Trinitateari buruzko nire azken bideoan, Trinitarioek erabiltzen dituzten froga-testuetatik zenbat ez diren froga-testuak erakusten ari nintzen, anbiguoak direlako. Froga-testu batek benetako froga izan dadin, gauza bakarra esan behar du. Esaterako, Jesusek esango balu: "Ni naiz Jainko Ahalguztiduna", orduan adierazpen argi eta anbiguo bat izango genuke. Hori izango litzateke trinitatearen doktrina onartzen duen benetako froga testua, baina ez dago horrelako testurik. Aitzitik, Jesusen hitzak ditugu non esaten duena:
"Aita, heldu da ordua. Gora ezazu zure Semea, zure Semeak ere zu glorifica dezazun, zuk eman diozun bezala haragi guzien gainean, eman diezaiola betiko bizia zuk eman diozun guziei. Eta hau da betiko bizitza, jakin dezaten Zu, egiazko Jainko bakarra, eta zuk bidali duzun Jesukristo». (Joan 17:1-3 King James Bertsio Berria)
Hemen argi eta garbi dugu Jesus Aita egiazko Jainko bakarra deitzen ari dela. Ez du bere burua egiazko Jainko bakarra bezala aipatzen, ez hemen ez beste inon. Nola saiatzen dira trinitarioak beren irakaspena onartzen duten Eskritura argi eta argirik gabekoen eza konpontzen? Trinitatearen doktrina onartzen duten testurik ezean, arrazoibide deduktiboan oinarritzen dira sarritan Esanahi posible bat baino gehiago izan ditzaketen Liburu Santuetan oinarrituta. Testu hauek beren irakaskuntza onartzen duten moduan interpretatzea aukeratzen dute, euren usteen kontraesanean dagoen edozein esanahi baztertuz. Azken bideoan, John 10:30 hain bertso anbiguoa zela iradoki nuen. Hor dio Jesusek: «Ni eta Aita bat gara».
Zer esan nahi du Jesusek Aitarekin bat dela esanez? Esan nahi al du Jainko Ahalguztiduna dela, trinitarioek dioten bezala, edo figuratiboki hitz egiten ari den, gogo bat izatea edo helburu bakarra izatea bezala. Ikusten duzu, ezin duzu galdera horri erantzun Eskrituraren beste leku batera joan gabe anbiguotasuna konpontzeko.
Hala ere, garai hartan, nire azken bideoaren 6. zatia aurkeztean, ez nuen ikusi esaldi sinple horrek adierazten zuen salbamen-egia sakon eta zabala: "Ni eta Aita bat gara". Ez nuen ikusi hirutasuna onartzen baduzu, Jesusek esaldi soil honekin helarazten digun salbamenaren berri onaren mezua ahultzen amaitzen duzula: "Ni eta Aita bat gara".
Jesusek hitz horiekin sartzen ari dena kristautasunaren gai nagusi bihurtzea da, berak errepikatu eta gero Bibliako idazleek jarraitu beharrekoa. Trinitarioak saiatzen dira hirutasuna kristautasunaren ardatz bilakatzen, baina ez da horrela. Are gehiago, esaten dute ezin duzula zeure burua kristau deitu Trinitatea onartzen ez baduzu. Hori horrela balitz, Trinitateko doktrina Eskrituretan argi eta garbi adieraziko litzateke, baina ez da. Trinitatearen doktrina onartzea Eskrituretako esanahia bihurritzen duten giza interpretazio nahiko korapilatsu batzuk onartzeko borondatearen araberakoa da. Kristau Eskrituretan argi eta argi eta garbi adierazten dena da Jesusen eta bere ikasleen bata bestearekin eta zeruko Aitarekin, hau da, Jainkoa. Johnek hau adierazten du:
“...guztiak bat izan daitezke, zu, Aita, nigan zauden bezala, eta ni zugan nagoen bezala. Izan bedi eurak ere Gugan, munduak sinis dezan zuk bidali nauzula». (Joan 17:21)
Bibliako idazleek kristau bat Jainkoarekin bat izateko beharrari erreparatzen diote. Zer esan nahi du munduarentzat orokorrean? Zer esan nahi du Jainkoaren etsai nagusiarentzat, Satan Deabruarentzat? Berri ona da zuretzat eta niretzat, eta mundu osoarentzat, baina oso berri txarra Satanentzat.
Ikusten duzu, pentsamendu trinitarioak Jainkoaren Seme-alabentzat benetan adierazten duenarekin borrokan aritu naiz. Badira sinetsarazi nahi digutenak Jainkoaren izaerari buruzko eztabaida hori —Trinitatea, ez Trinitatea— ez dela hain kritikoa benetan. Bideo hauek izaera akademiko gisa ikusiko dituzte, baina ez dira benetan baliotsuak kristau bizitzaren garapenean. Halakoek sinetsaraziko lukete kongregazio batean trinitarioak eta ez-trinitarioak sorbaldaz sorbalda nahastuta egon daitezkeela eta "dena ona da!" Benetan ez du axola. Axola duena da elkar maitatzea.
Ez dut aurkitzen gure Jesusen hitzik ideia hori onartzen duenik, ordea. Horren ordez, Jesus bere benetako ikasleetako bat izateko ikuspegi oso zuri-beltzean ikusten dugu. Honela dio: «Nirekin ez dagoena ene aurka dago, eta nirekin biltzen ez dena sakabanatzen da». (Mateo 12:30 NKJV)
Zu nire alde edo nire aurka zaude! Ez dago lur neutrorik! Kristautasunari dagokionez, badirudi ez dagoela lur neutralik, ez Suitzarik. O, eta Jesusekin egoteak ere ez du moztuko, Jaunak Mateorengan ere esaten baitu:
«Kontuz profeta faltsuekin, zuregana ardi-jantziz etortzen direnak, baina barrutik otso amorratuak dira. Beren fruituetatik ezagutuko dituzue... Ez da zeruetako erreinuan esaten didan guztiak ez dira sartuko, zeruko Ene Aitaren nahia egiten duena baizik. Askok esango didate egun hartan: «Jauna, Jauna, ez al dugu zure izenean profetizatu, zure izenean deabruak bota, eta zure izenean mirari asko egin?». Eta orduan esango diet: «Ez zaitut inoiz ezagutu; Alde nigandik, legegabekeria egiten duzuenok!» (Mateo 7:15, 16, 21-23 NKJV)
Baina galdera hau da: noraino eraman behar dugu zuri-beltzeko ikuspegi hau, ikuspegi ona eta gaiztoa hau? Johnen muturreko hitzak aplikatzen al dira hemen?
«Ez engainatzaile asko irten dira mundura, Jesukristoren haragizko etorrera aitortu nahi izan gabe. Horrelako edozein pertsona da engainatzailea eta antikristoa. Zaindu zaitezte, guk lan egin duguna gal ez dezazuen, baina guztiz sarituak izan zaitezen. Kristoren irakaspenean geratu gabe aurrera doanak ez du Jainkorik. Bere irakaspenean geratzen denak Aita eta Semea ditu. Norbait zuregana etortzen bada, baina irakaspen hau ekartzen ez badu, ez hartu zure etxean, ezta agurtu ere. Horrelako pertsona bat agurtzen duenak bere eginkizun gaiztoetan parte hartzen du». (2 Joan 7-11 NKJV)
Oso gauza sendoa da, ezta! Jakintsuek diote John Kristau Kongregazioan sartzen ari zen mugimendu gnostikoari zuzentzen ari zela. Trinitarioek Jesus jainko-gizon gisa irakatsirik, gizon gisa hiltzen eta gero bere burua berpizteko jainko gisa existitzen diren aldi berean, Juanek gaitzesten duen gnostizismoaren bertsio moderno gisa kalifikatzen al dira bertso hauetan?
Hauek dira denbora luzez borrokatzen ari naizen galderak, eta orduan gauzak askoz argiago joan ziren Joan 10:30eko eztabaida honetan sakondu ahala.
Dena hasi zen trinitario batek nire arrazoibidea salbuespena hartu zuenean: Joan 10:30 hori anbiguoa da. Gizon hau trinitario bihurtu zen Jehobaren lekuko ohia zen. "David" deituko diot. Davidek hirutarrei leporatzen nien gauza bera egitea leporatu zidan: bertso baten testuingurua ez kontuan hartzea. Orain, zuzen esateko, arrazoia zuen Davidek. Ez nuen berehalako testuingurua kontuan hartzen. Joanen ebanjelioan aurkitutako beste pasarte batzuetan oinarritu nuen nire arrazoibidea, adibidez:
«Ez naiz gehiago munduan egongo, baina haiek munduan daude, eta zuregana nator. Aita Santua, babes itzazu zure izenaz, eman didazun izenaz, gu bat garen bezala bat izan daitezen». (Joan 17:11)
Davidek eisegesia leporatu zidan, ez nuelako kontuan hartu berehalako testuingurua, Jesusek Jainko Ahalguztidun gisa erakusten duela frogatzen duelako.
Ona da horrela erronka jartzea, gure sinesmenak proban jartzeko sakontzera behartzen gaituelako. Hori egiten dugunean, askotan galduko genituzkeen egiak saritzen gaituzte. Hori da hemengo kasua. Honek denbora pixka bat beharko du garatzeko, baina ziurtatzen dizut benetan merezi izango duela inbertitu duzun denbora ni entzuteko.
Esan bezala, Davidek leporatu zidan berehalako testuingurua ez ikusteagatik, Jesusek bere burua Jainko Ahalguztidun gisa ari zela agerikoa dela dio. adierazi zuen Davidek 33. bertsoa zera dio: «Ez zaitugu harrika egiten lan onagatik», esan zuten juduek, «blasfemiagatik baizik, zeren eta Zuk, gizona zarena, deklaratu zeure burua Jainkotzat».
Biblia gehienek 33. bertsoa horrela itzultzen dute. "Zuk... deklaratzen duzu zure burua Jainkoa dela". Kontuan izan "Zu", "Zure burua" eta "Jainkoa" letra larriz idatzita daudela. Antzinako greziera ez zenez letra xeherik eta maiuskularik, letra larriz idaztea itzultzailearen sarrera da. Itzultzaileak bere doktrina-alborapena erakusten ari da, hiru hitz horiek larriz idatziko lituzkeelako juduek Jainko Ahalguztidunaz ari zirela uste bazuen. Itzultzailea Eskrituraren ulermenean oinarritutako erabakia hartzen ari da, baina hori justifikatzen al da jatorrizko greziar gramatikak?
Kontuan izan gaur egun erabili nahi duzun Biblia oro ez dela Biblia bat, Bibliaren itzulpena baizik. Askori bertsio deitzen zaie. New International BERTSIOA dugu, Ingelesezko BERTSIO Estandarra, New King James BERTSIOA, American Standard BERTSIOA. Biblia deitzen zaienak ere, New American Standard BIBLE edo Berean Study BIBLE bezalakoak, bertsioak edo itzulpenak dira oraindik. Bertsioak izan behar dute testua beste Bibliaren itzulpenetatik aldatu behar dutelako, bestela copyright-legeak urratuko lirateke.
Beraz, naturala da doktrina-alborapen bat testuan sartzea, itzulpen bakoitza zerbaitekiko interes propioaren adierazpena delako. Hala ere, biblehub.com-en eskura ditugun biblia-bertsio asko eta asko aztertzen ditugun heinean, ikusten dugu guztiek koherentziaz itzuli dutela Joan 10:33aren azken zatia, Berean Ikasketa Bibliak dioen bezala: "Zuk, nor gizona zara, adierazi zure burua Jainkoa zarela».
Esan dezakezu, Bibliako itzulpen asko ados egonda, itzulpen zehatza izan behar dela. Hala pentsatuko zenuke, ezta? Baina orduan datu garrantzitsu bat ahaztuko zenuke. Duela 600 urte inguru, William Tyndalek jatorrizko greziar eskuizkribuetatik egindako Bibliaren ingelesezko lehen itzulpena egin zuen. King James bertsioa duela 500 urte inguru sortu zen, Tyndalek itzulpenetik 80 bat urtera. Harrezkero, Bibliaren itzulpen asko egin dira, baina ia denak, eta zalantzarik gabe gaur egun ezagunenak direnak, Trinitate doktrinarekin doktrinatuta zeuden guztiak lanera heldu diren gizonek itzuli eta argitaratu dituzte. Beste era batera esanda, beren sinesmenak ekarri zituzten Jainkoaren hitza itzultzeko zereginera.
Orain hona arazoa. Antzinako grekoan, ez dago artikulu mugagaberik. Grezieraz ez dago "a"rik. Beraz, ingelesezko bertsio estandarraren itzultzaileek 33. bertsoa eman zutenean, artikulu mugagabea sartu behar izan zuten:
Juduek erantzun zioten: «Ez da horretarako a lan ona zu harrikatzera joango garela blasfemiagatik, zeren zu, izaki a gizona, egin zaitez zeure burua Jainko». (Joan 10:33)
Juduek grezieraz esandakoa izango litzateke: “Ez da horretarako Lan ona blasfemiagatik baizik harrikatzera joango garela, zu zeren, izaki man, egin zeure burua Ona".
Itzultzaileek artikulu mugagabea sartu behar izan zuten ingeleseko gramatikara egokitzeko eta, beraz, "lan ona" "lan ona" bihurtu zen, eta "gizon izatea" "gizon izatea". Beraz, zergatik ez zara "egin zeure burua Jainko", "egin zaitez zeure burua Jainko".
Ez zaitut aspertuko orain greziar gramatikaz, beste modu bat baitago frogatzeko itzultzaileek alborapena egin zutela pasarte hau "egin zaitez zeure burua Jainko" gisa "egin zaitez jainko" baino. Izan ere, hori frogatzeko bi modu daude. Lehenengoa jakintsu errespetatuen ikerketak kontuan hartzea da —trinitarioak, gaineratu nezake—.
Young's Concise Critical Bible Commentary, or. 62, Robert Young doktoreak, trinitario errespetatuak, hau baieztatzen du: "egin zaitez jainko".
CH Dodd-ek dio beste jakintsu trinitario batek "bere burua jainko bihurtuz". – Laugarren Ebanjelioaren interpretazioa, or. 205, Cambridge University Press, 1995eko berrargitalpena.
Newman eta Nida trinitarioek onartzen dute: "Greziako testuan oinarrituta soilik, beraz, posible da [Joan 10:33] 'jainko bat' itzultzea, NEBk egiten duen moduan, Jainkoa itzultzea baino, TEV eta beste hainbat itzulpen bezala. egin. Greziar eta testuinguruaren arabera argudia liteke juduek Jesusi "Jainkoa" izatea baino "Jainkoa" dela aldarrikatzea leporatzen ziotela. “- or. 344, Biblia Elkarte Batuak, 1980.
Oso errespetatua (eta oso trinitarioa) WE Vine-k errendatze egokia adierazten du hemen:
"[theos] hitza Israelgo Jainkoki izendatutako epaileek erabiltzen dute, Jainkoa bere agintean ordezkatzen duen moduan, Joan 10:34" - or. 491, Itun Berriko Hitzen Hiztegi Expositorea. Beraz, NEB-n honela dio: ” 'Ez zaitugu harrika egingo inongo egintza onagatik, zure biraoagatik baizik. Zuk, gizon hutsa, jainkoa zarela diozu».
Beraz, jakintsu trinitario ospetsuek ere onartzen dute greziar gramatikarekin bat etorriz posible dela hau "jainko bat" gisa itzultzea "Jainkoa" baino. Gainera, Biblia Elkarte Batuen aipamenak hauxe zioen: "Greziarren bietan oinarrituz argudia daiteke eta testuingurua, juduek leporatzen ziotela Jesusi «Jainkoa» dela esatea baino «Jainkoa» dela».
Hori bai. Testuinguru hurbilak Daviden aldarrikapena ezeztatzen du. Nolatan?
Jesusek blasfemia akusazio faltsuari aurre egiteko erabiltzen duen argudioak "Zuk, gizon hutsa, jainko bat zarela diozu" erreprodukzioarekin soilik funtzionatzen duelako? Irakur dezagun:
«Jesusek erantzun zion: «Ez al dago idatzita zure Legean: «Jainkoak zaretela esan dut»? Jainkoaren hitza etorri zitzaien jainko deitzen bazituen, eta Liburu Santuak ezin hautsi, orduan zer gertatzen da Aitak santu eta mundura bidali zuena? Nola leporatu ahal didazue blasfemia naizela Jainkoaren Semea naizela esateagatik?». (Joan 10:34-36)
Jesusek ez du baieztatzen Jainko ahalguztiduna denik. Zalantzarik gabe, blasfemoa izango litzateke edozein gizonentzat Jainko Ahalguztiduna dela aldarrikatzea Eskrituretan berari eskubide hori emateko zerbait esplizituki adierazi ezean. Jesusek Jainko Ahalguztiduna dela dio? Ez, Jainkoaren Semea dela bakarrik onartzen du. Eta bere defentsa? Litekeena da 82. Salmoa aipatzen duena:
1Jainkoa jainkozko batzarrean buru;
Epaia ematen du jainkoen artean:
2"Zenbat denbora epaituko duzu zuzenean?
eta gaiztakeria partzialki erakutsi?
3Defendatu ahul eta aitarik gabekoen kausa;
kaltetuen eta zapalduen eskubideak defendatzea.
4Erreskatatu ahulak eta behartsuak;
salba itzazu gaiztoen eskuetatik.
5Ez dakite edo ulertzen;
iluntasunean dabiltza;
Lurreko oinarriak astinduak dira.
6Esan dut, 'Jainkoak zarete;
denak zarete Goi-Goikoaren semeak'
7Baina hilkorrak bezala hilko zara,
eta agintariak bezala eroriko zara».
8Jaiki, o Jainkoa, epaitu lurra,
izan ere, nazio guztiak dira zure ondarea.
(82 Salmoa: 1-8)
Jesusek 82. salmoari egindako aipamenak ez du zentzurik bere burua defenditzen badu Jainko Ahalguztiduna, Jainkoa izatearen karguaren aurka. Hemen dauden gizonak jainkoak deitzen dira eta Goi-goikoaren semeei ez zaie Jainko ahalguztiduna deitzen, jainko txikiak baizik.
Jaunak nahi duen edonor jainko bihur dezake. Adibidez, Irteera 7:1-n, honako hau irakurtzen dugu: "Eta Jaunak Moisesi esan zion: Ikusi, faraoiaren jainko egin zaitut, eta zure anaia Aaron izango da zure profeta". (King James bertsioa)
Nilo ibaia odol bihur dezakeen gizona, zerutik sua eta txingorra bota ditzakeena, txingorra izurrite bat dei dezakeena eta Itsaso Gorria zatitu dezakeena jainko baten boterea erakusten ari da, zalantzarik gabe.
82. Salmoan aipatzen diren jainkoak Israelen beste batzuen aurka epaitzen zeuden gizonak ziren, agintariak. Haien epaia bidegabea izan zen. Partzialtasuna erakutsi zuten gaiztoekiko. Ez zituzten ahulak, aitarik gabeko umeak, kaltetuak eta zapalduak defendatzen. Hala ere, Jaunak dio 6. bertsoan: «Jainkoak zarete; denak zarete Goi-Goikoaren seme».
Orain gogoratu zer salatzen zioten judu gaiztoek Jesusi. Gure korrespontsal trinitarioaren arabera, Davidek, Jesusi blasfemia leporatzen diote bere burua Jainko Ahalguztiduna deitzeagatik.
Pentsa horretan une batez. Jesus, gezurrik esan ezin duena eta eskriturazko arrazoibide sendoekin jendea irabazten saiatzen ari dena, benetan Jainko Ahalguztiduna balitz, zentzurik izango al luke erreferentzia honek? Bere benetako egoeraren irudikapen zintzo eta zuzena ere izango litzateke, benetan Jainko Ahalguztiduna balitz?
«Aizu lagunok. Noski, Jainko Ahalguztiduna naiz, eta hori ondo dago Jainkoak gizakiak jainkotzat jotzen zituelako, ezta? Giza jainkoa, Jainko Ahalguztiduna... Denok gara onak hemen”.
Beraz, benetan, Jesusek egiten duen anbiguotasunik gabeko adierazpen bakarra Jainkoaren semea dela da, eta horrek azaltzen du zergatik erabiltzen duen 82:6 Salmoa bere defentsan, zeren agintari gaiztoak goi-goienaren jainko eta seme deitzen balira, zenbat eta gehiago. Jesusek zuzenki aldarrikatu zuen izendapena Jainkoaren Semea? Azken finean, gizon haiek ez zuten lan indartsurik egin, ezta? Gaixoak sendatu al zituzten, itsuei ikusmena, gorrei entzumena? Berpiztu al zituzten hildakoak? Jesusek, gizona izan arren, hau guztia eta gehiago egin zuen. Beraz, Jainko Ahalguztidunak Israelgo agintari haiek Goi-Goikoaren jainko eta semetzat jo badezakete, nahiz eta obra boteretsurik egin ez zuten, zein eskubidez leporatu ahal izango liokete juduek Jesusi blasfemia izatea, Jainkoaren Semea dela esateagatik?
Ikusten duzu zein erraza den Eskriturari zentzua ematea ez bazara eztabaidan sartzen ez bazara eliza katolikoaren irakaspen faltsua Jainkoa Trinitatea dela esateko doktrina-agenda batekin?
Eta honek bideo honen hasieran egiten saiatzen ari nintzen puntura itzultzen gaitu. Trinitate/ez-Trinitate eztabaida hau oso garrantzirik gabeko beste eztabaida akademiko bat besterik ez al da? Ez al gaitezke ados ez egotea eta denok elkarrekin konpontzea? Ez, ezin dugu.
Trinitarioen arteko adostasuna da doktrina kristautasunaren funtsezkoa dela. Izan ere, Trinitatea onartzen ez baduzu, ezin duzu zeure burua kristau esan. Zer orduan? Antikristoa zara Trinitate doktrina aitortzeari uko egiteagatik?
Denek ezin dute horrekin ados egon. Asko dira Aro Berriko mentalitatea duten kristau asko, elkar maite dugun bitartean, ez duela axola zer sinesten dugun. Baina nola neurtzen da hori Jesusen hitzekin, berarekin ez bazaude haren aurka zaudela? Nahiko irmoa zen berarekin egoteak espirituz eta egiaz gurtzen ari zarela esan nahi zuela. Eta gero, Joanek tratu gogorra daukazu Kristoren irakaspenean geratzen ez dena 2 Joan 7-11n ikusi dugun bezala.
Trinitatea zure salbamenerako hain suntsitzailea den ulertzeko gakoa Joan 10:30ean Jesusen hitzekin hasten da: "Ni eta Aita bat gara".
Orain, kontuan hartu pentsamendu hori kristauen salbazioan zein den funtsezkoa den eta nola Trinitate batean sinesteak ahultzen duen hitz sinple horien atzean dagoen mezua: "Ni eta Aita bat gara".
Has gaitezen honekin: zure salbazioa Jainkoaren seme-alabatzat hartu izanaren menpe dago.
Jesusi buruz mintzatuz, honela dio Joanek: «Baina hura jaso zuten guztiei, Haren izenean sinesten zutenei, Jainkoaren seme-alaba izateko eskubidea eman zien, ez odoletik, ez gizakiaren desira edo borondatetik jaiotako haurrak, baizik. Jainkoarengandik jaioa”. (Joan 1:12, 13 CSB)
Kontuan izan Jesusen izenean sinesteak ez duela ematen Jesusen seme-alaba izateko eskubidea, Jainkoaren seme-alaba baizik. Orain, Jesus Jainko Ahalguztiduna bada trinitarioek diotenez, orduan gu Jesusen seme-alabak gara. Jesus gure aita bihurtzen da. Horrek Jainkoaren Semea ez ezik, Jainko Aitaren terminologia trinitarioa erabiliko luke. Gure salbazioa Jainkoaren seme-alaba izatearen araberakoa bada, bertso honek dioen bezala, eta Jesus Jainkoa bada, orduan Jesusen seme-alaba bihurtzen gara. Espiritu Santuaren seme-alaba ere bihurtu behar dugu Espiritu Santua ere Jainkoa baita. Trinitatean sinesteak gure salbamenaren funtsezko elementu honekin nola nahasten duen ikusten hasten ari gara.
Biblian aita eta Jainkoa termino trukagarriak dira. Izan ere, "Jainko Aita" terminoa behin eta berriz agertzen da Kristau Eskrituretan. Biblehub.com-en egin nuen bilaketa batean 27 kasu zenbatu nituen. Ba al dakizu zenbat aldiz agertzen den “Jainkoaren Semea”? Behin ere ez. Gertaera bakar bat ere ez. "Jainko Espiritu Santua" gertatzen den kopuruari dagokionez, tira... txantxetan ari zara ezta?
Ona eta argia da Jainkoa Aita dela. Eta salbatzeko, Jainkoaren seme bihurtu behar dugu. Jainkoa Aita bada, orduan Jesus Jainkoaren semea da, berak erraz onartzen duen zerbait, Joan 10. kapituluaren azterketan ikusi dugun bezala. Zu eta ni Jainkoaren seme adoptatuak bagara eta Jesus Jainkoaren Semea bada, hori egingo luke, zer? Gure anaia, ezta?
Eta hala da. Hebreak esaten digu:
Baina ikusten dugu Jesus, aingeruak baino apur bat beherago egina, orain aintzaz eta ohorez koroatua, heriotza jasan zuelako, Jainkoaren graziaz denontzat heriotza dastatu ahal izateko. Seme asko aintzara eramatean, egokia zen Jainkoarentzat, zeinarentzat eta haren bidez gauza guztiak existitzen diren, sufrimenduaren bidez beren salbamenaren egilea perfektu egitea. Izan ere, bai sanctifikatzen duena, bai sanctifikatzen direnak familia berekoak dira. Beraz, Jesus ez da lotsatzen anai deitzeaz. (Hebrearrei 2:9-11)
Barregarria eta sinesgaitza den ausarkeria da neure burua Jainkoaren anaia dei nezakeela esatea, edo zu, kasurako. Era berean, barregarria da Jesus Jainko Ahalguztiduna izan zitekeela, aldi berean, aingeruak baino txikiagoa izan zitekeela. Nola saiatzen dira trinitarioak itxuraz gaindiezinak diren arazo horiei aurre egiten? Jainkoa denez nahi duen guztia egin dezakeela argudiatu izan diet. Beste era batera esanda, Trinitatea egia da, beraz, Jainkoak egin behar dudan edozer egingo du, Jainkoak emandako logika desafiatzen badu ere, cockamamy teoria hau funtziona dezan.
Hasi al zara ikusten nola Trinitateak zure salbazioa ahultzen duen? Zure salbazioa Jainkoaren seme-alaba bihurtzearen eta Jesus anaia izatearen menpe dago. Familia harreman baten araberakoa da. Joan 10:30era itzuliz, Jesus, Jainkoaren Semea Jainko Aitarekin bat da. Beraz, Jainkoaren seme-alabak bagara ere, Aitarekin ere bat egin beharko genukeela ondorioztatzen da. Hori ere gure salbazioaren parte da. Horixe da, hain zuzen, Jesusek 17an irakasten digunath Joanen kapitulua.
Ni ez nago gehiago munduan, baina haiek munduan daude, eta ni zuregana nator. Aita Santua, babes itzazu eman didazun zure izenaz, gu bat garen bezala bat izan daitezen... Horiengatik ez ezik, haien hitzaren bidez nigan sinesten dutenentzat ere otoitz egiten dut. Guztiak bat izan daitezela, zu, Aita, nigan zauden bezala eta ni zugan nagoen bezala. Izan bedi haiek ere gure baitan, munduak sinis dezan zuk bidali nauzula. Zuk eman didazun aintza eman diet, gu bat garen bezala bat izan daitezen. Ni haietan nago eta zu nigan, guztiz bat egin daitezen, munduak jakin dezan zuk bidali nauzula eta maite izan ditudala ni maitatu nauzun bezala. Aita, nahi dut ni nagoen tokian eman dizkidazunak nirekin egon daitezen, mundua sortu baino lehen maite nauzulako eman didazun nire aintza ikus dezaten. Aita zintzoa, munduak ez zaitu ezagutu. Hala ere, nik ezagutu zaitut, eta jakin dute zuk bidali nauzula. Zure izena ezagutarazi diet eta ezagutarazten jarraituko dut, maitatu nauzun maitasuna haietan egon dadin eta ni haietan egon dadin. (Joan 17:11, 20-26)
Ikusten duzu zein erraza den hau? Ez dago hemen gure Jaunak adierazitako ezer erraz ulertu ezin dugunik. Denok lortzen dugu aita/seme-alaba harremanaren kontzeptua. Jesus edozein gizakik uler ditzakeen terminologia eta eszenatokiak erabiltzen ari da. Jainko Aitak maite du bere semea, Jesus. Jesusek bere Aita maite du atzera. Jesusek bere anaiak maite ditu eta guk Jesus maite. Elkar maite dugu. Aita maite dugu eta Aitak maite gaitu. Elkarrekin, Jesusekin eta gure Aitarekin bat egiten gara. Familia batu bat. Familiako pertsona bakoitza bereizia eta ezagugarria da eta bakoitzarekin dugun harremana uler dezakegun zerbait da.
Deabruak gorroto du familia-harreman hori. Jainkoaren familiatik bota zuten. Edenen, Jaunak beste familia bati buruz hitz egin zuen, lehen emakumetik hedatuko zen giza familiaz eta Satan deabrua suntsitzen amaituko zuena.
«Eta etsai jarriko dut zure eta emakumearen artean, eta zure ondorengoen eta haren artean; burua zapalduko dizu...” (Hasiera 3:15 NIV)
Jainkoaren seme-alabak emakume horren hazia dira. Satanas hazi hori, emakumearen ondorengo hori, desagerrarazi nahi izan du hasieratik. Edozer egin dezakeen gu Jainkoarekin aita/seme-alaba egoki bat osatzeko, Jainkoaren seme-alaba adoptatuak izateko, egingo du behin Jainkoaren seme-alaben bilketa amaituta, Satanasen egunak zenbatuta daudelako. Jainkoaren seme-alabei Jainkoaren izaerari buruzko doktrina faltsu bat sinestea, aita/seme-alaben arteko harremana guztiz nahasten duena Satanek hori lortzeko modu arrakastatsuenetako bat da.
Gizakiak Jainkoaren irudian sortuak dira. Zuk eta biok erraz uler dezakegu Jainkoa pertsona bakarra izatea. Zeruko Aitaren ideiarekin erlaziona gaitezke. Baina hiru nortasun ezberdin dituen Jainko bat, horietatik bakarra aitarena da? Nola biltzen duzu zure burua horren inguruan? Nola erlazionatzen zara horrekin?
Eskizofrenia eta nortasun anitzeko nahastearen berri izan dezakezu. Gaixotasun mentala dela uste dugu. Hirukide batek Jainkoa modu horretan ikus dezagula nahi du, hainbat pertsonalitate. Bakoitza beste bietatik bereizia eta bereizia, baina bakoitza izaki bera, bakoitza Jainko bat. Hirukide bati esaten diozunean: “Baina horrek ez du zentzurik. Ez da logikoa». Erantzuten dute: «Jainkoak bere izaerari buruz esaten digunarekin jarraitu behar dugu. Ezin dugu Jainkoaren izaera ulertu, beraz, onartu egin behar dugu».
Ados. Jainkoak bere izaerari buruz esaten diguna onartu behar dugu. Baina esaten diguna ez da Jainko hirukotea dela, baizik eta Aita Ahalguztiduna dela, Seme bat sortu duena, bera Jainko Ahalguztiduna ez dena. Bere Semeari entzuteko esaten digu eta Semearen bitartez Jainkoari gure Aita pertsonal bezala hurbil gaitezkeela. Hori da argi eta behin eta berriz esaten diguna Eskrituretan. Jainkoaren izaeraren zati handi bat ulertzeko ahalmenaren barruan dago. Uler dezakegu aita batek bere seme-alabekiko duen maitasuna. Eta hori ulertzen dugunean, Jesusen otoitzaren esanahia uler dezakegu gutako bakoitzari pertsonalki aplikatzen zaion bezala:
Guztiak bat izan daitezela, zu, Aita, nigan zauden bezala eta ni zugan nagoen bezala. Izan bedi haiek ere gure baitan, munduak sinis dezan zuk bidali nauzula. Zuk eman didazun aintza eman diet, gu bat garen bezala bat izan daitezen. Ni haietan nago eta zu nigan, guztiz bat egin daitezen, munduak jakin dezan zuk bidali nauzula eta maite izan ditudala ni maitatu nauzun bezala. (Joan 17:21-23)
Pentsamendu trinitarioak harremana ezkutatu eta Jainkoa gure ulermenetik haratago misterio handi gisa margotu nahi du. Jainkoaren eskua laburtzen du bere burua ezagutzera emateko gai ez dela esanez. Benetan, gauza guztien sortzaile Ahalguztidunak ezin du aurkitu ni zahar txikiari eta zu zahar txikiari bere burua azaltzeko modurik?
Ezetz uste dut!
Galdetzen dizut: azken finean, nork lortzen du Jainkoaren Aitarekiko harremana haustean, Jainkoaren Seme-alabei ematen zaien saria? Nori egiten dio mesede Genesis 3:15 emakumearen haziaren garapena blokeatzeari, azkenean sugearen burua zapaltzen duena? Nor da argiaren aingerua bere zuzentasunaren ministroak bere gezurrak emateko enplegatzen duena?
Zalantzarik gabe, Jesusek bere Aitari eskerrak eman zizkionean jakintsu eta filosofo jakintsu eta intelektualengandik egia ezkutatu izanagatik, ez zuen jakituria edo adimena gaitzesten ari, Jainkoaren izaeraren misterio sekretuak asmatzen dituztela dioten eta orain hauek partekatu nahi dituzten sasi-intelektualak baizik. ageri diren egiak deitzen zaizkigu. Bibliak dioenarengan ez fidatzea nahi dute, haien interpretazioan baizik.
"Konfian izan gurekin", esaten dute. "Eskrituran ezkutatuta dagoen ezagutza esoterikoa aurkitu dugu".
Gnotizismoaren forma moderno bat besterik ez da.
Gizon talde batek Jainkoaren ezagutza errebelatua zuela aldarrikatzen zuen eta haien interpretazioak sinestea espero nuen erakunde batetik etorri naizenez, "Barkatu. Han egon. Hori eginda. Kamiseta erosi».
Eskritura ulertzeko gizon baten interpretazio pertsonalean oinarritu behar baduzu, orduan ez duzu defentsarik Satanek erlijio guztietan zabaldu dituen zuzentasunaren ministroen aurka. Zuk eta biok, Biblia eta Biblia ikertzeko tresnak ugari ditugu. Ez dago arrazoirik inoiz berriro engainatuak izateko. Gainera, egia guztietara gidatuko gaituen izpiritu saindua dugu.
Egia hutsa da. Egia sinplea da. Doktrina trinitarioa den nahasmenaren konbinazioa eta trinitarioek beren "misterio jainkotiarra" azaltzen saiatzeko erabiltzen duten azalpenen pentsamendu-lainoak ez du erakarriko egiaren izpirituak eta gogoak gidatutako bihotzari.
Jauna da egia guztien iturria. Bere Semeak esan zion Pilatori:
«Horregatik jaio naiz, eta horregatik etorri naiz mundura, egiaren testigantza emateko. Egiakoa den orok entzuten du Nire ahotsa». (Joan 18:37 Berean Literal Biblia)
Jainkoarekin bat izan nahi baduzu, "egiakoa" izan behar duzu. Egia gugan egon behar da.
Trinitateari buruzko nire hurrengo bideoa Joan 1:1-ren interpretazio oso eztabaidagarriaz arituko da. Oraingoz, eskerrik asko guztioi zuen laguntzagatik. Ez didazu bakarrik laguntzen, baizik eta eszena atzean gogor lan egiten duten gizon-emakumeek berri onak hizkuntza anitzetan emateko.
Uste dut inoiz iruzkintzen duen trinitario bakarra naizela. Bideo guztiak ikusten ditut, eta nire intereseko bideoen transkripzioak irakurtzen ditut. Bideo honetan irakur nezakeen iruzkinek hunkitzen naute, Trinitatea ukatzean adostasun puntuak egiteko behar diren arrazoibide guztiengatik. Ni beti izan naiz trinitarioa. Hemen beste inor izan al da bat eta gero ukatu egin du, ala denak atera al zarete Talaiatik edo jatorri erlijiosorik gabe eta horregatik beti ukatu duzue Trinitatea?
Trinitatea irakasten duen elizara joaten hazi nintzen. Arrazoi oso ezberdinengatik utzi nuen eliza, Jainko bat badela sinesteari utzi ez nion arren. Lekukoek gutxienez 3 hilabete behar izan zituzten Biblia bat onartzeko (Lekukoa ez zen amak postaz bidaltzea erabaki zuen, gurasoek egiten duten bezala). Behin hori izan nuenean, aukera berri bat emateko konpromisoa hartu nuen. Esan dezakedanez, nolabaiteko izaera eta konfiantza (edo fedea) behar dira zure sinesmenak zalantzan jartzeko, batzuek uste zutenean konfiantza handia baitzuten.... Irakurri gehiago "
2 Korintoarrei 4: 1-6
Kaixo Dominique. Eskritura oso onak jarri dituzu, non 2 Ko 4:4 eta 6 bertsoek Joan 14:9ko testua azaltzen duten, non Jesusek esaten duen: "Ni ikusi duenak Aita ikusi du" - testu hau maiz erabiltzen dute Trinitatearen aldekoek. . Irudi hitza garrantzitsua da hemen. Margolariak loreontzi eder bat margotzen du xehetasunik txikienera. Hala ere, irudi hau ez da loreontzia bera. Loreontzi baten argazkia eta loreontzi bat bi gauza desberdinak dira. Baina esan daiteke halako irudi bat ikusi zuenak loreontzi hura ikusi zuela (v. 4). Eta margolaria... Irakurri gehiago "
Gogoratu:
2 Korintoarrei 4:4
LBLA
en los cuales el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los incrédulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios.
Jainkoarekin eta Jesusekin bat izan behar dugu salbatzeko!
J'entends déjà les trinitaires dirent :”sees disciples étaient les frères de Christ seulement lorsqu'il était sur la terre…” Pourtant dans Mathieu 25: 40 il est dit “Et le roi leur répondra: 'Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait.' Le contexte montre que Christ parle de la période où il est roi, sur son trône glorieux, les nations sont rassemblées devant lui, c'est l'heure du jugement (Mathieu 25: 31, 32) Toutes les nations rassemblées devant... Irakurri gehiago "
Puntu bikaina!
Argudio bikaina egiten duzu, Fani. Eskerrik asko hori gurekin partekatzeagatik.
Trinitate doktrina gauzak ikusteko modu propioarekin dator; horregatik dago hain errotuta kristau askoren sinesmen-sisteman. Nire amarekin Trinitateari buruz hitz egin nuenean, Jainkoaren haserrea bekatuaren aurka egin ohi duen bezala aipatu zuen: “Jesus Jainkoa izan behar zuen, gizakiak, zu eta ni barne, inoiz egin ditugun bekatu guztiengatik Jainkoaren haserrea jasan ahal izateko. “. Oraingoan, ordea, bere buruan izan dut. Lehenik eta behin, Santiago 1:19-20 esaten digu gizakiaren haserreak ez duela Jainkoaren zuzentasuna gauzatzen. Bestela esanda: gizakiaren haserrea (gure haserrea) ez da... Irakurri gehiago "
Interesgarria dirudi. Orduan, zer da?
Azken hitzetan dago: “Jainkoa zen Hitza”. Jesus Jainkoa bada, zergatik idatzi zuen Johnek modu eraginkorrean Jesus Jainkoa zela? Jainkoa aldatzen ez den bitartean, beste gauza batzuk bai eta Jesusekin ere horrela izan zen, ondorioztatu nuen. Hemengo beste argitalpen batean, Jesusek Jehobaren eta sorkuntzaren arteko aldea gainditzeko gai izateari buruzko erreferentzia garrantzitsu bat dago, Jainkoak ezin baititu bere sorkuntzaren arauei men egin. Jainkoak "egin dezagun gizakia gure irudira, gure antzera" esan zuenean Genesis 1:26-n, gizakiaren sorrerak ilustratzen gaituela esaten zuen.... Irakurri gehiago "
Arrazoibide oso interesgarria iruditu zait. Hausnarketa sendo bat behar du bertso garrantzitsuak eta horiekin alderatzea. Baina agian pentsatu ez genuen zerbait agerian utziko du. Baliteke. Eskerrik asko AL ideiagatik.
Bikaina, Meleti. Deseo agregar otras felicidades que nos trae pensar en Jesús como el Hijo de Dios Verdadero, de un Soberano Eterno que mantiene una relación de lealtad maravillosa con su Primogénito Hijo, despejada así toda idea trinitaria ezquizofrénica. Hay gran felicidad al aceptar la gran humildad de Un Padre que delega toda soberanía en una de sus creaciones, la primera, confiando por Amor que nunca Su Hijo le va a fallar. Hay felicidad en saber que El Hijo humilde y disciplinadamente aceptó un destino de muerte de tormento en la tierra, ni dudando jamás, sabiendo que Su Padre, con... Irakurri gehiago "
Qué explicación tan bellamente redactada de la relación que debemos tener con nuestro Padre celestial y su Hijo ungido. Gracias por compartir esto. Itzulpen automatikoa jarri zuen ingelesezko irakurleen onurarako jarraian. Jararen iruzkinaren ingelesezko itzulpena: Bikain, Meleti. Beste zorion batzuk gehitu nahi ditut, Jesus Benetako Jainkoaren Semea dela pentsatzera ekartzen diguna, bere Seme Lehen-jaioarekin leialtasun zoragarriko harremana mantentzen duen Subirano Eterno batena, horrela Trinitarioko ideia eskizofreniko guztiak garbituz. Zorion handia dago Aita baten apaltasun handia onartzean... Irakurri gehiago "
Oso atsegina, Meleti. You inspira a understand better ya ratificar lo que el Espíritu nos enseñan.
Eskerrik asko,
Benetan eskertzen ditu serie honetako azalpen argiak. Hori guztia erabilgarria da, nahiz eta erabiliko ditugun egoerak mugatuak iruditzen zaizkidan.
Dibertsio moduan soilik. Gnostizismoa amaieran gnotizismo gisa gaizki idatzi zen, baina agian hori da hitz hobea, Trinitatearen gainean Gnot baitzeuden, eta oraindik ez baitute ongi Gnot. Trinitatea ez da egia..
Dibertigarriegia, Leonardo. Uste dut dagoen bezala utziko dudala. 🤣