گناه در برابر روح

در این ماه پخش تلویزیونی در tv.jw.org ، سخنران ، کن فلودین ، ​​بحث می کند که چگونه می توانیم روح خدا را غمگین کنیم. او قبل از توضیح اینکه معنای غصه خوردن روح مقدس چیست ، توضیح می دهد که معنی آن چیست. این او را به بحث در مورد Mark 3: 29 می برد.

"اما کسی که علیه روح القدس سرزنش می کند ، برای همیشه آمرزش نخواهد کرد بلکه گناه ابدی است." (آقای 3: 29)

هیچ کس نمی خواهد مرتکب گناهی نابخشودنی شود. هیچ فرد عاقلی نمی خواهد محکوم به مرگ ابدی شود. بنابراین ، درک صحیح این کتاب مقدس در قرن ها مورد توجه عمده مسیحیان بوده است.
بدنه مدیریت چه گناهی غیرقابل توصیف را به ما می آموزد؟ برای توضیح بیشتر ، کن متیو 12 را می خواند: 31 ، 32:

"به همین دلیل به شما می گویم ، هر نوع گناه و کفر آمرزش خواهد یافت ، اما کفر علیه روح بخشیده نمی شود. ³² به عنوان مثال ، هر کس علیه پسر انسان سخنی بگوید ، او را خواهد بخشید. اما هر کس در برابر روح القدس سخن بگوید ، در این سیستم چیزها و نه در آینده ، او را بخشیده نخواهد شد. "(MT 12: 31 ، 32)

کن تصدیق می کند که کفر کردن نام عیسی قابل بخشش است ، اما روح مقدس را کفر نمی کند. او می گوید: "کسی که علیه روح القدس کفر می کند ، برای همیشه مورد بخشش نخواهد بود. حالا چرا اینطور است؟ دلیل این امر این است که روح مقدس خداوند را به عنوان منبع اصلی خود دارد. روح مقدس بیانگر شخصیت خود خدا است. بنابراین گفتن چیزهایی علیه ، یا انکار روح القدس همان سخن گفتن علیه خود خداوند است. "
وقتی این را شنیدم ، فکر کردم این یک درک جدید است - آنچه JWs دوست دارند آن را "نور جدید" بنامند ، اما به نظر می رسد که من این تغییر درک را مدتی از دست دادم.

کلام کلام توهین آمیز ، مضر و سخیف است. از آنجا که روح مقدس خدا را به عنوان سرچشمه خود دارد ، گفتن چیزهایی در برابر روح او همان حرف زدن در برابر خداوند است. توسل غیرقانونی به سخنرانی از این قبیل غیرقابل توصیف است.
(w07 7 / 15 صفحه 18 par. 9 آیا علیه روح القدس گناه کرده اید؟)

برای اهداف مقایسه ، در اینجا درک "چراغ قدیمی" ما وجود دارد:

"بنابراین ، کتاب مقدس روشن می کند که گناه علیه روح شامل عمل آگاهانه و عمدی است در برابر شواهد غیرقابل انکار عملیات روح القدس، مانند کاهنان کاهنان و برخی از فریسیان در روزهای خدمت عیسی مسیح. با این حال، هر کس که ممکن است در جهل توهین یا سخنان نادرست از خدا می گویند و مسیح قابل بخشش است، به شرطی که او واقعاً توبه کند. "(g78 2 / 8 ص. 28 آیا می توان کفر را ببخشید؟)

بنابراین می توانیم خداوند را مورد تعرض قرار دهیم و تحت این درک قدیمی مورد بخشش قرار گیریم ، اگرچه حتی پس از آن نیز باید این کار را می کرد در جهل. (احتمالاً ، یک کافر عمدی ، حتی اگر متعاقباً توبه کند ، قابل بخشش نیست. این امر آموزنده نیست.) در حالی که درک قدیمی ما به واقعیت نزدیکتر بود ، اما باز هم از این هدف چشم پوشی کرد. با این حال ، درک جدید ما نشان می دهد که استدلال کتاب مقدس ما در دهه های اخیر چقدر کم عمق شده است. این را در نظر بگیرید: کن ادعا می کند که ناسزا گفتن به روح مقدس به معنای ناسزا گفتن به خدا است زیرا "روح القدس بیانگر شخصیت خود خداست". او این را از کجا می آورد؟ ملاحظه خواهید کرد که وی مطابق با روش مدرن آموزش ما هیچ مدرک مستقیمی از کتاب مقدس برای تأیید این گفته ارائه نمی دهد. کافی است که از طرف هیئت حاکمه از طریق یکی از مددکاران خود بدست آید.
با توجه به تفسیر سازمانها از چهار موجود زنده ازقیل ، از ویژگیهای اصلی یهوه می توان به عشق ، خرد ، قدرت و عدالت اشاره کرد. این یک تعبیر معقول است ، اما کجای روح القدس به عنوان نمایانگر آن ویژگی هاست؟ می توان ادعا کرد که روح نماینده قدرت خداوند است ، اما این تنها یک وجه از این شخصیت است.
در مقابل این ادعای بی اساس در مورد روح القدس که شخصیت خدا را بیان می کند ، ما عیسی را داریم که به او تصویر خدا گفته می شود. (كل 1:15) "او بازتاب جلال و جلال خود است نمایندگی دقیق از وجود او. "(Heb 1: 3) علاوه بر این ، به ما گفته می شود که کسی که پسر را دیده است ، پدر را دیده است. (جان 14: 9) بنابراین ، شناخت عیسی مسیح این است که شخصیت و شخصیت پدر را بشناسید. بر اساس استدلال کن ، مسیح به مراتب بیشتر از بیان روح خدا از روح القدس است. بنابراین نتیجه می گیرد که کفر کردن عیسی مسیح است که خداوند را ناسزا می گوید. با این حال کن تصدیق می کند که کفر کردن عیسی قابل بخشش است ، اما ادعا می کند که خدا را کفر می کند.
ادعای کن که روح القدس بیانگر شخصیت خداست با آنچه دائر whatالمعارف خود ما می گوید در تعارض است:

it-2 ص. 1019 Spirit
اما برعکس ، در موارد زیادی عبارت "روح القدس" در یونانی اصلی بدون مقاله ظاهر می شود ، بنابراین نشانگر فقدان شخصیت آن است. - مقایسه کنش 6: 3 ، 5؛ 7:55؛ 8:15 ، 17 ، 19 ؛ 9:17؛ 11:24؛ 13: 9 ، 52 ؛ 19: 2 ؛ رو 9: 1؛ 14:17؛ 15:13 ، 16 ، 19 ؛ 1Co 12: 3؛ هب 2: 4؛ 6: 4 ؛ 2Pe 1:21؛ جود 20 ، Int و سایر ترجمه های بین خطی.

دیدگاه کن با آنچه قبلاً در انتشارات آموزش داده می شد متفاوت است.

پولس همچنین گفت: با سخنان توهین آمیز به پسر ، توهین به پدری را كه عیسی مسیح نشان می داد مقصر بود. (g78 2 / 8 ص. 27 آیا می توان کفر را ببخشید؟)

بنابراین چرا هیئت حاکمه توضیحی کاملاً خوب را برای دیگری که به راحتی قابل رواج است از بین می برد؟

چرا هیئت دولت این دیدگاه را پذیرفته است؟

شاید این کار آگاهانه انجام نشود. شاید بتوانیم این را به محصول ذهنیت خاص شاهدان یهوه بسپاریم. برای نشان دادن ، به طور متوسط ​​، یهوه هشت برابر عیسی در مجلات ذکر می شود. این نسبت در کتاب مقدس یونان مسیحی در NWT - ترجمه JW کتاب مقدس وجود ندارد. در آنجا این نسبت با عیسی معکوس می شود که تقریباً چهار برابر یهوه رخ می دهد. مسلماً ، اگر یك كتاب یهوه را در متن كلی كه NWT به عنوان بخشی از سیاست اصلاح متن آنها ایجاد می كند ، رها كند (نام الهی حتی در یكی از بیش از 5,000 نسخه دست نویس NT كه امروزه وجود ندارد) نسبت عیسی به یهوه تقریباً هزار اتفاق صفر است.
این تأکید بر عیسی باعث ناراحتی شاهدان می شود. اگر یک شاهد در یک گروه اتومبیل های خدماتی می خواست چیزی شبیه به این بگوید: "آیا این عالی نیست که خداوند چگونه از طریق سازمان خود ما را تأمین می کند" ، او موافقت خود را به دست می آورد. اما اگر او می گفت ، "آیا جالب نیست که خداوند عیسی چگونه از طریق سازمان خود ما را تأمین می کند؟" ، او با سکوت خجالت آور مواجه خواهد شد. شنوندگان او می دانستند كه از نظر كتاب مقدس چیزی كه گفت او هیچ مشكلی ندارد ، اما به طور غریزی با استفاده از عبارت "خداوند عیسی" احساس ناراحتی می كنند. از نظر شاهدان یهوه ، یهوه همه چیز است ، در حالی که عیسی الگوی ما ، نمونه ما ، پادشاه تیتر ما است. او کسی است که یهوه برای انجام کارها او را می فرستد ، اما یاهو واقعاً مسئول است ، عیسی بیشتر چهره است. اوه ، ما هرگز به صراحت اعتراف نمی کنیم ، اما واقعیت این است که با گفتار و کردار ما و نحوه برخورد با او در نشریات. ما به تعظیم در برابر عیسی ، یا تسلیم کامل او فکر نمی کنیم. ما او را دور می زنیم و تمام وقت به یهوه رجوع می کنیم. در مکالمه گاه به گاه وقتی کسی می تواند به چگونگی کمک به آنها در مواقع دشوار یا هنگامی که ما تمایل به هدایت یا مداخله الهی ابراز می کنیم اشاره کند ، شاید برای کمک به یکی از اعضای خانواده گمراه کننده "حقیقت" باشد ، نام یهوه همیشه ظاهر می شود. هرگز به عیسی استناد نمی شود. این کاملاً با نحوه برخورد با او در کتاب مقدس مسیحیان مغایرت دارد.
با این طرز تفکر فراگیر ، دشوار است که باور کنیم که کفر کردن مسیح یا خدا برابر است و بنابراین هر دو بخشش پذیر هستند.
بعداً کن فلودین به جزئیاتی درباره رهبران مذهبی عصر عیسی و همچنین یهودای اسکریوت پرداخت و ادعا کرد این گناهان گناه نابخشودنی است. درست است ، یهودا را "پسر نابودی" می نامند ، اما اینکه آیا این بدان معنی است که او گناه نابخشودنی را گناه کرده است ، چندان روشن نیست. به عنوان مثال ، در اعمال 1: 6 به یهودا اشاره شده است که پیشگویی را که توسط دیوید پادشاه نوشته شده است ، به انجام رسانده است.

" . .چرا که دشمنی نیست که مرا مسخره کند. در غیر این صورت می توانستم تحملش کنم. این دشمنی نیست که علیه من قیام کرده باشد. در غیر این صورت می توانستم خودم را از او مخفی کنم. ¹³ اما این شما هستید ، مردی مثل من ، همراه خودم که من او را خوب می شناسم. ¹⁴ ما قبلاً با هم دوستی گرم داشتیم. به خانه خدا که قبلاً با آن قدم می زدیم به خانه رفتیم. ¹⁵ ممکن است نابودی بر آنها غلبه کند! بگذارید آنها زنده به گور فرو روند"(Ps 55: 12-15)

با توجه به جان 5: 28 ، 29 ، همه کسانی که در قبر هستند قیامت می گیرند. بنابراین آیا می توانیم با اطمینان بگوییم که جودا مرتکب گناه غیرقابل توصیف شده است؟
رهبران مذهبی زمان عیسی نیز همین طور است. درست است ، او آنها را مورد سرزنش و هشدار قرار می دهد كه به روح مقدس كفر می ورزند ، اما آیا می توان گفت كه بعضی از آنها غیرقابل بخشش گناه كردند؟ همینها استفان را سنگسار کردند ، اما او التماس کرد: "پروردگارا ، این گناه را بر سر آنها نگیر." (اعمال 7:60) او در آن مرحله با دیدن روح آسمانی پر از روح مقدس شد ، بنابراین بعید به نظر می رسد كه او از خداوند بخواهد كه بخشش ناپذیر را ببخشد. همین روایت نشان می دهد که "شاول ، به قول خود ، قتل او را تأیید کرد." (اعمال 8: 1) اما شائول ، یکی از حاکمان ، بخشیده شد. علاوه بر این ، "تعداد زیادی از کشیش ها مطیع ایمان شدند." (عمل 6: 7) و ما می دانیم که حتی کسانی از فریسیان هم بودند که مسیحی شدند. (اعمال 15: 5)
با این حال ، این گفته بعدی کن فلودین را در نظر بگیرید که نشان می دهد سطح استدلال گسترده این روزها در میان کسانی که به طور علنی اعلام می کنند کانال ارتباطی انحصاری خدا هستند:

وی گفت: "بنابراین توهین به روح القدس بیشتر به انگیزه ، وضعیت قلب ، درجه اراده و اراده بیشتر مربوط می شود تا نوع خاصی از گناه. اما این برای ما قضاوت نمی کند. خداوند می داند چه کسی شایسته معاد است و چه کسی نیست. خوب ، به وضوح ، ما حتی نمی خواهیم به گناهیدن در برابر روح مقدس یهوه ، مانند یهودا و برخی از رهبران مذهبی دروغین در قرن اول نزدیک شویم. "

او در یک جمله به ما می گوید ما نباید قضاوت کنیم ، اما در حالت بعدی قضاوت می کند.

گناه فراموش نشدنی چیست؟

وقتی ما تعلیم هیئت حاکمه را به چالش می کشیم ، غالباً با لحنی چالش برانگیز از ما سال می شود: "آیا فکر می کنید چیزی بیشتر از هیئت حاکمه می دانید؟" این بدان معناست که کلام خدا تنها از طریق خردمندان (خردمندانه) و روشنفکران در میان ما قابل شنیدن است. بقیه ما فقط نوزاد هستیم. (مت 11:25)
خوب ، بگذارید این سؤال را به عنوان نوزادان ، عاری از تعصبات و پیش تصورات نزدیک کنیم.
خداوند وقتی از او پرسید که هر چند وقت یکبار باید ببخشد ، به یکی از شاگردان عیسی گفت:

اگر برادرتان مرتكب گناه شود ، به او توبیخ كنید ، و اگر توبه كرد ، او را ببخشید. 4 حتی اگر او هفت بار در روز گناه کند و شما هفت بار به شما بازگردد ، می گوید: "توبه می کنم" شما باید او را ببخشید. "" (لو 17: 3 ، 4)

در جای دیگر ، این تعداد 77 برابر است. (مت 18:22) عیسی در اینجا عددی دلخواه اعمال نمی کرد ، اما نشان داد که در هنگام گذشت هیچ محدودیتی برای بخشش وجود ندارد - و این یک نکته اساسی است -. ما موظف هستیم که برادرمان را توبه کند. این کار را به تقلید از پدر خود انجام می دهیم.
بنابراین نتیجه می گیرد که گناه نابخشودنی گناهی است که برای آن توبه نشان داده نمی شود.
روح مقدس چگونه مؤثر است؟

• ما عشق خدا را از طریق روح القدس به دست می آوریم. (رو 5: 5)
• این وجدان ما را آموزش داده و راهنمایی می کند. (Ro 9: 1)
• خداوند با استفاده از آن قدرت را به ما می دهد. (Ro 15: 13)
• ما نمی توانیم عیسی را بدون آن اعلام کنیم. (1Co 12: 3)
• ما برای نجات توسط آن مهر و موم شده ایم. (Eph 1: 13)
• برای نجات میوه می دهد. (Ga 5: 22)
• ما را دگرگون می کند. (Titus 3: 5)
• ما را به سمت حقیقت راهنمایی می کند. (جان 16: 13)

به طور خلاصه ، روح القدس هدیه ای است که خداوند برای نجات ما داده است. اگر آن را سیلی بزنیم ، وسیله ای را که می توان با آن نجات داد ، دور می زنیم.

"آیا فکر می کنید که مجازات چه کسی بیشتر خواهد شد که لیاقت کسی را داشته باشد که پسر خدا را زیر پا گذاشته و خون عادی را که به موجب آن تقدیس شده ، از نظر عادی قلمداد کرده است ، و که با تحقیر روح مهربانی غیر قابل دفاع را عصبانی کرده است؟ "(Heb 10: 29)

همه ما بارها گناه می کنیم ، اما اجازه می دهیم هرگز نگرش بدی در ما ایجاد نشود که باعث شود ما ابزاری را که پدر ما می تواند ما را ببخشد ، رد کنیم. چنین نگرشی خود را در عدم تمایل به تصدیق اشتباه بودن نشان خواهیم داد. عدم تمایل به فروتنی خود در برابر خدای خود و استغفار.
اگر از پدر خود بخواهیم که ما را ببخشد ، چگونه می تواند؟

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.