Trinitateari buruzko bideo bat kaleratu dudan bakoitzean –hau laugarrena izango da– jendeak komentatzen du ez dudala Trinitate doktrina benetan ulertzen. Arrazoi dute. Ez dut ulertzen. Baina hona hemen kontua: norbaitek hori esan didan bakoitzean, azaltzeko eskatu diot. Benetan ulertzen ez badut, jarri iezadazu zatiz pieza. Arrazoizko adimentsua naiz, beraz, azalduko badidate, lortuko nukeela uste dut.

Zer erantzun jasotzen dut Trinitario hauen aldetik? Hamarkadetan zehar ikusi ditudan froga testu nekatu zaharrak jasotzen ditut. Ez dut ezer berririk jasotzen. Eta haien arrazoibidean dauden desadostasunak eta haien froga-testuen eta gainerako Santuen arteko testu-inkoherentziak adierazten ditudanean, berriro erantzun irringarria jasotzen dut: "Ez duzu Trinitatea ulertzen".

Hona hemen gauza: ez dut ulertu behar. Behar dudana da existitzen den benetako froga enpirikoren bat. Ulertzen ez ditudan gauza asko daude, baina horrek ez du esan nahi haien existentzia zalantzan jartzen dudanik. Esaterako, ez dut ulertzen nola funtzionatzen duten irrati uhinek. Inork ez du egiten. Benetan ez. Hala ere, sakelako telefonoa erabiltzen dudan bakoitzean haien existentzia frogatzen dut.

Jainkoari buruz gauza bera argudiatuko nuke. Diseinu adimentsuari buruzko froga ikusten dut nire inguruko sorkuntzan (Erromatarrak 1:20). Nire DNAn ikusten dut. Lanbidez informatika programatzailea naiz. Programa informatikoen kodea ikusten dudanean, badakit norbaitek idatzi zuela, informazioa adierazten duelako eta informazioa gogotik datorrelako. DNA inoiz idatzi dudan edo idatzi nezakeen ezer baino kode infinitu konplexuagoa da. Zelula bakar bati modu oso zehatzean ugaltzeko agintzen dion informazioa dauka, kimikoki eta egitura aldetik oso konplikatua den gizaki bat sortzeko. Informazioa beti sortzen da adimen batetik, helburuzko kontzientzia adimentsu batetik

Marten lurreratu eta harri batean landutako hitzak aurkituko banu: "Ongi etorri gure mundura, Earthman". Jakingo nuke lanean adimena zegoela, ez zorizko aukera.

Nire kontua da ez dudala Jainkoaren izaera ulertu behar bera existitzen dela jakiteko. Bere existentzia frogatu dezaket nire inguruko frogetatik, baina ezin dut froga horretatik ulertu haren izaera. Sorkuntzak jainko baten existentzia frogatzen didan arren, ez du frogatzen hiru batean entitate bat denik. Horretarako naturan aurkitzen ez diren frogak behar ditut. Froga mota horren iturri bakarra Biblia da. Jainkoak bere izaeraren zerbait erakusten du bere hitz inspiratuaren bidez.

Jainkoak bere burua erakusten al du Trinitate gisa? Bere izena ia 7,000 aldiz ematen digu. Bere izaera ere izendatzea espero zitekeen, hala ere Trinitate hitza, latinetik datorrena trinitas (triada) ez dago inon Eskrituretan.

Jehobak, edo Jaun Jainkoak nahiago baduzu, bere burua agertzea aukeratu du eta hori egin du Bibliako orrialdeetan, baina nola funtzionatzen du errebelazio horrek? Nola datorkigu? Eskrituretan kodetuta dago? Bere izaeraren alderdiak izkutatuta al daude idazki santuetan, adimen adimentsu eta pribilegiatu batzuk ezkutuko kodea deszifratzeko zain? Edo, Jainkoak den bezala kontatzea aukeratu al du besterik gabe?

Gorenak, gauza guztien Egileak, bere burua guri agertzea erabaki badu, bere izaera bera guri agertzea, ez al ginateke denok orrialde berean egon behar? Ez al genuke guztiok ulermen bera izan behar?

Ez, ez genuke beharko. Zergatik esaten dut hori? Hori ez baita Jainkoak nahi duena. Jesusek azaltzen du:

«Aldi hartan, Jesusek esan zuen: «Goesten zaitut, Aita, zeruko eta lurraren Jauna, gauza hauek jakintsu eta jakintsuengandik ezkutatu dituzulako eta haur txikiei agerian utzi diezulako. Bai, Aita, zeren hau atsegin baitzen zure aurrean.

Gauza guztiak nire Aitak eman dizkit. Inork ez du Semea ezagutzen Aitak ezik, eta inork ez du Aita ezagutzen Semeak ezik eta Semeak hura agertzeko aukeratzen dituenak”. (Mateo 11:25-27).

«Semeak hura agertzeko aukeratzen dituenak». Pasarte honen arabera, Semeak ez ditu jakintsuak eta ikasiak aukeratzen. Bere ikasleek zergatik egin zuen galdetu zieten hori esan zien hitzik gabe:

"Zuei eman zaie zeruko erreinuko misterioen ezagutza, baina ez haiei... Horregatik hitz egiten diet paraboletan". (Mateo 13:11,13 BSB)

Norbaitek uste badu jakintsua eta ikasia, adimentsua eta jakintsua, berezia eta ikuskaria, eta dohain horiek Jainkoaren gauza sakonak gu gainerakoentzat deszifratzeko gaitasuna ematen diotela, baita Jainkoaren benetako izaera ere, orduan bere burua engainatzen ari da.

Ez dugu Jainkoa asmatzen. Jainkoak bere burua agertzen du, edo hobeto esanda, Jainkoaren Semeak, Aita erakusten digu, baina ez die Jainkoa denei erakusten, hautatuei bakarrik. Hau esanguratsua da eta gure Aitak bere seme-alaba adoptatuak izateko aukeratzen dituenengan zer nolakotasun bilatzen duen pentsatu behar dugu. Ahalmen intelektuala bilatzen ari al da? Zer gertatzen da Jainkoaren hitzari buruzko ikuspegi berezia dutela edo Jainkoaren komunikazio kanal gisa aldarrikatzen dutenek? Paulok Jainkoak zer bilatzen duen esaten digu:

«Eta badakigu Jainkoak gauza guztiak batera egiten dituela onerako Bera maite dutenen artean, bere xedearen arabera deitzen direnak» (Erromatarrak 8:28, BSB).

Maitasuna ezagutza guztiak osotasunean batzeko aurrera eta atzera ehuntzen duen haria da. Hori gabe, ezin dugu Jainkoaren espiritua lortu, eta izpiritu hori gabe, ezin dugu egiara iritsi. Gure Aita zerukoak maite gaituelako eta guk bera maite dugulako aukeratzen gaitu.

Johnek idazten du:

«Begira zer nolako maitasuna eman digun Aitak, Jainkoaren seme-alaba deitu gaitezen. Eta horixe gara!”. (1 Joan 3:1 BSB)

«Ni ikusi duenak ikusi du Aita. Nola esan dezakezu: «Erakutsiguzu Aita»? Ez al duzue sinisten ni Aitagan nagoela eta Aita nigan dela? Nik esaten dizuedan hitzak, ez ditut nire kabuz hitz egiten. Horren ordez, Nigan bizi den Aita da, bere lanak egiten. Sinetsi nazazu ni Aitarengan nagoela eta Aita nigan dagoela, edo sinetsi bederen obrek direla eta”. (Joan 14:9-11)

Nola da posible Jainkoak egia jakinaraztea bere seme-alabek uler dezaketen hizkera eta idazkera soilean, hala ere, beren burua jakintsu eta intelektualtzat dutenei ezkutatzen diena? Zeren jakintsu edo intelektualek, Jesusek berak Mateo 11:25-n onartu duenez, ezin dute ulertu Aitaren, Semearen eta hautatuen arteko batasunaren edo maitasunaren esanahia espiritu santuaren bidez, adimen adimenak konplexutasuna bilatzen duelako. folk arruntetik bereizteko. Joan 17:21-26 dioen bezala:

«Ez dut eskatzen haien izenean bakarrik, baizik eta beren mezuaren bidez Nigan sinetsiko dutenen alde ere, denak bat izan daitezen, Zu, Aita, Nigan zauden bezala, eta Ni Zugan nagoen bezala. Izan daitezela gu ere, munduak zuk bidali nauzula sinets dezan. Zuk eman didazun aintza eman diet, gu bat garen bezala bat izan daitezen, Ni haietan eta zu nigan, guztiz batasunera eraman daitezen. Orduan jakingo du munduak ni bidali nauzula eta haiek maitatu dituzula ni maitatu nauzun bezala.

«Aita, nahi dut eman dizkidazun horiek ni nagoen tokian egon daitezen, eta ikusi dezatela nire aintza, mundua sortu baino lehen maite nauzulako eman didazun aintza.

«Aita zuzena, munduak ez zaituen arren ezagutzen, nik ezagutzen zaitut, eta haiek badakite zuk bidali nauzula. Haiei ezagutarazi zaitut, eta ezagutarazten jarraituko zaitut, nigandik duzun maitasuna haietan egon dadin eta ni neu ere haietan egon dadin». (Joan 17: 21-26 BSB)

Jesusek Jainkoarekin duen batasuna maitasunetik datorren batasunean oinarritzen da. Hau da kristauek Jainkoarekin eta Kristorekin bizi duten batasun bera. Konturatuko zara espiritu santua ez dagoela batasun honetan sartzen. Aita maitatzea espero dugu, eta Semea maitatzea espero dugu, eta elkar maitatzea espero dugu; ta au baño geiago, nai degu maitatu Aita, ta semea maitatu, ta geure anaiak maitatu nai degu. Baina non dago espiritu saindua maitatzeko agindua? Segur aski, Trinitate saindu baten hirugarren pertsona balitz, holako agindua erraza izango litzateke aurkitzea!

Jesusek azaltzen digu egiaren Espiritua dela hunkitzen gaituena:

«Oraindik asko daukat kontatzeko, baina ezin duzu oraindik entzutea jasan. Hala ere, egiaren Espiritua datorrenean, berak gidatuko zaitu egia guztietara. Izan ere, ez du bere kabuz hitz egingo, baizik eta entzundakoa esango du, eta jakinaraziko dizue etorriko dena». (Joan 16:12, 13)

Berez, Trinitatearen doktrinak Jainkoaren izaera definitzen duela uste baduzu, orduan espirituak egia horretara gidatu zaituela sinetsi nahi duzu, ezta? Berriz ere, Jainkoaren gauza sakonak geure ideietan oinarrituta lantzen saiatzen bagara, aldi bakoitzean gaizki aterako gara. Espiritua behar dugu gidatzeko. Paulek esan zigun:

«Baina guri Jainkoak agerian utzi zizkigun gauza hauek bere Espirituaz. Zeren bere Espirituak dena ikertzen du eta Jainkoaren sekretu sakonak erakusten dizkigu. Inork ezin ditu ezagutu pertsona baten pentsamenduak pertsona horren espiritua izan ezik, eta inork ezin ditu ezagutu Jainkoaren pentsamenduak Jainkoaren Espiritua izan ezik». (1 Korintoarrei 2:10,11 Itzulpen bizi berria)

Ez dut uste Trinitatearen doktrinak Jainkoaren izaera definitzen duenik, ezta bere Semearekin, Jesukristorekin duen harremana ere. Uste dut ere izpirituak gidatu ninduela ulermen horretara. Trinitario batek gauza bera esango du Jainkoaren izaeraz ulertzeaz. Ezin dugu biak arrazoi izan, ezta? Izpiritu berak ez gintuen biak ondorio ezberdinetara bideratu. Egia bakarra dago, gezur asko egon daitezkeen arren. Paulok Jainkoaren seme-alabei gogorarazten die:

«Dei egiten dizuet, anai-arrebak, Jesukristo gure Jaunaren izenean, denok elkarren artean ados zaudetela esaten duzuen horretan, eta ez daitezela zuen artean zatiketarik izan. baina gogoan eta pentsamenduan guztiz batuta zaudela”. (1 Korintoarrei 1:10 NIV)

Azter dezagun Paulok gogoaren eta pentsamenduaren batasunari buruzko eztabaida pixka bat gehiago eskriturazko gai garrantzitsu bat baita eta, beraz, gure salbaziorako ezinbestekoa baita. Zergatik uste dute batzuek Jainkoa gurtu dezakegula gure erara eta gure adimenarekin, eta azkenean, denok betiko bizitzaren saria lortuko dugula?

Zergatik da ezinbestekoa Jainkoaren izaera ulertzea? Zergatik eragiten du Aitaren eta Semearen arteko harremana ulertzeak gure aukerei Jainkoaren seme-alaba betiereko bizitza lortzeko zintzoen berpizkundean?

Jesusek esaten digu: «Orain, hau da betiko bizitza, Zu, egiazko Jainko bakarra, eta zuk bidali duzun Jesukristo, ezagut dezaten». (Joan 17:3)

Beraz, Jainkoa ezagutzeak bizitza esan nahi du. Eta Jainkoa ez ezagutzea? Hirutasuna teologia paganoan sortutako irakaspen faltsu bat bada eta kristauen eztarrira heriotzearen penagatik behartua bada, Teodosio erromatar enperadoreak 381. urtearen ondoren, orduan onartzen dutenek ez dute Jainkoa ezagutzen.

Paulok esaten digu:

«Azken finean, zuzena da Jainkoak atsekabez ordaintzea gaitzetsi zaituztenak, eta zapalduta zaudetenei eta guri ere sorospena ematea. Hau gertatuko da Jesus Jauna zerutik bere aingeru ahaltsuekin su sutan agertuko denean, Jainkoa ezagutzen ez dutenei mendekua eraginez eta ez bete Jesus gure Jaunaren ebanjelioa». (2 Tesalonikarrei 1:6-8)

Ados, ados. Beraz, denok ados gaitezke Jainkoa ezagutzea funtsezkoa dela berari atsegin emateko eta bere onespena lortzeko, eta horrek betiko bizitzara eramaten du. Baina zuk Trinitatean sinesten baduzu eta nik ez, ez al du esan nahi gutako batek Jainkoa ezagutzen ez duela? Gutariko bat zeruetako erreinuan Jesusekin betiko bizitzaren saria galtzeko arriskuan al dago? Hala dirudi.

Tira, errepasa dezagun. Jainkoa adimen hutsez ezin dugula irudikatu egiaztatu dugu. Izan ere, intelektualei gauzak ezkutatzen dizkie eta haurrei erakusten dizkie Mateo 11:25ean ikusi genuen bezala. Jainkoak seme-alabak hartu ditu eta, edozein aita maitagarri bezala, ezezagunekin partekatzen ez dituen intimitateak bere seme-alabekin partekatzen ditu. Bere seme-alabei gauzak agertzeko modua ere ezarri dugu espiritu santuaren bidez. Espiritu horrek gidatzen gaitu egia guztietara. Beraz, Espiritua badugu, egia dugu. Ez badugu egia, orduan ez dugu Espiritua.

Horrek Jesusek emakume samariarrari esan zion horretara garamatza:

«Baina badator eta heldu da denbora bat, egiazko adoratzaileek Aita espirituz eta egiaz gurtuko dutena, Aita hau bezalakoak bilatzen ari baita hura gurtzeko. Jainkoa Espiritua da, eta bere adoratzaileek espirituz eta egiaz gurtu behar dute». (Joan 4:23, 24 BSB)

Beraz, Jehoba Jainkoak pertsona mota jakin baten bila dabil, espirituz eta egiaz gurtuko duen bat. Beraz, egia maitatu behar dugu eta Jainkoaren izpirituak gidatu behar dugu gogoz bilatzen dugun egia guztietara. Ezagutza hori lortzeko gakoa, egia hori, ez da gure adimenak. Maitasunaren bidez da. Gure bihotza maitasunez beteta badago, espirituak zuzenean gidatu gaitzake. Hala ere, harrotasunak bultzatzen baditugu, izpiritua oztopatu egingo da, baita guztiz blokeatuta ere.

«Otoitz egiten dut bere aberastasun loriatsuetatik indartu zaitzala bere Espirituaren bidez zuen barnean, Kristo zuen bihotzetan bizi dadin fedearen bidez. Eta otoitz egiten dizut, maitasunean errotuta eta finkatuta zaudelarik, ahalmena izan dezazuen, Jaunaren herri santu guztiekin batera, Kristoren maitasuna zein zabala, luzea, altua eta sakona den jabetzeko, eta ezagutza gainditzen duen maitasun hori ezagutzeko. Jainkoaren betetasun guziaren neurriraino bete zaitezten. (Efesioarrei 3:16-19 NIV)

Horrek adierazten duena izugarria da; ez da kontu hutsala. Hirutasuna egia bada, orduan onartu behar dugu Aita Espirituz eta egiaz gurtzen dutenen artean egongo bagara eta hark betiko bizitzarekin mesedetzen dituenak izango bagara. Baina egia ez bada, arrazoi beragatik baztertu behar dugu. Gure betiko bizitzak orekan daude.

Lehen esan duguna errepikatu beharra dago. Trinitatea Jainkoaren errebelazioa bada, orduan horren froga bakarra Eskrituretan aurkitzen da. Espirituak gizonak egiara gidatu baditu eta egia hori Jainkoa Trinitate bat dela bada, orduan behar dugun guztia umeen konfiantza eta umiltasuna da Jainkoa benetan den bezala ikusteko, hiru pertsona Jainko bakarrean. Gure giza adimen ahulak Jainko hirukote hau izan daitekeen modua jabetzeko gai ez den arren, horrek ez du ondoriorik. Nahikoa litzateke bere burua agertzea halako Jainko bat, halako izaki jainkotiarra, hiru batean. Ez dugu ulertu behar nola funtzionatzen duen, baizik eta horrela dela.

Segur aski, jadanik Jainkoaren Espirituak egia horretara eraman dituenek orain modu errazean azal diezaguketela, ume txikiek ulertzeko moduan. Beraz, Trinitateari eusteko erabiltzen diren Eskrituretan frogak aztertu baino lehen, azter ditzagun lehenik eta behin Jainkoaren espiritu santuak agerian utzi izana esango luketenek definitu bezala.

Trinitate ontologikotik hasiko gara.

"Itxaron pixka bat", esango zenuke. Zergatik jartzen diozu “Trinitate” izenaren aurrean “ontologikoa” bezalako adjektibo bat? Trinitate bakarra badago, zergatik sailkatu behar duzu? Tira, ez nuke, hirutasun bakarra balego, baina egia esan definizio asko daude. Stanfordeko Filosofia Entziklopedia begiratu nahi baduzu, Trinitate doktrinaren "berreraikuntza arrazionalak" aurkituko dituzu, metafisika analitiko, logika eta epistemologia garaikideko kontzeptuak erabiltzen dituztenak, "Norberaren teoriak", "Hiru- norberaren teoriak”, “Lau norberaren, ez-norberaren eta autodeterminatuen teoriak”, “Misterianismoa” eta “Koherentziaz haratago”. Gauza hauek guztiak jakintsu eta intelektualaren gozamen amaigabearen gogoa ekartzea bermatuta dago. Umeei dagokienez, a, ez hainbeste. Nolanahi ere, ez gaituzte nahasiko teoria ugari horiek guztiekin. Jarrai diezaiegun bi teoria nagusiei: Trinitate ontologikoa eta Trinitate ekonomikoa.

Beraz, berriro ere, Trinitate ontologikoarekin hasiko gara.

«Ontologia izatearen izaeraren azterketa filosofikoa da. "Trinitate ontologikoak" Trinitateko kide bakoitzaren izateari edo izaerari egiten dio erreferentzia. Naturan, esentzian eta atributuetan, Trinitateko Pertsona bakoitza berdina da. Aitak, Semeak eta Espiritu Santuak jainkozko izaera bera partekatzen dute eta, beraz, Trinitate ontologiko bat osatzen dute. Trinitate ontologikoaren irakaspenak dio Jainkoaren hiru Pertsonak berdinak direla boterean, aintzan, jakiturian, etab. (Iturria: gotquestions.org)

Noski, horrek arazo bat sortzen du, Biblian hainbeste leku daudelako non Trinitateko kide baten —Semea— “botere, aintza eta jakituria” “boterearen menpekoa edo txikiagoa dela” erakusten den. aintza, [eta] jakituria”, beste kide batena —Aitarena (zer esanik ez ez dagoela inoiz espiritu saindua gurtzeko gomendiorik).

Hori konpondu nahian, bigarren definizioa dugu: Trinitate ekonomikoa.

"Trinitate ekonomikoa "Trinitate ontologikoarekin" batera eztabaidatzen da askotan, Trinitateko Pertsonen izaera ko-berdintasunari erreferentzia egiten dion terminoa. “Trinitate ekonomikoa” terminoak Jainkoak egiten duenari erreparatzen dio; "Trinitate ontologikoa" Jainkoa nor den zentratzen da. Bi termino hauek Trinitatearen paradoxa aurkezten dute: Aitak, Semeak eta Espirituak izaera bat dute, baina Pertsona desberdinak dira eta rol desberdinak dituzte. Trinitatea batua eta ezberdina da”. (Iturria: gotquestions.org)

Hori guztia paradoxa gisa aurkezten da. Paradoxa baten definizioa honako hau da: itxuraz absurdua edo autokontraesankorra den adierazpena edo proposizioa, ikertzen edo azaltzen denean ondo oinarritua edo egiazkoa dela froga daitekeena. (Iturria: lexico.com)

Trinitateari paradoxa deitzeko modu bakarra da "itxuraz absurdoa" den doktrina hori egia dela frogatzen bada. Ezin baduzu frogatu egia denik, orduan ez da paradoxa bat, irakaspen absurdo bat besterik ez da. Hirutasun ontologiko/ekonomikoa egia dela frogatzeko froga iturri posible bakarra Biblia da. Ez dago beste iturririk.

Nola frogatzen du CARM, Kristau Apologia eta Ikerketa Ministerioak, irakaspena egia dela?

(Ohartaraztearren, hau nahiko luzea da, baina benetan dena irakurri behar dugu pentsamendu trinitario honen altuera, zabalera eta sakonera osoa lortzeko. Bibliako erreferentziak utzi ditut baina benetako aipamenak kendu ditut hemen. laburtasunaren interesa, baina testu osoa atzi dezakezu bideo honen deskribapen eremuan jarriko dudan esteka erabiliz.

Hirutasun Ekonomikoa

Goian esan bezala, Trinitate Ekonomikoak Jainkoaren hiru pertsonak elkarren artean eta munduarekin nola erlazionatzen diren aztertzen du. Bakoitzak rol desberdinak ditu Jainkotasunaren barruan eta bakoitzak rol desberdinak ditu munduarekiko harremanean (rol batzuk gainjartzen dira). Aita-semeak trinitarioen arteko harremana da, betierekoa denez (hori gehiago behean). Aitak Semea bidali zuen (1 Joan 4:10), Semea zerutik jaitsi zen, ez bere borondatea egitera Aitaren nahia baizik (Joan 6:38). Rol desberdintasunak erakusten dituen bertso bakarrerako, ikus 1 Pet. 1:2, "Jainko Aitaren aurreezagupenaren arabera, Espirituaren lan santugarriaren bidez, Jesukristo obedi dezazuen eta haren odolaz zipriztindu zaitezten", ikus dezakezu Aitak aldez aurretik ezagutzen duela. Semea gizon egin zen eta bere burua sakrifikatu zuen. Espiritu Santuak eliza sanctifikatzen du. Hori nahikoa sinplea da, baina hau gehiago eztabaidatu baino lehen, ikus ditzagun Trinitateko hiru pertsonen arteko rol ezberdintasuna onartzen duten bertso batzuk.

Aitak Semea bidali zuen. Semeak ez zuen Aita bidali (Joan 6:44; 8:18; 10:36; 1 Joan 4:14)

Jesus zerutik jaitsi zen, ez bere borondatea egiteko, Aitaren borondatea baizik. (Joan 6:38)

Jesusek erredentzio-lana egin zuen. Aitak ez zuen egin. (2 Kor. 5:21; 1 Pet. 2:24)

Jesus bakarra da. Aita ez da. (Joan 3:16)

Aitak Semea eman zuen. Semeak ez zion Aitari edo Espiritu Santuari eman. (Joan 3:16)

Aitak eta Semeak Espiritu Santua bidaltzen dute. Espiritu Santuak ez ditu Aita eta Semea bidaltzen. (Joan 14:26; 15:26)

Aitak hautatuak Semeari eman dizkio. Eskriturak ez du esaten Aitak Espiritu Santuari eman zizkion hautatuak. (Joan 6:39)

Aitak aukeratu gintuen mundua sortu baino lehen. Ez dago Semeak edo Espiritu Santuak aukeratu gaituenik. (Ef. 1:4)

Aitak bere borondatearen asmoaren arabera adopziora zuzendu gintuen. Hau ez da Semeaz edo Espiritu Santuaz esaten. (Ef. 1:5)

Jesusen odolaren bidez dugu erredentzioa, ez Aitaren edo Espiritu Santuaren odolaren bidez. (Ef. 1:7)

Laburtu dezagun. Ikus dezakegu Aitak Semea bidali zuela (Joan 6:44; 8:18). Semea zerutik jaitsi zen bere borondatea ez egiteko (Joan 6:38). Aitak eman zion Semeari (Joan 3:16), nor den jaiotza bakarra (Joan 3:16), salbamendu-lana egiteko (2 Kor 5:21; 1 Pet. 2:24). Aitak eta Semeak Espiritu Santua bidali zuten. Mundua sortu baino lehen aukeratu gintuen Aitak (Ef. 1:4), aurredestinatu gintuen (Ef. 1:5; Errom. 8:29), eta hautatuak Semeari eman zizkion (Joan 6:39).

Ez zen Semea Aita bidali zuena. Aita ez zen Semearen borondatea egitera bidali. Semeak ez zion Aitari eman, ez eta Aitari seme bakarra deitzen. Aitak ez zuen egin erredentzio-lana. Espiritu Santuak ez zituen Aita eta Semea bidali. Ez da esaten Semeak edo Espiritu Santuak aukeratu gintuztela, aurredestinatu eta Aitari eman gintuztela.

Gainera, Aitak Jesus Semea deitzen dio (Joan 9:35), ez alderantziz. Jesus Gizonaren Semea deitzen da (Mt. 24:27); Aita ez da. Jesus Jainkoaren Semea deitzen da (Mk 1:1; Lk 1:35); Aita ez da Jainkoaren Semea deitzen. Jesus Jainkoaren eskuinaldean eseriko da (Mk 14:62; Eginak 7:56); Aita ez da Semearen eskuinaldean esertzen. Aitak Semea izendatu zuen gauza guztien oinordeko (Heb. 1:1), ez alderantziz. Aitak finkatu du Israelgo erreinua berrezartzeko garaia (Eginak 1:7), Semeak ez zuen egin. Espiritu Santuak dohainak ematen dizkio Elizari (1 Kor 12-8) eta fruituak ematen ditu (Gal 11-5). Hauek ez dira Aita eta Semeaz esaten.

Beraz, argi eta garbi, funtzio eta rol ezberdintasunak ikusten ditugu. Aitak bidaltzen, zuzentzen eta predestinatzen. Semeak Aitaren nahia egiten du, haragi egiten da eta erredentzioa egiten du. Espiritu Santua bizi da eta santutzen du Eliza.

Orain gogoratu hirutasun ontologikoak, Trinitate ekonomikoak onartzen duena, esaten duela "Jainkoaren hiru Pertsonak berdinak direla boterean, aintzan, jakiturian, etab". Et cetera beste guztia adierazten du. Beraz, aurreko guztia irakurriz, non aurkitzen dugu berdintasuna boterean, aintzan, jakindurian, ezagutzan, agintean edo beste edozertan? Bibliako bertso horiek guztiak aldez aurretiko ideiarik gabe irakurtzen badituzu, inork aldez aurretik zer esan nahi duten esan gabe, sinetsiko al zenuke Jainkoa espiritu sainduz Trinitate gisa agertzen ari zaizula? Izaki bat osatzen duten hiru pertsona ezberdin gisa?

Zer ondorio ateratzen du Christian Apologetics and Research Ministry artikuluaren idazleak guzti honetatik:

Bereizketa hauek gabe, ezin da Trinitateko pertsonen artean bereizketarik egon eta bereizketarik ez badago, ez dago Trinitaterik.

Ba? Bereizketa horiek guztiak aztertuko nituzke hirutasunik ez dagoela frogatzeko, hirurak batere berdinak ez direla frogatzen dutelako, baina artikulu honen idazleak Trinitate bat egotearen aurkako froga guztiak jartzen ditu buruan eta aldarrikatzen du. frogak Trinitatea frogatzen du azken finean.

Imajinatu gau batean polizia zure atean etorri eta esango balute: “Zure bizilaguna hilda aurkitu dute. Zure pistola lekuan aurkitu dugu zure hatz-markak gainean zituela. Zure DNA aurkitu dugu biktimaren azazkalen azpian. Tiroa entzun baino minutu lehenago etxean sartzen ikusi zintuzten hiru Lekuko ditugu eta gero korrika korrika ikusi zintuztenak. Zure arropetan ere aurkitu dugu haren odola. Azkenik, hil baino lehen, zure izena odolez idatzi zuen lurrean. Froga honek guztiak ez duzula hura erailtzen frogatzen du. Izan ere, froga horiengatik ez balitz, gure susmagarri nagusia izango zinateke».

Badakit. Eszenatoki absurdoa da, baina hori da funtsean CARM artikulu honen eszenatokia. Trinitateari uko egiten dioten Bibliako ebidentzia guztiek ez dutela batere ukatzen sinetsi behar dugu. Izan ere, guztiz kontrakoa da. Jakintsu hauek arrazionalki pentsatzeko gaitasuna galdu al dute, edo gainerakoak ergelak garela uste dute. Badakizu, batzuetan ez dago hitzik...

Badirudi Trinitate ekonomikoaren teoriaren helburua trinitateko hiru kideak bata bestearen berdinak ez direla inolaz ere frogatzen duen eskriturazko froga mendia inguratzen saiatzea dela. Hirutasun ekonomikoak arreta Aitaren, Semearen eta espiritu santuaren izaeratik bakoitzak betetzen dituen roletara aldatzen saiatzen da.

Hau trikimailu polita da. Utzidazu nola funtzionatzen duen erakusten. Bideo bat erreproduzituko dizut. Ezin izan dut bideo honen iturria jakin, baina ateo eta kreazionista kristau baten arteko eztabaida baten zati bat da, bistan denez. Ateoak galdera gotxa bat dela uste du, baina kristauak modu eraginkorrean ixten du. Bere erantzunak Jainkoaren izaerari buruzko benetako ikuspegi batzuk erakusten ditu. Baina kristau hori trinitarioa da dudarik gabe. Ironia da bere erantzunak Trinitatea ezeztatzen duela. Orduan, bukatzeko, ironiaz burutzen da arrazoimen faltsu baten zati txiki batean. Entzun dezagun:

Reinhold Schlieter: Nahastuta nago. Filosofikoki koherentea izanik eta oso pertsona zintzoa izanik, ziur nago Jainkoa nondik datorren esango didazula. Eta horrez gain, Jainkoa nondik datorren esan didazunean, mesedez, saiatu argitzen nola irudikatzen duzun indar espiritual batek unibertso material batean eragina izan dezakeela hura sortzeko.

Kent Hovind doktorea: Ongi da, zure galdera: "Nondik etorri da Jainkoa?" bere gain hartzen du okerreko pentsamenduak —jakina, erakusten du— jainko okerraren inguruan pentsatzen duzula. Bibliako Jainkoak ez baitu denborak, espazioak edo materiak eragiten. Denborak, espazioak edo materiak eragiten badu, ez da Jainkoa. Denbora, espazioa eta materia da continuum deitzen duguna. Horiek guztiak une berean sortu behar dira. Materia zegoelako, baina espaziorik ez, non jarriko zenuke? Materia eta espazioa baleude, baina denborarik ez, noiz jarriko zenuke? Ezin duzu denbora, espazio edo materia independentean izan. Aldi berean sortu behar dira. Bibliak honela erantzuten du hamar hitzetan: “Hasieran [dago denbora], Jainkoak zerua [dago espazioa] eta lurra [dago materia] sortu zuen.

Beraz, denbora, espazioa, materia sortua duzu; trinitate trinitate bat han; badakizu denbora iragana, oraina, etorkizuna dela; espazioa altuera, luzera, zabalera da; materia solidoa, likidoa, gasa da. Berehala sortutako hirutasun hirukote bat duzu, eta haiek sortu zituen Jainkoak haietatik kanpo egon behar du. Denborak mugatzen badu, ez da Jainkoa.

Ordenagailu hau sortu duen jainkoa ez dago ordenagailuan. Ez da hor barruan ibiltzen pantailako zenbakiak aldatzen, ados? Unibertso hau sortu zuen Jainkoa unibertsotik kanpo dago. Haren gainean dago, haratago, bertan, haren bidez. Ez du eraginik. Beraz, zeren... eta indar espiritual batek gorputz material batean inolako eraginik izan ezin duela dioen kontzeptua... tira, uste dut emozioak eta maitasuna eta gorrotoa eta inbidia eta jelosia eta arrazionaltasuna bezalako gauzak azaldu beharko dizkidazula. Esan nahi dut zure garuna milaka milioi urtetan kasualitatez sortutako produktu kimikoen bilduma bat besterik ez bada, nola fida zaitezke zure arrazonamendu prozesuetan eta zuk uste dituzun pentsamenduetan, ados?

Beraz, ah... zure galdera: "Nondik etorri da Jainkoa?" jainko mugatua suposatzen ari da, eta hori da zure arazoa. Agurtzen dudan Jainkoa ez da denbora, espazio edo materiak mugatzen. Jainko infinitua nire hiru kiloko garunean sartuko banu, ez luke gurtzeak mereziko, hori bai. Beraz, hori da gurtzen dudan Jainkoa. Eskerrik asko.

Ados nago Jainkoa infinitua dela eta ezin duela unibertsoak eragin. Alde horretatik, ados nago lagun honekin. Baina ez du ikusten bere hitzek duten eragina bere sinesmen sisteman. Nola eragin diezaioke unibertsoari Jainkoa den Jesusi, Trinitarioen teoriaren arabera? Jainkoa ezin da denboraren arabera mugatu. Jainkoak ez du jan behar. Jainkoa ezin da gurutze batean iltzatu. Jainkoa ezin da hil. Hala ere, Jesus Jainkoa dela sinetsaraziko digu.

Beraz, hemen Trinitarioko teoriarekin bat ez datorren Jainkoaren adimen eta botere eta izaera infinituaren azalpen zoragarria duzu. Baina nabaritu al zenuen nola oraindik saiatu zen Trinitatea bere argudioan sartzen Genesis 1:1 aipatu zuenean? Denbora, espazioa eta materia aipatzen ditu Trinitate gisa. Bestela esanda, sorkuntza guztia, unibertso osoa, Trinitate bat da. Gero, unibertso honetako elementu bakoitza bere hirutasunean banatzen du. Denborak iragana, oraina eta etorkizuna ditu; espazioak altuera, zabalera eta sakonera ditu; materia solido, likido edo gas gisa existitzen da. Trinitate Trinitate bat, deitu zion.

Ezin diozu hiru egoeratan dagoen zerbaiti, materia bezala, hirutasuna deitu. (Egia esan, materia plasma gisa ere egon daiteke, hau da, laugarren egoera, baina ez dezagun gaia gehiago nahastu.) Kontua da hemen ohiko teknika bat ikusten ari garela. Baliokidetasun faltsuaren falazia logikoa. Trinitate hitzaren esanahiarekin azkar eta solte jokatuz, kontzeptua bere terminoetan onar dezagun saiatzen ari da. Behin egiten dugunean, transmititu nahi duen benetako esanahiari aplika diezaioke.

Onartzen al dut Jehobak, Jesusek eta espiritu santuak eginkizun desberdinak dituztela? Bai. Hor duzu, Trinitate ekonomikoa. Ez, ez duzu.

Ados al zaude familia batean aita, ama eta seme-alaba bat duzula, denek rol desberdinak dituztenak? Bai. Familia gisa defini ditzakezu? Bai. Baina hori ez da Trinitatearen parekoa. Aita familia al da? Ama, familia al da? Umea al da, familia? Ez. Baina Aita, Jainkoa al da? Bai, dio Trinitarioak. Espiritu Santua al da, Jainkoa? Bai, berriz. Semea al da, Jainkoa? Bai.

Ikusten duzu, Trinitate ekonomikoa Trinitate ontologikoa gezurtatzen duten frogak hartu eta azaltzeko modu bat besterik ez da. Baina errealitatean, Trinitate ekonomikoa Trinitate ontologikoaren aurkako frogak azaltzeko erabiltzen duten gehienek oraindik ere izaki bakarreko hiru pertsona ezberdinen definizio ontologikoan sinesten dute, gauza guztietan berdinak direnak. Hau mago baten trikimailua da. Esku batek distraitzen zaitu beste eskuak trikimailua egiten duen bitartean. Begira hemen: Ezkerreko eskuan, hirutasun ekonomikoa daukat. Bibliak Aitak, Semeak eta espiritu santuak betetzen dituzten eginkizun ezberdinei buruz esaten duen guztia egia da. Hori onartzen al duzu? Bai. Dei diezaiogun Trinitate, ados? Ados. Orain eskuineko eskuan, "abracadabra", benetako hirutasuna dugu. Baina oraindik Trinitatea deitzen da, ezta? Eta Trinitatea onartzen duzu, ezta? Oh! Bai. Ados, ulertzen dut.

Orain bidezkoa izateko, trinitarioa den guztiek ez dute hirutasun ontologikoa onartzen. Egun askok euren definizio propioak garatu dituzte. Baina oraindik ere, Trinitate terminoa erabiltzen dute. Hori oso datu garrantzitsua da. Jendeak Trinitatea onartzeko duen derrigortasuna azaltzeko gakoa da.

Jende gehienentzat definizioak ez du hainbeste axola. Inporta izaten zuen. Izan ere, garai batean sutoki bati lotu eta bizirik erreko zintuzten horrekin ados ez bazenu. Baina gaur egun, ez hainbeste. Zure definizioa egin dezakezu eta hori ondo dago. Terminoa erabiltzen duzun bitartean, Trinity. Klub esklusibo batean sartzeko pasahitza bezalakoa da.

Familia batekin erabili berri dudan analogia benetan bat dator orain zirkulazioan dagoen Trinitatearen definizio batzuekin.

Familia bateko ume bakarra hiltzen bada, jada ez da familia bat. Pare bat baino ez da geratzen. Trinitario bati galdetu nion zer gertatu zen hiru egunez Jesus hil zenean. Haren erantzuna izan zen Jainkoa hil zela hiru egun haietan.

Hori ez da Trinitatea, baina berriro ere axola duena terminoa bera erabiltzea da. Zergatik?

Teoria bat daukat, baina azaldu baino lehen adierazi beharko nuke bideo sorta honekin ez naizela trinitarioak oker daudenik sinestarazi nahian. Argudio honek 15 mende baino gehiago daramatza, eta ez dut irabaziko. Jesusek irabaziko du datorrenean. Jehobaren Lekukoen antolakuntzatik esnatzen ari direnei beste doktrina faltsu baten harrapakin ez erortzen laguntzen saiatzen ari naiz. Ez dut nahi JW teologia faltsuaren zartaginetik kristau dogma nagusiaren sutara salto egitea.

Badakit kristau talderen batekoa izateko erakarpena oso indartsua izan daitekeela. Batzuek arrazoituko dute apur bat makurtu behar badute, beste doktrina faltsu bat onartu behar badute, ordaintzeko prest dauden prezioa dela. Berdinen presioa eta kide izateko beharrak bultzatu zituen lehen mendeko kristauak, haietako batzuk behintzat, jentilak erdainzitzen saiatzera.

Haragiaren bidez jendea hunkitu nahi dutenak erdainzitzera behartzen saiatzen ari dira. Hau egiten duten arrazoi bakarra Kristoren gurutzeagatik jazarria ez izatea da. (Galatarrak 6:12 NIV)

Uste dut baliozkoa dela argudio hori gure egungo egoerari aplikatzea eta honela bertsoa berriro irakurtzea:

Haragiaren bidez jendea hunkitu nahi dutenek Jainkoa Trinitate bat dela sinestera behartzen saiatzen ari dira. Hau egiten duten arrazoi bakarra Kristoren gurutzeagatik jazarria ez izatea da. (Galatarrak 6:12 NIV)

Talde bateko kide izateak esan nahi du pertsona oraindik Jehobaren Lekukoen Erakundearen doktrinamenduak harrapatuta dagoela. "Nora joango naiz bestela?" JW.org-en faltsukeriaz eta hipokresiaz esnatzen hasten diren guztiek gehien egiten duten galdera da. Ezagutzen dut Jehobaren lekuko bat berrezartzen saiatzen ari dena, nahiz eta irakaspen faltsu guztiak eta NBEren afiliazio hipokresia eta haurren sexu abusuen estaldurak ezagutzen dituen. Bere arrazoibidea da erlijio faltsu guztien artean onena dela. Erlijio bateko kide izateko beharrak lainotu du bere gogoa Jainkoaren hautatuak, Jainkoaren seme-alabak, Kristorena bakarrik dagokio. Ez gara gehiago gizonenak.

Beraz, ez bedi inor harro gizonetan. Ecen gauça guciac çuec dirade, dela Paulo, dela Apolo, dela Kefas, dela mundua, dela bizitza, dela heriotz, dela orainekoa dela datorrena; gauça guciac daquiçue, eta zu Christoarena; eta Kristo Jainkoarena da. (1 Korintoarrei 3:21-23)

Noski, hori entzutean Trinitarioek frogak dituztela esango dute. Trinitatearen froga Biblian zehar existitzen dela aldarrikatuko dute. "Froga testu" asko dituzte. Une honetatik aurrera, froga-testu hauek banan-banan aztertuko ditut ea doktrinaren froga eskrituralak ematen dituzten ikusteko, edo dena kea eta ispilu den.

Oraingoz, amaituko dugu eta eskertu nahi dizut zure arretagatik eta, berriro ere, nire esker ona adierazi nahi dizut zure laguntzagatik.

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon-en artikuluak.
    171
    0
    Zure pentsamenduak maite dituzu, komentatu.x