کتاب مقدس کتاب پیدایش - زمین شناسی ، باستان شناسی و الهیات - قسمت 6

تاریخچه آدم (پیدایش 2: 5 - پیدایش 5: 2): پیامدهای گناه

پیدایش 3: 14-15 - نفرین مار

"و یهوه خدا به مار گفت:" چون این کار را کردی ، از همه حیوانات اهلی و همه جانوران وحشی مزرعه ملعون هستی. بالای شکم خود خواهید رفت و گرد و غبار همان چیزی است که در تمام روزهای زندگی خود خواهید خورد. ¹⁵ و من خصومت بین شما و زن و بین فرزندان شما و فرزندان او قرار خواهم داد. او از ناحیه سر شما کبود می شود و شما از ناحیه پاشنه کبود خواهید شد".

آنچه در مورد آیه 15 جالب است این است که گفته می شود در بقیه کتاب مقدس فقط پدران دارای دانه هستند. بنابراین می توان فهمید که عبارت "دانه او" با اشاره به زن ، اشاره به این واقعیت است که عیسی (دانه) مادری زمینی خواهد داشت اما پدری زمینی نخواهد داشت.

مار [شیطان] کبود شدن دانه [عیسی] در پاشنه را می توان اشاره کرد که عیسی را روی چوب اعدام می کنند ، اما این فقط یک درد موقتی است زیرا او 3 روز بعد دوباره زنده شد و نه مثل تحریک کوفتگی در پاشنه پا که درد پس از چند روز برای آن محو می شود. اشاره بذر [عیسی] در اثر کبودی مار [شیطان] در سر ، اشاره به حذف نهایی شیطان شیطان دارد.

دیگر خبری از "دانه" نخواهد بود تا ابرام [ابراهیم] در پیدایش 12.

پیدایش 3: 16-19 - پیامدهای فوری برای آدم و حوا

" ¹⁶ به زن گفت: "من درد بارداری شما را بسیار زیاد می کنم. در آزارهای زایمان فرزندانی به دنیا خواهی آورد ، ولع اشتیاق شوهرت خواهد بود و او بر تو مسلط خواهد شد. »

¹⁷ و به آدم گفت: "زیرا تو به صدای همسرت گوش فرا دادی و از درختی که به تو این دستور را داده ام غذا می خوردی:" نباید از آن بخوری "، لعنت به حساب شما. در درد شما محصولات آن را در تمام روزهای زندگی خود خواهید خورد. ¹⁸ و خار و خار برای شما رشد خواهد کرد ، و شما باید گیاهان مزرعه را بخورید. ¹⁹ در عرق صورت خود نان خواهید خورد تا زمانی که به زمین برگردید ، زیرا از آن خارج شده اید. برای گرد و غبار هستی و به گرد و غبار برمی گردی ».

در نگاه اول می توان این آیات را به عنوان خداوند مجازات حوا و آدم در نظر گرفت. با این حال ، آنها به همان راحتی عواقب اعمالشان قابل درک هستند. به عبارت دیگر ، به دلیل نافرمانی خود ، اکنون آنها ناقص شده بودند و زندگی دیگر مانند گذشته نخواهد بود. نعمت خدا دیگر بر آنها نخواهد بود ، که آنها را از درد محافظت می کند. نقص در رابطه بین زن و مرد ، به ویژه در ازدواج تأثیر می گذارد. علاوه بر این ، دیگر باغی زیبا برای زندگی پر از میوه در اختیار آنها قرار نمی گیرد ، بلکه مجبورند برای تهیه غذای کافی برای تأمین هزینه های خود سخت کار کنند.

خداوند همچنین تأیید کرد که آنها به گرد و غباری که از آن خلق شده اند باز می گردند ، به عبارت دیگر ، می میرند.

هدف اصلی خدا برای انسان

تنها مورد مرگ خداوند که به آدم و حوا گفت ، مربوط به خوردن درخت شناخت خوب و بد بود. آنها باید می دانستند که مرگ چیست ، در غیر این صورت ، این دستور بی معنی بود. بدون شک ، آنها حیوانات ، پرندگان و گیاهان را مشاهده کرده بودند که در حال مرگ و تجزیه در برابر گرد و غبار هستند. پیدایش 1:28 ثبت کرد که خدا به آنها گفت "مثمر ثمر باشید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را تسلیم کنید و ماهی دریا و موجودات پرواز آسمانها و هر موجود زنده ای را که بر روی زمین در حرکت است تحت فرمان خود درآورید. " بنابراین ، می توانستند انتظار داشته باشند كه بدون مرگ ، در باغ عدن به زندگی خود ادامه دهند ، به شرط آنكه از این دستور ساده ، ساده پیروی كنند.

در گناه ، آدم و حوا از ادامه زندگی برای همیشه در زمینی باغ مانند منصرف شدند.

پیدایش 3: 20-24 - اخراج از باغ عدن.

"بعد از این ، آدام نام همسرش را حوا صدا كرد ، زیرا او مجبور شد مادر همه افراد زندگی كند. ²¹ و یهوه خدا برای آدم و همسرش لباسهای بلند پوستی درست کرد و آنها را پوشید. ²² و یهوه خدا ادامه داد: "این انسان در دانستن خوب و بد مانند ما تبدیل شده است ، و اکنون برای این که دستش را بیرون نکشد و از درخت زندگی [میوه ها] را نیز نبرد و غذا بخورد و تا زمان نامشخص زندگی کنید ، - " ²³ با این کار ، یهوه خدا او را از باغ اودن بیرون داد تا زمینی را که از آنجا برده شده بکارد. ²⁴ و به همین ترتیب او مرد را بیرون آورد و در شرق باغ اِدِن کروبیان و تیغه ای از شمشیر را که به طور مداوم در حال چرخش بود برای نگه داشتن راه رسیدن به درخت زندگی قرار داد.

در عبری ، حوا است "chavvah"[I] که به معنای "زندگی ، زندگی دهنده" است ، که مناسب است "زیرا او مجبور شد مادر همه کسانی شود که زندگی می کنند". در پیدایش 3: 7 ، این گزارش به ما می گوید که پس از خوردن میوه ممنوعه ، آدم و حوا متوجه شدند که برهنه هستند و از برگ انجیر پوشش های کمری ساخته اند. در اینجا خداوند نشان داد که علی رغم نافرمانی همچنان از آنها مراقبت می کند ، زیرا لباس های مناسب مناسب پوست (احتمالاً چرم) از حیوانات مرده را برای پوشاندن آنها فراهم می کند. این لباس ها برای گرم نگه داشتن آنها نیز مفید است ، زیرا شاید آب و هوای بیرون از باغ چندان دلپذیر نبوده است. آنها اکنون از باغ اخراج شدند تا دیگر نتوانند از درخت زندگی غذا بخورند و بدین ترتیب برای مدت طولانی تا آینده نامعلوم به زندگی خود ادامه دهند.

درخت زندگی

به نظر می رسد که متن پیدایش 3:22 نشان می دهد که تا این زمان آنها هنوز میوه درخت درخت را نگرفته و نخورده اند. اگر آنها قبلاً از درخت زندگی غذا خورده بودند ، اقدام بعدی خدا در اخراج آنها از باغ عدن بی معنی بود. دلیل اصلی اینکه خداوند آدم و حوا را به عنوان نگهبان برای جلوگیری از ورود مجدد آنها به باغ ، بیرون باغ قرار داد ، جلوگیری از مصرف میوه بود "همچنین از درخت زندگی و بخور و زندگی کن تا نامشخصی ". خدا در گفتن "همچنین" (عبری "گام") منظور از غذا خوردن آنها از درخت زندگی علاوه بر میوه درخت شناخت خوب و بد است که قبلاً خورده بودند. علاوه بر این ، در حالی که مرگ آدم و حوا تقریباً هزار سال طول می کشید ، نشانه این است که خوردن میوه درخت زندگی آنها را قادر می سازد تا برای همیشه زندگی کنند ، نه برای همیشه ، جاودانه نباشند ، اما هنوز هم بسیار زندگی می کنند ، مدت زمان بسیار طولانی ، مفهوم آن ، بسیار طولانی تر از نزدیک به یک هزار سال قبل از مرگ آنها بدون خوردن از درخت زندگی.

زمینهای خارج از باغ به زراعت و در نتیجه کار سخت احتیاج داشتند تا بتوانند غذا و زندگی خود را بدست آورند. برای اطمینان از اینکه آنها نمی توانند به باغ برگردند ، این گزارش به ما می گوید که در ورودی در شرق باغ حداقل دو کروبی در آنجا مستقر بودند و یک تیغه شعله ور و شمشیر چرخان برای جلوگیری از ورود مجدد آنها به باغ یا تلاش برای خوردن از درخت زندگی.

سایر کتابهای مقدس ذکر درخت زندگی (خارج از پیدایش 1-3)

• امثال 3:18 - صحبت کردن در مورد خرد و تشخیص "این درختی است برای کسانی که آن را در دست می گیرند و کسانی که آن را محکم نگه می دارند باید خوشحال باشند. "
• امثال 11:30 - "میوه فرد صالح درخت زندگی است ، و کسی که برنده روح است خردمند است".
• امثال 13:12 - "انتظار به تعویق افتاده باعث بیمار شدن قلب می شود ، اما آنچه که آرزو می شود درخت زندگی است وقتی به وجود آید."
• امثال 15:4 - "آرامش زبان درخت زندگی است ، اما تحریف در آن به معنای شکستن روح است".
• مکاشفه 2: 7 - به جماعت افسس "کسی که گوش دارد ، آنچه را كه روح به جماعات می گوید ، بشنود: به كسی كه پیروز می شود ، من می توانم از درخت زندگی كه در بهشت ​​خداست ، بخورد."

کروبیان

این کروبیان چه کسانی بودند که در ورودی باغ مستقر شده بودند تا مانع ورود مجدد آدم و حوا و فرزندان آنها شوند؟ مورد بعدی از یک کروبی در سفر خروج 25:17 در رابطه با دو کروبی است که تراشیده شده و در بالای کشتی میثاق قرار داده شده اند. آنها در اینجا به عنوان دو بال توصیف شده اند. بعداً ، هنگامی که پادشاه سلیمان معبد را در اورشلیم ساخت ، دو کروبی از چوب درخت روغن به ارتفاع 10 ذراع در اتاق داخلی خانه قرار داد. (اول پادشاهان 1: 6-23) کتاب دیگر کتاب مقدس عبری که کروبیان را ذکر می کند ، که به وفور انجام می دهد ، حزقیال است ، به عنوان مثال در حزقیال 35: 10-1. در اینجا توصیف شده است که آنها دارای 22 صورت ، 4 بال و شکل دستهای انسان در زیر بالهای خود هستند (v4). این 21 چهره به عنوان صورت كروبی ، صورت دوم ، صورت یك مرد ، صورت سوم ، صورت شیر ​​و چهره چهارم ، صورت عقاب توصیف شده است.

آیا ردپایی از خاطره این کروبیان در جای دیگری وجود دارد؟

کلمه عبری برای کروب "کروب”، جمع” kerubim ”.[II] در اکدی یک کلمه کاملاً مشابه "karabu" به معنی "برکت دادن" یا "karibu" به معنی "کسی که برکت می دهد" وجود دارد که از نظر آوایی شبیه کروبیان ، کروبیان است. "Karibu" نام "لاماسو" ، یک خدای محافظ سومری است که در زمان آشور به صورت ترکیبی از انسان ، پرنده و گاو نر یا شیر و دارای بالهای پرنده به تصویر کشیده شده است. جالب است که تصاویر این کاریبو \ لاماسو دروازه ها (ورودی ها) را در بسیاری از شهرها (مکان های ایمنی) برای محافظت از آنها کنار می زد. نسخه های آشوری ، بابلی و فارسی وجود دارد.

از ویرانه های این امپراتوری های باستان ، نمونه هایی از آنها گرفته شده است و می توان آنها را در موزه لوور ، موزه برلین و موزه بریتانیا یافت. تصویر زیر مربوط به موزه لوور است و گاوهای نر بالدار با سر انسان را از کاخ Sargon II در Dur-Sharrukin ، خورس آباد مدرن نشان می دهد. موزه بریتانیا شیرهای بالدار با سر انسان از نمرود دارد.

@ حق چاپ 2019 نویسنده

همچنین تصاویر مشابه دیگری مانند نقش برجسته ها در نیمرود (ویرانه های آشوری ، اما اکنون در موزه بریتانیا) وجود دارد که "خدایی" را نشان می دهد با بالها و نوعی شمشیر شعله ور در هر دست.

تصویر اخیر بیشتر به توصیف كروبیان در كتاب مقدس شباهت دارد ، اما صرف نظر از اینکه آشوری ها به وضوح خاطرات موجودات قدرتمند ، متفاوت با بشر را محافظت یا نگهبان داشتند ، داشتند.

پیدایش 4: 1-2a - اولین کودکان متولد می شوند

"اکنون آدام با همسرش حوا رابطه برقرار کرد و او باردار شد. به مرور او قابیل را به دنیا آورد و گفت: "من مردی را به یاری یهوه تولید کردم." ² بعداً او دوباره از برادرش هابیل به دنیا آمد. "

کلمه عبری استفاده شده ، ترجمه شده به عنوان "مقاربت" است "yada"[III] به معنای "دانستن" است ، اما دانستن به روشی نفسانی (جنسی) ، همانطور که توسط مارک اتهامی "et" دنبال می شود ، که در این می توان مشاهده کرد کتاب مقدس بین خطی[IV].

نام قابیل ، "قاین"[V] در عبری بازی در کلمات در عبری با "کسب" (ترجمه شده در بالا به عنوان تولید شده) "است که است ”قناه”[ششم]. با این حال ، نام "ههبل" (انگلیسی - Abel) فقط یک نام مناسب است.

پیدایش 4: 2a-7 - قابیل و هابیل به عنوان بزرگسالان

«و هابیل گله دار گوسفند شد ، اما قابیل زمین کار شد. ³ و با انقضا مدتی ، قابیل تعدادی میوه از زمین را به عنوان هدیه به یهوه آورد. ⁴ اما در مورد هابیل ، او نیز چند فرزند اول گله خود ، حتی قطعات چرب آنها را آورد. اکنون در حالی که یهوه به آبل و پیشکش او نگاه می کرد ، ⁵ او به قابیل و پیشکش او چشم دوخت. و قابیل از شدت عصبانیت داغ شد و چهره او شروع به سقوط کرد. ⁶ در این هنگام ، یهوه به قابیل گفت: «چرا از عصبانیت داغ شده ای و چرا چهره ات افتاده است؟ ⁷ اگر به انجام کار خوب روی بیاورید ، آیا تعالی رخ نخواهد داد؟ اما اگر به انجام کار خوب روی نیاورید ، در ورودی گناه خم شده است و اشتیاق آن برای شماست. و آیا به نوبه خود می توانید بر آن تسلط پیدا کنید؟ ""

هابیل به یک گله دار گوسفند یا احتمالاً گوسفند و بز تبدیل شد ، زیرا کلمه عبری که در اینجا استفاده می شود می تواند به گله ای مخلوط اشاره داشته باشد. این یکی از دو گزینه "شغلی" موجود بود. گزینه شغلی دیگر ، پرورش زمینی بود که به نظر می رسد توسط قابیل با استفاده از وضعیت اولدادی خود انتخاب شده است (یا توسط آدم به او اختصاص داده شده است).

مدتی بعد ، متن عبری به معنای واقعی کلمه "در طول زمان" ، هر دو آمدند تا از زحمات خود قربانی خدا کنند. ، قابیل میوه ای از زمین آورد ، اما چیز خاصی نداشت ، در حالی که هابیل بهترین ها ، اولاد ، و بهترین قطعات اولاد. اگرچه این دلیل دلیلی ندارد ، اما تشخیص اینکه چرا یهوه به هابیل و پیشنهاد او لطف می کرد ، همانطور که هابیل بهترین چیزی بود ، دشوار است ، نشان می دهد که او بدون توجه به وضعیت بشر ، از زندگی قدردانی می کند. از طرف دیگر ، به نظر نمی رسید که قابیل هیچ تلاشی در انتخاب پیشنهاد خود انجام دهد. اگر پدر و مادر باشید و دو فرزندتان هدیه ای به شما پیشنهاد دهند ، آیا از هدیه ای که بیشترین تلاش خود را کرده است ، هرچه بود آن هدیه ، قدردانی می کنید ، به جای هدیه ای که نشانه هایی از پرتاب شدن شتابزده بدون احساس یا احساس داشته باشد. اهميت دادن؟

قابیل به وضوح ناراحت بود. حساب به ما می گوید "قابیل از شدت عصبانیت داغ شد و چهره او شروع به سقوط کرد". یهوه دوست داشت وقتی به قابیل گفت که چرا بدون لطف رفتار کرده است ، بنابراین می تواند آن را اصلاح کند. چه اتفاقی خواهد افتاد؟ آیات زیر به ما می گوید که بعد چه اتفاقی افتاد.

پیدایش 4: 8-16 - اولین قتل

"پس از آن ، قابیل به برادرش هابیل گفت: [" اجازه دهید ما به مزارع برویم. "] بنابراین این امر اتفاق افتاد كه آنها در مزرعه بودند ، قابیل به برادرش هابیل حمله كرد و او را كشت. ⁹ بعداً یهوه به قابیل گفت: "برادرت هابیل کجاست؟" و او گفت: "من نمی دانم. آیا من سرپرست برادرم هستم؟ " ¹⁰ در این هنگام او گفت: "چه كرده ای؟ گوش کنید! خون برادرت از زمین برایم فریاد می زند. ¹¹ و اکنون شما در تبعید از زمین لعنت شده اید ، که دهان خود را برای دریافت خون برادر خود در دست شما باز کرده است. ¹² وقتی زمین را می کارید ، قدرت شما را پس نخواهد داد. شما در زمین یک سرگردان و فراری خواهید شد. " ¹³ در این هنگام قابیل به یهوه گفت: «مجازات من برای خطا بسیار سنگین است. ¹⁴ در اینجا شما امروز مرا از روی سطح زمین می رانید و من از چهره شما پنهان می شوم. و من باید روی زمین یک سرگردان و فراری باشم ، و مسلماً کسی که مرا پیدا کند مرا می کشد. " ¹⁵ در این باره یهوه به او گفت: "به همین دلیل کسی که قائن را می کشد باید هفت بار انتقام بگیرد."

بنابراین ، یهوه برای قابیل نشانه ای تنظیم کرد تا کسی او را پیدا نکند.

 ¹⁶ با این کار قابیل از چهره ی یهوه دور شد و در سرزمین فراریان در شرق اودن اقامت گزید. "

قانون وست مینستر لنینگراد "و قابیل با برادرش هابیل صحبت کرد و وقتی آنها در مزرعه بودند ، قابیل علیه برادرش هابیل قیام کرد و او را کشت. "

همچنین در پیدایش 4: 15b ، 16 می خوانید که "و یهوه علامتی را روی قابیل گذاشت (یا گذاشت) تا مبادا کسی او را پیدا کند". "و قابیل از حضور خداوند بیرون رفت و در سرزمین نود ، در شرق عدن ساکن شد".

علی رغم اینکه قابیل جان برادرش را گرفت ، خداوند ترجیح داد در عوض جان خود را طلب نکند ، اما از هیچ مجازاتی نجات پیدا نکرد. به نظر می رسد که مناطق اطراف عدن که آنها در آن زندگی می کردند هنوز هم به راحتی قابل کشت بودند ، اما این امر در مواردی نبود که باید قابیل را تبعید کرد ، در شرق باغ عدن ، دور از آدم و حوا و جوان ترش برادر و خواهر.

پیدایش 4: 17-18 - همسر قابیل

"پس از آن قابیل با همسرش رابطه برقرار کرد و او باردار شد و انوخ را به دنیا آورد. سپس به ساختن شهری مشغول شد و نام شهر را به نام پسرش اونوچ صدا زد. ¹⁸ بعداً آنجا در Eʹnoch ، Iʹrad متولد شد. وعراد به م ·حʹج ·ع fatherل پدر شد ، و م hحʹج ·ع elل به م ·تʹوʹش ·عل ، و مʹتʹو ·ش ·ع fatherل به لامخ رسید. »

ما نمی توانیم این آیه را بدون پرداختن به سوالی که مرتباً مطرح می شود ، تصویب کنیم.

قابیل همسرش را از کجا آورد؟

1. پیدایش 3:20 - "حوا ... باید تبدیل می شد مادر همه کسانی که زندگی می کنند"
2. پیدایش 1:28 - خدا به آدم و حوا گفت: "پربار باشید و زیاد شوید و زمین را پر کنید"
3. پیدایش 4: 3 - قابیل قربانی خود را "با انقضا مدتی"
4. پیدایش 4:14 - قبلاً فرزندان دیگری از آدم و حوا نیز وجود داشتند ، احتمالاً حتی مادربزرگ ها ، یا حتی پدر بزرگ ها. قابیل نگران بود که "هر کس پیدا کردن من مرا می کشد ". او حتی نگفت "یکی از برادرانم که مرا پیدا می کند مرا می کشد".
5. پیدایش 4:15 - چرا اگر هیچ خویشاوند زنده دیگری غیر از آدم و حوا نبودند که علامت آن را ببینند ، چرا یهوه علامت گذاری به قابیل می کند تا کسانی که او را پیدا می کنند هشدار دهد که او را نکشند.
6. پیدایش 5: 4 - "در همین حال او [آدم] از پسران و دختران پدر شد".

نتیجه گیری: بنابراین همسر قابیل باید یکی از اقوام زن وی احتمالاً خواهر یا خواهر زاده باشد.

آیا این قانون خدا را نقض می کرد؟ نه ، تا زمان موسی ، حدود 700 سال پس از طغیان ، قانونی در مورد ازدواج با یک خواهر و برادر وجود نداشت ، در آن زمان انسان پس از گذشت حدود 2,400 سال از آدم ، از کمال فاصله داشت. امروزه این نقص به حدی است که ازدواج حتی یک 1 عاقلانه نیست^st پسر عموی ، حتی در مواردی که طبق قانون مجاز است ، قطعاً خواهر و برادر نیست ، در غیر این صورت ، فرزندان چنین اتحادیه ای با وجود نقایص جسمی و روانی جدی متولد می شوند.

پیدایش 4: 19-24 - فرزندان قابیل

"و لامک اقدام به گرفتن دو همسر برای خود کرد. نام اولی Aʹdah و نام دوم Zilʹlah بود. ²⁰ به مرور آدیده جعبال را به دنیا آورد. او ثابت کرد بنیانگذار کسانی است که در چادرها زندگی می کنند و دام دارند. ²¹ و نام برادرش یوبال بود. او ثابت کرد بنیانگذار همه کسانی است که چنگ و لوله را اداره می کنند. ²² در مورد زیلاله ، او نیز طوببال-کاین ، جعل کننده انواع ابزارهای مس و آهن را به دنیا آورد. و خواهر توبل-قائن ناعمه بود. ²³ در نتیجه لامک این کلمات را برای همسران خود عده و زیلله سرود:

ای همسران لامک صدای من را بشنوید.

به گفتار من گوش دهید:

مردی را که به جرم زخمی کردنم کشته ام ،

بله ، یک جوان برای ضربه زدن به من.

²⁴ اگر قرار است هفت بار از قابیل انتقام گرفته شود ،

سپس لامک هفتاد بار و هفت بار. "

لامک ، بزرگترین نوه قابیل ، ثابت کرد که شورشی است و برای خود دو زن گرفت. او همچنین مانند جدش قابیل قاتل شد. یک پسر لامک ، جبال ، اولین کسی شد که چادر درست کرد و با دامها رفت و آمد کرد. جوبال ، برادر جبل ، برای ساخت موسیقی چنگ (لیر) و لوله درست کرد ، در حالی که برادر ناتنی آنها توبال-قابیل تبدیل به جعلی از مس و آهن شد. ممکن است این را لیستی از پیشگامان و مخترعین مهارتهای مختلف بنامیم.

پیدایش 4: 25-26 - شیث

"و آدم دوباره با همسرش رابطه برقرار كرد ، پس او پسری به دنیا آورد و نام او را شیث گذاشت ، زیرا همانطور كه ​​وی گفت:" خداوند دانه دیگری را به جای هابیل قرار داده است ، زیرا قابیل او را كشته است. " ²⁶ و برای شیث نیز پسری متولد شد و او نام خود را Eʹnosh خواند. در آن زمان شروع به فراخوانی نام یهوه شد. "

پس از یک تاریخچه کوتاه از قابیل ، پسر اولاد آدم ، این گزارش به آدم و حوا بازمی گردد و شیث پس از مرگ هابیل به دنیا آمد. همچنین ، در این زمان بود که با شیث و پسرش بازگشت به پرستش یهوه انجام شد.

پیدایش 5: 1-2 - Colophon ، "toledot" ، تاریخچه خانواده[هفتم]

Colophon از سفر پیدایش 5: 1-2 که شرح تاریخ آدم است که در بالا مورد بررسی قرار گرفتیم ، این بخش دوم از پیدایش را نتیجه می گیرد.

نویسنده یا مالک: "این کتاب تاریخ آدم است". مالک یا نویسنده این بخش آدام بود

توضیحات: «زن و مرد آنها را آفرید. پس از آن [خدا] آنها را برکت داد و نام آنها را در روز آفرینش آنها مرد نامید.

چه زمانی: "در روز آفرینش خدا توسط آدم ، او او را به شباهت خدا آفرید. "نشان دادن اینكه انسان قبل از گناه كردن در شباهت خدا كامل شده است.

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[ششم] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[هفتم] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

تادوا

مقالات تادوا.