محاکمات و عذابها

در مقاله سوم از "این نسل" سلسله (تن 24: 34) برخی از س questionsالات بی پاسخ مانده بودند. از آن زمان ، من فهمیدم که لیست باید گسترش یابد.

1. عیسی گفت که مصیبت بزرگی بر اورشلیم وارد خواهد شد ، مانند گذشته و هرگز رخ نخواهد داد. این چگونه می تواند باشد؟ (تن 24: 21)
2. چه مصیبت بزرگی که فرشته از یوحنای رسول صحبت کرد چیست؟ (Re 7: 14)
3. آنچه در آن مصیبت ذکر شده است متی 24: 29?
4. آیا این سه آیه به هیچ وجه با هم ارتباط دارند؟

متی 24: 21

بیایید این آیه را در متن بررسی کنیم.

15 "بنابراین وقتی می بینید مکروه ویرانی که توسط دانیل نبی صحبت شده است ، در مکان مقدس ایستاده است (اجازه دهید خواننده درک کند) ، 16 پس بگذارید کسانی که در یهودیه هستند به کوهها فرار کنند. 17 بگذارید کسی که روی سقف خانه است پایین نرود و آنچه را در خانه خود است بردارد ، 18 و کسی که در مزرعه است برگردد تا خرقه خود را بگیرد. 19 و افسوس برای زنان باردار و کسانی که در آن روزها از نوزادان شیر می گیرند! 20 دعا کنید ممکن است پرواز شما در زمستان یا یک شنبه نباشد. 21 زیرا در آن صورت مصیبت بزرگی به وجود خواهد آمد ، مانند آنچه از آغاز جهان تاکنون نبوده است ، نه و هرگز نخواهد بود. " - Mt 24: 15-21 ESV (نکته: برای دیدن رندرهای موازی روی هر شماره آیه کلیک کنید)

آیا طوفان روز نوح از ویرانی اورشلیم بیشتر بود؟ آیا جنگ روز بزرگ خداوند متعال به نام آرماگدون که کل زمین را تحت تأثیر قرار خواهد داد ، بیشتر از نابودی قوم اسرائیل توسط رومی ها در قرن اول خواهد بود؟ به همین دلیل ، آیا هر یک از دو جنگ جهانی دارای دامنه وسیع و مخرب و پریشانی بیشتری نسبت به مرگ یک میلیون یا حدود اسرائیلی ها در سال 70 م بود؟

ما تصور خواهیم کرد که عیسی نمی تواند دروغ بگوید. همچنین بعید به نظر می رسد که وی در مورد چنین موضوعی سنگین مانند هشدار به شاگردان در مورد ویرانی آینده و آنچه که برای زنده ماندن باید انجام دهند ، دچار اغراق شود. با این حساب ، به نظر می رسد تنها یک نتیجه وجود دارد که متناسب با همه حقایق است: عیسی به طور ذهنی صحبت می کند.

او از دید شاگردانش صحبت می کند. از نظر یهودیان ، فقط ملت آنها اهمیت داشت. ملت های جهان بی نتیجه بودند. تنها از طریق ملت اسرائیل قرار بود که همه بشریت مبارک باشند. مطمئناً ، حداقل رم آزار دهنده رم بود ، اما در طرح بزرگ مسائل ، فقط اسرائیل اهمیت داشت. بدون قوم برگزیده خدا ، جهان از دست رفت. قول برکت برای همه ملتهایی که به ابراهیم داده شده بود ، از طریق فرزندان او بود. اسرائیل قرار بود آن بذر را تولید کند و به آنها قول داده شد که به عنوان پادشاهی کشیش در آن شرکت خواهند کرد. (Ge 18: 18; 22:18; 19 Exx: 6) بنابراین از این منظر ، از دست دادن ملت ، شهر و معبد بزرگترین مصیبت در تمام دورانها خواهد بود.

تخریب اورشلیم در سال 587 قبل از میلاد نیز مصیبت بزرگی بود ، اما منجر به ریشه کنی ملت نشد. بسیاری از آنها حفظ و به تبعید برده شدند. همچنین ، این شهر دوباره ساخته شد و بار دیگر تحت حاکمیت اسرائیل قرار گرفت. معبد بازسازی شد و یهودیان دوباره در آنجا عبادت کردند. هویت ملی آنها توسط سوابق شجره نامه ای که دقیقاً به آدم برمی گشت ، حفظ شد. با این حال ، درد و رنجی که در قرن اول تجربه کردند بسیار بدتر بود. حتی امروز ، بیت المقدس شهری است که بین سه دین بزرگ تقسیم شده است. هیچ یهودی نمی تواند اصل و نسب خود را به ابراهیم و از طریق او به آدم بازگرداند.

عیسی به ما اطمینان می دهد که مصیبت بزرگی که اورشلیم در قرن اول تجربه کرد ، بزرگترین عارضه ای بوده است که تاکنون تجربه کرده است. هیچ مصیبت بزرگتری هرگز بر شهر وارد نخواهد شد.

مسلماً این یک دیدگاه است. کتاب مقدس صریحاً از سخنان عیسی استفاده نمی کند. شاید یک توضیح جایگزین وجود داشته باشد. به هر حال ، به نظر می رسد گفتن اینکه همه اینها از منظر 2000 ساله ما دانشگاهی است ، ایمن به نظر می رسد. مگر اینکه البته نوعی برنامه ثانویه وجود داشته باشد. این همان چیزی است که بسیاری معتقدند.

یکی از دلایل این اعتقاد عبارت تکراری "مصیبت بزرگ" است. در رخ می دهد متی 24: 21 در NWT و دوباره در مکاشفه 7: 14. آیا استفاده از یک عبارت دلیل موجهی برای نتیجه گیری در پیوند نبوی دو مقطع است؟ اگر چنین است ، پس ما باید شامل آن نیز بشویم اعمال 7: 11 و مکاشفه 2: 22 که در آن از همان عبارت ، "مصیبت بزرگ" استفاده شده است. مطمئناً این کاری مزخرف خواهد بود که هر کسی به راحتی می تواند ببیند.

دیدگاه دیگر ، Preterism است که معتقد است مطالب نبوی مکاشفه در قرن اول تحقق یافته است ، زیرا این کتاب قبل از ویرانی بیت المقدس نوشته شده است ، نه در اواخر قرن به عقیده بسیاری از محققان. بنابراین پیش گوها نتیجه می گیرند متی 24: 21 و مکاشفه 7: 14 پیشگویی های موازی مربوط به یک واقعه هستند یا حداقل به این دلیل که هر دو در قرن اول تحقق یافته اند با هم پیوند دارند.

در اینجا خیلی طول می کشد و ما را از بحث خارج می کند تا بحث کنیم که چرا من فکر می کنم دیدگاه Preterist نادرست است. با این حال ، برای اینکه از نظر کسانی که این دیدگاه را رد نمی کنند ، استفاده نکنم ، من این بحث را برای مقاله دیگری اختصاص داده ام. در حال حاضر ، اگر شما مانند خودم به دیدگاه Preterist پایبند نباشید ، هنوز این سوال برای شما باقی مانده است که مکاشفه 7: 14 اشاره به

عبارت "مصیبت بزرگ" ترجمه ای از یونانی است: لغزش (آزار و اذیت ، گرفتاری ، پریشانی ، مصیبت) و مگال (بزرگ ، عالی ، به معنای وسیع).

چطور است Thlipse در کتاب مقدس مسیحی استفاده می شود؟

قبل از اینکه بتوانیم به س secondال دوم خود بپردازیم ، باید نحوه کلمه را بفهمیم لغزش در کتاب مقدس مسیحی استفاده شده است.

برای راحتی شما ، من لیستی جامع از همه وقایع کلمه را ارائه داده ام. می توانید این مورد را در برنامه جستجوی آیه های کتاب مقدس مورد علاقه خود قرار دهید تا آنها را مرور کنید.

[تن 13: 21; 24:9، 21 ، 29؛ آقای 4: 17; 13:19، 24؛ 16:21 ، 33؛ Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4، 6 ، 8 ؛ 2: 4 ؛ 4:17؛ Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4، 7؛ 2Th 1: 6، 7؛ 1Ti 5: 10; او 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9، 10 ، 22 ؛ 7:14]

این کلمه برای اشاره به زمان پریشانی و آزمایش ، زمان رنج استفاده می شود. آنچه از همه مهمتر است این است که هر کاربرد این کلمه در متن قوم یهوه رخ می دهد. مصیبت بر بندگان یهوه قبل از مسیح تأثیر گذاشت. (Ac 7: 11; او 11: 37) غالباً ، مصیبت از آزار و شکنجه ناشی می شود. (تن 13: 21; Ac 11: 19) گاهی اوقات ، خداوند خود این مصیبت را بر سر بندگان خود آورد که رفتارشان شایسته آن بود. (2Th 1: 6، 7؛ Re 2: 22)

آزمایش ها و مصیبت های موجود بر قوم خدا نیز به عنوان ابزاری برای پالایش و کمال بخشی آنها مجاز بود.

"زیرا گرچه مصیبت لحظه ای و سبک است ، اما شکوهی برای ما رقم می زند که از عظمت بیشتری برخوردار است و ازلی است" ()2Co 4: 17 NWT)

مصیبت بزرگ چیست مکاشفه 7: 14?

با این فکر ، بیایید اکنون سخنان فرشته به جان را بررسی کنیم.

من جواب دادم: "آقا ،" تو می دانی. " بنابراین او پاسخ داد ، "اینان کسانی هستند که از مصیبت بزرگ بیرون آمده اند. آنها ردای خود را شسته و در خون بره سفید کرده اند. " (Re 7: 14 BSB)

استفاده از لغزش مگال در اینجا با سه مکان دیگر که عبارت ظاهر می شود متفاوت است. در اینجا ، دو کلمه با استفاده از حرف تعریف اصلاح می شوند ، Tēs. در حقیقت ، حرف قطعی دو بار استفاده می شود. ترجمه تحت اللفظی عبارت در مکاشفه 7: 14 است: "la مصیبت la عالی" (tls thlipseōs مگالاس است)

به نظر می رسد استفاده از ماده مشخص نشان می دهد که این "مصیبت بزرگ" خاص ، منحصر به فرد ، از یک نوع است. عیسی از چنین مقاله ای برای تشخیص درد و رنجی که اورشلیم هنگام نابودی آن تجربه می کند استفاده نکرده است. معلوم شد که این فقط یکی از بسیاری از مصائبی است که بر قوم برگزیده یهوه - اسرائیل جسمی و معنوی - آمده است و هنوز هم نخواهد آمد.

فرشته بیشتر "مصیبت بزرگ" را شناسایی می کند و نشان می دهد که کسانی که از آن جان سالم به در می برند لباسهای خود را شسته و آنها را در خون بره سفید کرده اند. گفته نمی شود که مسیحیانی که از ویرانی اورشلیم جان سالم به در بردند ، به دلیل فرار از شهر ، ردای خود را شسته و در خون بره سفید کردند. آنها مجبور بودند به زندگی خود ادامه دهند و تا مرگ وفادار بمانند ، که شاید دهه ها بعد برای برخی این اتفاق افتاده باشد.

به عبارت دیگر ، این مصیبت امتحان نهایی نبود. با این حال ، به نظر می رسد این مورد در مورد مصیبت بزرگ است. زنده ماندن آن فرد را در وضعیتی تمیز قرار می دهد که نمادهای آن را لباسهای سفید نشان می دهند ، در مقدسات مقدس - معبد یا محراب مقدس ایستاده اند (Gr. نئوس) قبل از تاج و تخت خدا و عیسی.

اینها را جمعیت بزرگی از همه ملل ، قبایل و اقوام می نامند. - Re 7: 9، 13، 14.

اینها چه کسانی هستند؟ دانستن پاسخ ممکن است به ما کمک کند تا تعیین کنیم که واقعاً مصیبت بزرگ چیست.

ما باید این پرسش را شروع کنیم که از خود بپرسیم کجای دیگر خادمان وفاداری که لباسهای سفید بر تن دارند نشان داده شده است؟

In مکاشفه 6: 11، ما می خوانیم:

"9 هنگامی که او مهر پنجم را باز کرد ، من روح کسانی را که به خاطر کلام خدا و به شهادت رسانده بودند ، در زیر محراب دیدم. 10 آنها با صدای بلند فریاد زدند: "ای خداوند متعال ، مقدس و راستین ، چند وقت پیش قضاوت می کنی و انتقام خون ما را از کسانی که روی زمین زندگی می کنند ، می گیری؟" 11 سپس به هرکدام داده شد یک روپوش سفید و گفتند كه كمي بيشتر استراحت كنيد ، تا تعداد همكارانشان^c و برادرانشان^d باید کامل باشد ، کسانی که باید کشته شوند مانند خودشان. " (Re 6: 11 ESV)

پایان فقط وقتی رقم می خورد که تعداد کامل بندگان وفاداری که برای کلام خدا و شهادت دادن به عیسی کشته شده اند پر شود. مطابق با مکاشفه 19: 13، عیسی کلام خداست. 144,000 نفر پیوسته بره ، عیسی ، کلام خدا را دنبال می کنند ، مهم نیست که کجا برود. (Re 14: 4) اینها مواردی هستند که شیطان از شهادت دادن به عیسی متنفر است. جان به تعداد آنها است. (Re 1: 9; 12:17) بنابراین نتیجه می شود که اینها برادران مسیح هستند.

جان می بیند که این جمعیت عظیم در آسمان ، در حضور خدا و بره ایستاده اند ، و آنها را در مقدس معبد ، مقدس مقدسات خدمت مقدس می کنند. آنها همانند لباسهای زیر محراب که به دلیل شهادت دادن به عیسی کشته شده اند ، روپوش سفید می پوشند. آخر وقتی کشته می شود که تعداد کامل اینها کشته شود. بازهم ، همه چیز به این مسیحیان مسح شده با روح اشاره دارد.[I]

مطابق با تن 24: 9، مسیحیان به دلیل داشتن نام عیسی باید مصیبت را تجربه کنند. این مصیبت جنبه ضروری توسعه مسیحی است. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9، 10

برای به دست آوردن جایزه ای که مسیح به ما پیشنهاد داد ، باید مایل باشیم چنین مصیبت هایی را متحمل شویم.

"او اکنون جمعیت را به همراه شاگردانش به سوی خود فرا خواند و به آنها گفت:" اگر کسی می خواهد به دنبال من بیاید ، بگذارید خودش را رد کند و شکنجه شکنجه اش را بردار و دنبالم کن. ³⁵ زیرا هرکسی که بخواهد جان خود را نجات دهد آن را از دست می دهد ، اما هر که جان خود را به خاطر من و به خاطر مژده از دست بدهد آن را نجات خواهد داد. ³⁶ به راستی چه فایده ای دارد که یک مرد تمام دنیا را بدست آورد و جان خود را از دست بدهد؟ ³⁷ به راستی ، مرد در ازای جان خود چه چیزی می دهد؟ ³⁸ زیرا هرکس در این نسل زناکار و گناهکار از من و سخنان من شرمسار شود ، پسر انسان نیز هنگامی که در جلال پدرش همراه با فرشتگان مقدس حاضر شود ، از او شرم خواهد کرد. "" (آقای 8: 34-38)

تمایل به تحمل شرم به خاطر شهادت دادن درباره مسیح ، کلید تحمل درد و رنج تحمیل شده توسط مسیحیان توسط جهان و حتی - یا به ویژه - از درون جماعت است. ایمان ما کامل می شود اگر ما ، مانند عیسی ، بتوانیم شرم را تحقیر کنیم. (او 12: 2)

همه موارد گفته شده در مورد هر مسیحی اعمال می شود. مصیبت هایی که منجر به تصفیه می شود ، درست از بدو تولد جماعت و هنگام شهادت استفان آغاز شد. (Ac 11: 19) تا به امروز ادامه یافته است. بیشتر مسیحیان زندگی خود را می گذرانند و هرگز مورد آزار و شکنجه قرار نمی گیرند. با این حال ، بیشتر افرادی که خود را مسیحی می نامند ، هر کجا می رود مسیح را دنبال نمی کنند. آنها هر کجا مردها را دنبال می کنند آنها برو در مورد شاهدان یهوه ، چه تعداد از آنها مایل به مخالفت با هیئت حاکمه و دفاع از حقیقت هستند؟ چه تعداد از مورمون ها وقتی واگرایی بین تعالیم خود و مسیح را می بینند ، بر خلاف رهبری خود خواهند رفت؟ همین مسئله را می توان در مورد کاتولیک ها ، باپتیست ها یا اعضای هر مذهب سازمان یافته دیگری بیان کرد. چه کسی عیسی را بر رهبران انسانی خود پیروی خواهد کرد ، به ویژه هنگامی که انجام این کار موجب سرزنش و شرمساری خانواده و دوستان شود؟

بسیاری از گروههای مذهبی معتقدند که مصیبت بزرگ که فرشته در آن سخن گفته است مکاشفه 7: 14 نوعی آزمایش نهایی برای مسیحیان قبل از آرماگدون است. آیا منطقی است که آن مسیحیانی که هنگام بازگشت خداوند زنده هستند به آزمایش خاصی نیاز دارند که از بقیه افرادی که در طول 2,000 سال گذشته زندگی کرده اند در امان مانده اند؟ برادران مسیح که در هنگام بازگشت زنده هستند باید کاملاً آزمایش شوند و ایمان آنها کاملاً کامل شود ، درست مانند دیگر افرادی که قبل از آمدن او مرده اند. همه مسیحیان مسح باید لباسهای خود را بشویند و آنها را در خون بره خدا سفید کنند.

بنابراین به نظر نمی رسد که ایده برخی از مصائب خاص در اواخر زمان با نیاز به جمع آوری و تکمیل این گروه که در مملکت در مسیح خدمت خواهند کرد ، متناسب است. به احتمال زیاد در پایان روزها مصیبت وجود دارد ، اما به نظر نمی رسد که The Great Tribution of مکاشفه 7: 14 فقط برای آن دوره زمانی اعمال می شود.

باید به خاطر داشته باشیم که هر بار کلمه لغزش در کتاب مقدس مسیحی استفاده شده است ، و به نوعی در مورد قوم خدا به کار رفته است. آیا غیر منطقی است که باور کنیم کل دوره پالایش جماعت مسیحیان را مصیبت بزرگ می نامند؟

برخی ممکن است پیشنهاد کنند که ما نباید در اینجا متوقف شویم آنها به هابیل ، اولین شهید برمی گشتند. آیا شستن لباس در خون بره می تواند در مورد مردان مومنی که قبل از مسیح مردند اعمال شود؟  عبرانیان 11: 40 نشان می دهد که چنین مواردی همراه با مسیحیان کامل می شوند.  عبرانیان 11: 35 به ما می گوید که آنها همه اعمال وفادار مندرج در فصل 11 را انجام داده اند ، زیرا آنها برای رستاخیز بهتر در تلاش بودند. حتی اگر راز مقدس مسیح هنوز کاملاً فاش نشده باشد ، عبرانیان 11: 26 می گوید كه موسی "سرزنش مسیح را ثروتهای بیشتری از گنجینه های مصر می دانست" و او "مشتاقانه به دنبال پرداخت پاداش است."

بنابراین می توان ادعا کرد که مصیبت بزرگ ، زمان بسیار خوبی که برای بندگان وفادار یهوه آزمایش می شود ، گستره کامل تاریخ بشر را در بر می گیرد. به هر حال ، به نظر می رسد کاملاً واضح است که هیچ مدرکی برای مدت کوتاهی از زمان قبل از بازگشت مسیح وجود ندارد که در آن یک دردسر خاص ، نوعی آزمایش نهایی باشد. البته کسانی که در حضور عیسی زنده هستند آزمایش می شوند. آنها برای اطمینان تحت فشار خواهند بود. اما چگونه آن زمان می تواند آزمونی بزرگتر از آنچه دیگران از زمان تأسیس جهان پشت سر گذاشته اند باشد؟ یا آیا می خواهیم پیشنهاد کنیم که کسانی که قبل از این آزمون نهایی قرار دارند نیز به طور کامل آزمایش نشده باشند؟

بلافاصله پس از مصیبت آن روزها

حال به آیه سوم رسیدیم.  متی 24: 29 همچنین استفاده می کند لغزش اما در یک زمینه زمانی  متی 24: 21 قطعاً با تخریب اورشلیم در ارتباط است. این را فقط از روی خواندن می توان فهمید. با این حال ، دوره زمانی تحت پوشش لغزش of مکاشفه 7: 14 فقط می تواند استنباط شود ، بنابراین ما نمی توانیم قاطعانه صحبت کنیم.

به نظر می رسد که زمان لغزش of متی 24: 29 همچنین می تواند از زمینه استخراج شود ، اما یک مشکل وجود دارد. کدام زمینه؟

"29 "بلافاصله پس از مصیبت در آن روزها خورشید تاریک می شود و ماه نور خود را نمی دهد و ستاره ها از آسمان سقوط می کنند و قدرت آسمان ها متزلزل می شود. 30 سپس علامت پسر انسان در آسمان ظاهر می شود و سپس همه قبایل زمین عزادار می شوند و پسر انسان را می بینند که با قدرت و شکوه فراوان بر روی ابرهای آسمان آمده است. 31 و او فرشته های خود را با صدای شیپور بلند می فرستد ، و آنها برگزیدگان او را از چهار باده ، از یک سر به آسمان دیگر جمع می کنند. " (Mt 24: 29-31)

از آنجا که عیسی از درد و رنج بزرگی که مردم اورشلیم در زمان نابودی کامل آن توسط رومی ها به وجود آورده صحبت می کند ، بسیاری از دانشجویان کتاب مقدس نتیجه می گیرند که عیسی در آیه 29 در مورد همان مصیبت در اینجا صحبت می کند. ، زیرا بلافاصله پس از نابودی بیت المقدس ، هیچ نشانه ای در خورشید ، ماه و ستاره وجود نداشت ، و نه نشانه ای از پسر انسان در آسمان ظاهر شد ، نه ملت ها بازگشت پروردگار را با قدرت و جلال دیدند ، و نه مقدسین به پاداش آسمانی خود جمع شدند.

کسانی که نتیجه می گیرند که آیه 29 به تخریب اورشلیم اشاره دارد این واقعیت را نادیده می گیرند که بین پایان توصیف عیسی از تخریب اورشلیم و سخنان وی ، "بلافاصله پس از مصیبت آن روزها... »، شش آیه اضافی است. آیا ممکن است وقایع آن روزها همان چیزی باشد که عیسی از آنها به عنوان مصیبت یاد می کند؟

23 پس اگر کسی به شما بگوید ، "ببین ، این مسیح است!" یا "آنجاست!" باورنکنید. 24 زیرا مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین برخاسته و نشانه ها و شگفتی های بزرگی انجام می دهند تا در صورت امکان حتی برگزیدگان را نیز به بیراهه برسانند. 25 ببینید ، من قبلاً به شما گفته ام. 26 بنابراین ، اگر به شما بگویند ، "ببین ، او در بیابان است" ، بیرون نرو. اگر آنها گفتند ، "ببین ، او در اتاقهای داخلی است" ، باور نکن. 27 زیرا همانطور که رعد و برق از شرق می آید و تا غرب می درخشد ، آمدن پسر انسان نیز خواهد بود. 28 هر جا جسد باشد ، کرکس ها آنجا جمع می شوند. (Mt 24: 23-28 ESV)

در حالی که این کلمات در طول قرنها و در سراسر وسعت مسیحیت تحقق یافته اند ، به من اجازه دهید از یک گروه مذهبی که من با آنها بسیار آشنا هستم استفاده کنم تا نشان دهم چگونه آنچه که عیسی در اینجا توصیف می کند یک مصیبت تلقی می شود. زمان پریشانی ، آزار و اذیت و آزار ، به ویژه منجر به آزمایش یا آزمایش قوم خدا ، برگزیدگان او.

رهبران شاهدان یهوه ادعا می شوند که مسح می شوند در حالی که قسمت عمده ای از گله آنها (99٪) نیستند. این آنها را به مقام افراد مسح رسانده است (Gr. کریستوس) یا مسیحیان. (در مورد کشیشان ، اسقف ها ، کاردینال ها و وزرای سایر گروه های مذهبی نیز همین حرف را می توان گفت.) این افراد ادعا می کنند که به جای کانال ارتباطی منصوبش ، از خدا صحبت می کنند. در کتاب مقدس ، پیامبر صرفاً فردی نیست که آینده را پیشگویی می کند ، بلکه سخنی است که الهام می گیرد. به طور خلاصه ، پیامبر کسى است که به نام خدا صحبت کند.

در بیشتر 20 سال^th قرن و به امروز ، این مسح شده (کریستوس) JW ها ادعا می كنند كه عیسی از سال 1914 حضور داشته است. با این حال ، حضور او بسیار دور است زیرا او در بهشت ​​(بسیار دور در بیابان) بر تخت خود نشسته و حضور او پنهان ، نامرئی (در اتاقهای داخلی) است. علاوه بر این ، شاهدان پیشگویی هایی از رهبری "مسح" در مورد تاریخ حضور وی در هنگام آمدن بر روی زمین دریافت کردند. تاریخ هایی مانند 1925 و 1975 آمد و رفت. همچنین درباره دوره زمانی تحت پوشش "این نسل" تفسیرهای نبوی دیگری به آنها داده شد که باعث شد انتظار داشته باشند خداوند در یک بازه زمانی خاص برسد. این دوره زمانی مدام تغییر می کند. آنها اعتقاد پیدا کردند که این دانش خاص را برای تشخیص حضور خداوند به تنهایی به آنها داده اند ، حتی اگر عیسی گفت این مانند رعد و برق آسمان است که برای همه قابل مشاهده است.

این پیشگویی ها همه نادرست بودند. با این حال این مسیحیان دروغین (مسح شده) و پیامبران دروغین[II] ادامه تفسیرهای جدید نبوی برای تشویق گله آنها به محاسبه و انتظار مشتاق بازگشت مسیح. اکثریت همچنان به این مردان اعتقاد دارند.

در صورت بروز تردید ، این پیامبران مسح به "نشانه ها و شگفتی های بزرگی" اشاره می کنند که ثابت می کند آنها کانال ارتباطی منصوب خداوند هستند. این شگفتی ها شامل کارهای تبلیغی در سراسر جهان است که به عنوان یک معجزه امروزی توصیف می شود.[III]  آنها همچنین به عناصر چشمگیر نبوی کتاب مکاشفه اشاره می کنند و ادعا می کنند که این "نشانه های بزرگ" توسط شاهدان یهوه با بخشی از خواندن و تصویب قطعنامه ها در کنوانسیون های منطقه ای تحقق یافته است.[IV]  رشد به اصطلاح خارق العاده شاهدان یهوه "شگفتی" دیگری است که برای متقاعد ساختن شک و تردیدها نسبت به گفته های این مردان مورد استفاده قرار می گیرد. آنها پیروان خود را از این واقعیت غافل می کنند که عیسی هرگز به مواردی مانند شناسایی علائم شاگردان واقعی خود اشاره نکرد.

در میان شاهدان یهوه - مانند سایر فرقه های دنیای مسیحیت - برگزیدگان خدا ، گندم را در میان علف های هرز می توان یافت. با این حال ، همانطور که عیسی هشدار داد ، حتی برگزیدگان نیز می توانند توسط مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین که نشانه ها و شگفتی های بزرگی انجام می دهند ، گمراه شوند. کاتولیک ها نیز مانند سایر فرقه های مسیحی نشانه ها و شگفتی های بزرگ خود را دارند. شاهدان یهوه از این نظر به هیچ وجه بی نظیر نیستند.

متأسفانه بسیاری از این موارد گمراه شده اند. ناامید از دین ، ​​تعداد زیادی از مردم دور شده اند و دیگر به خدا اعتقاد ندارند. آنها در زمان آزمایش موفق نشدند. دیگران آرزو می کنند که آنجا را ترک کنند ، اما از این طرد می ترسند که نتیجه آن این خواهد بود که دیگر دوستان و خانواده مایل به ارتباط با آنها نیستند. برای مثال ، در بعضی از ادیان ، شاهدان یهوه ، این دوری به طور رسمی اعمال می شود. در بیشتر دیگران ، نتیجه یک تفکر فرهنگی است. در هر صورت ، این نیز یک آزمون است و اغلب یکی از دشوارترین موارد برای مواجهه است. کسانی که از زیر تأثیر مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین خارج می شوند ، اغلب مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. در طول تاریخ ، این تحت تعقیب واقعی جسمی بود. در دنیای مدرن ما ، بیشتر اوقات مورد آزار و اذیت ماهیت روانشناختی و اجتماعی قرار می گیرد. با این وجود ، این مصیبت ها با مصیبت اصلاح می شوند. ایمانشان کامل شده است.

این مصیبت از قرن اول آغاز شد و تا به امروز ادامه دارد. این زیرمجموعه مصیبت بزرگ است؛ درد و رنجی که ناشی از نیروهای بیرونی ، مانند مقامات مدنی نیست ، بلکه از درون جامعه مسیحی توسط کسانی که خود را بلند می کنند و ادعا می کنند صالح هستند اما در واقع گرگهای خشن هستند ، به وجود می آید. - 2Co 11: 15; تن 7: 15.

این مصیبت فقط وقتی پایان می یابد که این مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین از صحنه حذف شوند. یک درک مشترک از نبوت در مکاشفه 16: 19 تا 17:24 این است که مربوط به نابودی دین نادرست است ، و اساساً مسیحیت است. از آنجا که قضاوت با خانه خدا آغاز می شود ، به نظر می رسد این مناسب است. (1Pe 4: 17) بنابراین هنگامی که این پیامبران دروغین و مسیحیان دروغین توسط خدا برداشته شوند ، این مصیبت پایان خواهد یافت. قبل از آن زمان هنوز فرصتی برای بهره مندی از این درد و رنج وجود خواهد داشت ، بدون توجه به هزینه شخصی یا شرم ناشی از شایعات منفی و تهمت های خانواده و دوستان ، از این اوضاع و احوال رنج می بریم. - Re 18: 4.

سپس ، پس از مصیبت از کسانی که روز ، تمام علائم پیش بینی شده در در متی 24: 29-31 اتفاق خواهد افتاد در آن زمان ، برگزیدگان او بدون سخنان دروغین به اصطلاح مسیحیان و پیامبران خود انتصابی خواهند فهمید که سرانجام آزادی آنها بسیار نزدیک است. - لوقا 21: 28

باشد که همه ما وفادار باشیم تا بتوانیم از طریق مصیبت بزرگ و "مصیبت آن روزها" آمده و با لباسهای سفید در برابر پروردگار و خداوند خود بایستیم.

_________________________________________________

[I] من معتقدم که گفتن "روح مسیحی مسح شده" یک توهم شناسی است ، زیرا برای اینکه یک مسیحی واقعی باشد ، باید با روح مقدس مسح شود. با این وجود ، برای شفافیت به دلیل تعارض الهیات برخی از خوانندگان ، من از واجد شرایط استفاده می کنم.

[II] رهبری JW انکار می کند که آنها هرگز ادعای پیامبری کرده اند. با این حال ، اگر شخص به راه رفتن یک پیامبر برود ، امتناع از پذیرفتن برچسب معنایی ندارد ، که شواهد تاریخی به وضوح نشان می دهد.

[III] "موفقیت کار موعظه پادشاهی و رشد و شکوفایی معنوی قوم یهوه را می توان به عنوان یک معجزه توصیف کرد." (w09 3/15 17 ص 9 پاراگراف XNUMX "هوشیار باشید")

[IV] دوباره فصل 21 ص 134 پاراگراف 18 ، 22 آفتهای یهوه در جهان مسیحیت ؛ دوباره فصل 22 ص 147 پاراگراف 18 وای اول - ملخ ها ، فصل چهارم. 23 ص 149 پاراگراف 5 وای دوم - ارتشهای سواره نظام

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.