آشتی دادن پیشگویی مسیحی دانیل 9: 24-27 با تاریخ سکولار
شناسایی راه حلها - ادامه (2)
6. مشکلات جانشینی پادشاهان Medo-Persian ، یک راه حل
عبارت مورد نیاز برای بررسی راه حل ، عزرا 4: 5-7 است.
عزرا 4: 5 به ما می گوید "استخدام مشاوران در برابر آنها برای ناامید کردن مشاوره خود در تمام روزهای کوروش پادشاه پارس تا زمان سلطنت داوریوس پادشاه پارس."
برای بازسازی معبد از کوروش تا داریوش پادشاه پارس ایراد شد. خواندن آیه 5 به وضوح نشان می دهد که حداقل یک پادشاه یا بیشتر بین کوروش و داریوش وجود داشته است. پیش نویس عبری در اینجا ترجمه شده است "پایین به"، همچنین می تواند به عنوان ترجمه شود "تا", "تا آنجایی که". همه این عبارات نشانگر گذر زمان بین سلطنت کوروش و سلطنت داریوش است.
تاریخ سکولار کامبیز (II) فرزند کوروش را شناسایی می کند و پدرش را به عنوان یک پادشاه جانشین می کند. یوسف نیز این را بیان می کند.
عزرا 4: 6 ادامه دارد "در زمان سلطنت آباوس ، در آغاز سلطنت وی ، آنها علیه ساكنان یهودا و اورشلیم متهم كردند. "
پس از آن ، ژوزف در ادامه نامه ای را برای كامبیس نوشت كه منجر به توقف كار در معبد و بیت المقدس شد. (دیدن "آثار باستانی یهودیان "، کتاب XI ، فصل 2 ، بند 2). بنابراین ، معقول است که Ahasuerus آیه 6 را با کامبیز (II) مشخص کنید. چون او فقط 8 سال سلطنت کرد ، او نمی تواند آهسوئروس کتاب استر باشد که حداقل 12 سال حکمرانی کرد (استر 3: 7). علاوه بر این ، پادشاه ، که به نام های مختلف بردیا / Smerdis / Magi شناخته می شود ، کمتر از یک سال حکومت می کرد ، زمان بسیار کمی را برای ارسال چنین نامه ای و دریافت یک پاسخ باقی می گذاشت ، و به وضوح نمی تواند با Ahasuerus استر مطابقت داشته باشد.
عزرا 4: 7 ادامه دارد "همچنین ، در ایام اربعکس ، بیشلام ، میتراث ، تبلی و بقیه همكارانش به اركراسكراس پادشاه پارس نوشتند. "
اگر ما او را داریوش اول (بزرگ) معرفی کنیم ، Artaxerxes of Ezra 4: 7 منطقی خواهد بود ، با این حال ، به احتمال زیاد پادشاهی به نام Magi / Bardiya / Smerdis خواهد بود. چرا؟ از آنجا که شرح در عزرا 4:24 همچنان می گوید که نتیجه این نامه بوده است "در آن زمان کار خانه خدا که در اورشلیم بود ، متوقف شد. و تا سال دوم سلطنت داریوش پادشاه پارس متوقف شد. " این عبارت نشان می دهد که تغییر پادشاهی بین این Artaxerxes و داریوش رخ داده است. همچنین ، Haggai 1 نشان می دهد که ساختمان در 2 مجدداً شروع به کار کرده استnd سال داریوش. اگر یهودی پادشاه داریوش بود ، یهودیان جرات نمی کردند بر طبق دستور پادشاه باشند. با این حال ، شرایط تغییر پادشاهی از بردیا به داریوش این امید را به یهودیان می داد که او ملایم تر باشد.
اگرچه نمی توان قاطعانه بیان کرد ، اما به اسم ذکر شده "میترادات" نیز توجه کنید. اینکه او به پادشاه می نوشت و خوانده می شد ، نشان می دهد که وی به نوعی یک مقام رسمی پارسی بود. وقتی عزرا 1: 8 را می خوانیم ، می یابیم که در زمان کوروش یک خزانه دار نیز به نام میتردات نامگذاری شده است ، مطمئناً تصادفی نیست. اکنون این مقام احتمالاً تنها 17-18 سال بعد در آغاز سلطنت داریوش زنده خواهد بود ، که راه حل پیشنهاد می کند در اذرا نیز Artaxerxes نامیده شد. با این حال ، غیر ممکن است که یک مقام رسمی باشد ، برخی اضافی (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 سال بعد. (افزودن سلطنت های کوروش ، کامبیز ، مگی ، داریوش ، خشایارشا برای رسیدن به سکولار آرتراکسس اول).
جالب توجه كتزیاس ، مورخ یونانی از حدود 400 ایالت BBC "Magus تحت عنوان Tanyoxarkes حكم می كرد "[I] ، که تلفظ آن بسیار شبیه Artaxerxes است و متوجه می شوید که مگ ها تحت نام دیگری ، یک تاج و تخت ، حکمرانی می کردند. Xenophon همچنین نام Magus را Tanaoxares می نامد ، بسیار مشابه و دوباره احتمالاً فساد Artaxerxes.
ما همچنین قبلاً این سؤال را مطرح کردیم:
آیا این داریوش به عنوان داریوش اول (هیستاپس) یا داریوش بعدی مانند داریوش فارسی در / بعد از زمان نعیمیا شناخته می شود؟ (نئیمیا 12:22). برای این راه حل و همچنین موافقت با هویت سکولار ، داریوش که در آیه 5 ذکر شده است ، داریوش اول است ، نه داریوش بعدی.
راه حل: بله
7. کشیش کشیش جانشین و مدت خدمت - یک راه حل
این ساده تر نشان می دهد که چگونه راه حل کار می کند تا توصیف ، با این حال ، ما سعی خواهیم کرد که در اینجا به روشنی توضیح دهیم.
با جانشینی کوتاه شاهان پارسی ، می توان جانشینی بسیار معقول از کاهنان اعظم ایجاد کرد. این سناریو نکات نشانگر را در نظر می گیرد ، آن دسته از کتب مقدس که در آن یک پادشاه قابل شناسایی و سال سلطنت کینگ وجود دارد ، در حقیقت کاهن اعظم نامگذاری شده است.
جوزاداک
از آنجا که عزرا فرزند دوم سرایا ، کاهن اعظم بود که تنها چند ماه پس از سقوط بیت المقدس توسط نبوکدناصر کشته شد ، عزرا باید با سقوط بیت المقدس متولد شد (2 پادشاهان 25: 18). این همچنین بدان معنی است که برادر بزرگتر متولد شده اش ، جوزاداک ، احتمالاً در اواخر دهه 50 یا اوایل دهه 60 قبل از بازگشت از بابل درگذشت ، احتمالاً حداقل 2 سال قبل متولد شده بود ، شاید بیشتر. جشوا یا جوشوا پسر یوزاداك بود و به همین دلیل احتمالاً در سن بازگشت به یهودا 40 سال سن داشت.
جاشوا / جوشوا
این راه حل ، جشوا در حدود 43 سالگی در بازگشت از تبعید است. آخرین ذکر Jeshua در 2 استnd سال داریوش ، تا آن زمان او تقریباً 61 سال سن داشت (عزرا 5: 2). در پایان 6 ، جشوا ذکر نشده استth سال داریوش بنابراین می توان فرض کرد که شاید او به تازگی درگذشت و جویاکیم اکنون کاهن اعظم بود.
جویاکیم
با فرض داشتن حداقل سن 20 سال برای کاهن اعظم که فرزند اولاد داشته باشد ، پسر جیشوا ، جویاکیم ، تقریباً در سن 23 سالگی برای بازگشت به جودا در سال 1 قرار می دهد.st سال کوروش.
جویاکیم به عنوان کاهن اعظم توسط یوسف در 7 ذکر شده استth سال Artaxerxes (با نام داریوش در این سناریو). این درست بعد از اتمام معبد درست 5 سال بعد از آخرین ذکر Jeshua ، در 7 بودth در سال Artaxerxes یا داریوش (I) ، تا آن زمان ، (اگر متولد شد که پدرش 20 ساله بود) او 44-45 سال خواهد بود. این همچنین عزرا را به عنوان عموی جویاکیم به ارمغان می آورد ، به طوری که او می تواند در قرارهای ملاقات برای خدمت در معبد تازه تکمیل شده ، رهبری کند. بنابراین ، این امر باعث می شود تا حساب یوسف در مورد جویاكیم نیز حساس شود.
الیاشیب
از الیشیب به عنوان کشیش برتر در دهه 20 یاد می شودth سال Artaxerxes هنگامی که Nehemiah آمد برای بازسازی دیوارهای بیت المقدس (Nehemiah 3: 1). محاسبه به طور مداوم ، اگر پدرش 20 ساله باشد ، در این زمان حدود 39 سال سن خواهد داشت. اگر فقط منصوب شده بود ، پدرش جویاكیم در سن 57-58 سالگی درگذشت.
نئیمیا 13: 6 ، 28 حداقل به تاریخ 32 استnd سال Artaxerxes ، و احتمالاً یک یا دو سال بعد و نشان می دهد که الیاشیب هنوز کشیش کشیش بود ، اما اینکه جویادا پسرش ، در آن زمان یک پسر بزرگتر داشت و از این رو احتمالاً جویادا در آن زمان حدود 34 سال بود به عنوان حداقل. الیاشیب 54 سال داشت. براساس اطلاعات مربوط به جویادا ، وی احتمالاً سال بعد در 55 سالگی درگذشت.
جویادا
نئیمیا 13:28 ذکر می کند جویادا کاهن اعظم فرزندی داشت که داماد Sanballat Horonite شد. متن Nehemiah 13: 6 نشان می دهد که این دوره زمانی بعد از بازگشت Nehemiah به بابل در سال 32 بودnd سال Artaxerxes. مدت نامشخصی بعداً نعیمه خواستار مرخصی دیگر غیبت شد و با کشف این وضعیت ، دوباره به اورشلیم بازگشت. براساس این ، جویادا احتمالاً از حدود 34 سال سن کاهن اعظم (در 35 سالگی) بودth سال داریوش / Artaxerxes) ، تا حدود 66 سالگی.
جاناتان / یوهانان / جوهانان
اگر جویادا در حدود 66 سالگی درگذشت ، می توانست پسرش جاناتان / جوهانان جانشین او شود که تا این زمان حدود 50 سال داشت. اگر او تا 70 سال عمر می کرد ، پسرش جادووا وقتی که یک کشیش عالی شد ، نزدیک 50 سال داشت. اما اگر پاپی elephantine ، که بعداً مورد بحث قرار می گیرد ، قرار است به تاریخ 14 اختصاص یابدth و 17th سال داریوش دوم ، که در آن به Johanan اشاره شده است ، پس احتمالاً یوهانا در حدود 83 سالگی درگذشت زمانی که جادووا در حدود 60-62 سال داشت.
جادوآ
جوزف می گوید که جادووا از اسکندر بزرگ به اورشلیم استقبال کرد و احتمالاً در این اوایل دهه 70 او بود. Nehemiah 12:22 به ما می گوید که "لاویان در ایام الیزبیب ، جویا داود ، جوهنان و جادوودا به عنوان رؤسای خانه های پدری و همچنین کاهنان به ثبت رسیدند تا سلطنت داوریوس پارسی. " راه حل ما این است که داریوش سوم (فارسی؟) توسط اسکندر بزرگ فتح شد.
از یوسف فهمیده می شود که جادووا چندی پس از درگذشت الكساندر بزرگ درگذشت ، كه در این زمان جادودا در حدود 80 سالگی بود و پسرش اونیاس جانشین او شد.[II]
در حالی که برخی از سنین پیشنهاد شده در اینجا حدس می زنند ، اما منطقی هستند. به احتمال زیاد ، پسر اول متولد کشیش به طور عادی برای رسیدن به بزرگسالی ، شاید حدوداً 20 سال ، سریعاً ازدواج کند. پسر اول متولد نیز به احتمال زیاد فرزندان خود را بسیار سریع می کند تا از جانشینی خط کاهن اعظم از طریق پسر اولاد اطمینان حاصل کند.
راه حل: بله
8. مقایسه ای از کاهنان و لاویان که با زروبابل با کسانی که پیمان خود را با نعیمیا امضا کردند ، بازگشتند ، یک راه حل
شباهت های موجود بین این دو لیست (لطفاً به قسمت 2 ، 13-14 p21 مراجعه کنید) در محدوده زمان سنجی سکولار فعلی معنی ندارد. اگر ما بیست و یکمین سال از Artaxerxes را Artaxerxes I بدانیم ، این بدان معناست که 16 از 30 نفر ، یعنی نیمی از کسانی که نامشان در سال اول کوروش از تبعید بازگشتند ، حدود 1 سال بعد هنوز زنده بودند (کوروش 95 + کامبیز 9 + داریوش 8 + خشایارشا 36 + Artaxerxes 21). از آنجا که همه آنها احتمالاً حداقل 21 سال از کاهنان بودند که باعث می شد حداقل در سن 20 سالگی در اردشیر یکم ، حداقل 115 سال سن داشته باشند.
این به وضوح معنی ندارد. حتی در دنیای امروز ما تلاش خواهیم کرد که با وجود پیشرفت های پزشکی و افزایش طول عمر در بخش دوم 115 ، تعداد معدودی از افراد 20 ساله را در کشوری مانند ایالات متحده یا انگلستان پیدا کنیم.th قرن. 16 در بین جمعیتی که فقط ممکن است حداکثر چند صد هزار نفر باشد یا کمتر از اعتقاد مخالفت کند.
با این حال ، تحت راه حل پیشنهادی ، این بازه زمانی 95 ساله به حدود 37 سال کاهش می یابد ، و بقای نیمی از نامگذاری شده در قلمروها از یک امکان مشخص است. اگر به طور معقول فرض كنیم كه آنها می توانند در اواخر دهه 70 خود اگر سالم باشند ، حتی در تمام این قرن ها ، زندگی كنند ، این بدان معنی است كه می توانستند در بازگشت از بابل به جودا بین 20 تا 40 سال سن داشته باشند و هنوز در اوایل دهه 60 باشند. از اواخر دهه 70 در 21st سال داریوش اول / Artaxerxes.
راه حل: بله
9. شکاف 57 ساله در روایت بین عزرا 6 و عزرا 7 ، یک راه حل
حساب در عزرا 6:15 تاریخ 3 را نشان می دهدrd روز دوازدهمth ماه (ادار) از 6th سال داریوش برای تکمیل معبد.
حساب در عزرا 6:19 تاریخ 14 را نشان می دهدth روز دوازدهمst ماه (نیسان) ، برای برگزاری فصح ، و نتیجه گیری منطقی است که به آن اشاره می کند 7th سال داریوش بود و می توانست تنها 40 روز بعد باشد و با شکاف 57 ساله قطع نشود.
در گزارش ازرا 6:14 آمده است كه یهودیان برگشتی "بنا به دستور خدای بنی اسرائیل و به دستور کوروش ، داوریوس و ارباکسرز پادشاه پارس" آن را بنا و به پایان رسانده است. ".
چگونه می توانیم این را درک کنیم؟ در نگاه اول به نظر می رسد حكم دیگری نیز از طرف Artaxerxes گرفته شده است. بسیاری تصور می كنند كه این Artaxerxes اول است و او را با Artaxerxes Nehemiah و Nehemiah در 20 سالگی به اورشلیم می شناسند.th سال به عنوان نتیجه آن فرمان با این حال ، همانطور که قبلاً تأسیس کردیم ، نعیمه تصمیمی برای بازسازی معبد دریافت نکرد. وی برای بازسازی دیوارهای بیت المقدس اجازه خواست. چگونه دیگر می توانیم این قسمت را درک کنیم؟
می توانیم با بررسی دقیق تر ترجمه متن عبری ، این متن را درک کنیم. توضیحات کمی فنی است ، اما به زبان عبری ، واژه پیوست یا پیوست نامه ای است که با نام "waw ". هر دو واژه عبری برای داریوش و Artaxerxes دارای این واژه هستند "waw" شخصیت در جلوی "دریاویش" (تلفظ "Daw-reh-yaw-vaysh") و در مقابل "Artachshashta" تلفظ شده است ("ar-takh-shash-taw.") ملتحمه می شود. "waw" معمولاً به صورت "و" ترجمه می شود ، اما می تواند به معنای "یا" باشد. استفاده از "یا" به عنوان یک اقدام منحصر به فرد نیست ، بلکه به همین صورت است سال جایگزینمعادل بودن یک مثال این است که برای برقراری ارتباط با شخصی که به آنها تلفن می کنید یا به آنها می نویسید یا به صورت حضوری با آنها صحبت کنید. هرکدام یک جایگزین معتبر برای تحقق عملکرد ارتباطات است. یک نمونه اقدام منحصر به فرد می تواند این باشد که شما می توانید یک وعده نوشیدنی الکلی رایگان با وعده غذایی خود داشته باشید تا بتوانید آبجو یا شراب سفارش دهید. شما نمی توانید هر دو را آزاد کنید.
اگر "و" با "یا" جایگزین شود ، یا شاید "حتی" یا "نیز" در متن همانطور که برخی از محققان ادعا می کنند بهتر به زبان انگلیسی بخوانید ، باز هم این امر به عنوان یک کنجکاو عمل می کند. با این حال ، این به طور ظریف معنی را در این زمینه تغییر می دهد و باعث می شود متن بهتری از متن ایجاد شود. عبارت "داریوش و اردشیرز » که به عنوان دو فرد جداگانه درک می شود ، به این معنی "داریوش یا (حتی / همچنین / معروف به Artaxerxes ")، یعنی اینکه داریوش و اردشیر یکسان هستند. این نیز می تواند درک شود که متناسب با متن کلی با آماده کردن خواننده برای تغییر استفاده از عنوان پادشاهی است که بین پایان Ezra 6 و Ezra 7 پیدا می کنیم.
برای مثال از این استفاده از "waw" می توانیم به Nehemiah 7: 2 نگاه کنیم ، جایی که "من این اتهام را به برادرم هانانی دادم ، است که هانانیا رهبر ارگ بیت المقدس ، او مردی با ایمان بود و بیش از بسیاری از خدا می ترسید. " حس بیشتر با "به این معنا که" نسبت به "و" همانطور که این جمله ادامه دارد "او" به جای "آنها". خواندن این قسمت با استفاده از "و".
نکته دیگر این است که عزرا 6:14 همانطور که در حال حاضر در NWT و سایر ترجمه های کتاب مقدس ترجمه شده است ، نشان می دهد که آرتراکسرز فرمانی برای پایان یافتن معبد داده است. در بهترین حالت ، گرفتن این Artaxerxes به عنوان سکولار Artaxerxes I ، به این معنی است که معبد تا سال 20 کامل نشده بودth سال با Nehemiah ، حدود 57 سال بعد. با این حال ، حساب کتاب مقدس در اینجا در Ezra 6 روشن می کند که معبد در پایان 6 به پایان رسیدth سال داریوش و نشان می دهد که فداکاری ها در اوایل 7 انجام شدth سال داریوش / Artaxerxes.
حساب در عزرا 7:8 تاریخ 5 را نشان می دهدth ماه 7th سال اما به پادشاه به عنوان Artaxerxes. اگر داریوش از عزرا 6 به نام Artaxerxes در Ezra 7 نامگذاری نشود ، همانطور که پیش از این به عنوان یک موضوع مطرح شده بود ، ما یک شکاف غیر قابل توصیف بسیار بزرگ در تاریخ داریم. اعتقاد بر این است که داریوش اول 30 سال دیگر فرمانروایی کرده است ، (در مجموع 36) و پس از آن خشایارشا با 21 سال و پس از آن Artaxerxes اول با 6 سال اول. این بدان معنی است که 57 سال شکاف وجود خواهد داشت ، در پایان دوره دوره عزرا حدود 130 سال خواهد بود. قبول کرد که بعد از این مدت و در این سن پیری باورنکردنی ، عزرا پس از آن تصمیم می گیرد که بازگشت دیگری از لوییت ها و سایر یهودیان را به یهودا برگرداند و از اعتبار آن سؤال کند. همچنین این واقعیت را نادیده می گیرد که این بدان معناست که اگرچه معبد برای اکثر مردم یک عمر کامل به پایان رسیده بود ، اما هنوز هیچ قربانی قربانی معمولی در معبد انجام نشده بود.
این بسیار بیشتر حس می کند که هنگام شنیدن اتمام معبد در اواخر سال 6th سال داریوش / Artaxerxes ، عزرا از پادشاه کمک کرد تا تعلیم قانون و فداکاری ها و وظایف لاویان را در معبد دوباره بگذارد. عزرا پس از دریافت کمک ، فقط 4 ماه بعد و فقط در سن 73 سالگی ، در 5 سالگی وارد قدس شد.th ماه 7th سال داریوش / Artaxerxes.
راه حل: بله
10. ضبط و جانشینی یوسف از پادشاهان پارسی ، یک راه حل
کوروش
در یوسف آثار باستانی یهودیان، کتاب XI ، فصل اول ، ذکر می کند که کوروش دستور داد تا یهودیان در صورت تمایل و بازسازی شهر خود به کشور خود برگردند و معبدی را که مکان قبلی در آن قرار داشت ، بسازند. "من به بسیاری از یهودیانی که در کشور من سکونت دارند اجازه داده ام که به کشور خود بازگردند و به آنها بازگردند شهر خود را بازسازی کرده و معبد خدا را در اورشلیم بنا کنید در همان محلی که قبلاً بود "[III].
این درک ما را تأیید می کند که حکم مورد نظر ، تصمیم کوروش است و با راه حل موافق است.
راه حل: بله
کامبیز
در فصل 2 بند 2 ،[IV] او فرزند کامبیز [II] کوروش را به عنوان پادشاه پارسی دریافت کرد و نامه ای را گرفت و برای متوقف کردن یهودیان پاسخ داد. این عبارت بسیار شبیه به عزرا 4: 7-24 است که در آن پادشاه Artaxerxes نامیده می شود.
"هنگامی که کامبیز نامه را خواند ، به طور طبیعی شرور بود ، از آنچه به او گفتند ناراحت شد و به شرح زیر برای آنها نوشت: "پادشاه کامبیز ، راتوموس ، تاریخ نگار ، به بیلتمسموس ، به ساملیوس کاتب و سایر موارد را که نوشت:" پس از این روش در حال انجام امور مسکونی هستید و در ساماریا و فننیا ساکن هستید. من این نامه را که از طرف شما فرستاده شده ، خوانده ام. و من دستور دادم كه كتابهای پدرانم را جستجو كنم ، و پیدا شده است كه این شهر همیشه دشمن پادشاهان بوده است ، و ساكنان آن فتنه ها و جنگ ها را بالا برده اند. "[V].
در اوایل بررسی راه حل ، مشخص شد که این نامگذاری امكان پذیر است زیرا دریافتیم كه به طور بالقوه یكی از پادشاهان پارس می توانست از هر یك از عناوین داریوش ، آهاسروئوس یا Artaxerxes استفاده كرده یا نامیده شود. با این حال ، در نکته 7 پیشنهاد شد که نامه مشخص شده برای ارسال به Artaxerxes احتمالاً بردیا / Smerdis / Magi به عنوان بهترین مناسب ، هم زمان ، هم متناسب با وقایع و هم شرایط سیاسی حاکم باشد.
آیا یوسف پادشاه را با کامبیز (پادشاه) نامفهوم کرد (شاید Artaxerxes در اسناد مرجع خود)؟
گزارش یوسف با راه حل مخالف است که بهتر این نامه را به بردیا / Sermdis / مگی که یوسف ممکن است در مورد آن نمی دانست. این پادشاه تنها چند ماه سلطنت کرد (تخمین ها بین 3 تا 9 ماه متفاوت است).
بردیا / سرمدیس / مگی
در فصل 3 ، بند 1 ،[ششم] یوسف در حدود یک سال پس از درگذشت کامبیز ، از مگی (که از ما به عنوان بردیا یا Smerdis شناخته می شود) یاد می کند. این با راه حل پیشنهادی موافق است.
راه حل: بله
داریوش
وی سپس از انتصاب داریوش هیستاپس به عنوان پادشاه ، که توسط هفت خانواده ایرانیان پشتیبانی می شود ، یاد می کند. همچنین ذکر می کند که وی دارای 127 استان بوده است. این سه واقعیت که با توضیحی که در کتاب استر در کتاب اِستروس آورده شده است ، وجود دارد و موافق است ، داریوش اول / آرتراکسرز / آهاسروئوس در راه حل ما بود.
ژوزف همچنین تأیید می کند که زربوبابل به داریوش اجازه داده بود که بنا به دستور کوروش بازسازی معبد و شهر اورشلیم را ادامه دهد. "پس از ذبح مگی ، که پس از مرگ کامبیز ، به مدت یک سال به دولت پارس ها رسید ، آن خانواده هایی که به هفت خانواده ایرانیان خوانده می شدند ، داریوش ، پسر هیستاسپس را منصوب کردند تا پادشاه خود شوند. اکنون او در حالی که یک شخص خصوصی بود ، به خدا عهد بسته می کرد که اگر به پادشاهی بیاید ، تمام کشتی های خدا را که در بابل بودند ، به معبد اورشلیم می فرستاد. "[هفتم]
در تکمیل معبد اختلاف وجود دارد. عزرا 6:15 آن را به عنوان 6 می دهدth سال داریوش در 3rd از ادار در حالی که شرح یوسف آن را به عنوان 9 آورده استth سال داریوش در 23rd ادار همه کتاب ها در معرض خطاهای کپی قرار گرفته اند ، اما حساب های مکتوب یوسف لزوماً با استفاده از کتاب مقدس تالیف نشده است. علاوه بر این ، اولین نسخه های شناخته شده از قرن 9 تا 10 با اکثریت مربوط به قرن 11 استth به 16th قرن ها.
سرانجام ، نسخه های کتاب مقدس بسیاری از نسخه های کتاب مقدس موجود در یوسفوس با توزیع محدود وجود دارد. در صورت بروز اختلاف ، این نویسنده به سوابق كتاب مقدس استناد می كند.[VIII] یک توضیح جایگزین برای این اختلاف این است که تاریخ کتاب مقدس داده شده آن بود که معبد خود به اندازه کافی کامل بود تا بتواند فداکاری کند ، اما تاریخ ژوزفوس زمانی بود که ساختمانهای جانبی و حیاط و دیوارها تکمیل شدند. در هر صورت این مشکلی برای راه حل نیست.
راه حل: بله
خشایار شاه
در فصل 5[نهم] یوسف نوشت که خشایارشا فرزند داریوش به عنوان جانشین پدرش داریوش بود. وی سپس اشاره می کند که یواخیم پسر یشوا کاهن اعظم بود. اگر سلطنت خشایارشا بود ، یواخیم باید در منطقه 84 ساله یا بیشتر باشد ، یک احتمال باریک. تحت راه حل پیشنهادی ، وی در دوره سلطنت داریوش بین دوره های 50 تا 68 تا 6 سال خواهد بودth سال تا 20th سال داریوش / Artaxerxes. این ذکر یواخیم تنها در صورتی معنی دارد که طبق سلطنت داریوش باشد.
باز هم ، گزارش یوسف با اختلاف نظر مخالف است ، اما در صورت شناسایی وقایع منتسب به خشایارشا به داریوش ، به جانشینی کاهن کمک می کند.
وقایع و جمله هایی که به 7 اختصاص داده شده استth سال خشایارشا در یوسف فصل 5 پاراگراف. 1. بسیار شبیه به کتاب مقدس کتاب Ezra 7 در 7 استth سال Artaxerxes ، که راه حل به داریوش اختصاص می دهد.
از متن به نظر می رسد در سال آینده (8)th) که یواخیم درگذشت و الیاشیب مطابق یوسف در فصل 5 بند 5 جانشین وی شد[X]. این هم با راه حل متناسب است.
در 25th سال خشایارشا نئیمیا به اورشلیم می آید. (فصل 5 ، بند 7). این همانطور که هست معنی ندارد. خشایارشا توسط هیچ مورخ دیگری اثبات نشده است که حداقل 25 سال حکمرانی داشته باشد. حتی اگر با خشایارشا داریوش یا آرتاكسكس اول باشد ، با حساب كتاب مقدس مطابقت ندارد ، بنابراین ، چون این گفته یوسف را نمی توان با هیچ تاریخ شناخته شده یا با كتاب مقدس آشتی داد ، باید در هر زمان نادرست تصور شود. نوشتن یا انتقال. (نوشته های او با همان مراقبت هایی که کتاب مقدس توسط کاتبان ماسورتیک انجام می داد ، حفظ نمی شدند).
زمان جانشینی کاهن اعظم فقط در راه حل ما معنا پیدا می کند ، یعنی داریوش را نیز Artaxerxes می نامند.
انتساب برخی از این وقایع توسط ژوزف به خشایارشا تعجب آور است زیرا همه به این ترتیب از منظر زمان سنجی خارج می شوند. حتی اگر با استفاده از گاهشناسی سکولار ، خشایارشا 25 سال حکومت نمی کرد. بنابراین ، استفاده از خشایارشا در اینجا باید از طرف یوسف اشتباه گرفته شود.
راه حل: بله
اردشیر
فصل 6[خی] جانشینی را به عنوان کوروش پسر خشایارشا - Artaxerxes - می نامید.
به گفته یوسف ، این Artaxerxes بود که با استر ازدواج کرد و در سال سوم سلطنت خود عید برگزار کرد. مطابق بند 6 این Artaxerxes همچنین بر بیش از 127 استان سلطنت کرده است. این وقایع حتی برای وقایع سکولاری که معمولاً آنها را به خشایارشا اختصاص می دهند ، غیر از مکان است.
با این حال ، اگر ما راه حل پیشنهادی را بدست آوریم یعنی اینکه داریوش در کتاب مقدس نیز از آرتراکسس و آهاوسروس نامیده می شد و سپس پیشنهاد می کنیم که یوسف آرتراکسس پسر خشایارشا را با کتاب عزرا اشتباه گرفت ، فصل 7 به بعد به نام داریوش اول ، آرتراکسس است ، پس این وقایع درباره استر نیز می توان با راه حل پیشنهادی آشتی داد.
فصل 7[XII] اشاره می کند که الیاشیب توسط پسرش یهودا و پسرش جودا توسط پسرش جان جانشین شد ، که باعث آلودگی معبد توسط باگوس کلیسای دیگر Artaxerxes شد (Artaxerxes سکولار دوم که یا Artaxerxes I یا Artaxerxes III است؟). کاهن اعظم جان (یوهانان) توسط پسرش جادووا جانشین شد.
این درک از سوابق یوسف به خوبی در مورد راه حل پیشنهادی ما قرار دارد ، و در این راه حل جانشین کاهن بدون نیاز به کپی کردن یا اضافه کردن کاهن اعظم ناشناخته است که به روشنگری سکولار نیاز است. بیشتر گفته های یوسف از این Artaxerxes احتمالاً Artaxerxes III در راه حل ماست.
راه حل: بله
داریوش (دوم)
فصل 8[XIII] از داریوش پادشاه دیگر یاد می کند. این علاوه بر Sanballat (نام اصلی دیگری) است که در زمان محاصره غزه ، توسط اسکندر بزرگ کشته شد.[چهاردهم]
فیلیپ ، پادشاه مقدونیه و اسکندر (بزرگ) نیز در زمان جادووا ذکر شده و به عنوان معاصران به آنها داده می شود.
این داریوش با داریوش سوم از وقایع سکولار و آخرین داریوش راه حل ما مطابقت دارد.
با این حال ، حتی با جدول زمانی فشرده شده از راه حل پیشنهادی ، تقریباً 80 سال فاصله بین Sanballat Nehemiah و Sanballat یوسف با اسکندر بزرگ وجود دارد. به عبارت ساده ، نتیجه گیری این است که آنها نمی توانند یکسان باشند. این احتمال وجود دارد که Sanballat دوم نوه اولین Sanballat باشد ، همانطور که نام فرزندان Sanballat از زمان Nehemiah مشخص است. لطفا قسمت آخر ما را برای نگاه عمیق تر به Sanballat ببینید.
یکی دیگر از نتیجه گیری های کلیدی یک راه حل موفق.
راه حل: بله
11. نامگذاری آخرالزمان پادشاهان پارسی در 1 و 2 اسدرا، یک راه حل
اسدراس 3: 1-3 می خواند "پادشاه داریوش برای همه افراد خود و همه آنهایی که در خانه او به دنیا آمد ، و برای همه شاهزاده های رسانه و پارس و همه ساتراپ ها ، کاپیتان ها و فرمانداران تحت او ، از هندوستان تا اتیوپی ، یک جشن بزرگ برگزار کرد. در صد و بیست و هفت استان ".
این تقریباً مشابه آیات آغازین استر 1: 1-3 است که می خواند: "اکنون در روزهای آشوروس به وجود آمد ، یعنی آهسروئوس كه به عنوان پادشاه از هند تا اتیوپی فرمانروایی می كرد ، بیش از صد و بیست و هفت منطقه ی قضایی…. وی در سال سوم سلطنت خود ضیافتی برای همه شاهزادگان و خادمانش ، نیروی نظامی پارس و رسانه ، اشراف و شاهزاده های حوزه های قضایی قبل از خود برگزار کرد. "
بنابراین ، هرگونه تضاد بین این دو حساب را برطرف می کند ، در صورت حل پیشنهاد ، آهاشروس و داریوش را به عنوان همان پادشاه معرفی می کنیم.
راه حل: بله
استر 13: 1 (آخرالزمان) می خواند "اکنون این نسخه از نامه است: پادشاه بزرگ آرتاكراسس این چیزها را برای شاهزاده های صد و هفت و بیست استان از هندوستان گرفته تا اتیوپی و فرماندارانی كه تحت آنها قرار دارند ، می نویسد." جمله ای مشابه در استر 16: 1 نیز وجود دارد.
این گذرگاه ها در آخرالزمانی استر ، به جای آخاوسوروس به عنوان پادشاه استر ، به عنوان پادشاه آرتراکسس می دهد. همچنین ، آخرالزمان اسدراس پادشاه داریوش را که با روشی یکسان با شاه ااسوئروس در استر بازی می کند ، معرفی می کند.
بنابراین ، هرگونه تضاد بین این دو حساب را برطرف می کند ، در صورت حل مسئله پیشنهادی ، آهاشوروس و داریوش و این Artaxerxes را به عنوان همان پادشاه شناسایی می کنیم.
راه حل: بله
12. شواهد Sepuagint (LXX) ، راه حل
در نسخه Septuagint of Book of Esther ، می یابیم که پادشاه به جای آخاوسوروس نام Artaxerxes است.
مثلا، استر 1: 1 می خواند "در سال دوم سلطنت آرتاكراسكس ، پادشاه بزرگ ، در روز اول نیسان ، مردوكائوس پسر یاریوس ، "..." "و بعد از این امور در روزهای Artaxerxes اتفاق افتاد ، (این Artaxerxes بیش از صد و بیست و هفت استان از هندوستان فرمانروایی می کرد)".
در کتاب Septuagint ازرا ، "Assuerus" را به جای Ahasuerus از متن Masoretic ، و "Arthasastha" به جای Artaxerxes از متن Masoretic می یابیم. این اختلافات جزئی نام فقط به دلیل متن Masoretic است که حاوی ترجمه عبری است و نه مخالف با Sepuagint که دارای ترجمه یونانی است. لطفا بخش را ببینید H در قسمت 5 این سری
گزارش سپتواگینت در عزرا 4: 6-7 ذکر می کند "و در زمان سلطنت آشور ، حتی در آغاز سلطنت او ، نامه ای را علیه ساکنان یهودا و اورشلیم نوشتند. و در روزهای Arthasastha ، Tabel به طور صلح آمیز برای میرداداتس و بقیه یاران خود نوشت: خراج گذار جمع آوری کرد به Arthasastha پادشاه پارس ها نوشت: نوشتن به زبان سوریه ".
مطابق راه حل پیشنهادی ، Ahasuerus در اینجا کامبیز (II) خواهد بود و Artaxerxes در اینجا Bardiya / Smerdis / Magi خواهد بود که طبق درک Masoretic Ezra 4: 6-7.
راه حل: بله
Septuagint برای Ezra 7: 1 شامل Arthasastha به جای Artaxerxes از متن Masoretic است و می خواند "پس از این چیزها ، در زمان سلطنت آرتاشاستا پادشاه پارس ، اسدراس پسر ساریایز آمد ، ".
این فقط تفاوت ترجمه عبری و ترجمه یونانی با همین نام است و مطابق راه حل پیشنهادی ، داریوش (اول) تاریخ سکولار است که متناسب با توضیحات آن است. توجه کنید که اسدراس معادل عزرا است.
در مورد نئیمیا 2: 1 نیز صادق است که می خواند "و در ماه نیسان سال بیستم پادشاه آرتاستا ، واقع شد که شراب قبل از من بود: ".
راه حل: بله
نسخه Sepuagint از Ezra از داریوش در همان مکان هایی که متن Masoretic استفاده می کند.
به عنوان مثال ، عزرا 4:24 می خواند "سپس کار خانه خدا در اورشلیم متوقف شد و تا سال دوم سلطنت داریوش پادشاه پارس ها به حالت ایستاد." (نسخه Sepuagint).
نتیجه:
در كتابهای سپتااگینت ازرا و نئیمیا ، آرتاستاستا به طور مداوم معادل Artaxerxes است (هرچند كه در حساب های مختلف مقدماتی Artaxerxes پادشاه و Assuerus متفاوتی است كه به طور هماهنگ با آهازوئروس معادل است. از Ezra و Nehemiah ، به طور مداوم Artaxerxes به جای Ahasuerus است. داریوش به طور مداوم در هر دو متن Septuagint و Masoretic یافت می شود.
راه حل: بله
13. تکالیف میخی و مسائل مربوط به کتیبه سکولار حل شود ، یک راه حل؟
نه هنوز.
برای ادامه در قسمت 8….
[I] قطعات کامل Ctesias ترجمه شده توسط نیکولز ، صفحه 92 ، بند (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] یوسف - آثار باستانی یهودیان ، کتاب XI ، فصل 8 ، بند 7 ، http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[III] صفحه 704 نسخه پی دی اف آثار کامل یوسف. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[V] صفحه 705 نسخه پی دی اف آثار کامل یوسف http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[ششم] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[هفتم] صفحه 705 نسخه پی دی اف آثار کامل یوسف http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VIII] برای اطلاعات بیشتر ببین http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[نهم] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[X] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[خی] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[XII] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[XIII] آثار باستانی یهودیان، کتاب XI
[چهاردهم] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf یوسف ، آثار باستانی یهودیان ، کتاب XI ، فصل 8 - 4،XNUMX
