چرا "این نسل" نمی تواند به یهودیان مراجعه کند

برادر من آپولو در پست خود نکات بسیار خوبی را ارائه می دهد "این نسل" و قوم یهود.  نتیجه گیری کلیدی در پست قبلی من ، "این نسل" - تمام قطعات را متناسب با هم جمع می کند.  من از تلاش آپولو برای ارائه یك یافته متناوب برای این سوال قدردانی می كنم ، زیرا این امر مرا مجبور كرده است كه منطق خود را مجددا بررسی كنم و با این كار ، من معتقدم كه او به من كمك كرده است تا این مسئله را بیشتر انجام دهم.
هدف ما ، هم او و هم من ، هدف بیشتر مخاطبان عادی این انجمن است: ایجاد حقیقت کتاب مقدس از طریق درک دقیق و بی طرفانه از کتاب مقدس. از آنجا که تعصب شیطانی حیله گر است ، هم برای شناسایی و هم برای از بین بردن آن ، داشتن حق به چالش کشیدن تز هر کس برای ریشه کن کردن آن بسیار مهم است. این فقدان این آزادی است - آزادی برای به چالش کشیدن یک ایده - که در قلب بسیاری از اشتباهات و سوinter تعبیرها وجود دارد که شاهدان یهوه را در طول یک و نیم قرن گذشته آزار داده است.
آپولو وقتی اظهار داشت که در بیشتر موارد وقتی عیسی از اصطلاح "این نسل" استفاده می کند ، منظور او از قوم یهود ، به ویژه عنصر شرور در میان آنها است. وی سپس اظهار داشت: "به عبارت دیگر ، اگر ما به جای معرفی پیش فرض ها ، با قالبی پاک شروع کنیم ، بار اثبات آن باید بر دوش کسی باشد که ادعا می کند معنای متفاوتی دارد ، در حالی که معنای آن در غیر این صورت سازگار است."
این یک نکته معتبر است. مطمئناً ، ارائه تعریفی متفاوت از آنچه در تطابق با بقیه شرح های انجیل باشد ، مستلزم داشتن شواهد قانع کننده ای است. در غیر این صورت ، این واقعاً یک پیش تصور صرف خواهد بود.
به عنوان عنوان قبلی من پست نشان می دهد ، پیش فرض من یافتن راه حلی بود که به همه قطعات اجازه دهد بدون فرض های غیرضروری یا غیرمنطقی متناسب باشند. وقتی سعی کردم این ایده را که "این نسل" به نژاد قوم یهود اشاره دارد ، سازگار کنم ، فهمیدم که یک قطعه اصلی از این معما دیگر جور در نمی آید.
آپولو چنین قید کرد که مردم یهود دوام آورده و زنده خواهند ماند. که "توجه ویژه آینده به یهودیان" باعث نجات آنها خواهد شد. او برای حمایت از این امر و همچنین قولی که خداوند به ابراهیم در مورد فرزندانش داد به رومیان 11:26 اشاره می کند. بدون اینکه وارد بحث تفسیری در مورد مکاشفه 12 و رومیان 11 شوم ، ادعا می کنم که این باور به تنهایی ملت یهود را از توجه به تحقق مات حذف می کند. 24:34. دلیل آن این است که "این نسل به هیچ وجه این کار را نخواهد کرد گذشت تا همه این اتفاقات رخ می دهد. " اگر ملت یهود نجات یابد ، اگر آنها به عنوان یک ملت زنده بمانند ، دیگر نمی میرند. برای متناسب بودن همه قطعات ، ما باید به دنبال نسلی باشیم که از دنیا برود ، اما تنها پس از وقوع همه چیزهایی که عیسی از آنها صحبت کرد. فقط یک نسل وجود دارد که متناسب با این قانون است و هنوز هم از سایر معیارهای متی 24: 4-35 برخوردار است. این نسلی خواهد بود که از قرن اول تا آخر می توانند یهوه را پدر خود بنامند زیرا آنها از فرزندان او هستند ، فرزندان یک پدر تنها. من به فرزندان خدا مراجعه می کنم. اینکه نژاد یهودیان سرانجام به فرزندی خدا (و همراه با بقیه انسانها) بازگردد یا خیر ، بحث نیست. در دوره تعیین شده توسط پیشگویی ، از ملت یهود به عنوان فرزندان خدا یاد نمی شود. فقط یک گروه می تواند ادعای این مقام را داشته باشد: برادران مسح عیسی.
به محض این که یکی از برادرانش درگذشت و یا دگرگون شد ، "این نسل" درگذشت و ماتیو 24 را برآورده کرد: 34.
آیا نسلی از جانب خدا که جدا از قوم یهود به وجود می آید ، از نظر کتاب مقدس پشتیبانی می شود؟ بله ، وجود دارد:

"این برای نسل آینده نوشته شده است. و افرادی که ایجاد می شوند ، خداوند را ستایش می کنند. "(مزمور 102: 18)

این آیه که در زمانی نوشته شده است که قوم یهود قبلاً وجود داشته اند ، نمی تواند اشاره به نژاد یهودیان با اصطلاح "نسل آینده" داشته باشد. همچنین نمی توان اشاره به قوم یهود داشت که از "قومی که باید خلق شود" صحبت می کند. تنها کاندیدای چنین "قوم آفریده شده" و "نسل آینده" نامزد فرزندان خداست. (رومیان 8:21)

یک کلمه در مورد رومیان فصل 11

[من فکر می کنم من عقیده خودم را درمقابل این نسل ثابت کردم که به عنوان نژاد در مورد مردم یهود استفاده نمی کنم. با این حال ، مسائل مماسی مطرح شده توسط آپولو و دیگران در مورد مکاشفه 12 و رومیان 11 وجود دارد. من در اینجا با مکاشفه 12 برخورد نخواهم کرد زیرا این یک متن کاملاً نمادین از کتاب مقدس است و من نمی بینم که چگونه می توان شواهد محکم را از آن را برای اهداف این بحث. این بدان معنا نیست که به خودی خود موضوع شایسته ای نیست ، اما این برای تأمل در آینده خواهد بود. از طرف دیگر رومیان 11 سزاوار توجه فوری ما هستند.]

عاشقانه 11: 1 26 

[من نظرات خود را به صورت ضخیم در کل متن درج کرده ام. معدن ایتالیا برای تأکید.]

می پرسم پس خدا قوم خود را نپذیرفت ، آیا او؟ هرگز ممکن نیست که چنین شود! زیرا من نیز از بنیه ابراهیم ، از بنیه بنیامین ، یک بنی اسرائیلی هستم. ² خدا قوم خود را که او ابتدا به رسمیت شناخت ، رد نکرد. چرا ، شما نمی دانید که کتاب مقدس در رابطه با الیجا چه می گوید ، زیرا او از خدا علیه اسرائیل دعا می کند؟ ³ "خداوند ، آنها پیامبران شما را به قتل رسانده اند ، آنها محراب های شما را حفر كرده اند ، و من تنها مانده ام و آنها به دنبال روح من هستند." ⁴ با این حال ، بیان الهی به او چه می گوید؟ "من هفت هزار مرد را برای خودم ترک کرده ام، [مردانی] که زانو را به Baal خم نکرده اند. " [چرا پل این بحث را در بحث خود آورده است؟ او توضیح می دهد…]⁵ به این ترتیببنابراین ، در فصل حاضر نیز بقایایی پیدا شده است با توجه به انتخابی که بخاطر مهربانی غیر قابل دفاع  [بنابراین 7,000 باقیمانده برای یهوه ("برای خودم") نمایانگر بازمانده های موجود است. همه اسرائیل در زمان الیاس "برای خودم" نبودند و همه اسرائیل "طبق انتخاب" در روز پولس ظاهر نشدند.]  ⁶ حال اگر به لطف محبت ناپذیر باشد ، دیگر به دلیل کار نیست. در غیر این صورت ، محبت غیر قابل دفاع دیگر نشان دهنده مهربانی غیر قابل دفاع نیست. ⁷ بعدش چی شد؟ همان چیزی که اسرائیل با جدیت به دنبال یافتن آن نیست ، اما افراد برگزیده آن را به دست آوردند. [مردم یهود این را به دست نیاوردند ، بلکه فقط برگزیدگان ، باقی مانده بودند. سوال: چه چیزی بدست آمده است؟ نه صرفاً نجات از گناه ، بلکه خیلی بیشتر. تحقق وعده تبدیل شدن به پادشاهی کشیش و سعادت ملتها توسط آنها.]  بقیه حساسیت هایشان پررنگ شده بودند. ⁸ همانطور که نوشته شده است: "خدا به آنها روحیه خواب عمیق داده است ، چشمی که تا امروز مشاهده نشوند و گوش ها را بشنوند تا شنیده نشوند." ⁹ همچنین ، دیوید می گوید: "بگذارید سفره آنها برای آنها یک گله ، تله ، یك كلمب و عذاب باشد. ¹⁰ بگذارید چشمانشان تاریک شود تا دیده نشوند و همیشه پشت خود را تعظیم کنند. " ¹¹ بنابراین می پرسم ، آیا آنها به این راحتی افتاده اند که کاملاً افتادند؟ هرگز ممکن نیست که چنین شود! اما با قدم نادرست آنها نجات مردم ملل ، تحریک آنها به حسادت است. ¹² حال اگر قدم نادرست آنها به معنای ثروت برای جهانیان باشد و کاهش آنها به معنای ثروت برای مردم ملل است ، تعداد کل آنها چقدر بیشتر به معنی آن خواهد بود! [منظور او از "تعداد کامل آنها" چیست؟ در آیه 26 از "تعداد كامل مردم ملل" صحبت شده است ، و در اینجا در مقابل 12 ، ما تعداد كلی از یهودیان را داریم. آیه 6: 11 در مورد مردگان انتظار می کشد "تا زمانی که تعداد ... برادران آنها پر شود". مکاشفه 7 از 144,000 قبیله اسرائیل و تعداد نامعلوم دیگری از "هر قبیله ، ملت و قوم" صحبت می کند. بدیهی است که تعداد کامل یهودیان که در بند 12 ذکر شده است ، به تعداد کامل برگزیدگان یهودی اشاره دارد ، نه از کل ملت.]¹³ اکنون با شما که ملت ملت ها هستم صحبت می کنم. از آنجا که من ، در واقع ، رسول ملل هستم ، من خدمت خود را شکوه می کنم ، ¹⁴ اگر من به هر طریق ممکن است [کسانی که هستم] خودم را به حسادت تحریک کنم و بعضی از آنها را نجات دهم. [توجه: صرفه جویی در همه ، اما برخی نیست. بنابراین صرفه جویی در تمام اسرائیل که در نسخه 26 به آنها اشاره شده باید متفاوت از آنچه پولس در اینجا به آن اشاره می کند باشد. نجاتی که او در اینجا به آن اشاره می کند مختص فرزندان خداست.] ¹⁵ زیرا اگر دور انداختن آنها به معنای آشتی برای جهان است ، دریافت آنها از زندگی یعنی زندگی از مردگان چه معنایی خواهد داشت؟ ["آشتی برای جهان" چیست ، اما صرفه جویی در جهان است؟ در مقابل 26 او به طور خاص از پس انداز یهودیان صحبت می کند ، در حالی که در اینجا دامنه خود را گسترش می دهد تا تمام جهان را شامل شود. نجات یهودیان و سازش (نجات) جهان موازی است و با آزادی شکوهمند فرزندان خدا امکان پذیر می شود.] ¹⁶ علاوه بر این ، اگر [قسمت اول به عنوان] میوه های مقدس مقدس است ، توده نیز هست؛ و اگر ریشه مقدس است ، شاخه ها نیز هستند. [ریشه در حقیقت مقدس بود (جدا شد) زیرا خداوند با دعوت آنها به سوی خود چنین كرد. آنها این مقدسات را از دست دادند. اما بازمانده ای مقدس باقی ماند.]  ¹⁷ اگر برخی از شاخه ها شکسته شوند ، اما شما اگرچه یک زیتون وحشی هستید ، در میان آنها پیوند زده شده و به عنوان بخشی از ریشه چربی زیتون درآمده اید ، ¹⁸ از شاخه ها هیجان زده نشوید. اگر اگر بر آنها دلخور باشید ، این شما نیستید که ریشه را تحمل می کنید ، بلکه ریشه شما را تحمل می کند. ¹⁹ سپس خواهید گفت: "شعباتی شکسته شد که من ممکن است پیوند خورده شوم." ²⁰ خیلی خوب! به خاطر [عدم] ایمان آنها از بین رفتند ، اما شما با ایمان ایستاده اید. از داشتن ایده های بلند کنار بروید ، اما در هراس باشید. [اخطاری مبنی بر عدم اجازه به جایگاه تازه ارتقا یافته مسیحیان غیر قبیله ای به سر آنها. در غیر این صورت ، غرور می تواند همان سرنوشت ریشه ، ملت رد شده یهودی را متحمل شود.] ²¹ زیرا اگر خدا شاخه های طبیعی را پس انداز نکرد ، شما را نیز پس انداز نمی کند. ²² بنابراین ، مهربانی و شدت خدا را ببینید. نسبت به کسانی که در آنجا سقوط کرده اند شدت دارد ، اما نسبت به شما مهربانی خدا وجود دارد ، به شرط آنکه در محبت او بمانید. در غیر این صورت ، شما نیز رها خواهید شد. ²³ آنها همچنین اگر در کمبود ایمان خود باقی نمانند ، پیوند خورده می شوند. زیرا خدا قادر است دوباره آنها را پیوند دهد. ²⁴ زیرا اگر از درخت زیتونی که طبیعتاً وحشی است بریده شده و بر خلاف طبیعت به درخت زیتون باغ پیوند زده شده اید ، این افراد طبیعی که چقدر طبیعی هستند به درخت زیتون خود پیوند زده می شوند! ²⁵ زیرا من نمی خواهم شما ، برادران ، از این راز مقدس نادان باشید ، تا شما از نظر خودتان گسسته نباشید: این که تا حدودی از مردم ملت ها تا حدودی آزار و اذیت از حساسیت ها در اسرائیل اتفاق افتاده است. وارد شده است ، ²⁶ و به این ترتیب تمام اسرائیل نجات خواهد یافت. [اسرائیل برای اولین بار انتخاب شد و از بین آنها ، مانند 7,000 مردی که یهوه با خود داشت ، بازمانده ای به دست می آید که یهوه خودش می خواند. با این حال ، ما باید منتظر بمانیم تا تعداد کامل ملت ها به این بازمانده وارد شوند. اما منظور او از اینكه "تمام اسرائیل نجات خواهند یافت" چیست. منظور او از بقایای باقی مانده - یعنی اسرائیل روحانی نیست. این با تمام آنچه او تازه توضیح داده مغایرت دارد. همانطور که در بالا توضیح داده شد ، پس انداز یهودیان به موازات صرفه جویی در جهان است ، که با تنظیم بذر انتخاب شده امکان پذیر است.]  همانطور که نوشته شده است: "نجات دهنده از صهیون بیرون خواهد آمد و اعمال ناپسند را از یعقوب دور می کند. [در پایان ، بذر مسیحین ، فرزندان خدا ، نجات دهنده است.]

چگونگی تحقق این امر توسط یوهو در حال حاضر برای ما ناشناخته است. ما می توانیم حدس بزنیم که میلیون ها انسان ناصالح نادان از آرماگدون جان سالم به در خواهند برد ، یا می توانیم نظریه پردازی کنیم که کشته شدگان در آرماگدون همه به روشی مترقی و منظم زنده می شوند. یا شاید جایگزین دیگری وجود دارد. هرچه که باشد ، مطمئناً حیرت زده خواهد شد. این همه مطابق با احساساتی است که پولس در رومیان 11:33 ابراز داشته است:

"ای عمق ثروت و حکمت و دانش خداوند! داوری های او چقدر غیرقابل توصیف است [و گذشته] راه های او را ردیابی می کند! »

کلمه ای درباره میثاق ابراهیمی

بیایید با آنچه در واقع وعده داده شده بود شروع کنیم.

"من مطمئناً شما را برکت خواهم داد^A و من مطمئناً بذر شما را مانند ستاره های آسمان و مانند دانه های شن که در ساحل قرار دارد ضرب کنید. ^B و دانه شما دروازه دشمنانش را به دست خواهد گرفت. ^{C 18} و به وسیله بذر شما تمام ملل زمین قطعاً خود را برکت خواهند داد^D به این دلیل که به صدای من گوش داده ای. "" (پیدایش 22:17 ، 18)

بیایید آن را تجزیه کنیم.

الف) اجرای: تردیدی نیست که خداوند ابراهیم را برکت داد.

ب) تحقق: بنی اسرائیل مانند ستاره های آسمان تکثیر شدند. ما می توانیم در آنجا متوقف شویم و این عنصر تحقق یابد. با این حال ، گزینه دیگر این است که آن را علاوه بر مکاشفه 7: 9 اعمال کنید ، جایی که جمعیت زیادی که با 144,000 نفر در معبد آسمانی ایستاده اند ، غیرقابل تحمل است. در هر صورت ، برآورده شده است.

ج) تحقق: بنی اسرائیل دشمنان خود را از بین بردند و دروازه آنها را تصاحب کردند. این امر در فتح و اشغال کنعان تحقق یافت. باز هم ، پرونده ای وجود دارد که برای تحقق یک مورد اضافی مطرح می شود. زیرا عیسی و برادران مسح شده او بذر مسیحیان هستند و آنها دروازه دشمنان خود را تسخیر و تسخیر خواهند کرد. یکی را بپذیر ، هر دو را بپذیر. به هر دو صورت کتاب مقدس تحقق می یابد.

د) تحقق: مسیح و برادران مسح شده او بخشی از فرزندان ابراهیم هستند که از نژاد ژنتیکی قوم اسرائیل به دست می آیند و همه ملتها از طریق آنها برکت می یابند. (رومیان 8: 20-22) نیازی نیست که کل نژاد یهود از نژاد وی در نظر گرفته شود و یا اینکه در نظر گرفته شود که این نژاد توسط کل نژاد یهود از روز ابراهیم تا پایان این سیستم چیزهایی است که توسط آن همه ملت ها مبارک هستند حتی اگر - اگر - در نظر بگیریم که زن پیدایش 3:15 قوم اسرائیل است ، این نه او ، بلکه دانه ای که او تولید می کند - فرزندان خدا - باعث برکت برای همه ملت ها می شود.

کلمه ای درباره نسل به عنوان نژاد مردم

آپولو اظهار داشت:

"به جای تبدیل این مقاله به یک مقاله طولانی با استفاده از منابع گسترده فرهنگ لغت و متناقضات ، من به سادگی اشاره خواهم کرد که این کلمه با زاد و ولد یا تولد در ارتباط است ، و خیلی اجازه می دهد برای ایده در مورد نژاد مردم است. خوانندگان ممکن است استرانگ ، وین و غیره را بررسی کنند تا به راحتی این موضوع را تأیید کنند. "

من هماهنگی های Strong و Vine را بررسی کردم و فکر می کنم این کلمه را بگوید ژن "تا حد زیادی اجازه می دهد تا ایده آن با اشاره به نژادی از مردم" گمراه کننده است. آپولو در تحلیل خود از قوم یهود به عنوان نژاد یهودیان یاد می کند. او اشاره می کند که چگونه نژاد یهود در طول قرن ها مورد آزار و اذیت قرار گرفته اما از آن دوام آورده است. نژاد یهودی زنده مانده است. اینگونه است که همه ما معنی اصطلاح "نژاد مردم" را درک می کنیم. اگر بخواهید این معنی را به یونانی منتقل کنید ، از این کلمه استفاده می کنید genos ، نه ژن  (به اعمال 7 مراجعه کنید: 19 از کجا ژن ها به عنوان "نژاد" ترجمه شده است)
ژنی همچنین می تواند به معنای "نژاد" باشد ، اما به معنای دیگری.  همخوانی استروگ تعریف زیر را ارائه می دهد.

2b به صورت استعاری ، نژاد مردانی که در موقوفات ، تعقیبها ، شخصیت ها بسیار شبیه یکدیگر هستند. و به خصوص به معنای بد ، یک مسابقه آشکار Matthew 17: 17؛ علامت گذاری 9: 19؛ لوک 9: 41؛ لوک 16: 8؛ (اعمال 2: 40).

اگر نگاهی به همه این منابع کتاب مقدس داشته باشید ، خواهید دید که هیچکدام از آنها به طور خاص به "نژاد مردم" اشاره نمی کنند ، بلکه در عوض از "نسل" (بیشتر قسمتها) برای ارائه استفاده می کنند. ژن  در حالی که می توان درک کرد متن با تعریف 2b از a مطابقت دارد استعاری نژاد - افرادی با همان تعقیب ها و ویژگی های خاص - اگر استنباط کنیم منظور او از نژاد یهودیان است که تا به امروز ادامه داشته است ، هیچ یک از این کتب مقدس منطقی نیست. همچنین نمی توان منطقی استنباط کرد که منظور عیسی نژاد یهودیان از ابراهیم تا عصر او بود. این مستلزم آن است که وی همه یهودیان از اسحاق ، از طریق یعقوب و به پایین را "یک نسل شرور و انحرافی" توصیف کند.
تعریف اصلی در مورد Strong's و Vine که در مورد آن و آپولوس با آن موافقم این است ژن اشاره دارد به:

1 زاد و ولد ، زاد و ولد

2 منفعلانه ، آنچه که به دنیا آمده است ، مردانی با همین سهام ، یک خانواده

در کتاب مقدس دو دانه ذکر شده است. یکی توسط زنی بدون نام و دیگری توسط مار تولید می شود. (پیدایش 3:15) عیسی به طور واضح نسل شریر را شناسایی کرد (به معنای واقعی کلمه ، موارد تولید شده) به عنوان داشتن مار به عنوان پدرشان.

"عیسی به آنها گفت:" اگر خدا پدر شما بود ، شما مرا دوست خواهید داشت ، زیرا از طرف خدا من بیرون آمدم و اینجا هستم ...⁴⁴ شما از پدر خود شیطان هستید و می خواهید خواسته های پدرتان را انجام دهید. "(جان 8: 42 ، 44)

از آنجا که ما به زمینه نگاه می کنیم ، باید این نکته را تأیید کنیم که هر زمان عیسی از "نسلی" خارج از پیشگویی مات استفاده می کرد. ساعت 24:34 ، او به گروه انحرافی از مردان اشاره داشت که از نسل شیطان بودند. آنها نسل شیطان بودند زیرا او آنها را به دنیا آورد و او پدر آنها بود. اگر بخواهید استنباط كنید كه تعریف استرانگ 2b در مورد این آیات صدق می كند ، پس می توان گفت كه عیسی به "نژادی از انسانها كه از نظر موقوفات ، مشاغل و منش بسیار شبیه یکدیگرند" اشاره داشت. باز هم ، این با دانه شیطان بودن متناسب است.
بذر دیگری که کتاب مقدس از آن صحبت می کند ، یهوه را پدر خود می داند. ما دو گروه از مردان داریم که توسط دو پدر ، شیطان و یهوه ، زاده شده اند. دانه های شیطان محدود به یهودیان شروری نیست که مسیح را رد کردند. و نه فرزندان یهوه توسط این زن فقط به یهودیان باوفا که مسیح را پذیرفتند محدود شد. هر دو نسل شامل مردان از هر نژاد هستند. با این حال ، نسل خاصی که عیسی مکرراً به آن اشاره کرد ، محدود به افرادی بود که او را رد کردند. مردهای زنده در آن زمان در همین راستا ، پیتر گفت: "از این نسل کج نجات پیدا کنید." (اعمال 2:40) آن نسل در آن زمان درگذشت.
درست است ، دانه های شیطان تا به امروز ادامه دارد ، اما همه ملت ها و قبایل و اقوام را شامل می شود ، نه فقط یهودیان.
ما باید از خود بپرسیم ، هنگامی که عیسی به شاگردان خود اطمینان داد که نسل تا قبل از وقوع همه این امور از بین نخواهد رفت ، آیا قصد داشت که آنها اطمینان دهند که دانه های شر شیطان قبل از آرماگدون پایان نخواهد یافت. این به سختی منطقی است زیرا چرا آنها اهمیت می دهند. آنها ترجیح می دهند که زنده نماند. آیا همه ما نیستیم؟ نه ، آنچه مناسب است این است که در دوره های تاریخی ، عیسی می داند که شاگردانش نیاز به تشویق و اطمینان دارند که آنها - فرزندان خدا به عنوان یک نسل - تا پایان کار خواهند بود.

یک کلمه دیگر درباره متن

من قبلاً آنچه را که احساس می کنم تنها دلیل قانع کننده ای است برای اجازه ندادن زمینه استفاده از نسل "عیسی" در کل انجیل ، در تعریف ما در استفاده از آن در Mat ارائه داده ام. 24:34 ، مارک 13:30 و لوقا 21:23. با این حال ، آپولوس استدلال دیگری به استدلال خود اضافه می کند.

"همه بخش های پیشگویی که ما می بینیم که بر مسیحیان واقعی تأثیر می گذارند ... توسط شاگردان در آن زمان درک نمی شدند. همانطور که از گوش آنها شنیده می شد ، عیسی در مورد نابودی بیت المقدس خالص و ساده صحبت می کرد. سؤالاتی که به عیسی در v3 مطرح شد در پاسخ به گفته وی مبنی بر اینکه "به هیچ وجه سنگی [معبد] در اینجا بر روی یک سنگ باقی نمی ماند و به پایین ریخته نمی شود". آیا بعید نیست که یکی از سؤالهای بعدی که عیسی در مورد این امور صحبت می کند ، در ذهن شاگردان بگذراند ، آینده برای ملت یهود چه خواهد بود؟ "

درست است که شاگردان وی در آن مقطع زمانی خاص ، نگاهی کاملاً اسرائیلی محور به نجات داشتند. این با س theالی که از او پرسیدند درست قبل از ترک آنها مشخص است:

"پروردگارا ، آیا در حال حاضر پادشاهی را به اسرائیل باز می گردانی؟" (اعمال 1: 6)

با این حال ، عیسی در پاسخ خود محدود نمی شود که چه چیزی آنها می خواست باور کند یا چه آنها فقط در آن زمان یا به چه چیزهایی علاقه داشتند آنها انتظار می رود بشنود. عیسی در 3 of سال خدمت خود دانش عظیمی به شاگردان خود داد. فقط بخش كوچكی به سود شاگردان وی در طول تاریخ ثبت شده است. (یوحنا 21:25) با این حال ، پاسخ س questionال مطرح شده توسط آن تعداد اندك با الهام از سه گزارش از چهار انجیل ثبت شد. عیسی می دانست که دغدغه اسرائیلی محوری آنها به زودی تغییر خواهد کرد ، و در حقیقت تغییر کرد ، همانطور که از نامه هایی که در سال های بعد نوشته شده بود ، مشخص است. در حالی که اصطلاح "یهودیان" در نوشته های مسیحی رنگ و بوی انتقادی به خود گرفت ، تمرکز بر اسرائیل خدا ، جماعت مسیحیان بود. آیا پاسخ وی برای کاهش نگرانی های شاگردانش در زمان طرح س intendedال بوده است یا برای مخاطبان بسیار بزرگ اعم از مریدان یهودی و غیر یهودی که در طول قرون متمادی در نظر گرفته شده است؟ من فکر می کنم پاسخ روشن است ، اما در صورت عدم پاسخ ، در نظر بگیرید که پاسخ وی نگرانی آنها را به طور کامل برطرف نکرده است. او درباره تخریب اورشلیم به آنها گفت ، اما هیچ تلاشی نکرد تا نشان دهد که این ارتباطی به حضور او و نتیجه گیری نظام امور ندارد. هنگامی که گرد و غبار در سال 70 م پاک شد ، بدون شک نگرانی شاگردان او رو به افزایش بود. تاریک شدن خورشید ، ماه و ستاره ها چطور؟ چرا قدرتهای آسمانی متزلزل نشده اند؟ چرا "نشانه پسر انسان" ظاهر نشد؟ چرا همه قبایل زمین در نوحه خوانی خود را نمی زدند؟ چرا م faithfulمنان جمع نشده بودند؟
هرچه زمان می گذشت ، آنها می دیدند که این موارد بعداً تحقق یافته است. اما چرا وقتی او به س questionال پاسخ داد این حرف را فقط به آنها نگفت؟ تا حدی ، جواب باید ربطی به یوحنا 16:12 داشته باشد.

"من هنوز چیزهای زیادی برای گفتن به شما دارم ، اما شما در حال حاضر قادر به تحمل آنها نیستید.

به همین ترتیب ، اگر او توضیح داده بود که منظور او از نسل چیست ، می توانست در مورد مدت زمان قبل از آنها که قادر به اداره آن نبودند ، به آنها اطلاعات می داد.
بنابراین اگرچه آنها احتمالاً تصور می کردند نسلی که او از آن صحبت می کند به یهودیان آن عصر مراجعه می کنند ، اما واقعیت آشکار وقایع باعث می شود که آنها نتیجه گیری را دوباره ارزیابی کنند. این زمینه نشان می دهد که استفاده از عیسی از نسل اشاره به مردم زنده در آن زمان داشته است ، نه یک نژاد قرنها یهودی. در این زمینه ، شاید سه شاگرد فکر می کردند که او در مورد همان نسل شرور و انحرافی در مات صحبت می کند. 24:34 ، اما وقتی آن نسل منتقل شد و "همه این چیزها" اتفاق نیفتاد ، آنها مجبور می شدند که بفهمند که به یک نتیجه اشتباه رسیده اند. آیا در آن مرحله ، با نابودی اورشلیم و یهودیان پراکنده ، آیا مسیحیان (یهودیان و غیریهودی ها) به فکر یهودیان یا خود اسرائیل خدا خواهند بود؟ عیسی در درازمدت پاسخ داد ، و حواستان به رفاه این شاگردان در طول قرن ها باشد.

در نتیجه

فقط یک نسل وجود دارد - فرزندان یک پدر تنها ، یک "نژاد برگزیده" - که همه این چیزها را می بیند و سپس نسل فرزندان خدا از بین می رود. یهودیان به عنوان یک ملت یا یک ملت یا یک نژاد خردل را نمی برند.