سلام و خوش آمدید به قسمت 7 ملاحظات تفسیری ما از متی 24.

در متی 24:21 ، عیسی از مصیبت بزرگی صحبت می کند که بر یهودیان خواهد آمد. او از آن به عنوان بدترین مورد در همه زمان ها یاد می کند.

"زیرا در این صورت ، مصیبت بزرگی وجود خواهد داشت ، مانند این که از ابتدای جهان تاکنون رخ نداده است ، دیگر وجود نخواهد داشت و دیگر رخ نخواهد داد." (Mt 24: 21)

در مورد مضرات ، رسول یوحنا در مورد مکاشفه 7:14 در مورد چیزی بنام "مصیبت بزرگ" گفته می شود.

"پس فوراً به او گفتم:" پروردگار من ، شما كسی هستید كه می دانید. " و به من گفت: "اینها كسانی هستند كه از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ، و لباسهای خود را شسته و آنها را در خون بره سفید كرده اند." (پاسخ 7:14)

همانطور که در آخرین فیلم خود دیدیم ، Preterists معتقدند که این آیات به هم پیوند خورده اند و هر دو به یک واقعه ، تخریب اورشلیم اشاره دارند. بر اساس استدلالهایی که در ویدئوی قبلی من مطرح شد ، من Preterism را به عنوان یک الهیات معتبر قبول ندارم و اکثر فرقه های مسیحی را نیز قبول ندارم. با این حال ، این بدان معنا نیست که اکثر کلیساها باور ندارند که بین مصیبت عیسی که در متی 24:21 از آن صحبت کرد و کشوری که فرشته در مکاشفه 7:14 از آن یاد کرده ارتباط وجود دارد. شاید به این دلیل است که هر دو از کلمات یکسان استفاده می کنند ، "مصیبت بزرگ" ، یا شاید به دلیل بیان عیسی مسیح است که چنین مصیبت بزرگتر از هر چیزی است که قبل یا بعد از آن اتفاق بیفتد.

به هر حال ، این ایده کلی که تقریباً همه این فرقه ها دارند - از جمله شاهدان یهوه - با این جمله به زیبایی جمع بندی می شود: بسیاری از مrsمنان ... "(کلیسای کاتولیک روم سنت کاترین سیه نا)

بله ، در حالی که تفسیرها متفاوت است ، اکثر آنها با این اصول اساسی موافق هستند که مسیحیان در آخرین یا آخرین پیش از تجلی حضور مسیح ، یک آزمایش نهایی ایمان را تحمل می کنند.

شاهدان یهوه ، از جمله دیگران ، این پیشگویی را با آنچه مسیح گفت برای اورشلیم در متی 24:21 اتفاق می افتد ، پیوند می زنند ، که آنها آن را عملی جزئی یا عادی می دانند. آنها سپس نتیجه می گیرند که مکاشفه 7:14 ، یک تحقق عمده یا ثانویه را به تصویر می کشد ، آنچه را تحقق آنتی تیپ می نامند.

به تصویر کشیدن "مصیبت بزرگ" وحی به عنوان آزمایش نهایی یک مزیت واقعی برای قدرت کلیساها بوده است. شاهدان یهوه مطمئناً از آن برای تحریک گله برای ترس از این رویداد به عنوان وسیله ای برای دستیابی به رتبه و پرونده مطابق با رویه ها و دستورالعمل های سازمانی استفاده کرده اند. به گفته برج مراقبت در این باره توجه کنید:

"اطاعت هنگامی که با تحقق بزرگ پیشگویی عیسی روبرو می شویم که "با فشار زیاد به بلوغ می رسیم ، اثری از ماندگاری کمتری نخواهد بود که" بزرگترین مصیبت "خواهد بود. (متی 24: 21) آیا ثابت خواهیم کرد که هستیم مطیع به هر جهت فوری آینده که ممکن است از "مأمور وفادار" دریافت کنیم چیست؟ (لوقا 12:42) چقدر مهم است که یاد بگیریم "مطیع قلب باشید!! - رام 6:17. "
(w09 5/15 ص 13 پاراگراف 18 به بلوغ خود ادامه دهید - "روز بزرگ خداوند نزدیک است")

ما در یک فیلم آینده از این سریال متی 24 XNUMX نمونه "مأمور وفادار" را تحلیل خواهیم کرد ، اما بگذارید همین حالا بدون ترس از هرگونه تناقض منطقی بگویم که هیچ کجای این کتابها یک بدن حاکم نیست که فقط مشتی از مردان تشکیل شده اند. به فرمان نبوت یا به هر زبانی به تصویر کشیده می شود که تأمین کننده دستورات انجام یا مرگ برای پیروان مسیح باشد.

اما ما کمی از موضوع خارج می شویم. اگر بخواهیم به ایده متی 24:21 که یک تحقق عمده ، ثانویه و ضد نوع است ، اعتباری بدهیم ، ما به چیزی بیشتر از سخنان برخی از مردان که یک شرکت بزرگ انتشاراتی در پشت آنها دارند ، نیاز داریم. ما به اثبات کتاب مقدس احتیاج داریم.

ما قبل از ما سه وظیفه داریم.

1. تصمیم بگیرید که آیا بین مصیبت متی و مکاشفه رابطه وجود دارد یا خیر.
2. درک کنید که مصیبت بزرگ متیو به چه مواردی اشاره دارد.
3. بفهمید که مصیبت بزرگ مکاشفه چیست.

بیایید با پیوند فرضی بین آنها شروع کنیم.

هر دو متی 24:21 و مکاشفه 7:14 از اصطلاح "مصیبت بزرگ" استفاده می کنند. آیا برای ایجاد پیوند کافی است؟ در این صورت ، باید پیوندی به مکاشفه 2:22 وجود داشته باشد که از همان اصطلاح استفاده می شود.

"نگاه کن من قصد دارم او را به بیمارستانی بسپارم ، و کسانی که با او مرتکب زنا می شوند ، در مضرات بزرگی قرار بگیرند ، مگر اینکه توبه کنند و از اعمال او توبه کنند. "(پاسخ 2: 22)

احمقانه ، نه؟ بعلاوه ، اگر یهوه می خواست پیوندی بر اساس کاربرد کلمات ببینیم ، پس چرا او را به لوقا القا نکرد که از همان اصطلاح "مصیبت" (یونانی: تلیپسیس) لوقا سخنان عیسی را "پریشانی بزرگ" توصیف می کند (یونانی: آناگکه).

"زیرا وجود خواهد داشت پریشانی بزرگ در زمین و غضب علیه این قوم. " (لو 21:23)

توجه كنید كه متی عیسی را به این سادگی ضبط می كند كه می گفت "مصیبت بزرگ" است ، اما فرشته به جان می گوید ، "la مصیبت بزرگ ». با استفاده از ماده مشخص ، فرشته نشان می دهد که درد و رنجی که او به آن اشاره دارد بی نظیر است. بی نظیر یعنی یک نوع یک واقعه یا واقعه خاص ، نه یک بیان کلی از درد و رنج بزرگ. چگونه یک مصیبت یک نوع نیز می تواند رنج ثانویه یا ضد نوع باشد؟ طبق تعریف ، باید خود به خود بایستد.

برخی ممکن است تعجب کنند که آیا موازی به دلیل سخنان عیسی وجود دارد که از آن به عنوان بدترین مصیبت در همه زمان ها یاد می کند و چیزی است که دیگر هرگز تکرار نخواهد شد. آنها استدلال می کنند که ویرانی اورشلیم ، به همان اندازه که بد بود ، به عنوان بدترین مصیبت همه زمان ها واجد شرایط نیست. مشكل چنين استدلالي اين است كه اين زمينه از سخنان عيسي كه به وضوح به آنچه به زودي در شهر بيت المقدس رخ خواهد داد ، ناديده گرفته مي شود. این متن شامل هشدارهایی از قبیل "پس اجازه دهید کسانی که در یهودیه هستند به کوهها فرار کنند" (آیه 16) و "دعا کنید که پرواز شما در زمستان و روز شنبه انجام نشود" (آیه 20). "یهودیه"؟ "روز سبت"؟ اینها همه اصطلاحاتی است که فقط مربوط به یهودیان مربوط به زمان مسیح است.

شرح مارك تقریباً همین موارد را بیان می كند ، اما این لوك است كه هرگونه شك را در مورد عیسی بودن از بین می برد فقط مراجعه به بیت المقدس.

با این حال ، وقتی می بینید بیت المقدس توسط ارتش های محاصره شده احاطه شده استپس بدانید که ویران شدن او نزدیک شده است. سپس کسانی که در یهودا هستند شروع به فرار به کوهستان کنند ، بگذار آنهایی که در میانه مرخصی او هستند و بگذارند کسانی که در حومه شهر هستند وارد او نشوند ، زیرا این روزها برای اجرای عدالت است تا همه چیزهایی که نوشته شده محقق شود. وای بر خانمهای باردار و کسانی که در این روزها کودک شیر می دهند! زیرا وجود خواهد داشت پریشانی بزرگ بر سرزمین و غضب علیه این قوم" (لو 21: 20-23)

سرزمینی که عیسی به آن اشاره می کند یهودیه با پایتختی اورشلیم است. مردم یهودی هستند. منظور عیسی در اینجا بزرگترین پریشانی ای است که ملت اسرائیل تاکنون داشته و خواهد داشت.

با توجه به همه اینها ، چرا کسی فکر می کند تحقق ثانویه ، ضد هوشیاری یا اصلی وجود دارد؟ آیا چیزی در این سه حساب بیان می کند که ما باید به دنبال تحقق ثانویه این مصیبت بزرگ یا پریشانی بزرگ باشیم؟ به گفته هیئت رهبری ، ما دیگر نباید به دنبال تحقق معمولی / ضد هوایی یا اولیه / فرعی در کتاب مقدس باشیم ، مگر اینکه خود کتاب مقدس به روشنی آنها را شناسایی کند. دیوید اسپلین خودش می گوید که انجام این کار فراتر از آنچه نوشته شده است. (در توضیحات این فیلم به آن اطلاعات اشاره ای خواهم کرد.)

ممکن است بعضی از شما با این تصور که فقط یک عمل انجام شده در قرن اول در متی 24:21 وجود دارد ، راضی نباشد. ممکن است استدلال کنید: «از آنجا که مصائبی که بر اورشلیم آمد ، از همه بدتر نبوده است؟ این حتی بدترین مصیبت نبود که بر یهودیان وارد شود. مثلاً در مورد هولوکاست چطور؟ "

این جایی است که فروتنی به وجود می آید. چه چیزی مهمتر است ، تعبیر از انسان یا آنچه که عیسی در واقع گفته است؟ از آنجا که سخنان عیسی صریحاً در مورد اورشلیم صدق می کند ، ما باید آنها را در این زمینه بفهمیم. باید بخاطر داشته باشیم که این کلمات در یک بستر فرهنگی بسیار متفاوت از فرهنگ خود ما بیان شده اند. برخی از مردم با دید کاملاً واقعی یا مطلق به کتاب مقدس نگاه می کنند. آنها نمی خواهند درک ذهنی از هیچ کتاب مقدس را بپذیرند. بنابراین ، آنها استدلال می کنند که از آنجا که عیسی گفت این بزرگترین درد و رنج در همه زمان ها است ، بنابراین به روشی کاملاً مطلق یا مطلق ، باید بزرگترین درد و رنج در همه زمان ها باشد. اما یهودیان مطلق فکر نمی کردند و ما نیز نباید فکر کنیم. ما باید بسیار مراقب باشیم که رویکرد تفسیری را در تحقیقات کتاب مقدس حفظ کنیم و عقاید از پیش تعیین شده خود را بر کتاب مقدس تحمیل نکنیم.

در زندگی بسیار کم است که مطلق باشد. چیزی به عنوان حقیقت نسبی یا ذهنی وجود دارد. عیسی در اینجا حقایقی را بیان می کرد که با فرهنگ شنوندگانش ارتباط داشت. به عنوان مثال ، ملت اسرائیل تنها ملتی بود که نام خدا را بر خود داشت. این تنها ملتی بود که او از بین همه زمین انتخاب کرده بود. تنها کسی بود که با او عهد بسته بود. ملتهای دیگر می توانستند بیایند و بروند ، اما اسرائیل با پایتختی در اورشلیم خاص ، منحصر به فرد بود. چگونه ممکن است به پایان برسد؟ چه فاجعه ای ممکن است در ذهن یک یهودی رخ دهد. بدترین نوع ویرانی ممکن

مطمئناً ، این شهر با معبد خود در سال 588 پیش از میلاد توسط بابلیان و بازماندگان در تبعید نابود شده بود ، ویران شد ، اما ملت به پایان نرسید. آنها به سرزمین خود بازگردانده شدند و شهر خود را با معبد آن بازسازی كردند. پرستش واقعی با بقای کشیش هارونیک و حفظ همه قوانین زنده ماند. سوابق شجره نامه ای که همه ی فرزندان اسرائیلی را در تمام راه برگشت به آدم ردیابی می کردند ، زنده مانده بودند. ملت با میثاق خود با خدا بدون قید و شرط ادامه داشت.

همه اینها با آمدن رومی ها در سال 70 م از دست رفت. یهودیان شهر خود ، معبد خود ، هویت ملی خود ، روحانیت هارونی ، سوابق شجره نامه ژنتیکی و مهمترین ، روابط میثاق خود را با خدا به عنوان ملت برگزیده خود از دست دادند.

سخنان عیسی به طور کامل تحقق یافت. هیچ مبنایی وجود ندارد که این موضوع را به عنوان پایه ای برای تحقق ثانویه یا ضد هویتی در نظر بگیرد.

بنابراین نتیجه می شود که مصیبت بزرگ مکاشفه 7:14 باید به عنوان موجودی جداگانه به تنهایی باقی بماند. همانطور که کلیساها تعلیم می دهند آیا این مصیبت امتحان نهایی است؟ آیا این مسئله در آینده ما باید نگران آن باشیم؟ آیا این حتی یک رویداد منفرد است؟

ما نمی خواهیم تفسیر حیوان خانگی خود را بر این امر تحمیل کنیم. ما به دنبال کنترل مردم با استفاده از ترس غیرمجاز نیستیم. در عوض ، ما آنچه را که همیشه انجام می دهیم ، به متن می پردازیم ، که می خواند:

"بعد از این دیدم ، و نگاه کن! جمعیت بزرگی که هیچ کس قادر به شمارش آن نبود ، از میان همه ملل ، قبایل و اقوام و زبانها ، در مقابل عرش و در مقابل بره ، ایستاده و لباس های سفید پوشیده بود. و شاخه های نخل در دست آنها بود. و آنها با صدای بلند فریاد می زنند و می گویند: "رستگاری را مدیون خدای خود هستیم که بر تخت سلطنت و بره نشسته است." همه فرشتگان در اطراف عرش و بزرگان و چهار موجود زنده ایستاده بودند و در مقابل تاج و تخت روبرو می شدند و به پرستش خدا می گفتند: "آمین! بگذارید ستایش و جلال و جلال و خرد و شکرگذاری و افتخار و قدرت و قدرت بر خداوند ما برای همیشه و همیشه باشد. آمین. " در پاسخ یکی از بزرگان به من گفت: "اینهایی که لباس سفید پوشیده اند ، چه کسانی هستند و از کجا آمده اند؟" بنابراین فوراً به او گفتم: "پروردگار من ، شما کسی هستید که می دانید." و به من گفت: "اینها كسانی هستند كه از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ، و لباسهای خود را شسته و آنها را در خون بره سفید كرده اند. به همین دلیل است که آنها در پیشگاه تخت خدا قرار دارند و او را روز و شب در معبدش خدمت مقدس می کنند. و کسی که روی تخت نشسته است ، چادر خود را بر روی آنها پراکنده خواهد کرد. " (مکاشفه 7: 9-15 NWT)

در ویدئوی قبلی ما درباره Preterism ، ما ثابت کردیم که هم شواهد خارجی شاهدان معاصر و هم شواهد داخلی خود کتاب در مقایسه با داده های تاریخی نشان می دهد که زمان نگارش آن در اواخر قرن اول ، درست پس از ویرانی اورشلیم بوده است. . بنابراین ، ما به دنبال تحقق بخشی هستیم که در قرن اول به پایان نرسد.

بیایید عناصر فردی این دیدگاه را بررسی کنیم:

1. مردم از همه ملل؛
2. با فریاد نجات خود را مدیون خدا و عیسی هستند.
3. نگه داشتن شاخه های نخل؛
4. ایستاده جلوی عرش.
5. لباس هایی با لباس سفید پوشانده شده در خون گوسفند.
6. بیرون آمدن از مصیبت بزرگ؛
7. ارائه خدمات در معبد خدا؛
8. و خدا چادر خود را بر روی آنها پهن می کند.

چگونه جان می توانست آنچه را که می دید درک کند؟

از نظر جان ، "مردم از همه ملت ها" به معنای غیر یهودیان خواهد بود. از نظر یک یهودی ، فقط دو نوع انسان روی زمین بودند. یهودیان و بقیه بنابراین ، او در اینجا می بیند غیرتهای نجات یافته است.

اینها "گوسفندان دیگر" یوحنا 10:16 خواهند بود ، اما "گوسفندان دیگر" نیستند که توسط شاهدان یهوه به تصویر کشیده شده اند. شاهدان معتقدند که گوسفندان دیگر از پایان نظام چیزهای جدید در جهان جدید جان سالم به در می برند ، اما به عنوان گناهکاران ناقصی در انتظار پایان 1,000 سال سلطنت مسیح به زندگی خود ادامه می دهند تا به جایگاه موجهی در برابر خدا برسند. گوسفندان دیگر JW مجاز به خوردن نان و شرابی نیستند که نشان دهنده گوشت و خون نجات دهنده بره باشد. به عنوان یک نتیجه از این امتناع ، آنها نمی توانند از طریق عیسی به عنوان واسطه خود با پدر عهد جدید برقرار کنند. در واقع آنها هیچ واسطه ای ندارند. آنها همچنین فرزندان خدا نیستند ، بلکه فقط به عنوان دوستان او حساب می شوند.

به خاطر همه اینها ، به سختی می توان آنها را مانند پوشیدن لباس های سفید شسته شده در خون بره نشان داد.

اهمیت روپوش های سفید چیست؟ آنها فقط در یک مکان دیگر در مکاشفه ذکر شده اند.

وی گفت: "وقتی كه او مهر پنجم را باز كرد ، من زیر محراب روح كسانی را كه به دلیل كلام خدا و شهادت آنها به قتل رسیده اند ، دیدم. آنها با صدای بلند فریاد زدند و گفتند: "تا کی ، خداوند متعال ، مقدس و واقعی ، آیا از قضاوت و انتقام خون ما بر کسانی که در زمین ساکن هستند ، خودداری می کنید؟" و لباس هدیه ای سفید به هر یک از آنها داده شدو به آنها گفته شد که کمی بیشتر استراحت کنند ، تا این که تعداد بردگان و برادرانشان که همانطور که بودند کشته شدند ، پر شود. " (پاسخ 6: 9-11)

این آیات به فرزندان مسح خدا اشاره دارد که به دلیل شهادت دادن در مورد پروردگار به شهادت می رسند. بر اساس هر دو گزارش ، به نظر می رسد که روپوش های سفید نشان دهنده ایستادگی مورد تایید آنها در برابر خدا هستند. آنها به لطف خدا برای زندگی ابدی توجیه می شوند.

در مورد اهمیت شاخه های نخل ، تنها مرجع دیگر در یوحنا 12:12 ، 13 یافت می شود که در آن جمعیت عیسی را به عنوان کسی که به نام خدا به عنوان پادشاه اسرائیل نامیده می شود ، ستایش می کنند. جمعیت زیادی عیسی را به عنوان پادشاه خود می شناسند.

مکان جمعیت زیاد شواهد دیگری را نشان می دهد که ما در مورد برخی از طبقه زمینی گناهکاران صحبت نمی کنیم که منتظر فرصت زندگی خود تا پایان سلطنت هزار ساله مسیح هستند. خیل عظیم مردم نه تنها در برابر تاج و تخت خدا که در آسمان است ایستاده اند ، بلکه آنها "به او شبانه روز در معبد خود خدمت مقدس می کنند" به تصویر کشیده شده اند. کلمه یونانی که در اینجا "معبد" ترجمه شده است نئوس  مطابق با توافقنامه استرانگ ، این مورد برای نشان دادن "یک معبد ، یک حرم ، آن قسمت از معبد که خدا خودش در آن زندگی می کند" استفاده می شود. به عبارت دیگر ، بخشی از معبد که فقط کشیش اعظم مجاز به رفتن به آن بود. حتی اگر آن را گسترش دهیم تا به مقدسات و مقدسات اشاره کنیم ، باز هم در مورد حوزه انحصاری روحانیت صحبت می کنیم. فقط به برگزیدگان ، فرزندان خدا ، این امتیاز داده می شود که به عنوان پادشاه و کشیش با مسیح خدمت کنند.

"و شما آنها را به پادشاهی و کاهنان به خدای ما تبدیل کرده اید ، و آنها روی زمین سلطنت خواهند کرد." (مکاشفه 5:10 ESV)

(اتفاقاً ، من از ترجمه جهان جدید برای آن نقل قول استفاده نکردم زیرا بدیهی است که تعصب باعث شده است که مترجمان از یونانی "over" استفاده کنند. EPI که واقعاً به معنی "روشن" یا "بر اساس" بر اساس توافق استرانگ است. این نشان می دهد که این کشیشان در زمین برای حضور در درمان ملت ها حضور خواهند داشت - مکاشفه 22: 1-5.)

اکنون که فهمیدیم این فرزندان خدا هستند که از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ، ما آماده تر هستیم که بفهمیم به چه چیزی اشاره دارد. بیایید با کلمه در یونانی شروع کنیم ، تلیپسیس، که مطابق گفته Strong به معنای "آزار و اذیت ، رنج ، پریشانی ، مصیبت" است. متوجه خواهید شد که به معنای تخریب نیست.

یک جستجوی کلمه در برنامه کتابخانه JW ، 48 واقعه "مصیبت" را به صورت مجزا و جمع ذکر می کند. اسکن در سراسر کتاب مقدس مسیحی نشان می دهد که این کلمه تقریباً همیشه در مورد مسیحیان استفاده می شود و زمینه آن آزار ، درد ، پریشانی ، آزمایش و آزمایش است. در حقیقت ، آشکار می شود که مصیبت وسیله ای است که مسیحیان به وسیله آن اثبات و پالایش می شوند. برای مثال:

"زیرا اگرچه مصیبت لحظه ای و سبک است ، اما شکوهی را که از وزن بیشتر و بیشتر است و برای همیشه جاودانه می شود برای ما به وجود آورد. در حالی که ما چشم خود را نگه می داریم ، نه به چیزهایی که دیده می شود ، بلکه به چیزهایی که غیب نیستند. زیرا آنچه دیده می شود موقتی است ، اما چیزهای غیب جاودانه هستند. " (2 قرنتیان 4:17 ، 18)

"آزار و اذیت ، گرفتاری ، پریشانی و مصیبت" بر جماعت مسیح اندکی پس از مرگ وی آغاز شد و از آن زمان تاکنون ادامه دارد. هرگز فروکش نکرده است. تنها با تحمل آن درد و رنج و بیرون آمدن از طرف مقابل با یکپارچگی سالم است که شخص ردای سفید رضایت خدا را بدست می آورد.

طی دو هزار سال گذشته ، جامعه مسیحیان سختی ها و آزمایش های بی پایان برای نجات خود را تحمل کرده اند. در قرون وسطی ، غالباً کلیسای کاتولیک بود که برگزیدگان را به جرم شهادت دادن به حقیقت مورد آزار و اذیت قرار می داد. در طی اصلاحات ، بسیاری از فرقه های مسیحی جدید بوجود آمدند و با آزار و اذیت شاگردان واقعی مسیح ، جبهه کلیسای کاتولیک را به دست گرفتند. اخیراً دیدیم که شاهدان یهوه چگونه دوست دارند گریه کنند و ادعا کنند که مورد آزار و اذیت قرار می گیرند ، غالباً توسط افرادی که خودشان از آنها اجتناب می کنند و آنها را آزار می دهند.

این "فرافکنی" نامیده می شود. فرافکنی گناه بر روی قربانیان خود.

این حیرت انگیز تنها بخش کوچکی از مصیبت هایی است که مسیحیان در سنین پایین تحمل آداب سازمان یافته متحمل شده اند.

اکنون مسئله اینجاست: اگر سعی کنیم اعمال درد و رنج بزرگ را به بخش کوچکی از زمان مانند حوادث مربوط به پایان جهان محدود کنیم ، پس دیگر مسیحیانی که از زمان مسیح درگذشتند چه می کنند؟ ؟ آیا ما پیشنهاد می کنیم کسانی که اتفاقاً در مظاهر حضور عیسی زندگی می کنند با همه مسیحیان دیگر متفاوت باشند؟ اینکه آنها به نوعی خاص هستند و باید سطح استثنایی تست را دریافت کنند که بقیه به آن نیازی ندارند؟

همه مسیحیان ، از دوازده رسول اصلی تا امروز ، باید آزمایش و آزمایش شوند. همه ما باید فرایندی را طی کنیم که به موجب آن ، مانند پروردگارمان ، اطاعت را بیاموزیم و کامل شویم - به معنای کامل بودن. عبرانی ها که از عیسی صحبت می کنند می خوانند:

وی گفت: "گرچه او یک پسر بود ، اما اطاعت را از چیزهایی که متحمل شده بود آموخت. و بعد از آنکه کامل شد ، مسئولیت نجات ابدی برای همه کسانی که از او پیروی می کنند ، مسئولیت پذیر شد. . " (هب 5: 8 ، 9)

البته همه ما یکسان نیستیم ، بنابراین این روند از یک نفر به فرد دیگر متفاوت است. خدا می داند نوع آزمایش به طور جداگانه به نفع هر یک از ما خواهد بود. نکته این است که همه ما باید رد پروردگار خود را دنبال کنیم.

"و هر کس سهم شکنجه خود را نپذیرد و از من پیروی کند ، لایق من نیست." (متی 10:38)

این که آیا شما "شکنجه شکنجه" را به "صلیب" ترجیح می دهید در کنار این نکته است. مسئله اصلی این است که نمایندگی آن چیست. وقتی عیسی این حرف را زد ، با یهودیانی صحبت می کرد که می فهمیدند میخ زدن به تیر یا صلیب ناخوشایندترین راه مردن است. ابتدا از تمام وسایل خود محروم شدید. خانواده و دوستانتان به شما پشت کردند. در حالی که مجبور به حمل ابزار شکنجه و مرگ خود شدید ، حتی لباس های بیرونی خود را نیز از تن شما در آورده و به صورت نیمه برهنه رژه رفتید.

عبرانیان 12: 2 می گوید که عیسی شرم از صلیب را تحقیر کرد.

تحقیر چیزی به معنای انزجار از آن است تا حدی که ارزش منفی برای شما داشته باشد. این برای شما کمتر از هیچ معنی دارد. برای رسیدن به سطح معنایی که برای شما معنایی ندارد ، باید ارزش آن افزایش یابد. اگر می خواهیم پروردگارمان را راضی کنیم ، اگر بخواهیم چنین کاری کنیم ، باید مایل باشیم که از همه چیز با ارزش صرف نظر کنیم. پولس به تمام افتخارات ، ستایش ها ، ثروت و موقعیتی که می توانست به عنوان یک فریسی ممتاز بدست آورد نگاه کرد و آنها را به عنوان زباله های بسیار حساب کرد (فیلیپیان 3: 8). چه حسی نسبت به زباله دارید؟ آیا مشتاق آن هستید؟

طی 2,000 سال گذشته مسیحیان از رنج و سختی رنج می برند. اما آیا می توان به درستی ادعا کرد که مصیبت بزرگ مکاشفه 7:14 چنین مدت زمانی را در بر می گیرد؟ چرا که نه؟ آیا مدت زمانی که یک مصیبت می تواند طول بکشد محدودیت زمانی دارد که ما از آن بی خبریم؟ در واقع ، آیا باید مصیبت بزرگ را فقط به 2,000 سال گذشته محدود کنیم؟

بیایید به تصویر کلی نگاه کنیم. نژاد بشر بیش از شش هزار سال است که رنج می برد. از همان آغاز ، یهوه قصد داشت تا دانه ای برای نجات خانواده بشر فراهم کند. این دانه از مسیح همراه با فرزندان خدا تشکیل شده است. آیا در تمام تاریخ بشر چیزی مهمتر از تشکیل آن دانه وجود داشته است؟ آیا هیچ فرآیند ، توسعه ، یا پروژه یا طرحی می تواند از هدف خداوند برای جمع آوری و پالایش افراد از نژاد بشر برای کار آشتی دوباره بشر با خانواده خدا فراتر رود؟ همانطور که قبلاً دیدیم ، این فرایند شامل قرار دادن هر یک از دوره های سختی به عنوان وسیله ای برای آزمایش و پالایش - برای از بین بردن گاو و جمع آوری گندم است. آیا شما با مقاله مشخص "the" به آن روند واحد اشاره نمی کنید؟ و آیا بیشتر آن را با صفت متمایز "عالی" شناسایی نمی کنید. یا آیا دوره دردسر یا آزمایش بیشتری نسبت به این دوره وجود دارد؟

واقعاً ، با این درک ، "مصیبت بزرگ" باید تمام تاریخ بشر را در بر بگیرد. از هابیل وفادار درست تا آخرین فرزند خدا که مورد تجاوز قرار گرفته است. عیسی این را پیشگویی کرد وقتی که گفت:

"اما من به شما می گویم که بسیاری از مناطق شرقی و غربی می آیند و با ابراهیم ، اسحاق و یعقوب در پادشاهی آسمان در سفره خواهند نشست ..." (متی 8:11)

کسانی که از مناطق شرقی و غربی هستند باید به نجومی مراجعه کنند که با ابراهیم ، اسحاق و یعقوب - پیشینیان ملت یهود - در سفره با عیسی در پادشاهی آسمانی کنار هم می شوند.

از این جا به نظر می رسد که فرشته در حال گسترش سخنان عیسی است که به یوحنا گفت که انبوهی از امثال که هیچ کس نمی تواند آنها را بشمارد نیز از مصیبت بزرگ بیرون می آیند تا در ملکوت آسمان ها خدمت کنند. بنابراین ، جمعیت عظیمی تنها کسانی نیستند که از مصیبت بزرگ بیرون می آیند. بدیهی است که مسیحیان یهودی و مردان مومن از دوران پیش از مسیحیت مورد آزمایش و آزمایش قرار گرفتند. اما فرشته در دیدگاه یوحنا فقط به آزمایش خیل عظیم امثال اشاره دارد.

عیسی گفت که دانستن حقیقت ما را آزاد خواهد کرد. به این فکر کنید که چگونه مکاشفه 7:14 توسط روحانیت مورد سوء استفاده قرار گرفته است تا ترس را در گله برانگیزد تا بتواند به کنترل بهتر مسیحیان خود بپردازد. پولس گفت:

"می دانم که پس از فرار من گرگهای ظالمانه وارد شما خواهند شد و با گوسفند رفتار نمی کنند. . " (Ac 20:29)

چه تعداد از مسیحیان در طول زمان با ترس از آینده زندگی کرده اند ، و در نظر دارند یک آزمایش وحشتناک ایمان خود را به برخی فاجعه های سراسر سیاره انجام دهند. برای بدتر کردن اوضاع ، این آموزش غلط توجه همه را از آزمون واقعی که درد روزمره ما برای حمل صلیب خود است ، هنگامی که تلاش می کنیم زندگی یک مسیحی واقعی را با فروتنی و ایمان داشته باشیم ، منحرف می کند.

شرم کن بر کسانی که تصور می کنند گله خدا را رهبری می کنند و از کتاب مقدس سوء استفاده می کنند تا خداوند آن را بر سایر مسیحیان خود پروردگار کند.

"اما اگر تا به حال آن برده شر در قلب خود بگوید ،" استاد من تأخیر می زند "، و باید شروع به ضرب و شتم برده های خود کند و باید با مستی های تأیید شده بخورد و بنوشد ، استاد آن برده روزی خواهد آمد که او انتظار ندارد و در یک ساعت که نمی داند ، و او را با بزرگترین مجازات مجازات می کند و بخش خود را با منافقان به او واگذار می کند. آنجاست که گریه [و] دندانهایش می لرزد. » (متی 24: 48-51)

بله ، شرم بر آنها. اگر ما به خاطر ترفندها و فریب های آنها ادامه می دهیم بر ما شرم آورید.

مسیح ما را آزاد کرده است! بیایید آن آزادی را در آغوش بگیریم و به برده بودن مردان بر نگردیم.

اگر از کاری که ما انجام می دهیم قدردانی می کنید و می خواهید ما را ادامه داده و گسترش دهید ، پیوندی در توضیحات این ویدیو وجود دارد که می توانید برای کمک به آن استفاده کنید. همچنین می توانید با به اشتراک گذاری این ویدیو با دوستان خود به ما کمک کنید.

می توانید در زیر نظر دهید ، یا اگر نیاز به محافظت از حریم شخصی خود دارید ، می توانید با من در meleti.vivlon@gmail.com تماس بگیرید.

برای وقتی که گذاشتی خیلی ممنون.