سلام و به قسمت 8 بحث ما درباره متیو 24 خوش آمدید. تاکنون در این سری از فیلم ها ، ما دیده ایم که هر آنچه عیسی پیشگویی کرده بود در قرن اول تحقق یافته است. با این حال ، شاهدان یهوه با این ارزیابی مخالف هستند. در حقیقت ، آنها برای تأیید اعتقادشان به اینکه تحقق عمده و امروزی پیشگویی وجود دارد ، بر روی یک جمله که توسط عیسی گفته شده متمرکز می شوند. این عبارتی است که فقط در روایت لوک یافت می شود. هم متی و هم مارک موفق به ضبط آن نمی شوند و نه در جای دیگری از کتاب مقدس یافت می شود.
یک عبارت واحد ، که اساس آموزه های آنها در مورد حضور نامرئی مسیح در سال 1914 است. چقدر تفسیر آنها از این عبارت واحد مهم است؟ چقدر چرخ ها برای ماشین شما مهم هستند؟
بگذارید این را بگویم: آیا می دانید پایه لنج چیست؟ لینچن قطعه کوچکی از فلز است که از طریق سوراخ محور وسیله نقلیه مانند واگن یا ارابه عبور می کند. این چیزی است که باعث می شود چرخ ها خاموش نشوند. در اینجا تصویری نشان داده شده است که یک لنج چگونه کار می کند.
آنچه من می گویم این است که عبارت یا آیه مورد بحث مانند یک لنج است. به نظر ناچیز است ، اما تنها چیزی است که چرخ را از خاموش نگه داشته است. اگر تفسیری که هیئت حاکمه از این آیه ارائه داده اشتباه است ، چرخهای اعتقاد مذهبی آنها از بین می رود. ارابه آنها خرد می شود و متوقف می شود. اساس اعتقاد آنها مبنی بر اینکه برگزیده خدا هستند ، دیگر متوقف نمی شود.
دیگر شما را در حالت تعلیق نگه نخواهم داشت. من در مورد لوقا 21:24 صحبت می کنم که می گوید:
"و آنها تا لبه شمشیر سقوط خواهند کرد و به اسارت در تمام ملل خواهند رفت. و اورشلیم تا زمانی که زمانهای تعیین شده ملل به اتمام نرسد ، ملتها را زیر پا می گذارند."(لوک 21:24 NWT)
ممکن است فکر کنید من اغراق می کنم. چگونه ممکن است یک دین کامل به تفسیر این آیه واحد وابسته باشد؟
بگذارید با طرح این سوال به شما پاسخ دهم: 1914 برای شاهدان یهوه چقدر مهم است؟
بهترین راه برای پاسخ دادن به این است که فکر کنید در صورت برداشتن چه اتفاقی می افتد. اگر عیسی نمی کرد'در سال 1914 نامرئی بیایید تا بر پادشاهی داوود در پادشاهی آسمانها بنشینید ، پس هیچ دلیلی برای ادعای آخرین روزهای آغاز شده در آن سال وجود ندارد. همچنین هیچ پایه ای برای اعتقاد نسل با هم وجود ندارد ، زیرا این بستگی به زنده بودن قسمت اول آن نسل در سال 1914 دارد. اما این'خیلی بیشتر از این شاهدان بر این باورند که عیسی مسیحیت خود را در سال 1914 از مسیحیت شروع کرد و تا سال 1919 ، او به این نتیجه رسیدند که تمام مذاهب دیگر نادرست هستند و فقط دانشجویان کتاب مقدس که بعداً به عنوان یهوه شناخته شدند.'شاهدان تأیید الهی کردند. در نتیجه ، وی در سال 1919 هیئت فرمانداری را به عنوان برده وفادار و باهوش خود منصوب کرد و از آن زمان تاکنون آنها تنها کانال ارتباطی خدا برای مسیحیان بوده اند.
اگر معلوم شود که یک دکترین نادرست است ، همه اینها از بین می روند. نکته ای که ما در اینجا بیان می کنیم این است که کل آموزه 1914 به تفسیر خاصی از لوقا 1914:21 بستگی دارد. اگر این تفسیر اشتباه باشد ، آموزه اشتباه است و اگر آموزه اشتباه است ، بنابراین هیچ شاهدی برای شاهدان یهوه وجود ندارد که ادعای خود را مبنی بر اینکه یک سازمان واقعی خدا در زمین هستند ، مطرح کنند. آن یک دومینو را بیاندازید و همه سقوط کنند.
شاهدان فقط به گروه دیگری از معقول تبدیل می شوند ، اما مومنان را گمراه می کنند که دنبال مردان هستند نه خدا. (متی 15: 9)
برای توضیح اینکه چرا لوقا 21:24 بسیار حیاتی است ، باید چیزی راجع به محاسبه انجام شده در سال 1914 بفهمیم. برای این منظور ، باید به دانیل 4 برویم ، جایی که ما رویای نبوکدنصر را درباره درخت بزرگی خواندیم که قطع شد و که کنده اش هفت بار بسته شد دانیل نمادهای این خواب را تعبیر کرد و پیشگویی کرد که پادشاه نبوكدنصر دیوانه خواهد شد و برای مدت هفت بار تخت خود را از دست خواهد داد ، اما سپس در پایان زمان ، عقل و تخت او به او بازگردانده می شود. درس؟ هیچ انسانی نمی تواند حکومت کند مگر به اذن خدا. یا همانطور که کتاب مقدس NIV می گوید:
"عالی ترین مقام بر تمام پادشاهی های روی زمین حاکم است و آنها را به هر کسی که بخواهد می دهد." (دانیال 4:32)
با این حال ، شاهدان بر این باورند که آنچه برای نبوکدنصر اتفاق افتاده ، چیز بزرگ تری را ترجیح می دهد. آنها فکر می کنند این راهی برای محاسبه زمان بازگشت عیسی به عنوان پادشاه در اختیار ما قرار می دهد. البته ، عیسی گفت که "هیچ کس روز و ساعت را نمی داند". او همچنین گفت که "در زمانی که آنها فکر می کردند این طور نیست" برمی گردد. اما بگذارید وقتی این کمی مهارت ریاضی برای راهنمایی ما داریم ، "با سخنان عیسی بازی نکنیم". (متی 24:42 ، 44 ؛ w68 8/15 500 ص. 501-35 پارس. 36-XNUMX)
(برای توضیح دقیق دکترین 1914 ، به کتاب مراجعه کنید ، پادشاهی خدا نزدیک شده است کلاهبرداری 14 ص. 257)
درست در خفاش ، با مشکلی روبرو می شویم. می بینید ، اینکه بگوییم آنچه برای نبوکدنصر اتفاق افتاده است ، تحقق بیشتری را ترجیح می دهد ، ایجاد چیزی است که یک تحقق معمولی / ضد نوع خوانده می شود. کتاب پادشاهی خدا نزدیک شده است اظهار داشت: "این رویا داشت تحقق معمولی پس از نبوک النصر ، هنگامی که او به مدت هفت بار "سال" (سالها) عصبانی شد و مانند گاو در مزرعه چمن جوید. "
مطمئناً ، تحقق بیشتر مربوط به بر تخت سلطنت آمدن عیسی در سال 1914 ، تحقق ضد نوع نامیده می شود. مشکلی که در این مورد وجود دارد این است که اخیراً ، رهبر شاهد ، انواع ضد نوع یا اقدامات ثانویه را به دلیل "فراتر رفتن از آنچه نوشته شده است" رد کرد. در اصل ، آنها با منبع خود در سال 1914 در تضاد هستند.
شاهدان صادق یهوه در نامه ای به هیئت حاکمه نامه زده اند که آیا این نور جدید به این معنی است که سال 1914 دیگر نمی تواند واقعیت داشته باشد ، زیرا این به تحقق ضد نوع بستگی دارد. در پاسخ ، سازمان تلاش می کند تا با نتیجه گیری ناخوشایند "نور جدید" خود ادعا کند که 1914 اصلاً ضد نوع نیست ، بلکه فقط یک تحقق ثانویه است.
آه بله. کاملاً منطقی است. آنها اصلاً یک چیز نیستند. می بینید ، تحقق ثانویه وقتی است که اتفاقی که در گذشته افتاده نشان دهنده اتفاقی است که در آینده دوباره خواهد افتاد. در حالی که یک تحقق ضد نوع زمانی است که اتفاقی که در گذشته افتاده نشان دهنده اتفاقی است که در آینده دوباره تکرار خواهد شد. این تفاوت برای هرکسی واضح است.
اما بگذارید این را به آنها بدهیم. بگذارید با کلمات بازی کنند. هنگامی که با لوقا 21:24 عبور کردیم ، تفاوتی نخواهد داشت. این لاین است و ما می خواهیم آن را بیرون بیاوریم و چرخهای چرخ را تماشا کنیم.
برای رسیدن به آنجا ، ما نیاز به یک زمینه کمی داریم.
قبل از تولد چارلز تاز راسل ، یک ادونتیست به نام ویلیام میلر تصور کرد که هفت مرتبه از رویای نبوکدنصر ، هفت سال نبوی هر 360 روز را نشان می دهد. با توجه به فرمول یک روز برای یک سال ، او آنها را جمع کرد تا 2,520 سال طول بکشد. اما یک بازه زمانی به عنوان ابزاری برای اندازه گیری طول هر چیز فایده ای ندارد مگر اینکه شما یک نقطه شروع داشته باشید ، یک تاریخ برای شمارش از آن. وی سال 677 پیش از میلاد را ملاقات کرد ، سالی که معتقد بود پادشاه مناسه پادشاه یهودا توسط آشوریان اسیر شد. سوال این است ، چرا؟ چرا از بین تمام تاریخهایی که می توان از تاریخ اسرائیل برداشت ، چرا آن یکی؟
برمی گردیم
محاسبه او او را به سال 1843/44 به عنوان سال بازگشت مسیح برد. البته ، همه ما می دانیم که مسیح میلر بیچاره را ملزم نکرد و پیروانش سرخورده شدند. نلسون باربور ، دیگر ادونتیست ، محاسبه 2,520 ساله را در پیش گرفت ، اما سال شروع را به 606 قبل از میلاد تغییر داد ، سالی که معتقد بود بیت المقدس ویران شده است. باز هم ، چرا او فکر کرد که آن واقعه از نظر نبوت قابل توجه است؟ در هر صورت ، با اندکی ژیمناستیک عددی ، او به عنوان مصیبت بزرگ 1914 ظاهر شد ، اما حضور مسیح را 40 سال زودتر در سال 1874 قرار داد. باز هم ، مسیح با ظاهر شدن در آن سال تعهدی نداد ، اما هیچ نگرانی نداشت. باربور از میلر باهوش تر بود. او به سادگی پیش بینی خود را از بازگشت قابل مشاهده به پیش بینی نامرئی تغییر داد.
این نلسون باربور بود که چارلز تیز راسل را به واسطه گاهشماری کتاب مقدس هیجان زده کرد. تاریخ 1914 سال آغاز دردسر بزرگ برای راسل و پیروان بود تا اینکه 1969 که رهبری نیتان نور و فرد فرانتس آن را برای تاریخ آینده رها کردند. شاهدان معتقد بودند که 1874 آغاز حضور نامرئی مسیح تا زمان ریاست قاضی رادرفورد بود ، زمانی که به سال 1914 منتقل شد.
اما همه اینها - همه اینها - به سال 607 قبل از میلاد متکی است زیرا اگر شما نتوانید 2,520 سال خود را از سال شروع اندازه گیری کنید ، نمی توانید به تاریخ پایان 1914 خود برسید ، درست است؟
ویلیام میلر ، نلسون باربور و چارلز تیز راسل برای سالهای شروع خود چه مبانی کتاب مقدس داشتند؟ همه آنها از لوقا 21:24 استفاده کردند.
می توانید ببینید که چرا ما آن را یک کتاب مقدس می خوانیم. بدون آن ، هیچ راهی برای تعیین یک سال شروع برای محاسبه وجود ندارد. بدون سال شروع ، بدون سال پایان. بدون پایان سال ، بدون 1914. نه 1914 ، و نه شاهدان یهوه به عنوان قوم برگزیده خدا.
اگر نمی توانید سالی را برای محاسبه خود رقم بزنید ، پس از آن همه چیز به یک افسانه بزرگ تبدیل می شود و در آن سال بسیار تاریک است.
اما اجازه دهید به نتیجه ای نرسیم. بیایید نگاهی موشکافانه به چگونگی استفاده سازمان از لوقا 21:24 برای محاسبه خود در سال 1914 بیندازیم تا ببینیم آیا صحت تفسیر آنها وجود دارد.
عبارت کلیدی (از جدید ترجمه جهانی): "اورشلیم تا زمانی که ملل تحت الشعاع قرار بگیرند ، نخواهند بود زمان های تعیین شده ملل برآورده شدند. "
La نسخه شاه جیمز این را بیان می کند: "بیت المقدس از بین امتها رها خواهد شد ، تا زمانی که زمان امتها برآورده نشود."
La ترجمه خبر خوب به ما می دهد: "ملتها تا زمان فرا رسیدن زمان خود بر اورشلیم پایمال خواهند شد."
La نسخه استاندارد بین المللی دارد: "بیت المقدس توسط کافران لگدمال می شود تا زمانی که زمان کافران برآورده شود."
ممکن است تعجب کنید ، چگونه آنها روی زمین سال شروع محاسبه خود را از آن بدست می آورند؟ خوب ، این به برخی از بازی های جذاب پوکر نیاز دارد. رعایت کنید:
الهیات شاهدان یهوه این را فرض می کند که وقتی عیسی گفت اورشلیم، او علی رغم زمینه در واقع به شهر واقعی اشاره نمی کرد. نه ، نه ، نه ، احمقانه است. او در حال معرفی استعاره بود. اما بیشتر از این این استعاره ای بود که از نظر حواریون و همه ی شاگردان پنهان می ماند. در واقع ، از همه مسیحیان در طول اعصار تا زمان حضور شاهدان یهوه که معنای واقعی استعاره برای آنها آشکار می شود. چه شاهدان می گویند منظور عیسی از "اورشلیم" چیست؟
"این یک بود اعاده پادشاهی دیوید، که قبلاً در اورشلیم نفوذ کرده بود اما در سال 607 قبل از میلاد توسط نبوکدنصر پادشاه بابل سرنگون شده بود بنابراین آنچه در سال 1914 م اتفاق افتاد عکس آنچه در سال 607 قبل از میلاد اتفاق افتاد عکس بود ، یک بار دیگر ، از فرزندان داود سلطنت کرد. " (پادشاهی خدا نزدیک شده استبخش. 14 ص 259 قطعه 7)
در مورد پایمال کردن ، آنها آموزش می دهند:
"این به معنای کل 2,520،7 سال (360 XNUMX XNUMX سال) بود. ملتهای غیریه در مدت طولانی تسلط بر سراسر زمین را در اختیار داشتند. در تمام مدت زمانی که داشتند پای حق پادشاهی مسیحیان خدا برای اعمال حاکمیت جهانی پایمال شد"(پادشاهی خدا نزدیک شده استبخش. 14 ص 260 قطعه 8)
بنابراین، زمان جن ها به دوره ای اشاره دارد که طول آن 2,520 سال است و از سال 607 قبل از میلاد مسیح شروع شد وقتی که نبوكدنصر حق خدا را برای اعمال حاكمیت جهانی زیر پا گذاشت و در سال 1914 وقتی خدا این حق را پس گرفت ، پایان یافت. البته ، هرکسی می تواند تغییرات گسترده در صحنه جهانی را که در سال 1914 اتفاق افتاده است ، تشخیص دهد. قبل از آن سال ، ملت ها "حق سلطنت مسیحایی خدا را برای اعمال حاکمیت جهانی لگدمال کردند." اما از آن سال به بعد آشکار شده است که ملتها دیگر قادر به زیر پا گذاشتن حق پادشاهی مسیحیان برای اعمال حاکمیت جهانی نیستند. بله ، تغییرات در همه جا قابل مشاهده است.
اساس آنها برای طرح چنین ادعایی چیست؟ چرا نتیجه می گیرند که عیسی در مورد شهر تحت اللفظی بیت المقدس صحبت نمی کند ، بلکه در عوض استعاره ای درباره ترمیم پادشاهی داود صحبت می کند؟ چرا آنها نتیجه می گیرند که پایمال شدن نه فقط برای شهر تحت اللفظی بلکه برای ملت هایی که از حق خدا برای حاکمیت جهانی پیروی می کنند ، صدق می کند؟ در واقع ، آنها از کجا این فکر را می کنند که یهوه حتی به ملت ها اجازه می دهد تا از طریق مسح شده منتخب خود ، عیسی مسیح ، حق خود را به زیر بکشند؟
آیا این کل فرایند مانند یک مورد درسی مصنوعی به نظر نمی رسد؟ از تحمیل دیدگاه خود به کتاب مقدس؟ فقط برای یک تغییر ، چرا اجازه نمی دهیم که کتاب مقدس خودش حرف بزند؟
بیایید با عبارت "زمان غیرتها" شروع کنیم. از دو کلمه یونانی می آید: قوم کایروئیبه معنای واقعی کلمه "زمان جن ها". اتنو اشاره به ملل ، ملتها ، ملتها - در اصل جهان غیر یهودی است.
معنی این عبارت چیست؟ به طور معمول ، ما می خواهیم بخشهای دیگری از کتاب مقدس را جستجو کنیم که از آن برای ایجاد تعریفی استفاده شده است ، اما ما نمی توانیم این کار را در اینجا انجام دهیم ، زیرا در هیچ جای دیگری از کتاب مقدس وجود ندارد. این فقط یک بار استفاده می شود ، و حتی اگر متی و مارک همان پاسخی را که پروردگار ما به س theال شاگردان داده اند ، پوشش می دهند ، فقط لوقا این عبارت خاص را شامل می شود.
بنابراین ، بگذارید لحظه ای آن را رها کنیم و به سایر عناصر این آیه نگاه کنیم. آیا وقتی عیسی از اورشلیم صحبت کرد ، آیا او استعاره صحبت می کرد؟ بیایید متن را بخوانیم.
"اما وقتی می بینید اورشلیم توسط ارتشهایی احاطه شده است، شما می دانید که ویرانی او نزدیک است. سپس کسانی که در یهودا هستند فرار کنند و به کوهها بگریزند شهر بیرون بروید ، و بگذارید کسانی که در کشور هستند از این امر دور باشند شهر. زیرا این روزهای انتقام است ، تا آنچه را که نوشته شده است تحقق بخشد. چقدر آن روزها برای مادران باردار و شیرده بدبخت خواهد شد! زیرا وجود خواهد داشت پریشانی بزرگ بر سرزمین و خشم علیه این قوم آنها تا لبه شمشیر سقوط خواهند کرد و به اسارت در تمام ملل خواهند رفت. و اورشلیم تا زمانی که زمانهای امتها برآورده نشود ، توسط ملت ها رد می شوند. " (لوقا 21: 20-24 BSB)
"اورشلیم احاطه شده توسط ارتش "،"او "ویرانی نزدیک است" ، "بیرون بروید شهر"،" دور از شهر"،"اورشلیم نقض خواهد شد ... "آیا در اینجا چیزی وجود دارد که نشان دهد بعد از صحبت کردن با کلمه واقعی از شهر واقعی ، عیسی ناگهان و غیرقابل توضیح در وسط یک جمله به یک بیت المقدس نمادین تبدیل می شود؟
و سپس فعل زمان استفاده می شود عیسی استاد بزرگی بود. انتخاب کلمات او همیشه بسیار دقیق و دقیق بود. او اشتباهاتی راجع به دستور زبان یا زمان فعل مرتکب نشده است. اگر زمان غیر یهودیان بیش از 600 سال قبل ، از سال 607 قبل از میلاد آغاز شده بود ، پس عیسی از زمان آینده استفاده نمی کرد ، مگر نه؟ او نمی گفت که "اورشلیم خواهد بود به این دلیل که این یک رویداد آینده را نشان می دهد. اگر از زمان تبعید بابلی که شهود تصریح می کنند ، مقدمات ادامه داشته است ، او به درستی می گفت "و بیت المقدس ادامه خواهد یافت لگدمال شد. " این نشان دهنده روندی است که ادامه دارد و در آینده نیز ادامه خواهد داشت. اما او این حرف را نزده است. او فقط از یک اتفاق آینده صحبت کرد. آیا می توانید ببینید که این مسئله تا چه اندازه برای آموزه 1914 ویرانگر است؟ شاهدان برای استفاده از واقعه ای که قبلاً رخ داده است ، احتیاجی به کلمات عیسی ندارند و در آینده نیز اتفاقی نمی افتد. با این حال ، سخنان وی چنین نتیجه ای را تأیید نمی کند.
بنابراین ، "زمان اقوام" به چه معناست؟ همانطور که گفتم ، این عبارت در کل کتاب مقدس فقط یک مورد وجود دارد ، بنابراین ما باید برای تعیین معنای آن ، متن لوک را دنبال کنیم.
کلمه برای جنت ها (قومیتکه از آن کلمه انگلیسی ما "ethical" گرفته شده است در این قسمت سه بار استفاده می شود.
یهودیان به اسارت درآمده اند قومیت یا غیرتها بیت المقدس زیر پا گذاشته یا لگدمال می شود قومها و این پایمال کردن تا زمان زمان ادامه دارد قومیت تکمیل شده است این لگدمال شدن یک رویداد آینده است ، بنابراین زمانهای قومیت یا نجیب ها در آینده شروع می شود و به آینده ختم می شود.
بنابراین ، از این زمینه به نظر می رسد که زمان غیریهودیان با زیر پا گذاشتن شهر واقعی اورشلیم آغاز می شود. این لگدمال شدن است که به دوران غیرتها پیوند خورده است. همچنین به نظر می رسد که آنها فقط می توانند اورشلیم را لگدمال کنند ، زیرا یهوه خدا با از بین بردن محافظت خود ، آن را مجاز دانسته است. بیش از مجاز بودن آن ، به نظر می رسد که خداوند بطور فعال از غیرتها برای انجام این لگدمال کردن استفاده می کند.
مثالی از عیسی وجود دارد که به ما کمک می کند تا این موضوع را بهتر بشناسیم:
" . . از این رو عیسی بیشتر با تصاویر با آنها صحبت کرد و گفت: "پادشاهی آسمانی را می توان به پادشاهی تشبیه کرد که برای پسرش جشن ازدواج گرفت. و وی بردگان خود را فرستاد تا افراد دعوت شده به جشن ازدواج را صدا کند ، اما آنها تمایلی به آمدن نداشتند. او دوباره برده های دیگری فرستاد ، گفت: 'به دعوت كنندگان بگویید: "ببین! من شام را آماده کردم ، گاوها و حیوانات چاق شده ام ذبح می شوند و همه چیز آماده است. بیا به جشن ازدواج. "" اما بی دغدغه آنها رفتند ، یکی به میدان خود ، دیگری به تجارت خود. اما بقیه ، اسیر بردگان او شدند ، با آنها رفتار كردند و با آنها كشتار كردند. "پادشاه خشمگین شد ، سپاهیان خود را فرستاد و آن قاتلان را كشت و شهر آنها را آتش زد." (متی 22: 1-7)
پادشاه (یهوه) سپاهیان خود (رومی های غیرتمند) را فرستاد و کسانی را که پسر او (عیسی) را به قتل رساندند و شهر آنها را سوزاندند (بیت المقدس کامل ویران کرد) را کشت. یهوه خدا زمانی را برای غیرتها (ارتش روم) تعیین کرد تا اورشلیم را زیر پا بگذارند. پس از اتمام آن کار ، زمان اختصاص داده شده به غیریهودیان به پایان رسید.
اکنون ممکن است شما تعبیر دیگری داشته باشید ، اما هرچه که باشد ، می توانیم با درجه بسیار بالایی بگوییم که مطمئناً زمان اقوام از سال 607 قبل از میلاد شروع نشده است چرا؟ زیرا عیسی در مورد "احیای پادشاهی داوود" که قرن ها قبل از روزگار او متوقف شده بود صحبت نمی کرد. او در مورد شهر واقعی اورشلیم صحبت می کرد. همچنین ، او در مورد یک دوره زمانی قبلی که زمان غیریهودیان نامیده می شود صحبت نمی کرد ، بلکه یک واقعه آینده بود ، زمانی که معلوم شد بیش از 30 سال در آینده او است.
تنها با برقراری پیوندهای داستانی بین لوک 21:24 و فصل 4 دانیل می توان سال شروع برای دکترین 1914 را نتیجه گرفت.
و آنجا آن را دارید! صندلی کشیده شده است. چرخ ها از آموزه 1914 خارج شده اند. عیسی در آن سال شروع به حکومت نامرئی در آسمانها نکرد. روزهای آخر در اکتبر همان سال شروع نشد. پس از آن نسل زنده بخشی از شمارش معکوس آخرین روزها برای نابودی نیست. در آن زمان عیسی معبد خود را مورد بازرسی قرار نداد و بنابراین نمی توانست شاهدان یهوه را به عنوان قوم برگزیده خود انتخاب کند. و بعلاوه ، هیئت حاکمه - یعنی جی.اف.رادرفورد و افراد وابسته - به عنوان برده مومن و با احتیاط بر تمام دارایی های مادی سازمان منصوب نشدند.
ارابه چرخ های خود را گم کرده است. 1914 یک حقه خیالی است. این مرکز کلامی است. این توسط مردان استفاده شده است تا پیروان خود را با ایجاد اعتقاد به داشتن دانش عجیبی از حقایق پنهان ، جمع کنند. این ترس را در پیروان آنها ایجاد می کند که آنها را وفادار و مطیع فرمان های مردانه نگه می دارد. این یک احساس اضطراری مصنوعی را القا می کند که باعث می شود مردم با داشتن یک خرما خدمت کنند و بنابراین یک نوع عبادت مبتنی بر آثار ایجاد می کند که ایمان واقعی را خراب می کند. تاریخ ، صدمات عظیم این را نشان داده است. زندگی مردم از تعادل خارج می شود. آنها بر اساس اعتقادی که می توانند میزان نزدیک بودن پایان را پیش بینی کنند تصمیمات ناهنجار تغییر دهنده زندگی می گیرند. ناامیدی بزرگ ناامیدی در برآورده نشدن امیدها را به دنبال دارد. برچسب قیمت غیر قابل محاسبه است. ناامیدی ناشی از فهمیدن اینکه شخص گمراه شده است حتی باعث شده برخی جان خود را بگیرند.
بنیادی دروغین که بر اساس آن دین شاهدان یهوه بنا شده است ، فرو ریخت. آنها فقط گروهی دیگر از مسیحیان هستند که خداشناسی خود را بر اساس آموزه های مردان بنا می کنند.
س isال این است که ، ما در مورد آن چه می خواهیم بکنیم؟ آیا اکنون که چرخ ها دور شده اند ، ما در ارابه خواهیم ماند؟ آیا می ایستیم و تماشا می کنیم دیگران از کنار ما رد می شوند؟ یا اینکه به این درک خواهیم رسید که خداوند دو پا به ما داده است تا بتوانیم راه برویم و بنابراین نیازی به سوار شدن بر ارابه کسی نیستیم. ما با ایمان قدم برمی داریم - ایمان نه به انسان ، بلکه به پروردگار خود عیسی مسیح. (دوم قرنتیان 2: 5)
ممنون بخاطر وقتی که گذاشتید.
اگر می خواهید از این کار پشتیبانی کنید ، لطفاً از پیوند موجود در کادر توضیحات این ویدئو استفاده کنید. همچنین می توانید از طریق ایمیل برای من Meleti.vivlon@gmail.com اگر سوالی دارید ، یا می خواهید در ترجمه زیرنویس فیلم های ما به ما کمک کنید.
