana debekatu zuen eta gure anai-arreba batzuk kartzelan sartu zituen. Gure argitalpenak ere debekatu ditu, besteak beste, New World Translation. Errusiako gure sukurtsala ere konfiskatu zuen, baita Erreinuko Aretoak eta Batzar Aretoak ere. Ekintza horien ostean, Gobernu Taldeak 2018an azaldu zuen Errusia eta bere aliatuak direla iparraldeko erregea ". “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Study Edition), 2020ko maiatza, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Erroma: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Auzitegi Konstituzionala, zk. 1ko ekainaren 14a, 1956 Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Perpausean ikusi: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, aip., 361-362 or. Id., Eskubide zibil eta erlijioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Watch Pennsylvania Bible and Tract Society of Pennsylvania erregistro ofizial bat ikusteko aldizkaria Svegliatevi! 22ko apirilaren 1957koa, 9-12.

[91] Errepikatu bezala Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, hau dio: "Anaia fidelek bazekiten injustizia jasan zutela beren jarreragatik eta, munduaren aurrean beren ospea gehiegi ez zaintzeaz gain, prozesua berrikusteko eskatzea erabaki zuten Jehobaren lekukoen eskubideak herri gisa ”(letra etzana testuan,“ Jehobaren herria ”bezala ulertzen da, hau da, Italiako JW guztiak).

[92] Epaia n. 50ko apirilaren 19ko 1940ean argitaratua Tribunale Speciale per la Defensa dello Stato. 1940ko erabakiak, Defentsa Ministerioa (arg.) (Erroma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Abruzzi-L'Aquila Apelazio Auzitegian aipatua, zk. 128ko martxoaren 20ko 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", Sergio Tentarelliren oharra, Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza, liburukia. 2, no 1 (1981), 183-191 eta hainbat egiletan, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Napoli: Jovene, 2001), IX. Eranskina. Magistratuen deklarazioa aipatzen da Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Gurtza Gaietarako Zuzendaritza Nagusiaren 12ko abuztuaren 1948ko oharra ZStA - Rome, MI, Kabinete, 1953-1956, b. 271 / Zati orokorra.

[95] JWen aurkako erlijio intolerantziaren kasu lotsagarria, 1961ean gertatu zena, Savignano Irpinon (Avellino) grabatu zen, non apaiz katolikoa legez kanpoko JW baten etxean sartu zen eta bertan amaren heriotzagatik hileta zeremonia bat egitear zegoen. . Parrokiak, beste apaiz bat eta karabineroak alboan dituela, JWen errituarekin egiten ari zen hileta ekitaldia eragotziko du, gorpua bertako elizara transferitu eta erritu katolikoaren zeremonia ezarriko du eta, ondoren, agintariek esku hartuko dute, gaitzetsiz. parte hartzen duten pertsonak. Ikus: Ariano Irpinoren auzitegia, 7ko uztailaren 1964ko epaia, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 eta II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 e 285-292.

[97] Ikus, JWko adar erromatarreko gutun hauek 7ko ekainaren 1977ko "Gurtza ministro gisa aitortutako adinekoei" eta "... INAMen erlijio ministro gisa erregistratuta daudenei" 10ko urriaren 1978ean idatzita daudenak. ministro erlijiosoentzako gordetako Funtserako sarbidea 12/22/1973 Legea n. 903 pentsio eskubideetarako, eta 17ko irailaren 1978ko gutuna, "Italiako Jehobaren Lekukoen kongregazio guztiei" zuzendua, Italiako Errepublikak baimendutako gurtzako barne ministroekin ezkontza erlijiosoaren legea arautzen duena.

[98] Definizioa Marcus Bach-ena da, "Lekuko harrigarriak", Kristau mendea, 74. zk., 13ko otsailaren 1957a, or. 197. Iritzi hau orain dela gutxi dago. -K emandako txostenaren arabera Elizen 2006ko urtekaria, Jehobaren lekukoak, Amerikako kristau paisaiaren beste erlijio askorekin batera, gainbehera egonkorrean daude. Estatu Batuetako eliza nagusien gutxitze ehunekoak hauek dira (guztiak negatiboak): Southern Baptist Union: - 1.05; Eliza Metodista Batua: - 0.79; Eliza Ebanjeliko Luteranoa: - 1.09; Presbiteriar eliza: - 1.60; Apezpiku eliza: - 1.55; Amerikako Eliza Bataiatzailea: - 0.57; Kristoren Eliza Batua: - 2.38; Jehobaren lekukoak: - 1.07. Bestalde, hazten ari diren elizak ere badaude, eta horien artean: Eliza Katolikoa:% + 0.83; Azken Egunetako Santuen Jesukristoren eliza (mormoiak):% + 1.74; Jainkoaren batzarrak:% + 1.81; Eliza ortodoxoa:% + 6.40. Hazkundearen ordenak, beraz, aginpide handiko argitalpen historiko honen arabera, erakusten du Pentekosteen artean eta ohikoa ez den Amerikako korrontearen artean lehenik Jainkoaren Batzarrak daudela, ondoren mormoiak eta Eliza Katolikoa. Bistan da Lekukoen urrezko urteak amaitu direla.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Ikus: Johan Leman, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Argumentuak, liburukia. II, ez. 6 (apirila-ekaina 1987), 20-29; Id., "Italo-Bruselako Jehobaren lekukoak berriz berrikusita: lehen belaunaldiko oinarrizkotasun erlijiosotik komunitate etno-erlijiosoaren formaziora", Iparrorratz soziala, liburukia. 45. zk. 2 (1998ko ekaina), 219-226; Id., Desafiatutako kulturatik desafiatutako kulturara. The Siziliako Kultur Kodea eta Praxi soziokulturala Siziliako Etorkinak Belgikan (Lovaina: Leuven University Press, 1987). Ikus: Luigi Berzano eta Massimo Introvigne, La challenge infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Erroma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1ko apirilaren 1962a, 218.

[102] Achille Avetak [1985], 149, XNUMX, eta bi iturri barruko elkargunetik ateratako datuak, hau da Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 eta hainbat Erresumako Ministroakmugimenduko hilabeteko buletina, argitaratzaileei, bataiatu eta bataiatu gabekoei soilik banatzen zitzaien. Hiru bileren asteko programa aurkeztu zuen, aste hasieran eta erdialdean banatu zena, eta gero aste erdira batu zena, arratsalde bakarrean: "Liburuaren azterketa", gero "Aztertu Bibliako Kongregazioarena ”(lehenengoa orain, gero 30 minutu); "Theocratic Ministry School" (lehen 45 minutu, ondoren 30 minutu gutxi gorabehera) eta "Zerbitzu bilera" (lehen 45 minutu, ondoren 30 minutu inguru). Ministroa hiru bilera horietan erabiltzen da zehazki, batez ere "Zerbitzu Bileran", lekukoak espiritualki trebatzen baitira eta eguneroko bizitzarako argibide erabilgarriak jasotzen dituzte. Jehobaren lekukoek banatutako argitalpen ezagunen aurkezpenak ere biltzen zituen. La Torre di Guardia eta Svegliatevi !, kideak aldizkari hauek predikatzeko nola utzi jakiteko edo aholkatzeko. The Ministro del Reino 2015ean argitaratzen amaitu zen. 2016an hilabetekari berri batek ordezkatu zuen, Vita Cristiana e Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] 1968 edizioa Egia liburuak aipamen sotilak zituen, mundua 1975. urtetik ezin zela bizirauteko seinalatzen. "Gainera, 1960an jakinarazi zen bezala, Dean Acheson AEBetako Estatu idazkari ohiak adierazi zuen gure denbora" paregabeko ezegonkortasun garaia dela, paregabea indarkeria. "Eta ohartarazi zuen," nahikoa dakit gertatzen ari denaz, hamabost urte barru mundu hau bizitzeko arriskutsuegia izango dela ziurtatzeko ". (...) Duela gutxi, "Gosea - 1975!" Liburua (Carestia: 1975! ") Gaur egungo janari eskasiaren esanetan:" Gosea bortitza da herrialde bakoitzean, kontinente batean eta bestean tropikoetako eta azpitropikoetako azpigaratuen inguruan. Gaur egungo krisia norabide bakarrean joan daiteke: hondamendirantz. Nazio goseak gaur, nazio goseak bihar. 1975ean, ezinegon zibila, anarkia, diktadura militarrak, inflazio handia, garraio etenak eta ezinegona kaotikoa izango dira eguneko ordena gosetutako nazio askotan ". La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. 1981ean argitaratutako edizio berrituak honela ordezkatu zituen aipamen hauek: “Gainera, jakinarazi zen bezala 1960an, Dean Acheson AEBetako Estatu idazkari ohiak adierazi zuen gure denbora "paregabeko ezegonkortasunaren garaia dela, parekorik gabeko indarkeria. «Eta, garai hartan munduan gertatzen ari zenaren arabera, ondorioztatu zuen laster "Mundu hau bizitzeko arriskutsuegia izango da". Azken txostenek adierazi dute etengabeko elikagai faltak, desnutrizio kronikoa eragiten duela, "gaur egun goseari lotutako arazo nagusia" bihurtu dela. The Times Londresekoak honakoa dio: "Betidanik izan dira goseteak, baina gaur egun gosearen dimentsioa eta nonahikotasuna (hau da, nonahi daudela) gaur egun gosearen eskala guztiz berria aurkezten da. (...) Gaur egun desnutrizioak mila milioi bat pertsona baino gehiagori eragiten die; agian laurehun milioi baino gutxiago bizi dira etengabe gosearen atarian ". 1960tik hasita hamabost urte aipatzen zituzten Dean Achesonen hitzak munduko bizigarritasunaren muga bezala ezabatu ziren, eta "Gosea: 1975" liburuko adierazpenak erabat ordezkatu ziren, hain katastrofikoak eta, zalantzarik gabe, datarik gabekoak. The Times Londresetik!

[107] Galderari "Nola moldatzen zara Bibliako ikasketa emankorrik amaitzen?” Ministro del Reino (Italian Edition), 1970eko martxoak, 4. orrialdeak, erantzun zuen: “Hau da, kontuan hartu behar dugun galdera hau, gaur egungo ikerketen bat sei hilabete inguru egin bada. Dagoeneko kongregazioko bileretara etortzen ari dira eta Jainkoaren Hitzetik ikasitakoarekin bat egiten duten bizitza berritzen hasiak al dira? Hala bada, haiei laguntzen jarraitu nahi dugu. Hala ez bada, beharbada gure denbora errentagarriago erabil dezakegu besteen lekuko izateko ". The Ministro del Reino 1973ko azaroan (Italiako edizioa), 2. orrialdean, are esplizituagoa da: "... Galdera jakin bat aukeratuta, zer interesatzen zaion adierazten du eta horrek liburuko zein kapitulu erabakitzen lagunduko dizu. Truth ikasi. Gure Biblia aztertzeko programa liburuxkaren 3. orrialdean azaltzen da. Galderak erantzuten ditu: Non? Noiz? Moe? eta zer? Demagun hainbat puntu harekin. Agian esan nahi diozu, adibidez, gure zerbitzua guztiz doakoa izateko idatzizko bermea dela. Azaldu sei hilabeteko iraupena duela eta astean ordu bat inguru eskaintzen dugula. Orokorrean norberaren bizitzako egun baten parekoa da. Jakina, bihotz oneko jendeak bere bizitzako egun bat eskaini nahi izango du Jainkoaren berri izateko ".

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1ko otsailaren 1969a, 84, 85. Ikus: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, Apirilaren 22a,  1969, 13-16.

[109] Ikus: M. James Penton [2015], 125. 1967ko Barrutiko Konbentzioan, Charles Sinutko Wisconsin Sheboygan Barrutiko gainbegiralearen anaiak "Zerbitzatzen betiko bizitza ikusgai" hitzaldia aurkeztu zuen, honako adierazpen hau eginez: "" Beno, orain Jehobaren lekuko gisa korrikalari gisa, nahiz eta gutako batzuk apur bat nekatu diren, badirudi ia Jehobak garaian garaian haragia eman duela. Denon aurrean eutsi duelako, helburu berri bat. Urte berri bat. Iritsi beharreko zerbait eta badirudi guztioi askoz energia eta indar gehiago eman digula helmugara azken abiadura eztanda honetan. 1975. urtea da hori. Beno, ez dugu asmatu behar 1975. urteak zer esan nahi duen talaia irakurtzen badugu. Eta ez itxaron 1975. urtera arte. Atea itxita egongo da aurretik. Anaia batek esan bezala, 'Bizirik mantendu hirurogeita bost arte'"1968ko azaroan, District Overseer Duggan-ek Pampa Texasko Batzarrean iragarri zuen" benetan 83 hilabete ez direla geratzen, beraz, leialak eta ziurrak izan gaitezen eta ... Armageddoneko gerratik harago biziko garela ... ", beraz, Armageddon urrirako 1975 (jatorrizko hizkuntzan bi diskurtsoen zati horiek dituzten audio fitxategia eskuragarri dago gunean https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministro del Reino (Italian Edition), 1974ko ekaina, 2.

[111] Ikus: Paolo Giovannelli eta Michele Mazzotti, Il profeta di Brooklin eta gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scripture (Torino, 1981).  

[113] Ikusi adibidez Veneziako egunkaria Il Gazzettino 12ko martxoaren 1974koa "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" artikuluan ("Munduaren amaiera gertu dago: 1975eko udazkenean etorriko da") eta astekarian artikuluan Eleberria 2000 10ko irailaren 1974ean "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Gaiztoei ohartarazten zaie: 1975ean guztiak hilko dira").

[114] JW Italiako sukurtsalaren gutuna, sinatutako SCB: SSA, 9eko irailaren 1975koa, eranskinean emango duguna.

[115] Ikus: La Torre di Guardia, 1ko irailaren 1980a, 17.

[116] 1975. urtea igaro ondoren, Watchtower Society-k Jainkoak gizakiari buruzko epaia beteko zuela irakasten jarraitu zuen, 1914ko gertakariak ikusi zituen jendearen belaunaldia guztiak hil aurretik. Adibidez, 1982tik 1995era, barruko estalkia Svegliatevi! aldizkariak, misioaren agirian, "1914ko belaunaldia" aipatzen zuen, "Sortzailearen promesa (...) mundu berri baketsu eta seguru baten 1914an aipatzen zen 1982ko gertaerak zendu ziren belaunaldia baino lehen". XNUMXko ekainean, JW-k munduan zehar egindako "Verità del Regno" ("Errealitatearen Egiak") Hitzarmenetan zehar, AEBetan eta beste hainbat lekutan, Italian barne, Biblia aztertzeko argitalpen berria aurkeztu zen, liburua ordezkatuz La Verità che conduce alla vita eterna, "berrikusi" zena, 1975ean, 1981ean, egindako arrisku adierazpenetarako: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, gomendatzen den bezala Ministro del Reino (Italian Edition), 1983ko otsaila, 4. orrialdean. Liburu honetan 1914ko belaunaldia asko azpimarratzen da. 154. orrialdean honela dio: Zein belaunaldiri buruz ari zen Jesus? Bizirik zegoen belaunaldia 1914an. Belaunaldi horren aztarnak oso zaharrak dira. Baina horietako batzuk bizirik egongo dira sistema maltzur honen amaiera iristen denean. Beraz, ziur egon gaitezke: laster Armageddoneko gaiztakeriaren eta gaizto guztien bapateko amaiera etorriko da". 1984an, 1914ko laurogei urteak gogoratzeko ia, 1ko irailaren 15etik urriaren 1984era argitaratu ziren (Italiako ediziorako, ordea. Estatu Batuetan lehenago aterako dira, apirilaren 1etik maiatzaren 15era urtean) lau zenbaki jarraian La Torre di Guardia aldizkaria, 1914ko data profetikoa ardatz hartuta, izenburuak, nabarmenki, azalean azaltzen zuen azken zenbakiarekin: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 –Ez da pasatuko den belaunaldia").

[117] 1977 Jaunaren lekukoen urtekaria, 30.

[118] 1978 Jaunaren lekukoen urtekaria, 30.

[119] Eskerrik asko grafikoak eman dizkidan YouTuber italiar JWTruman-i. Ikus: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg eta JWTruman-ek ekoitzitako "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato" dokumental luzea, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton-ek, 1975. urtearen ondoren, munduaren gainbeherak idazten ditu: “1976 eta 1980. urteen arabera urtekariak , Jehobaren lekuko 17,546 argitaletxe gutxiago zeuden Nigerian 1979an 1975ean baino. Alemanian 2,722 gutxiago zeuden. Eta Britainia Handian, 1,102 galera izan ziren denbora tarte berean ". M. James Penton [2015], 427, nt. 6.