شاهدان یهوه در ایتالیا (1891-1976)

توسط Maria G. Buscema

اولین شماره از La Vedetta di Sion ، اکتبر 1، 1903،
نسخه ایتالیایی از برج دیده بان صهیون

از جمله جنبش های جدید مذهبی که از ایالات متحده آمریكا می آیند ، شاهدان یهوه هستند كه حدود 8.6 میلیون پیرو در جهان و حدود 250,000،18 پیرو در ایتالیا دارند. این جنبش که از اوایل قرن بیستم در ایتالیا فعال بود ، توسط فعالیت های فاشیستی در فعالیت های خود با مانع مواجه شد. اما به دنبال پیروزی متفقین و در نتیجه قانون 1949 ژوئن 385 ، هیچ. XNUMX ، که پیمان دوستی ، تجارت و ناوبری بین دولت ایالات متحده و آلسید دو گاسپری را تصویب کرد ، شاهدان یهوه ، مانند سایر نهادهای مذهبی غیر کاتولیک ، به عنوان اشخاص حقوقی مستقر در ایالات متحده به رسمیت قانونی رسیدند.

1. خاستگاه شاهدان یهوه (ایتا). شاهدان یهوه، از این پس JW) ، فرقه مسیحی مذهبی ، هزاره و ترمیم گرایانه ، یا "بدوی گرایانه" ، متقاعد شده که مسیحیت باید در امتداد آنچه در مورد کلیسای اولیه حواریال شناخته می شود ، بازسازی شود ، از سال 1879 ، زمانی که چارلز تاز راسل (1852-1916) ، تاجری از پیتسبورگ ، پس از حضور در دومین ظهور ، شروع به انتشار مجله کرد برج دیده بان صهیون و هرالد حضور مسیح در جولای همان سال. وی در سال 1884 انجمن دیده بان و تراکتور صهیون را تاسیس کرد ،[1] در پنسیلوانیا عضو شد ، که در سال 1896 شد سازمان دیده بان برج انجیل و تراکت پنسیلوانیا ، شرکت. یا انجمن دیده بان (که JWs آن را "جامعه" یا "سازمان یهوه" می نامند) ، اصلی ترین شخصیت حقوقی است که توسط رهبری JW برای گسترش کار در سراسر جهان استفاده می شود.[2] در طی ده سال ، گروه كوچك مطالعه كتاب مقدس ، كه در ابتدا نام خاصی نداشت (برای جلوگیری از فرقه گرایی آنها "مسیحیان" ساده را ترجیح می دهند) ، سپس خود را "دانش آموزان كتاب مقدس" نامیدند ، رشد كرد و ده ها جماعت را تشکیل داد با ادبیات مذهبی توسط Watch Tower Bible and Tract Society پنسیلوانیا ، که در سال 1909 مقر خود را به بروکلین ، نیویورک منتقل کرد ، در حالی که امروز در وارویک ، نیویورک است ، تهیه شده است. نام "شاهدان یهوه" در سال 1931 توسط جانشین راسل ، جوزف فرانکلین رادرفورد ، پذیرفته شد.[3]

JW ها ادعا می کنند که اعتقادات خود را بر اساس کتاب مقدس ، برای آنها کلام الهام گرفته و نادیده از یهوه ارائه می دهند. الهیات آنها شامل آموزه "مکاشفه مترقی" است که به رهبری ، هیئت حاکمه اجازه می دهد تا تعابیر و آموزه های کتاب مقدس را به طور مکرر تغییر دهد.[4] به عنوان مثال ، JW ها به هزاره گرایی و موعظه پایان قریب الوقوع از خانه ای به خانه دیگر معروف هستند. (در ژورنال ها اعلام می کند برج مراقبت, بیدار!، كتابهای منتشر شده توسط انجمن دیده بان و مقالات و فیلمهای منتشر شده در وب سایت رسمی سازمان ، jw.org و غیره) ، و سالها به این نتیجه رسیده اند كه "سیستم امور" فعلی قبل از تمام اعضای نسل زنده در 1914 درگذشت. در پایان ، که با جنگ آرماگدون مشخص شد ، او هنوز نزدیک است و دیگر ادعا نمی کند که باید در سال 1914 سقوط کند.[5] آنها را وادار می کند تا خود را به طریقه فرقه ای از جامعه محکوم به نابودی در آرماگدون دور کنند ، آنها ضد تثلیث هستند ، مشروط هستند (جاودانگی روح را قانع نمی کند) ، آنها تعطیلات مسیحیان را رعایت نمی کنند ، از منشأ بت پرستی مراقبت می کنند ، و ذات نجات را به نام خدا ، "یهوه" نسبت دهید. با وجود این ویژگی ها ، بیش از 8.6 میلیون JW در جهان نمی توانند به عنوان یک دین آمریکایی طبقه بندی شوند.

همانطور که توسط پروفسور توضیح داده شده است. آقای جیمز پنتون ،

شاهدان یهوه از محیط مذهبی پروتستانیسم اواخر قرن نوزدهم آمریکا رشد کرده اند. اگرچه به نظر می رسد که آنها به طور قابل توجهی متفاوت از پروتستانهای اصلی باشند و برخی آموزههای اصلی کلیساهای بزرگ را رد می کنند ، اما به معنای واقعی آنها میراث داران ظهور آمریکایی ، جنبشهای نبوی در طی انجیلی انگلیس و امریکا در قرن نوزدهم و هزاره گرایی هفدهم هستند - انگلیکانیسم قرن و عدم انطباق پروتستان انگلیسی. در حقیقت ، در مورد سیستم اعتقادی آنها که خارج از سنت گسترده پروتستان انگلیسی-آمریکایی است ، چیزهای کمی وجود دارد ، گرچه مفاهیم خاصی وجود دارد که آنها بیشتر از پروتستانیسم با کاتولیک مشترکند. اگر آنها از بسیاری جهات منحصر به فرد باشند - همانگونه که بی شک هستند - صرفاً به دلیل ترکیبات خاص کلامی و جایگشت های آموزه های آنها است تا جدید بودن آنها.[6]

گسترش جنبش در سراسر جهان از پویایی مرتبط با فعالیت های تبلیغی ، اما تا حدی به وقایع اصلی ژئوپلیتیک جهان ، مانند جنگ جهانی دوم و پیروزی متفقین پیروی خواهد کرد. این مورد در ایتالیا وجود دارد ، حتی اگر این گروه از اوایل قرن بیستم حضور داشته باشد.

2. ویژگی پیدایش JWs در ایتالیا این است که پیشرفت آنها توسط شخصیت های خارج از انجمن برج مراقبت انجام می شود. بنیانگذار ، چارلز راسل ، در سال 1891 طی یک تور اروپا وارد ایتالیا شد و به گفته رهبران جنبش ، در پینرولو ، دره های والدنسیا متوقف می شد ، و این باعث علاقه دانیل ریووار ، معلم انگلیسی زبان ایمان والدنسی. اما وجود یک توقف در پینرولو - که به نظر می رسد این نظریه را تأیید می کند که رهبری آمریکا ، مانند اعترافات دیگر آمریکایی ها ، قربانی "افسانه والدنسی" شده بود ، یعنی نظریه ای که بر اساس آن نادرست است تبدیل والدنسی ها به ایتالیا به جای کاتولیک ها آسان تر بود ، مأموریت های خود را در اطراف پینرولو و شهر توره پلیس تمرکز می کردند - ،[7] بر اساس بررسی اسناد زمان مربوط به سفر اروپایی کشیش در سال 1891 (که از بریندیسی ، ناپل ، پمپئی ، رم ، فلورانس ، ونیز و میلان نام برده می شود ، اما پینرولو و حتی تورین) مورد سال قرار می گیرد ،[8] و همچنین سفرهای بعدی که به ایتالیا علاقه مند بودند (1910 و 1912) در پینرولو یا تورین بخشهایی ارائه نمی دهند ، این یک سنت شفاهی بدون اساس مستند است ، با این حال ، توسط مورخ ، و بزرگتر JWs ، پائولو پیچیولی در مقاله منتشر شده در سال 2000 در Bollettino della Società di Studi Valdesi ( بولتن انجمن مطالعات والدنزی) ، یک مجله تاریخ نویسی پروتستان ، و در سایر نوشته ها ، که توسط برج مراقبت و ناشران خارج از جنبش منتشر می شود.[9]

مطمئناً Rivoir ، از طریق آدولف اروین وبر ، مبلغ سوئیس Russellite و باغبان پیشوای کشیش ، که مشتاق تزهای هزاره ای راسل است اما مایل به اعتقاد به باور والدنسی نیست ، اجازه ترجمه نوشته ها را خواهد گرفت و در سال 1903 جلد اول راسل مطالعات مربوط به کتاب مقدس، به عبارت دیگر Il Divin Piano delle Età (برنامه الهی قرون) ، در حالی که در سال 1904 اولین شماره ایتالیایی از برج دیده بان صهیون آزاد شد ، تحت عنوان La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo، یا به عبارت ساده تر لا ودتا دی سیون، در دکه های روزنامه فروشی محلی توزیع می شود.[10]

در سال 1908 اولین جماعت در پینرولو تشکیل شد ، و با توجه به اینکه تمرکز سخت امروز در میان اعضای وابسته انجمن دیده بان - مطابق با تأملات خاص "پاستور" راسل ، اعمال نمی شود ،[11] ایتالیایی ها فقط از سال 1915 به بعد از نام "دانشجویان کتاب مقدس" استفاده خواهند کرد. در اولین شماره های لا ودتا دی سیون، همکاران ایتالیایی برج دیده بان ، برای شناسایی برادری خود ، نامهای مبهم و مبهم با عطر و طعم آشکار "ابتدایی" را در هماهنگی با نوشته های راسلی 1882-1884 که فرقه گرایی را به عنوان پیشگام فرقه گرایی می دیدند ، نام هایی مانند "کلیسا" ، "کلیسای مسیحی" ، "کلیسای گله کوچک و معتقدان" یا حتی "کلیسای انجیلی".[12] در سال 1808 ، کلارا لانترت در Chantelain (بیوه) ، در نامه ای طولانی ، همکاران ایتالیایی Watch Tower Bible and Tract Society را که به آن تعلق داشت ، به عنوان "خوانندگان AURORA و TORRE" تعریف کرد. وی نوشت: "خداوند به همه ما عطا کند که در شهادت حقیقت واقعی صریح و گشوده باشیم و پرچم خود را با خوشحالی باز کنیم. باشد که او به همه خوانندگان طلوع و برج اجازه دهد تا بی وقفه از پروردگار که آرزو دارد شادی ما کامل باشد خوشحال شوند و اجازه ندهند کسی آن را از ما بگیرد. "[13] دو سال بعد ، در سال 1910 ، در نامه طولانی دیگری ، لانترت فقط با عبارات مبهم پیام "کشیش" راسل به عنوان "سبک" یا "حقایق گرانبها" صحبت کرد: "من خوشحالم که اعلام می کنم یک کشیش سالخورده باپتیست بازنشسته ، آقای م. ، به دنبال گفتگوهای مکرر با ما دو نفر (من و فانی لوگلی) کاملاً روشن می شویم و حقایق گرانبهایی را که خدا صلاح دانسته است تا از طریق بنده عزیز و وفادار خود راسل برای ما آشکار سازد ، با خوشحالی می پذیرد. "[14] در همان سال ، در نامه استعفا توسط چهار نفر از اعضای کلیسای انجیلی والدنسی ، یعنی هنریت بونوس ، فرانسوا سولیر ، هنری بوچارد و لوئیز وینکون ریووار ، در ماه مه 1910 ، هیچ کس ، بجز بوچارد که اصطلاح "کلیسای مسیح" را به کار برد ، وی هیچ نامی را برای تعریف فرقه جدید مسیحی به کار نبرد ، و همچنین "کلیسای کلیسای والدنسی" ، در یادداشت فرار از جماعت والدنسی گروهی که از آموزه های هزاره ای "پاستور" راسل حمایت می کرد ، از هیچ یک استفاده نکرد فرقه دقیق در جمله ، حتی آنها را با اعضای کلیساهای دیگر اشتباه گرفته است: "بعداً رئیس جمهور نامه هایی را که به نام" کنسیتوری "نوشت برای کسانی که مدت طولانی یا اخیراً ، که به مدت دو سال ، والدنسی را ترک کردند ، خواند کلیسا برای پیوستن به داربیستی یا ایجاد فرقه جدید. (…) در حالی که لوئیز وینكون ریوآر به روشی قطعی به باپتیست ها رسیده است ".[15] نمایندگان کلیسای کاتولیک پیروان انجمن برج کتاب مقدس و تراکتور تا آغاز جنگ جهانی اول را با پروتستانیسم یا والدیسم اشتباه می گیرند.[16] یا مانند برخی از نشریات والدنسی ، فضایی را به جنبش می دهد ، با رهبر آن ، چارلز تیز راسل ، كه در سال 1916 نمایندگان ایتالیا را در بروشور تحت فشار قرار می دهد تا خود را با "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici" معرفی كنند.[17]

در سال 1914 این گروه - مانند همه جوامع راستل در جهان - از ناکامی در آدم ربایی در بهشت ​​رنج خواهد برد ، که منجر به جنبشی خواهد شد که به چهل نفر از پیروان متمرکز در دره های والدنسی رسیده بود ، فقط کاهش می یابد پانزده عضو در واقع ، همانطور که در گزارش شده است 1983 سالنامه شاهدان یهوه (نسخه انگلیسی 1983):

در سال 1914 ، برخی از دانشجویان کتاب مقدس ، به گفته شاهدان یهوه ، انتظار می رفت "در ابرها گیر بیفتند تا با پروردگار در هوا ملاقات کنند" و معتقد بودند که کار تبلیغات زمینی آنها به پایان رسیده است. (اول تسالونیکیان 1:4) روایت موجود حاکی است: «روزی ، برخی از آنها به مکانی جدا منتقل شدند تا منتظر رویداد باشند. با این حال ، وقتی هیچ اتفاقی نیفتاد ، آنها مجبور شدند در یک ذهنیت بسیار فرومایه دوباره به خانه خود برگردند. در نتیجه ، تعدادی از این افراد از ایمان دور شدند. "

حدود 15 نفر وفادار ماندند و به شرکت در جلسات و مطالعه نشریات انجمن ادامه دادند. برادر Remigio Cuminetti در مورد آن دوره اظهار داشت: "به جای تاج جلال مورد انتظار ، یک جفت چکمه محکم دریافت کردیم تا کار تبلیغ را انجام دهیم."[18]

این گروه به تیتر خبرها خواهد رفت زیرا یکی از معدود مخالفان وظیفه به دلایل مذهبی در طول جنگ جهانی اول ، ریمیجیو کامینتی ، پیرو برج مراقبت بود. Cuminetti ، متولد 1890 در Piscina ، در نزدیکی Pinerolo ، در استان تورین ، "ابراز ارادت مذهبی" را در دوران کودکی نشان داد ، اما تنها پس از خواندن اثر چارلز تاز راسل ، Il Divin Piano delle Età، بعد معنوی معتبر خود را پیدا می کند ، که بیهوده در "اقدامات مذهبی" کلیسای رم جستجو کرده است.[19] جدا شدن از کاتولیک باعث شد او به دانشجویان کتاب مقدس پینرولو بپیوندد و بدین ترتیب راه شخصی تبلیغ خود را آغاز کند.

با شروع جنگ جهانی اول ، رمیجیو در خط مونتاژ کارگاه های مکانیکی Riv ، در Villar Perosa ، در استان تورین کار می کرد. شرکتی که بلبرینگ تولید می کند ، توسط دولت ایتالیا به عنوان کمکی جنگ اعلام شده و در نتیجه ، مارتلینی می نویسد ، "نظامی گری کارگران" اعمال می شود: "کارگران (...) با مشخص کردن ارتش ایتالیایی که عملاً تبعیت سلسله مراتبی خود را از مقامات نظامی تحریم می کند ، اما در عین حال معافیت دائمی از خدمت سربازی فعال را دریافت می کند ".[20] برای بسیاری از جوانان این یک مصلحت مناسب برای فرار از جبهه است ، اما نه برای Cuminetti که ، مطابق با نشانه های کتاب مقدس ، می داند که لازم نیست به هیچ وجه در زمینه آماده سازی جنگ همکاری کند. بنابراین ، دانشجوی جوان کتاب مقدس تصمیم به استعفا می گیرد و بلافاصله ، چند ماه بعد ، کارت احکام را برای رفتن به جبهه دریافت می کند.

امتناع از استفاده از لباس فرم ، دادگاه Cuminetti را در دادگاه نظامی اسکندریه آغاز می کند ، که - همانطور که آلبرتو برتونه می نویسد - در متن این حکم اشاره صریح به "دلایل وجدان ناشی از اعتراض" را اعلام کرد: ایمان مسیح به عنوان پایه و اساس خود صلح ، برادری جهانی است که (…) به عنوان یک معتقد معتقد به آن ایمان نمی توانست و نمی خواست از لباسی استفاده کند که نمادی از جنگ باشد و آن قتل برادران باشد ( همانطور که دشمنان سرزمین مادری خواند) ".[21] به دنبال این حکم ، داستان انسانی Cuminetti می داند "گشت و گذار معمول در زندانها" Gaeta ، Regina Coeli و Piacenza ، بازداشت در پناهندگی Reggio Emilia و تلاشهای متعدد برای کاهش او به اطاعت ، پس از آن ، تصمیم می گیرد "وارد سپاه سلامت ارتش به عنوان یک حامل تلفات "،[22] در واقع انجام کاری که متعاقباً برای هر جوان JW یا خدمات جانشین برای نظامی ممنوع خواهد بود - و مدال نقره به خاطر شجاعت نظامی ، که Cuminetti از انجام همه این کارها برای "عشق مسیحی" امتناع ورزید ، اعطا می شود - که متعاقباً تا سال 1995 ممنوع بود. پس از جنگ ، كومینتی تبلیغات خود را از سر گرفت ، اما با ظهور فاشیسم ، شاهد یهوه ، مورد توجه جدی OVRA ، مجبور به فعالیت در یك رژیم مخفی شد. وی در 18 ژانویه 1939 در تورین درگذشت.

3. در دهه 1920 ، کار در ایتالیا از بازگشت به خانه مهاجران بی شماری که به این فرقه در ایالات متحده پیوسته بودند ، انگیزه جدیدی یافت و جوامع کوچک JWs به استانهای مختلف مانند Sondrio ، Aosta ، Ravenna ، Vincenza ، Trento ، Benevento گسترش یافتند. ، آولینو ، فوگیا ، لوئیکولا ، پسکارا و ترامو ، با این وجود ، مانند سال 1914 ، با ناامیدی نسبت به سال 1925 ، کار روند کندتری را تجربه می کند.[23]

در طول فاشیسم ، حتی برای نوع پیام تبلیغ شده ، م theمنان این فرقه (مانند سایر اعترافات مذهبی غیر کاتولیک) مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. رژیم موسولینی پیروان انجمن برج مراقبت را از جمله "خطرناکترین متعصبان" می دانست.[24] اما این یک ویژگی ایتالیایی نبود: سالهای رادرفورد نه تنها با تصویب نام "شاهدان یهوه" ، بلکه با معرفی یک فرم تشکیلاتی سلسله مراتبی و یکسان سازی شیوه ها در جماعات مختلفی که امروزه نیز ادامه دارند - مشخص شده است. "تئوکراسی" - و همچنین یک تنش فزاینده بین انجمن دیده بان و جهان پیرامون ، که منجر به آزار و اذیت فرقه نه تنها توسط رژیمهای فاشیست و ناسیونال سوسیالیست ، بلکه توسط رژیمهای مارکسیست و لیبرال دموکرات نیز خواهد شد.[25]

در مورد آزار و شکنجه شاهدان یهوه توسط دیکتاتوری فاشیست بنیتو موسولینی ، انجمن برج مراقبت ، Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، در صفحه 162 نسخه ایتالیایی ، گزارش می دهد که "برخی از نمایندگان روحانیون کاتولیک به طور قاطعانه در به راه انداختن آزار و اذیت فاشیستی علیه شاهدان یهوه سهیم شدند." اما مورخ جورجیو روچات ، با ایمان پروتستان و مشهور ضد فاشیست ، گزارش می دهد که:

در حقیقت ، نمی توان از یك تهاجم ضد و اعتراض آمیز توسط كاتولیك های اساسی صحبت كرد ، كه گرچه قطعاً وجود كلیساهای انجیلی را محكوم می كنند ، اما در رابطه با حداقل چهار متغیر اصلی رفتارهای متفاوتی داشتند: ) ؛ میزان متفاوت پرخاشگری و موفقیت در تبلیغ بشارت ؛ انتخاب افراد کشیش های مذهبی و رهبران محلی (…) ؛ و سرانجام در دسترس بودن دولت پایه و مقامات فاشیست.[26]

روچات گزارش می دهد که در مورد "گردهمایی بزرگ OVRA" بین اواخر سال 1939 و اوایل سال 1940 ، "عدم وجود دخالت و فشار کاتولیک در کل تحقیقات ، تایید کننده میزان کم شاهد بودن شاهدان یهوه در موقعیت های محلی و سیاست شخصیت پردازی به سرکوب آنها ".[27] بدیهی است که از طرف کلیسا و اسقف ها علیه همه فرقه های مسیحی غیر کاتولیک (و نه تنها علیه تعداد اندکی از پیروان برج مراقبت ، حدود 150 نفر در سراسر ایتالیا) فشار وجود داشته است ، اما در مورد شاهدان ، آنها نیز به دلیل تحریکات آشکار توسط مبلغان. در واقع ، از سال 1924 ، جزوه ای تحت عنوان L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (نسخه ایتالیایی تراکت كلیسایی كیفرخواست شد, کیفرخواست خوانده شده در کنوانسیون 1924 کلمبوس ، اوهایو) با توجه به سالنامه سال 1983 ، در ص. 130 ، "یک محکومیت وحشتناک" برای روحانیون کاتولیک ، 100,000 نسخه در ایتالیا توزیع شد و شاهدان تمام تلاش خود را کردند تا اطمینان حاصل کنند که پاپ و اقلیت های واتیکان هر یک نسخه را دریافت می کنند. Remigio Cuminetti ، مسئول کار شرکت ، در نامه ای به Joseph F. Rutherford ، منتشر شده در لا توره دی گواردیا (نسخه ایتالیایی) نوامبر 1925 ، ص 174 ، 175 ، در مورد جزوه ضد مسیحی می نویسد:

می توان گفت که متناسب با محیط "سیاه" [یعنی کاتولیک ، ویرایش شده] همه چیز به خوبی پیش رفت. در دو مکان فقط در نزدیکی رم و در یک شهر در ساحل آدریاتیک برادران ما متوقف شدند و ورق هایی که برای او پیدا شد توقیف شد ، زیرا قانون برای توزیع هر گونه انتشار مجوز با پرداخت پول را می طلبد ، در حالی که ما به دنبال هیچ مجوزی نبوده ایم دانستن اینكه ما از مرجع عالیقدرت برخورداریم [یعنی یهوه و عیسی ، از طریق برج مراقبت ، ویرایش]. آنها باعث ایجاد حیرت ، تعجب ، تعجب و بیش از همه تحریک روحانیون و متحدان شدند ، اما تا آنجا که ما می دانیم ، هیچ کس جرأت انتشار یک کلمه علیه آن را نداشت و از اینجا بیشتر می توان فهمید که این اتهام درست است.

هیچ نشریه ای هرگز در ایتالیا تیراژ بیشتری نداشته است ، با این حال تشخیص می دهیم که هنوز ناکافی است. در رم احتیاج بود که آن را به مقدار زیاد برگردانند تا در این سال مقدس شناخته شود [کومینتی به سالگرد کلیسای کاتولیک در سال 1925 اشاره دارد ، ویراست] که پدر مقدس و با احترام ترین روحانیت است ، اما به همین دلیل ما از طرف دفتر مرکزی اروپا [از برج مراقبت ، که از ژانویه گذشته به آن پیشنهاد داده شده بود ، پشتیبانی نمی کردیم. شاید هنوز زمان خداوند نرسیده است.

بنابراین هدف این کارزار تحریک آمیز بود ، و فقط به تبلیغ کتاب مقدس محدود نمی شد ، بلکه قصد حمله به کاتولیک ها را داشت ، دقیقاً در شهر رم ، جایی که پاپ در آن است ، هنگامی که در آن ایام جشن بود ، برای کاتولیک ها سال آمرزش گناهان ، آشتی ، تبدیل و توبه مقدسانه ، عملی که توزیع آن نه محترمانه است و نه محتاطانه ، و به نظر می رسد که این کار عمداً انجام شده است تا آزار و اذیت خود را جلب کند ، با توجه به اینکه هدف این کارزار ، طبق Cuminetti ، تا "در این سال مقدس مشخص شود که چه کسی پدر مقدس و مقدس ترین روحانیت است".

در ایتالیا ، حداقل از سال 1927 تا 1928 ، مقامات پلیس با ادعای JW ها به عنوان اعتراف آمریكا كه می تواند تمامیت پادشاهی ایتالیا را به هم بزند ، اطلاعات مربوط به این فرقه را از طریق شبکه سفارتخانه ها در خارج از كشور جمع آوری كردند.[28] به عنوان بخشی از این تحقیقات ، از طرف مأموران پلیس فاشیست از مقرهای جهانی Watch Tower Bible and Tract Society در پنسیلوانیا در بروکلین و شعبه برن که تا سال 1946 بر کار JWs در ایتالیا نظارت می کردند ، بازدید شد.[29]

در ایتالیا ، تمام کسانی که نشریات جماعت را دریافت کرده اند ثبت نام می شوند و در 1930 معرفی مجله در ایتالیا است دلسوزی (بعد بیدار!) ممنوع شد در سال 1932 یک دفتر مخفی برج دیده بان در میلان ، نزدیک سوئیس ، برای هماهنگی جوامع کوچک افتتاح شد ، که علی رغم ممنوعیت ها فعالیت خود را متوقف نمی کردند: گزارش های OVRA که باعث می شود دیکتاتور ایتالیا شروع به عصبانیت کند ، گزارش شد که JWs "منشأ Duce و فاشیسم شیطان" را در نظر گرفتند. در واقع ، انتشارات این سازمان بیش از آنكه صرفاً بشارت دادن به انجیل مسیح حملات علیه رژیم موسولینی را كه در ایالات متحده نوشته شده است ، شباهت چندانی با احزاب ضد فاشیست نداشته باشد ، از موسولینی به عنوان دست نشانده روحانیت كاتولیك و رژیم به عنوان " روحانی-فاشیست "، که تأیید می کند که راترفورد از اوضاع سیاسی ایتالیا ، ماهیت فاشیسم و ​​اصطکاکات کاتولیک آگاهی نداشته است ، در کلیشه ها صحبت می کند:

گفته می شود که موسولینی به کسی اعتماد ندارد ، او هیچ دوست واقعی ندارد ، که هرگز دشمن را نمی بخشد. از ترس اینکه کنترل خود را بر مردم از دست بدهد ، بی امان این کار را ادامه می دهد. (…) آرمان موسولینی این است که به یک جنگ سالار بزرگ تبدیل شود و با زور بر همه جهان حکومت کند. سازمان کاتولیک روم ، که در توافق با او کار می کند ، از جاه طلبی او حمایت می کند. هنگامی که او جنگ فتح علیه سیاه پوستان حبشه را آغاز کرد ، در طی آن هزاران نفر از انسانها قربانی شدند ، پاپ و سازمان کاتولیک از او حمایت کردند و اسلحه های مرگبار او را "برکت" دادند. امروز دیکتاتور ایتالیا سعی می کند زنان و مردان را وادار به تولید مثقالی کند تا در مقادیر زیادی مرد تولید کند تا در جنگ های آینده قربانی شود و در این مورد نیز توسط پاپ پشتیبانی می شود. (…) این رهبر فاشیست ها بود ، موسولینی ، که در طول جنگ جهانی مخالف پاپ شدن به عنوان یک قدرت موقت شناخته شد ، و همان کسی بود که در 1929 برای پاپ فراهم آورد تا قدرت زمانی خود را بدست آورد ، از آن پس نه بیشتر شنیده شد که پاپ به دنبال کرسی در اتحادیه ملل است ، و این به این دلیل است که او یک سیاست زیرک را در پیش گرفت ، به دست آوردن صندلی در پشت کل "جانور" و کل کنگ مستعد پاهای او ، آماده است انگشت شست پای انگشت خود را ببوسد.[30]

در صفحات 189 و 296 همان کتاب ، رادرفورد حتی به تحقیق درخور بهترین داستانهای جاسوسی پرداخت: "دولت ایالات متحده مدیر کل اداره پست را دارد که کاتولیک روم است و در واقع یک نماینده و نماینده است. از واتیکان (...) یک عامل واتیکان سانسورگر دیکتاتوری فیلم های سینما است ، و او نمایش هایی را که باعث بزرگ نمایی سیستم کاتولیک ، رفتار آرام بین جنسیت ها و بسیاری از جنایات دیگر می شود ، تأیید می کند. " از نظر رادرفورد ، پاپ پیوس یازدهم عروسک گردانی بود که با دستکاری هیتلر و موسولینی رشته ها را به حرکت درآورد! توهم Rutherfordian از قدرت مطلق وقتی بیان شود ، به صعود خود می رسد ، در ص. 299 ، که "پادشاهی (…) اعلام شده توسط شاهدان یهوه ، تنها چیزی است که امروزه از نظر سلسله مراتب کاتولیک روم واقعاً از آن ترسیده شده است." در جزوه فاشیسم یا آزادی (فاشیسم یا آزادی) ، از سال 1939 ، در صفحات 23 ، 24 و 30 ، گزارش شده است:

آیا انتشار حقیقت در مورد گروهی از مجرمان که مردم را سرقت می کنند بد است؟ " نه و شاید ، شاید بد باشد که حقیقت را در مورد یک سازمان مذهبی [کاتولیک] منتشر کنیم که به همان شیوه ریاکارانه کار می کند؟ […] دیکتاتورهای فاشیست و نازی با کمک و همکاری سلسله مراتب کاتولیک روم که در شهر واتیکان مستقر شده اند ، قاره اروپا را سرنگون می کنند. آنها همچنین می توانند برای مدت کوتاهی کنترل امپراتوری انگلیس و آمریکا را در دست بگیرند ، اما پس از آن ، مطابق آنچه خداوند خود اعلام کرده است ، وی مداخله خواهد کرد و از طریق مسیح عیسی ... او تمام این سازمان ها را نابود خواهد کرد.

رادرفورد می آید تا پیروزی نازی-فاشیست ها بر انگلیس-آمریکایی را با کمک کلیسای کاتولیک پیش بینی کند! با عباراتی از این نوع ، سرکوب از متنهایی که در ایالات متحده نوشته شده و توسط رژیم به عنوان دخالت خارجی تلقی می شود ، آغاز خواهد شد: در مورد پیشنهادات برای حبس و سایر پیشنهادهای مجازات ، مهر با عبارت " من دستوراتی را خودم رئیس دولت گرفتم "یا" من دستوراتی را از دوس گرفتم "، با حروف اول رئیس پلیس آرتورو بوچینی به عنوان تأیید پیشنهاد. سپس موسولینی به طور مستقیم تمام کارهای سرکوب را دنبال کرد و OVRA را متهم کرد تا تحقیقات در مورد JW های ایتالیا را هماهنگ کند. شکار بزرگ ، که شامل کارابینری ها و پلیس بود ، پس از نامه بخشنامه شماره 441 انجام شد. 027713/22 از 1939 آگوست XNUMX با عنوان "Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre" ("فرقه های مذهبی" پنطیکاستالها "و دیگران) که پلیس را مجبور می کند آنها را در زمره فرقه های"سلام ، از این حوزه کاملاً مذهبی فراتر رفته و به حوزه سیاسی وارد شوید و بنابراین باید در حد احزاب برانداز سیاسی در نظر گرفته شود ، که در واقع ، از نظر برخی مظاهر و از جنبه های خاص ، بسیار خطرناک تر هستند ، زیرا عمل به احساسات مذهبی افراد ، که بسیار عمیق تر از احساسات سیاسی است ، آنها آنها را به یک تعصب واقعی سوق می دهند ، تقریباً همیشه در برابر هرگونه استدلال و شرط مقاوم نیستند. "

طی چند هفته ، حدود 300 نفر مورد پرسش قرار گرفتند ، از جمله افرادی که فقط در برج مراقبت مشترک بودند. حدود 150 زن و مرد دستگیر و محکوم شدند ، از جمله 26 نفر که بیشترین مسئولیت را داشتند ، به دادگاه ویژه ارجاع شدند ، به حبس از حداقل 2 سال تا حداکثر 11 سال ، در مجموع 186 سال و 10 ماه (حکم شماره. 50 آوریل 19) ، گرچه در ابتدا مقامات فاشیست JW ها را با پنطیکاستال ها اشتباه می گرفتند ، اما توسط رژیم نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفتند: "همه جزوه هایی که تاکنون از پیروان فرقه" پنطیکاستی ها "ضبط شده ترجمه انتشارات آمریکایی است ، تقریباً همیشه نویسنده یک JF راترفورد خاص است ".[31]

بخشنامه وزیر دیگر ، هیچ. 441/02977 از 3 مارس 1940 ، قربانیان را از روی عنوان به نام شناسایی کرد: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione" ("فرقه مذهبی" شاهدان یهوه "یا" دانشجویان کتاب مقدس "و سایر فرقه های مذهبی که اصول آنها درگیری با نهاد ما "). در بخشنامه وزیران در مورد: "شناسایی دقیق آن فرقه های مذهبی (...) که با فرقه شناخته شده" پنطیکاستالها "متفاوت است" ، تأکید شده است: "احراز وجود فرقه" شاهدان یهوه "و واقعیت که تألیف مقاله چاپی قبلاً در بخشنامه فوق الذکر 22 آگوست 1939 N. 441/027713 مورد توجه قرار گرفته است ، نباید باعث ایجاد این عقیده شود که فرقه "پنطیکاستالها" از نظر سیاسی بی ضرر است () این فرقه باید خطرناک تلقی شود ، اگرچه در درجه کمتری از فرقه "شاهدان یهوه". "این نظریه ها به عنوان جوهر واقعی مسیحیت ارائه شده است - در ادامه بخشنامه رئیس پلیس آرتورو بوچینی - با تفسیرهای خودسرانه از انجیل و انجیل ها. به ویژه در این چاپ ها ، حاکمان هر نوع دولت ، سرمایه داری ، حق اعلان جنگ و روحانیون هر مذهب دیگری ، از کاتولیک ، هدف قرار می گیرند. "[32]

در میان JW های ایتالیا نیز یک قربانی رایش سوم ، نارسیسو ریت وجود داشت. در سال 1943 ، با سقوط فاشیسم ، شاهدان محکوم شده توسط دادگاه ویژه از زندان آزاد شدند. ماریا پیزاتو ، شاهد یهوه که به تازگی آزاد شده است ، با نارسیسو ریت ، هم مذهبی ، که از آلمان به کشور بازگردانده شده بود ، و علاقه مند به ترجمه و انتشار مقالات اصلی برج مراقبت مجله ، معرفی مخفیانه انتشارات در ایتالیا را تسهیل می کند. نازی ها با حمایت فاشیست ها خانه ریت را کشف و وی را دستگیر کردند. در جلسه دادرسی 23 نوامبر 1944 در برابر دادگاه مردمی برلین ، ریت برای پاسخ به "نقض قوانین امنیت ملی" فراخوانده شد. علیه وی "حکم اعدام" صادر شد. طبق متن نوشته شده توسط قضات ، در یکی از آخرین نامه های وی به برادرانش در آلمان هیتلر ، ریت گفته است: "در هیچ کشوری روی زمین این روح شیطانی به اندازه ملت ناصواب نازی آشکار نیست (...) چگونه دیگر آیا این جنایات وحشتناک توضیح داده خواهد شد و خشونت عظیمی که در تاریخ قوم خدا بی نظیر است و توسط سادیستهای نازی چه علیه شاهدان یهوه و چه علیه میلیونها انسان دیگر انجام شده است؟ " ریت به داخائو تبعید و با صدور حکمی در 29 نوامبر 1944 در برلین به اعدام محکوم شد.[33]

4. جوزف اف. رادرفورد در سال 1942 درگذشت و ناتان اچ.نور جانشین وی شد. طبق آموزه ای که از سال 1939 تحت رهبری راترفورد و نور اجرا شد ، پیروان شاهدان یهوه موظف به امتناع از خدمت سربازی بودند زیرا پذیرش آن با معیارهای مسیحی ناسازگار تلقی می شد. هنگامی که کار شاهدان یهوه در آلمان و ایتالیا در طول جنگ جهانی دوم ممنوع شد ، انجمن دیده بان قادر به ادامه تهیه "غذای معنوی" از طریق مجلات ، جزوه ها و غیره از دفتر اصلی خود در سوئیس بود. به شاهدان از کشورهای دیگر اروپا. دفتر مرکزی شرکت سوئیس از نظر استراتژیک بسیار مهم بود زیرا در تنها کشور اروپایی قرار داشت که مستقیماً درگیر جنگ نبود ، زیرا سوئیس همیشه از نظر سیاسی یک کشور بی طرف بوده است. با این حال ، هرچه تعداد بیشتری از زنان JW سوئیس به دلیل امتناع از خدمت سربازی محاکمه و محکوم شدند ، اوضاع خطرناک شد. در حقیقت ، اگر مقامات سوئیس ، به عنوان نتیجه این محکومیت ها ، JW ها را ممنوع می کردند ، کار چاپ و انتشار تقریباً به طور کامل متوقف می شد و بیش از همه ، دارایی های مادی که اخیراً به سوئیس منتقل شده اند ، همانطور که اتفاق افتاده بود ، مصادره می شدند در کشورهای دیگر. مطبوعات JW های سوئیس را به عضویت در سازمانی متهم کردند که وفاداری شهروندان را در ارتش تضعیف می کند. اوضاع به طور فزاینده ای بحرانی شد تا جایی كه در سال 1940 ، سربازان شعبه دیده بان برج برن را اشغال كردند و تمام ادبیات را ضبط كردند. مدیران شعب را به دادگاه نظامی آوردند و این خطر جدی وجود داشت که کل سازمان JWs در سوئیس ممنوع شود.

وکلای انجمن سپس توصیه کردند که بیانیه ای بیان شود که در آن بیان شده باشد که JW ها چیزی در برابر ارتش ندارند و به هیچ وجه به دنبال تضعیف مشروعیت آن نیستند. در نسخه سوئیس از تراست (دلسوزی، اکنون بیدار!) در تاریخ 1 اکتبر 1943 با انتشار "اعلامیه" نامه ای خطاب به مقامات سوئیس مبنی بر اینکه "هیچ وقت [شاهدان] انجام تعهدات نظامی را مغایر اصول و خواسته های انجمن ندانسته اند" شاهدان یهوه. " به عنوان اثبات حسن نیت آنها ، در این نامه آمده است که "صدها نفر از اعضا و هواداران ما به تعهد نظامی خود عمل کرده و به آن ادامه می دهند."[34]

محتوای این بیانیه در کتابی که توسط جانین تاورنیر ، رئیس سابق انجمن مبارزه با سو abuse استفاده از فرقه ADFI ، که در این سند "بدبینی" تصور می کند ، به طور نسبی بازتولید و انتقاد شده است.[35] با توجه به نگرش شناخته شده برج مراقبت برای خدمات نظامی و آنچه در آن زمان در ایتالیای فاشیست یا در سرزمین های سوم رایش تجربه می کردند ، با توجه به اینکه سوئیس همیشه یک کشور بی طرف بوده است ، اما نگرش رهبری جنبش ، که قبلاً تلاش کرده بود با آدولف هیتلر در سال 1933 کنار بیاید ، هرگز زحمت نداد که آیا ایالت لازم برای انجام تعهدات نظامی در جنگ است یا خیر؟ در همان زمان ، شاهدان یهوه آلمانی به دلیل امتناع از خدمت نظامی اعدام شدند و ایتالیایی ها در زندان یا تبعید به سرانجام رسیدند. در نتیجه ، نگرش شعبه سوئیس مشکل ساز به نظر می رسد ، حتی اگر چیزی بیش از استفاده از آن استراتژی نباشد که رهبران جنبش برای مدتی اتخاذ کرده اند ، یعنی "دکترین جنگ تئوکراتیک" ،[36] بر اساس آن "شایسته است که حقایق را برای کسانی که حق ندارند آن را بشناسند ، اعلام نکنند" ،[37] با توجه به اینکه دروغ برای آنها دروغ گفتن "دروغ گفتن به کسانی است که حق دارند حقیقت را بدانند و این کار را با قصد فریب یا آسیب رساندن به او یا شخص دیگر انجام دهند".[38] در سال 1948 ، با پایان جنگ ، رئیس جمهور بعدی انجمن ، ناتان اچ. نور ، این گفته را رد کرد لا توره دی گواردیا 15 مه 1948 ، ص 156 ، 157:

برای چندین سال تعداد ناشران در سوئیس ثابت مانده بود و این در مقایسه با بیشترین هجوم ناشران در تعداد فزاینده ناشران بود که در کشورهای دیگر رخ داده بود. آنها برای اینکه خود را به عنوان مسیحیان مقدس کتاب مقدس متمایز کنند ، در انظار عمومی موضع قاطع و صریح اتخاذ نکرده اند. چنین مواردی جدی در مورد مسئله بی طرفی در برابر امور جهانی و اختلافات ، و همچنین مخالفت با صلح طلبان با مخالفت با وظیفه و همچنین در مورد موقعیتی که آنها باید به عنوان وزیران صادق انجیلی که خداوند تعیین کرده است.

به عنوان مثال ، در نسخه 1 اکتبر 1943 تراست (نسخه سوئیس از دلسوزی) ، که بدین ترتیب در بیشترین فشارهای این جنگ جهانی گذشته ، هنگامی که بی طرفی سیاسی سوئیس به خطر افتاده بود ، ظاهر شد ، دفتر سوئیس مسئولیت انتشار بیانیه ای را به عهده گرفت ، در یک بند آن آمده بود: "از صدها نفر از همکاران ما [آلمانی: Mitglieder] و دوستان با ایمان [Glauberfreunde] وظایف نظامی خود را انجام داده اند و امروز نیز همچنان آنها را انجام می دهند. " این جمله چاپلوسانه ، هم در سوئیس و هم در مناطقی از فرانسه تأثیرات ناامید کننده ای داشت.

با تشویق گرم ، برادر نور بدون ترس آن بند را در اعلامیه انکار کرد زیرا این نماینده موضع انجمن نبود و با اصول مسیحی که به وضوح در کتاب مقدس بیان شده سازگار نبود. زمان آن فرا رسیده بود که برادران سوئیسی مجبور شدند در برابر خدا و مسیح دلیل بیاورند ، و در پاسخ به دعوت برادر نور برای نشان دادن خود ، بسیاری از برادران دستان خود را بلند کردند تا به همه ناظران اشاره کنند که آنها مصوبه ضمنی خود را که به این اعلامیه در سال 1943 است و آنها به هیچ وجه مایل به حمایت بیشتر از آن نیستند.

"اعلامیه" همچنین در نامه انجمن فرانسه ، که در آن نه تنها اصالت اعلامیه شناخته شده است ، اما در مواردی که ناراحتی برای این سند مشهود است ، کاملاً آگاه باشید که می تواند صدمه ای وارد کند. او می خواهد محرمانه باقی بماند و در حال بررسی بحث های بعدی با شخصی است که در مورد این سند سال کرده است ، همانطور که دو توصیه او به این پیرو نشان می دهد:

با این حال از شما می خواهیم که این "اعلامیه" را در دست دشمنان حقیقت قرار ندهید و به خصوص اجازه ندهید که کپی از آن به موجب اصول مندرج در متی 7: 6؛ 10:16. بدون این که بخواهیم بیش از حد و به دلیل احتیاط ساده نسبت به مقاصد مردی که ملاقات می کنید مشکوک شویم ، ترجیح می دهیم که وی هیچ نسخه ای از این "اعلامیه" را نداشته باشد تا از هرگونه سو ad استفاده احتمالی علیه حقیقت جلوگیری کند. (…) ما فکر می کنیم شایسته است که پیرمردی با توجه به جنبه مبهم و خاردار بحث شما را برای دیدار با این آقا همراهی کند.[39]

با این حال ، علیرغم محتوای "بیانیه" پیش گفته ، 1987 سالنامه شاهدان یهوه، اختصاص داده شده به تاریخ شاهدان یهوه در سوئیس ، در صفحه 156 [صفحه 300 نسخه ایتالیایی ، ویرایش] درباره دوره جنگ جهانی دوم گزارش داده است: «به دنبال آنچه وجدان مسیحی آنها القا كرد ، تقریباً همه شاهدان یهوه از انجام این كار امتناع ورزیدند. خدمت سربازی (عیسی. 2: 2-4 ؛ روم 6: 12-14 ؛ 12: 1 ، 2). "

پرونده مربوط به این "اعلامیه" سوئیس در کتاب سیلوی گرافارد و لئو تریستان با عنوان Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945، در چاپ ششم چاپ اول این جلد که در سال 1994 منتشر شد ، با عنوان به ایتالیایی ترجمه شد I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia، که توسط انتشارات انتشارات پاریس Editions Tirésias-Michel Reynaud منتشر شده است ، و خرید در میان JWs ایتالیا توصیه شده است ، که در سالهای بعدی از آن به عنوان منبع خارج از جنبش برای بیان آزار و اذیت شدید نازی ها استفاده خواهد کرد. اما بعد از چاپ اول ، نسخه دیگری به روز نشد. نویسندگان این کتاب ، در پیش نویس چاپ ششم ، پاسخی از مقامات جغرافیایی تصویری سوئیس دریافت کرده اند ، که برخی از گزیده ها را در صفحات 53 و 54 نقل می کنیم:

در سال 1942 یک محاکمه نظامی قابل توجه علیه رهبران کار انجام شد. نتیجه؟ استدلال مسیحیان متهمان فقط تا حدی به رسمیت شناخته شد و در مسئله خودداری از خدمت سربازی مقداری گناه به آنها نسبت داده شد. در نتیجه ، یک خطر جدی بر سر کار شاهدان یهوه در سوئیس ، ممنوعیت رسمی توسط دولت ، وجود داشت. اگر چنین بود ، شاهدان آخرین دفتر کار خود را که هنوز به طور رسمی در قاره اروپا فعالیت می کرد ، از دست می دادند. این امر می تواند کمک به پناهندگان شاهد از کشورهای تحت حاکمیت نازی و همچنین اقدامات مخفیانه به نمایندگی از قربانیان آزار و اذیت در آلمان را تهدید کند.

در این زمینه چشمگیر است که وکلای شاهد ، از جمله یوهانس هوبر ، وكیل مشهور حزب سوسیال دموكرات از سنت گالن ، مقامات بیتل را به صدور بیانیه ای تشویق می كنند كه تهمت های سیاسی را برطرف كند. علیه انجمن شاهدان یهوه راه اندازی شد. متن "اعلامیه" توسط این وکیل تهیه شده است ، اما توسط مقامات انجمن امضا و منتشر شده است. "اعلامیه" با حسن نیت و در مجموع خوش فرم بود. احتمالاً به جلوگیری از ممنوعیت کمک کرده است.

"با این حال ، اظهارات" اعلامیه "مبنی بر اینکه" صدها نفر از اعضای و دوستان ما "وظایف نظامی خود را" انجام داده و ادامه داده اند "به سادگی خلاصه واقعیت پیچیده تری بود. اصطلاح "دوستان" به افراد تعمید ناپذیر اشاره داشت ، از جمله شوهران غیر شاهد که البته در حال انجام خدمت سربازی بودند. در مورد "اعضا" ، آنها در واقع دو گروه برادر بودند. در اولی ، شاهدانی بودند که از خدمت سربازی امتناع ورزیده بودند و به شدت محکوم شده بودند. در "اعلامیه" آنها ذکر نشده است. در دوم ، بسیاری از شاهدان بودند که در واقع به ارتش پیوسته بودند.

"در این رابطه ، یک جنبه مهم دیگر باید ذکر شود. وقتی مقامات با شاهدان بحث کردند ، آنها اصرار داشتند که سوئیس خنثی است ، سوئیس هرگز جنگی را شروع نخواهد کرد و دفاع از خود نقض اصول مسیحی نیست. استدلال اخیر برای شاهدان غیر قابل قبول بود. بنابراین اصل بی طرفی جهانی مسیحی از طرف شاهدان یهوه با واقعیت "بی طرفی" رسمی سوئیس پنهان شد. شهادت اعضای قدیمی تر ما که در آن زمان زندگی می کردند ، این را گواه می دهد: در صورت ورود فعال سوئیس به جنگ ، افراد مشمول مصمم شدند بلافاصله از ارتش جدا شده و به صف مخالفان پیوستند. […]

متأسفانه ، تا سال 1942 ، تماس با ستاد جهانی شاهدان یهوه قطع شده بود. بنابراین مسئولین کار در سوئیس فرصتی برای مشاوره برای دریافت مشاوره لازم نداشتند. در نتیجه ، در میان شاهدان در سوئیس ، برخی ترجیح دادند مخالفت با وجدان داشته باشند و از سربازی امتناع ورزند ، در نتیجه به زندان بیفتند ، در حالی که دیگران عقیده داشتند که خدمت در ارتش بی طرف ، در یک کشور غیر جنگی ، با آنها سازگار نیست ایمان.

"این موضع مبهم شاهدان در سوئیس قابل قبول نبود. به همین دلیل ، بلافاصله پس از پایان جنگ و به محض برقراری مجدد تماس با ستاد جهانی ، این سال مطرح شد. شاهدان بسیار آشکارا در مورد شرمندگی "اعلامیه" برای آنها صحبت کردند. همچنین جالب است بدانید که این جمله مشکل ساز مورد سرزنش و اصلاح عمومی رئیس انجمن جهانی شاهدان یهوه ، MNH Knorr قرار گرفت و این در سال 1947 ، هنگامی که در کنگره ای در زوریخ برگزار شد […]

"از آن زمان ، برای همه شاهدان سوئیس همیشه روشن بوده است که بی طرفی مسیحی به معنای پرهیز از هرگونه ارتباط با نیروهای نظامی این کشور است ، حتی اگر سوئیس رسماً به بی طرفی خود ادامه دهد. […]

دلیل این اعلامیه روشن است: سازمان مجبور بود از آخرین دفتر عملیاتی در اروپا که توسط رایش سوم محاصره شده بود محافظت کند (در سال 1943 حتی شمال ایتالیا توسط آلمان ها مورد حمله قرار خواهد گرفت ، جمهوری اسلامی ایتالیا را به عنوان عروسک فاشیست دولتی). این بیانیه عمداً مبهم بود ؛ مقامات سوئیس را باور كنند كه شاهدان یهوه كه از خدمت سربازی امتناع ورزیده اند با ابتكار خودشان و تحت قانون شرعی این كار را انجام نداده اند و "صدها" JW در حال انجام خدمت سربازی بوده اند ، 1987 سالنامه شاهدان یهوه، که اظهار داشت که "بیشتر شاهدان یهوه از انجام خدمات مسلحانه امتناع ورزیدند."[40] بنابراین ، نویسنده اعلامیه بدون مشخص کردن شوهرهای "بی ایمان" متاهل با زن JW و بازرسان غیر تعمید گرفته شده - که طبق آموزه ها شاهدان یهوه محسوب نمی شوند - و ظاهرا برخی از شاهدان یهوه واقعی را شامل شده است.

مسئولیت این متن به عهده شخصی خارج از جنبش دین است ، در این مورد وکیل برج مراقبت است. با این حال ، اگر بخواهیم مقایسه ای انجام دهیم ، یادآور می شویم كه همان چیزی كه همان "اعلامیه واقعیت ها" در ژوئن 1933 بود ، خطاب به دیكتاتور نازی هیتلر ، كه متن او دارای بخش های ضد یهودی بود ، اظهار داشت كه نویسنده پل بالزرایت ، رئیس برج مراقبت مگدبورگ بود ، که به معنای واقعی کلمه در این سازمان مورد تحقیر قرار گرفت 1974 سالنامه شاهدان یهوه به عنوان خائن علت جنبش ،[41] اما تنها پس از مورخان ، م. جیمز پنتون در خط مقدم با نویسندگان دیگر ، مانند آچیل آوتا و سرجیو پولینا ، JW های سابق ایتالیایی ، می فهمد که نویسنده متن جوزف رادرفورد است ، و JWs آلمان را مشتاق آمدن می داند. با اصطلاح رژیم هیتلر که همان بی مهری نازی ها را نسبت به ایالات متحده و محافل یهودی در نیویورک نشان می دهد.[42] در همه موارد ، حتی اگر توسط یکی از وکلای آنها نوشته شده باشد ، مقامات سوئیس سازمان برج مراقبت امضا کنندگان این متن بودند. تنها بهانه جدا شدن ، به دلیل جنگ ، با مقر جهانی در بروکلین در اکتبر 1942 ، و پس از آن انصراف عمومی در سال 1947 است.[43] اگرچه درست است که این مقامات آمریکایی فرقه هزاره را تبرئه می کند ، اما این مانع نمی شود آنها درک کنند که مقامات برج مراقبت سوئیس ، اگرچه با حسن نیت ، در واقع از یک ترفند ناخوشایند استفاده کرده اند تا از انتقادات جانبی حاکمان سوئیس در ایتالیای فاشیست همسایه جلوگیری کنند آلمان نازی و بسیاری از مناطق دیگر جهان بسیاری از هم کیشان آنها در زندانها یا در زندان پلیس به سر بردند و یا حتی توسط اس اس مورد اصابت گلوله یا گیوتین قرار گرفتند تا در امر عدم اسلحه دستگیر نشوند.

5. مشخصه سالهای پس از ریاست جمهوری رادرفورد ، مذاکره مجدد در مورد سطح پایینتری از تنش با شرکت است. نگرانی های اخلاقی ، به ویژه به نقش خانواده ، بیش از پیش برجسته می شود ، و نگرش بی تفاوتی نسبت به جهان پیرامون در JWs رخنه می کند و جایگزین خصومت آشکار نسبت به م institutionsسساتی می شود که حتی در ایتالیای فاشیست تحت نظر رادرفورد دیده می شود.[44]

ازدواج با یک تصویر ملایم تر ، یک رشد جهانی را رقم خواهد زد که مشخصه نیمه دوم قرن بیستم است ، که همچنین مربوط به گسترش عددی JWs است که از 180,000،1947 عضو فعال در سال 8.6 به 2020 میلیون نفر (داده های 70) منتقل می شود ، تعداد افزایش یافت در 1942 سال اما جهانی شدن JWs با اصلاح دینی که در سال XNUMX توسط رئیس جمهور سوم ناتان اچ.نور آغاز شد ، یعنی تأسیس "دانشکده تبلیغی جامعه ، مدرسه مقدس کتاب مقدس گلایاد" مورد حمایت قرار گرفت ،[45] در ابتدا Watchtower Biblical University of Gilead ، متولد شده برای تربیت مبلغان بلکه رهبران آینده و گسترش فرقه در سراسر جهان[46] بعد از یک انتظار آخرالزمانی دیگر روی کاغذ باقی مانده است.

در ایتالیا ، با سقوط رژیم فاشیستی و پایان جنگ جهانی دوم ، کار JW ها به آرامی از سر گرفته خواهد شد. تعداد ناشران فعال بسیار کم بود ، طبق برآوردهای رسمی تنها 120 نفر از ناشران فعال بودند ، اما به دستور رئیس دیده بان برج نور ، که در پایان سال 1945 به همراه وزیر امور خارجه میلتون جی هنشل ، منشی شعبه سوئیس ، جایی که کار در آنجا بود ، بازدید کرد. با هماهنگی در ایتالیا ، یک ویلا کوچک در میلان ، از طریق Vegezio 20 ، برای هماهنگی 35 جماعت ایتالیا خریداری خواهد شد.[47] برای افزایش کار در کشوری کاتولیک که در دوره فاشیسم سلسله مراتب کلیسایی با پیوند اشتباه آنها با "کمونیسم" با JW ها و فرقه های پروتستان مخالفت کرده بودند ،[48] انجمن دیده بان برج چندین مبلغ از ایالات متحده به ایتالیا اعزام خواهد کرد. در سال 1946 اولین مبلغ JW وارد شد ، جورج فردیانلی ایتالیایی-آمریکایی ، و تعداد زیادی از آنها را دنبال می کنند ، در سال 33 به 1949 نفر می رسند ، اما اقامت آنها چیزی غیر از آسان خواهد بود ، و همین امر برای سایر مبلغان پروتستان ، انجیلی ها و -کاتولیک ها.

برای درک زمینه روابط تشنجی بین دولت ایتالیا ، کلیسای کاتولیک و مبلغان مختلف آمریکایی ، جنبه های مختلفی باید دیده شود: از یک طرف زمینه بین المللی و از سوی دیگر ، فعالیت کاتولیک پس از جنگ جهانی دوم. در مورد اول ، ایتالیا در سال 1947 با پیروزی ها ، یک پیمان صلح امضا کرده بود ، جایی که قدرتی برجسته بود ، ایالات متحده ، که در آن پروتستانتیسم انجیلی از نظر فرهنگی قوی بود ، اما مهمتر از همه از نظر سیاسی ، دقیقاً زمانی که تقسیم بین مسیحیان مدرنیست و "انجیلی جدید "اصولگرایان با تولد انجمن ملی انجیلی ها (1942) ، حوزه علمیه فولر برای مبلغان (1947) و مسیحیت امروز مجله (1956) ، یا محبوبیت کشیش باپتیست بیلی گراهام و جنگهای صلیبی وی که این ایده را تقویت می کند که درگیری ژئوپلیتیک علیه اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی از نوع "آخرالزمانی" بود ،[49] از این رو انگیزه تبلیغ بشارت مبلغین است. از آنجا که انجمن دیده بان برج مدرسه کتاب مقدس Watchtower of Gilead را ایجاد می کند ، انجیلی های آمریکایی ، در پی Pax America و فراوانی تجهیزات نظامی مازاد ، در حال تقویت مأموریت های خارج از کشور ، از جمله در ایتالیا هستند.[50]

همه اینها باید بخشی از تقویت وابستگی متقابل ایتالیا و آمریکا با پیمان دوستی ، تجارت و ناوبری بین جمهوری ایتالیا و ایالات متحده آمریكا باشد كه در 2 فوریه 1948 در رم امضا شد و با قانون شماره تصویب شد. 385 هجدهم ژوئن 18 توسط جیمز دان ، سفیر آمریکا در رم ، و کارلو اسفورزا ، وزیر خارجه دولت دی گاسپری.

قانون شماره 385 از 18 ژوئن 1949 ، منتشر شده در ضمیمه Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "روزنامه رسمی جمهوری ایتالیا ") شماره. 157 ، از 12 ژوئیه 1949 ، وضعیت امتیازاتی را که ایالات متحده واقعاً از ایتالیا به ویژه در زمینه اقتصادی ، مانند هنر ، برخوردار است ، یادآور شد. 1 ، نه 2 ، بیان می کند که شهروندان هر یک از طرفین متعاهد عالی حق دارند از حقوق و امتیازات خود در سرزمین های طرف متعاهد عالی استفاده کنند ، بدون هیچ گونه دخالت و مطابق با قوانین و مقررات موجود ، تحت هیچ شرایطی نحوه ورود به مناطق یکدیگر ، اقامت در آنجا و سفر آزادانه به نفع افرادی است که در حال حاضر اعطا می شوند یا در آینده به شهروندان آن طرف متعاهد دیگر اعطا می شود.

در این مقاله آمده است كه شهروندان هر یك از دو طرف متقابلاً حق انجام فعالیتهای تجاری ، صنعتی ، تحول ، مالی ، علمی ، آموزشی ، مذهبی ، خیرخواهانه و شغلی به استثنای استفاده از حرفه وکالت ". هنر 2 ، نه 2 ، از طرف دیگر ، اظهار می دارد که "اشخاص حقوقی یا انجمن هایی که مطابق قانون و مقررات موجود در سرزمین های هر یک از طرف های متعاهد عالی ایجاد یا سازماندهی شده اند ، افراد حقوقی طرف متعاهد دیگر مذکور محسوب می شوند ، و وضعیت حقوقی آنها توسط سرزمین های طرف قرارداد دیگر شناخته خواهد شد ، خواه دفاتر ، شعب یا نمایندگی های دائمی داشته باشند یا نه. " در هیچ 3 همان هنر. 2 همچنین مشخص شده است که "اشخاص حقوقی یا انجمن های هر یک از طرف های عالی متعاهد ، بدون دخالت ، با رعایت قوانین و مقررات موجود ، از کلیه حقوق و امتیازات مندرج در بند برخوردارند. 2 از هنر. 1 "

این پیمان ، که توسط مارکسیست چپ به دلیل مزایای کسب شده توسط اعتماد آمریکا مورد انتقاد قرار گرفت ،[51] همچنین بر اساس مفاد مواد 1 و 2 بر روابط مذهبی بین ایتالیا و ایالات متحده تأثیر خواهد گذاشت ، زیرا اشخاص حقوقی و انجمن هایی که در یکی از دو کشور ایجاد شده اند می توانند به طور کامل در طرف متعاهد دیگر شناخته شوند ، اما مهمتر از همه برای هنر . 11 ، پاراگراف 1 ، که به گروههای مختلف مذهبی آمریکا خدمت خواهد کرد تا علی رغم تمایزات کلیسای کاتولیک ، آزادی عمل بیشتری داشته باشند:

شهروندان هر یک از طرف های طرف قرارداد عالی از آزادی عقیدتی و آزادی عبادت در سرزمین های طرف قرارداد عالی دیگر برخوردار خواهند بود و ممکن است به صورت فردی و جمعی یا در م institutionsسسات مذهبی یا انجمن ها و بدون هیچ گونه مزاحمت و آزار و اذیت از هر نوع به دلیل اعتقادات آنها مذهبی است ، و هم در خانه های خود و هم در هر ساختمان مناسب دیگری جشن می گیرند ، مشروط بر اینکه آموزه ها یا اعمال آنها مغایر با اخلاق عمومی یا نظم عمومی نباشد.

بعلاوه ، پس از جنگ جهانی دوم ، کلیسای کاتولیک در ایتالیا طرحی از "بازسازی مسیحیان جامعه" را اجرا کرد که به معنای اجرای یک نقش اجتماعی جدید ، بلکه همچنین یک نقش سیاسی سیاسی برای روحانیان بود ، که از نظر انتخاباتی انجام خواهد شد. با حمایت سیاسی توده ای به نفع دموکراتهای مسیحی ، یک حزب سیاسی ایتالیایی متشکل از دموکرات مسیحی و معتدل واقع در مرکز دوچرخه پارلمانی ، در سال 1943 تاسیس شد و به مدت 51 سال فعال بود ، تا 1994 ، حزبی که یک محور مهم بود نقش در دوره پس از جنگ ایتالیا و در روند ادغام اروپا ، با توجه به اینکه طرفداران دموکرات مسیحی از سال 1944 تا 1994 بخشی از همه دولتهای ایتالیا بودند ، بیشتر اوقات رئیس شورای وزیران را بیان می کردند ، همچنین برای حفظ ارزشهای مسیحی در جامعه ایتالیا (مخالفت دموکراتهای مسیحی با ورود طلاق و سقط جنین به قوانین ایتالیا).[52]

داستان کلیسای مسیح ، یک گروه ترمیم گرای اصلی از ایالات متحده ، نقش سیاسی مبلغان آمریکایی را تأیید می کند ، زیرا تلاش برای اخراج آنها از خاک ایتالیا با دخالت نمایندگان دولت آمریکا که گزارش دادند ، مختل شد به مقامات ایتالیایی که در صورت اخراج مبلغین ، کنگره می تواند با "عواقب بسیار جدی" ، از جمله امتناع از کمک مالی به ایتالیا ، واکنش نشان دهد.[53]

برای فرقه های کاتولیک به طور کلی - حتی برای JW ها ، حتی اگر آنها برای الهیات ضد تثلیث پروتستان محسوب نمی شوند - ، وضعیت ایتالیا پس از جنگ ، علی رغم اینکه به طور رسمی ، کشور قانون اساسی داشت که حقوق اقلیت ها را تضمین می کرد.[54] در واقع ، از سال 1947 ، برای "بازسازی مسیحی جامعه" ، کلیسای کاتولیک با این مبلغین مخالفت خواهد کرد: در نامه ای از مقام مقدس رسول ایتالیا به تاریخ 3 سپتامبر 1947 و ارسال به وزیر امور خارجه ، مجدداً تأکید می شود که "وزیر امور خارجه معظم له" با گنجاندن معاهده دوستی ، تجارت و ناوبری فوق الذکر بین جمهوری ایتالیا و ایالات متحده آمریكا ، كه قرار بود بعد از آن امضا شود ، با بندي كه اجازه می داد فرقه های غیر کاتولیک برای "سازمان دادن عبادت و تبلیغ واقعی در خارج از معابد".[55] همان اولیای رسول ، اندکی بعد ، به این نکته اشاره می کند که با هنر است. 11 معاهده ، "در ایتالیا باپتیست ها ، پیرمردها ، اسقف اعظم ، متدیست ها ، وسلیان ها ، سوسو زدن [به معنای واقعی کلمه" Tremolanti "، اصطلاح تحقیر آمیز برای تعیین پنطیکاستال ها در ایتالیا ، ویرایش] Quaker ، Swedenborgians ، دانشمندان ، Darbites ، و غیره آنها قادر به افتتاح "عبادتگاه ها در همه جا و به ویژه در رم" بودند. در مورد "دشواری پذیرفتن دیدگاه مقدس مقدس توسط هیئت آمریکایی در مورد هنر ذکر شده است. 11 "[56] نمایندگان ایتالیایی اصرار داشتند که نمایندگان ایالات متحده را متقاعد کنند که پیشنهاد واتیکان را قبول کنند "،[57] اما بیهوده.[58] شعبه ایتالیایی Watch Tower Bible and Tract Society پنسیلوانیا ، که همانطور که گفتیم درخواست اعزام مبلغان از ایالات متحده را کرده بود ، اولین نفر آنها جورج فردیانلی خواهد بود ، "به ایتالیا فرستاده شد تا به عنوان ناظر مدار خدمت کند" ، یعنی به عنوان اسقف دوره گرد ، که قلمرو صلاحیت وی شامل "تمام ایتالیا ، از جمله سیسیل و ساردینیا" خواهد بود.[59] La Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (نسخه انگلیسی ، 1982 سالنامه شاهدان یهوه) ، جایی که در مورد داستان شاهدان یهوه در ایتالیا نیز در چندین مکان صحبت شده است ، فعالیت تبلیغی وی در ایتالیای پس از جنگ ، ایتالیایی که ویران شده است به عنوان میراث جنگ جهانی ، توصیف می شود:

... با این حال ، اولین ناظر مدار منصوب شده برادر جورج فردیانلی بود ، که در ماه نوامبر 1946 دیدارهای خود را آغاز کرد. (...) برادر جورج فرديانلي كه اكنون عضو كميته شعبه است ، از فعاليت هاي مدار خود وقايع زير را به خاطر مي آورد:

"هنگامی که من برادران را صدا می کردم ، اقوام و دوستان خود را پیدا می کردم که همه منتظر من هستند و مضطرب گوش دادن هستند. حتی در دیدارهای برگشت افرادی که اقوام خود را فرا می خوانند. در واقع ، ناظر مدار فقط یک سخنرانی عمومی در هفته انجام نمی داد ، بلکه یک سخنرانی چند ساعته در هر دیدار برگشت داشت. در این تماس ها ممکن است حتی 30 نفر حضور داشته باشند و گاهی اوقات افراد بیشتری دور هم جمع شده اند تا با دقت گوش دهند.

"پیامدهای جنگ اغلب زندگی در مدار را دشوار می کرد. برادران ، مانند اکثر مردم ، بسیار فقیر بودند ، اما مهربانی آنها جبران می کرد. آنها از صمیم قلب غذای کمی را که داشتند ، تقسیم می کردند و غالباً آنها اصرار می کردند که من روی تخت بخوابم در حالی که آنها بدون روکش روی زمین دراز می کشند ، زیرا آنها برای تهیه غذای اضافی بیش از حد فقیر بودند. بعضی اوقات مجبور می شدم در غرفه گاو روی انبوهی از کاه یا برگ خشک ذرت بخوابم.

"در یک مورد ، با چهره ای به رنگ سیاهی پاک کن دودکش از دوده ای که از موتور بخار مقابل خارج می شد ، به ایستگاه کالتانیستا در سیسیل رسیدم. اگرچه 14 ساعت طول کشید تا حدود 80 تا 100 کیلومتر را طی کنم ، اما با رسیدن به یک حمام خوب و به دنبال آن یک استراحت خوب در برخی از هتل ها ، روحیه من بالا می آید. با این حال ، قرار نبوده باشد. کالتانیستتا برای جشن روز سنت مایکل مملو از جمعیت بود و هر هتل در شهر مملو از کشیش ها و راهبه ها بود. سرانجام با ایده دراز کشیدن روی نیمکی که در اتاق انتظار دیده بودم دوباره به ایستگاه برگشتم ، اما حتی وقتی بعد از ورود آخرین قطار عصرگاهی ایستگاه را بسته دیدم ، این امید هم ناپدید شد. تنها مکانی که برای نشستن و استراحت مدتی پیدا کردم پله های جلوی ایستگاه بود. "

با کمک ناظران مدار ، جلسات به طور منظم برگزار می شدند برج نگهبانی و مطالعات کتاب. بعلاوه ، هرچه کیفیت جلسات خدمات را بهبود می بخشیدیم ، برادران در کار تبلیغ و تعلیم مهارت بیشتری پیدا می کردند.[60]

فرديانلي درخواست تمديد اقامت مبلغان خود را در ايتاليا خواهد كرد ، اما اين درخواست پس از نظر منفي سفارت ايتاليا در واشنگتن كه آن را در 10 سپتامبر 1949 اعلام خواهد كرد ، توسط وزارت امور خارجه رد خواهد شد: هیچ علاقه سیاسی از طرف ما وجود ندارد که به ما توصیه کند درخواست تمدید را قبول کنیم. "[61] همچنین در یادداشت وزارت کشور ، در 21 سپتامبر 1949 ، اشاره شده است که "هیچ علاقه سیاسی در تأیید درخواست تمدید" وجود ندارد.[62]

به استثنای برخی از کودکان ایتالیایی ، مبلغین انجمن برج کتاب مقدس و تراکتور ، تنها پس از شش ماه از ورودشان ، مجبور به ترک خاک ایتالیا می شوند. اما فقط با اصرار ، تمدید اقامت آنها اتفاق خواهد افتاد ،[63] همانطور که توسط نسخه ایتالیایی مجله جنبش ، در شماره 1 مارس 1951 تأیید شده است:

حتی قبل از رسیدن بیست و هشت مبلغ به ایتالیا در مارس 1949 ، دفتر درخواست متقاضی درخواست ویزا برای همه آنها را به مدت یک سال انجام داده بود. در ابتدا مقامات اظهار داشتند كه دولت از نظر اقتصادی به موضوع نگاه می كند و بنابراین اوضاع برای مبلغان ما آرامش بخش است. پس از شش ماه ، ناگهان از وزارت کشور ارتباطاتی دریافت کردیم که برادرانمان را دستور می داد تا پایان ماه یعنی در کمتر از یک هفته کشور را ترک کنند. البته ما بدون درگیری قانونی از پذیرفتن این دستور امتناع ورزیدیم و تمام تلاش خود را می کردیم تا به سر و ته موضوع بپردازیم تا مشخص شود مسئول این ضربه خیانتکارانه چه کسی است. صحبت با افرادی که در وزارت کار می کردند ، متوجه شدیم که پرونده های ما هیچگونه مراجعه ای از پلیس یا سایر مقامات نشان نمی دهد و بنابراین ، تنها چند "بزرگ" می توانند مسئول باشند. چه کسی می تواند باشد؟ یکی از دوستان وزارت به ما اطلاع داد که اقدام علیه مبلغان ما بسیار عجیب بود زیرا نگرش دولت نسبت به شهروندان آمریکایی بسیار مدارا و مطلوب بود. شاید سفارت بتواند کمک کند. دیدارهای شخصی از سفارت و گفتگوهای متعدد با دبیر سفیر همگی بی فایده بود. چنانکه حتی دیپلمات های آمریکایی اعتراف کردند ، بیش از حد مشهود بود که کسی که از قدرت زیادی در دولت ایتالیا برخوردار بود ، نمی خواست مبلغان برج دیده بان در ایتالیا تبلیغ کنند. در برابر این قدرت قوی ، دیپلمات های آمریکایی به راحتی شانه های خود را بالا انداختند و گفتند: "خوب ، می دانید ، کلیسای کاتولیک مذهب دولت در اینجا است و آنها عملا همان کاری را که دوست دارند انجام می دهند." از سپتامبر تا دسامبر ما اقدامات وزارتخانه را علیه مبلغین به تعویق انداختیم. سرانجام ، محدودیتی تعیین شد. مبلغین قرار بود تا 31 دسامبر از کشور خارج شوند.[64]

مبلغین پس از اخراج ، به عنوان توریست ، توانستند با تنها روشی که قانون مجاز به کشور خود است ، برگردند و خواستار استفاده از ویزای توریستی به مدت سه ماه شدند ، و پس از آن مجبور شدند به خارج از کشور بروند تا چند روز به ایتالیا برگردند بعداً ، عملی که بلافاصله توسط مقامات پلیس با نگرانی مورد توجه قرار گرفت: وزارت کشور ، در واقع ، در بخشنامه ای از تاریخ 10 اکتبر 1952 ، با موضوع «Associazione" Testimoni di Geova "» (انجمن "شاهدان یهوه") ، خطاب به تمام بخشداران ایتالیا ، به ارگانهای پلیس هشدار داد تا "هوشیاری در مورد فعالیت" انجمن مذهبی فوق الذکر را تشدید کنند ، و اجازه "گسترش مجوزهای اقامت به نمایندگان خارجی" انجمن را ندهند.[65] پائولو پیچیولی خاطرنشان کرد که "دو مبلغ [JWs] ، تیموتی پلوماریتیس و ادوارد آر مورس ، مجبور شدند کشور را ترک کنند همانطور که در پرونده به نام آنها نشان داده شده است" ، نقل شده در بالا ، در حالی که از مستندات بایگانی در بایگانی ایالتی مرکزی ذکر شده است "ممانعت از ورود دو مبلغ دیگر ، مادورسکی ها به ایتالیا. اسناد مربوط به سالهای 1952-1953 در AS [بایگانی ایالتی] Aosta یافت شد که به نظر می رسد پلیس در تلاش بود همسران آلبرت و اوپال تریسی و فرانک و لاورنا مادورسکی ، مبلغین [JWs] را ردیابی کند تا آنها را دور بیندازد. آنها را از قلمرو ملی برکنار کنند و یا از تبلیغ مجدد برائت بی اعتماد کنند. "[66]

اما غالباً این دستور ، همیشه در چارچوب "بازسازی مسیحیان جامعه" فوق الذکر ، از مقامات کلیسایی نشأت می گرفت ، در زمانی که واتیکان هنوز اهمیت داشت. در 15 اکتبر 1952 ، ایلدفونسو شوستر ، کاردینال میلان ، منتشر شده در رومی ناظر مقاله "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("خطر پروتستان در اسقف اعظم میلان") ، با خشونت علیه جنبش ها و انجمن های مذهبی پروتستان "در امر فرماندهی و در پرداخت حقوق رهبران خارجی" ، با اشاره به اصل آن آمریکایی ، که در آن برای ارزیابی مجدد تفتیش عقاید به آنجا خواهد آمد روحانیون "از مزیت بزرگ کمک به قدرت مدنی در سرکوب بدعت برخوردار بودند" ، با این استدلال که فعالیت به اصطلاح پروتستان ها "وحدت ملی" را تضعیف می کند و "اختلاف در خانواده ها را گسترش می دهد" ، اشاره ای آشکار به بشارت کار این گروه ها ، اول از همه وابستگان انجمن دیده بان برج.

در واقع ، در نسخه 1-2 فوریه 1954 ، روزنامه واتیکان ، در "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("نامه روسای جمهور در کنفرانس های اسقفی منطقه ای ایتالیا ") ، روحانیون و م faithfulمنان را ترغیب کرد تا با کار پروتستان ها و شاهدان یهوه مبارزه کنند. اگرچه در این مقاله اسامی ذکر نشده است ، اما بدیهی است که بیشتر به آنها اشاره شده است. در این مقاله آمده است: "بنابراین ما باید تبلیغات شدید پروتستان را که معمولاً منشأ خارجی دارند ، محکوم کنیم که حتی در انفرادی مأمورین وظیفه کشور (…) نیز در حال کاشت خطاهای مخرب است. "چه کسی باید باشد" فقط می تواند مقامات امنیت عمومی باشد. در حقیقت ، واتیکان از کشیش ها خواست که JW ها - و سایر فرقه های مسیحی غیر کاتولیک ، اول از همه پنطیکاستال ها را که توسط فاشیست ها و ایتالیای مسیحی دموکرات تا دهه 1950 تحت آزار و اذیت قرار گرفتند ، تقبیح کنند -[67] به مقامات پلیس: صدها نفر در واقع دستگیر شدند ، اما بسیاری از آنها بلافاصله آزاد شدند ، دیگران جریمه یا بازداشت شدند ، حتی با استفاده از قوانین غیرقابل لغو قانون قانون فاشیست ، با توجه به اینکه در مورد سایر فرقه ها - به پنطیکاستال ها فکر کنید - بخشنامه وزیر . 600/158 از 9 آوریل 1935 معروف به "بخشنامه بوفارینی-گویدی" (از نام معاون وزیر کشور که آن را امضا کرد ، با آرتورو بوچینی و تأیید موسولینی تهیه شده است) و همچنین به اتهام نقض مواد 113 ، 121 و 156 قانون تلفیقی قوانین امنیت عمومی که توسط فاشیسم صادر شده و به مجوز یا ثبت در دفاتر ثبت ویژه برای کسانی که توزیع نوشته (هنر 113) ، حرفه فروشنده خیابانی (هنر 121) را انجام می دهند یا آنها جمع آوری پول یا مجموعه را انجام داد (ماده 156).[68]

6. عدم علاقه مقامات سیاسی ایالات متحده از این واقعیت ناشی می شود که JW ها از سیاست پرهیز می کنند و معتقدند که "بخشی از جهان نیستند" (یوحنا 17: 4). به JW ها صریحاً دستور داده شده است که نسبت به مسائل سیاسی و نظامی ملتها بی طرفی حفظ کنند.[69] از اعضای فرقه خواسته می شود از نظر رأی دادن در انتخابات سیاسی ، نامزد شدن برای سمت های سیاسی ، عضویت در سازمان های سیاسی ، فریاد زدن شعارهای سیاسی و غیره در آنچه دیگران انجام می دهند دخالت نکنند. لا توره دی گواردیا (نسخه ایتالیایی) 15 نوامبر 1968 صفحه 702-703 و 1 سپتامبر 1986 صفحه 19-20. رهبری شاهدان یهوه با استفاده از اقتدار بی چون و چرای خود ، باعث شده است تا در اکثر قریب به اتفاق کشورها (اما نه در برخی از ایالت های آمریکای جنوبی) عقده ها در انتخابات سیاسی حاضر نشوند. ما دلایل این انتخاب را با استفاده از نامه های شاخه JWs رم توضیح خواهیم داد:

آنچه خنثی بودن را نقض می کند حضور در محل اخذ رأی یا ورود به غرفه رأی دادن نیست. این تخلف زمانی اتفاق می افتد که فرد دولت دیگری غیر از خدا را انتخاب کند. (جن 17:16) در کشورهایی که الزام به شرکت در انتخابات وجود دارد ، برادران رفتاری را که در W 64 نشان داده شده است نشان می دهند. در ایتالیا چنین تعهدی وجود ندارد یا مجازاتی برای افرادی که حاضر نمی شوند وجود ندارد. کسانی که حاضر می شوند ، حتی اگر تعهدی هم ندارند ، باید از خود بپرسند که چرا این کار را می کنند؟ با این حال ، هرکسی که خود را معرفی کند اما بدون خنثی نکردن تخطی کند ، مشمول انضباط کمیته قضایی نمی شود. اما فرد نمونه نیست. اگر او یک پیر ، خدمتگزار وزیر یا پیشگام بود ، نمی توانست بی تقصیر باشد و از مسئولیت خود برکنار شود. (1 تیم 3: 7 ، 8 ، 10 ، 13) با این حال ، اگر کسی در انتخابات شرکت کند ، خوب است بزرگان با او صحبت کنند تا دلیل آن را بفهمند. شاید او برای درک مسیر عاقلانه ای که باید دنبال کند به کمک نیاز دارد. اما به جز این واقعیت که وی می تواند امتیازات خاصی را از دست بدهد ، رفتن به پای صندوق های رأی فی نفسه مسئله شخصی و وجدان است.[70]

برای رهبری شاهدان یهوه:

عملکرد هر کس که رای ترجیحی را بیان کند نقض بی طرفی است. برای نقض بی طرفی بیش از معرفی خود ، ابراز اولویت لازم است. اگر کسی این کار را انجام دهد ، به دلیل نقض بی طرفی خود را از اجتماع جدا می کند. ما می فهمیم که افراد بالغ از نظر معنوی خود را به همان اندازه که در ایتالیا اجباری نیست معرفی نمی کنند. در غیر این صورت رفتار مبهم آشکار می شود. اگر شخصی حاضر شود و یک پیر یا خدمتگزار وزیر باشد ، ممکن است برکنار شود. با این حال ، با نداشتن قرار ملاقات در جماعت ، شخصی که خود را معرفی می کند ، نشان می دهد که از نظر روحی ضعیف است و بزرگان او را چنین قلمداد می کنند. خوب است که بگذارید همه مسئولیت های خود را بر عهده بگیرند. در پاسخ دادن شما را به W W 1 اکتبر 1970 ص. 599 و 'Vita Eterna' chap. 11. ذکر این نکته در مکالمات خصوصی و نه در جلسات مفید است. البته ، حتی در جلسات نیز می توانیم بر ضرورت بی طرفی تأکید کنیم ، اما موضوع به قدری ظریف است که جزئیات بهتر است به صورت شفاهی و در خلوت بیان شود.[71]

از آنجا که JW های تعمید گرفته شده "بخشی از جهان نیستند" ، اگر یک عضو جماعت با توبه غیرقابل توبه رفتاری را نقض کند که بی طرفی مسیحی را نقض می کند ، یعنی رأی می دهد ، در امور سیاسی دخالت می کند یا خدمت سربازی انجام می دهد ، از اجتماع جدا می شود ، استرالیسم و ​​مرگ اجتماعی ، همانطور که در آن نشان داده شده است لا توره دی گواردیا (نسخه ایتالیایی) 15 ژوئیه 1982 ، 31 ، براساس یوحنا 15: 9. اگر به JW اشاره شود كه او بی طرفی مسیحی را نقض می كند اما از كمك ارائه شده و پیگرد قانونی امتناع می ورزد ، كمیته قضایی بزرگان باید واقعیت های تأیید جدا سازی را اعلام كند به شعبه ملی از طریق یک روش دیوانسالاری که شامل پر کردن برخی از فرم ها است ، S-77 و S-79 امضا شده ، که تصمیم را تأیید می کند.

اما اگر برای رهبری جنبش نقض واقعی اصل بی طرفی مسیحی با رأی سیاسی بیان شده است ، چرا JWs موضع عدم شرکت در انتخابات را اعلام کرد؟ به نظر می رسد که هیئت حاکمه چنین انتخاب جدی را انتخاب می کند ، تا "سو susp ظن را برانگیزد و دیگران را سو trip استفاده نکند" ،[72] "فراموش کردن" ، در مورد دقیقاً ایتالیایی ، این هنر است. در 48 قانون اساسی ایتالیا آمده است: "رای گیری شخصی و برابر ، آزاد و مخفی است. ورزش آن یک است وظیفه ی شهروندی”؛ این هنر "فراموش" شده است. 4 قانون تلفیقی شماره 361 از 3 مارس 1957 ، منتشر شده در ضمیمه معمولی مجله رسمی  نه 139 از 3 ژوئن 1957 بیان می کند که: "تمرین رای دادن یک تعهد که هیچ شهروندی نمی تواند بدون انجام وظیفه دقیق در قبال کشور از آن فرار کند. " پس چرا هیئت حاکمه و کمیته شعبه در بیتل رم این دو استاندارد را در نظر نمی گیرند؟ از آنجا که در ایتالیا قانون دقیقی وجود ندارد که بخواهد کسانی را که به پای صندوق های رای نمی روند مجازات کند ، در عوض قانونی در برخی از کشورهای آمریکای جنوبی وجود دارد و JW های محلی و خارجی را برای شرکت در مراکز رای گیری وارد می کند تا تحریم اداری نداشته باشد. ، اما لغو آرا مطابق با "بی طرفی مسیحی".

در مورد انتخابات سیاسی ، پدیده ممتنع در ایتالیا در دهه 1970 رواج یافت. اگر پس از جنگ ، شهروندان ایتالیایی احساس افتخار می کردند که پس از سالها دیکتاتوری فاشیست ، با ظهور رسوایی های متعدد مرتبط با احزاب ، در پایان دهه 70 می توانند در زندگی سیاسی جمهوری شرکت کنند ، اعتماد آنها حق از دست دادن این پدیده امروزه نیز بسیار وجود دارد و بی اعتمادی بیشتر به احزاب و در نتیجه به دموکراسی را نشان می دهد. همانطور که توسط یک مطالعه ISTAT در این رابطه گزارش شده است: "سهم رأی دهندگانی که به پای صندوق های رای نرفتند از زمان انتخابات سیاسی 1976 که 6.6٪ از رای دهندگان را تشکیل می داد ، تا آخرین رایزنی ها در سال 2001 ، به طور مداوم افزایش یافته و به 18.6٪ رسیده است. از حق رای دادن اگر داده های اساسی - یعنی سهم شهروندانی که به پای صندوق های رای نرفته اند - به داده های مربوط به اصطلاح آرا un بیان نشده (برگه های خالی و برگه های پوچ) اضافه شود ، پدیده رشد "عدم رای دادن" ابعاد بزرگتری هم به خود می گیرد و در آخرین رایزنی های سیاسی تقریباً از هر چهار رای دهنده به یک نفر رسیده است. »[73] بدیهی است که پرهیز از انتخابات ، فراتر از "بی طرفی مسیحی" می تواند معنای سیاسی داشته باشد ، فقط به گروه های سیاسی مانند آنارشیست ها فکر کنید ، که صریحاً به عنوان ابراز خصومت عمیق خود با یک قانون گرایانه سیستم و ورود به نهادها رأی نمی دهند. ایتالیا بارها و بارها سیاستمدارانی داشته است که رای دهندگان را دعوت می کردند تا برای رسیدن به حد نصاب در همه پرسی های خاص رای نگیرند. در مورد JWs ، پرهیز از گرایش سیاسی یک ارزش سیاسی دارد ، زیرا ، مانند آنارشیست ها ، این بیان خصومت عمیق آنها با هر نوع سیستم سیاسی است ، که طبق الهیات آنها ، با حاکمیت یهوه مخالف است. JW ها خود را شهروند این "سیستم موجود" نمی دانند ، اما براساس 1 پیتر 2:11 ("من از شما بعنوان غریبه و ساکن موقت می خواهم که به پرهیز از خواسته های نفسانی ادامه دهید" ، NWT) آنها از هر سیستم سیاسی: "در بیش از 200 کشوری که در آن حضور دارند ، شاهدان یهوه شهروندانی مطیع قانون هستند ، اما مهم نیست که در کجا زندگی می کنند ، آنها مانند بیگانگان هستند: آنها موقعیت بی طرفی مطلق نسبت به و مسائل اجتماعی. هم اکنون نیز آنها خود را شهروندان دنیای جدید ، جهانی وعده داده شده توسط خدا می دانند. آنها خوشحال می شوند که روزهای خود را به عنوان ساکنان موقت در یک سیستم ناقص جهانی رو به پایان است. "[74]

با این حال ، این همان کاری است که باید برای همه پیروان انجام شود ، حتی اگر رهبران ، هم ستاد مرکزی و هم شاخه های مختلف در سراسر جهان ، اغلب از پارامترهای سیاسی برای اقدام استفاده کنند. در حقیقت ، توجه صریح و برجسته JW های ایتالیایی به صحنه سیاسی توسط منابع مختلف تأیید می شود: در نامه ای از سال 1959 ذکر شده است که شاخه ایتالیایی انجمن برج مراقبت صریحاً توصیه می کند به "وکلای جمهوری خواه یا سوسیال دمکرات جمهوری گرایشات "از آنجا که" آنها بهترین دفاع ما هستند "، بنابراین با استفاده از پارامترهای سیاسی ، ممنوع است ، زیرا مشخص است که یک وکیل باید به دلیل مهارتهای حرفه ای ارزش داشته باشد ، نه به دلیل وابستگی به حزب.[75] سال 1959 یک مورد منفرد نخواهد بود ، اما به نظر می رسد که این عمل از طرف شعبه ایتالیا انجام شده است: چند سال زودتر ، در سال 1954وی شاخه برج مراقبت ایتالیا دو پیشکسوت ویژه - یعنی بشارت دهندگان تمام وقت در مناطقی که بیشترین نیاز به مبلغین وجود دارد ، فرستاد. آنها هر ماه 130 ساعت یا بیشتر را به وزارت اختصاص می دهند ، با داشتن سبک زندگی هوشیارانه و بازپرداخت اندکی از سازمان - به شهرهای Terni ، Lidia Giorgini و Serafina Sanfelice.[76] این دو پیشگام JW ، مانند بسیاری از بشارت دهندگان آن زمان ، به دلیل بشارت دادن درب منزل شکایت خواهند شد. در پی شکایت ، شاخه ایتالیایی شاهدان یهوه در نامه ای ، بر اساس پارامترهای درسی ، اما علناً سیاسی ، یک وکیل مدافع برای دفاع از دو پیشگام را به مقام ارشد پیشنهاد می کند:

برادر عزیز،

بدینوسیله به شما اطلاع می دهیم که دادگاه دو خواهر پیشگام در تاریخ 6 نوامبر در دادگاه منطقه ترنی برگزار می شود.

انجمن از این روند دفاع خواهد کرد و برای این امر ما خوشحال خواهیم شد که از شما مطلع خواهیم شد که آیا می توانید وکیلی در ترنی پیدا کنید که بتواند در دادگاه دفاع کند.

با توجه به این علاقه ، ما ترجیح می دهیم که انتخاب وکیل دارای تمایل غیر کمونیستی باشد. ما می خواهیم از یک وکیل جمهوری خواه ، لیبرال یا سوسیال دموکرات استفاده کنیم. مورد دیگری که می خواهیم از قبل بدانیم هزینه وکیل است.

به محض دستیابی به این اطلاعات ، لطفاً آنها را با دفتر ما در میان بگذارید ، تا انجمن بتواند در مورد موضوع پیش برود و تصمیم گیری کند. ما به شما یادآوری می کنیم که تا زمان برقراری ارتباط ما درباره نامه شما ، مجبور نیستید با هیچ وکیلی درگیر شوید ، بلکه فقط برای به دست آوردن اطلاعات لازم خواهید بود.

خوشحال می شویم که در کار حوزوی با شما همکاری کنیم و منتظر ذکر شما هستیم ، برادرانه شما را درود می فرستیم.

برادران شما با ایمان گرانبها

Watch Tower B&T Society[77]

در نامه ای از دفتر شعبه انجمن دیده بان ایتالیا واقع در رم در ویا مونت مالویا 10 ، از JW Dante Pierfelice خواسته شد تا دفاع از این پرونده را به وكیل Eucherio Morelli (1921-2013 1953) ، مشاور شهرداری در ترنی بسپارد. و کاندیدای انتخابات مجلس قانونگذاری 10,000 برای حزب جمهوری خواه ، که حق الزحمه او XNUMX هزار لیره بود ، رقمی که شعبه "منطقی" می دانست و دو نسخه از احکام مشابه را برای نشان دادن به وکیل ضمیمه کرد.[78]

دلایل پارامترهای اتخاذ شده در 1954 و 1959 ، پارامترهایی با ماهیت سیاسی ، قابل درک است ، پارامترهایی که بیش از حد قانونی هستند ، اما اگر JW مشترک آنها را اعمال کند ، مطمئناً خیلی معنوی قضاوت نمی شود ، یک مورد واضح از "استاندارد دوگانه". در واقع ، در فضای سیاسی دوره پس از جنگ ، حزب جمهوری خواه (PRI) ، حزب سوسیال دموکرات (PSDI) و حزب لیبرال (PLI) سه نیروی سیاسی میانه رو ، سکولار و میانه رو بودند ، که اولین دو "دموکراتیک" بودند چپ »، و آخرین محافظه کار اما سکولار ، اما هر سه طرفدار آمریکایی و آتلانتیک خواهند بود.[79] برای یک سازمان هزاره مناسب نیست که مبارزه با کاتولیک را به عنوان نقطه قوت خود استفاده از یک وکیل متصل به دموکراتهای مسیحی می داند ، و آزار و اذیت اخیر در طول رژیم فاشیست امکان تماس با یک وکیل راست افراطی ، مرتبط به جنبش اجتماعی (MSI) ، یک حزب سیاسی که میراث فاشیسم را بر عهده خواهد گرفت. جای تعجب نیست که ، با دفاع از مبلغان و ناشران و مخالفان وظیفه JW ، ما وکلائی مانند وکیل Nicola Romualdi ، نماینده جمهوری خواه در رم خواهیم داشت که بیش از سی سال از JWs دفاع خواهد کرد "در حالی که یافتن وکیلی که مایل به حمایت از ( ...) علت "و همچنین چندین مقاله در روزنامه رسمی PRI خواهد نوشت ، La Voce Repubblicana، به نفع گروه مذهبی به نام سکولاریسم. وی در مقاله ای در سال 1954 نوشت:

مقامات پلیس با نقض این اصل آزادی [مذهبی] ، جلوگیری از جلسات مسالمت آمیز م ofمنان ، متفرق کردن متهمان ، متوقف کردن مبلغان ، تحمیل اخطار به آنها ، ممنوعیت اقامت ، بازگشت به شهرداری با استفاده از دفترچه راهنمای اجباری . همانطور که قبلاً اشاره کردیم ، اغلب بحث در مورد مظاهری است که اخیراً "غیرمستقیم" خوانده شده اند. امنیت عمومی ، یا همان Arma dei Carabinieri ، با منع صحیح مظاهر احساسات مذهبی که در رقابت با کاتولیک است ، عمل نمی کند ، بلکه تخلفاتی را که وجود دارد یا وجود ندارد ، یا نتیجه آن است ، بهانه می گیرد. خسته کننده و متنفر از مقررات موجود. بعضي اوقات ، بعنوان مثال ، توزيع كنندگان كتاب مقدس يا جزوه هاي ديني به دليل نداشتن مجوز براي فروشندگان خياباني با اين چالش روبرو مي شوند. بعضی اوقات جلسات منحل می شود زیرا - استدلال می شود - اجازه قبلی از مقام پلیس درخواست نشده است. بعضی اوقات مبلغین به دلیل رفتار رنج آور و آزار دهنده ای مورد انتقاد قرار می گیرند ، اما به نظر نمی رسد که آنها به نفع تبلیغات خود مسئول باشند. نظم عمومی بدنام اغلب در صحنه است که به نام بسیاری از داوری های گذشته توجیه شده است.[80]

بر خلاف نامه سال 1959 که به سادگی خواستار استفاده از یک وکیل نزدیک به PRI و PSDI بود ، در نامه 1954 اشاره شده بود که شعبه ترجیح می دهد انتخاب وکیل برای استفاده از یک "خم غیر کمونیست" باشد. علی رغم این واقعیت که در برخی از شهرداری ها ، شهرداران منتخب در لیست های حزب سوسیالیست و حزب کمونیست به یک کلید ضد کاتولیک (از زمانی که عوام کاتولیک به دموکراسی مسیحی رأی دادند) ، جوامع انجیلی محلی و JW ها علیه ظلم کمک کردند. از کاتولیک ها ، برای استخدام یک وکیل مارکسیست ، اگرچه سکولار و به نفع اقلیت های مذهبی ، اتهام دروغین و خطاب به مبلغان غیر کاتولیک را "کمونیست برانداز" بودن ،[81] اتهامی که منعکس نشده است - ما فقط به JW ها محدود می شود - به ادبیات جنبش ، که در نامه نگاری از ایتالیا ابتدا در نسخه آمریکایی و سپس ، پس از چند ماه ، در ایتالیا منتشر شد ، نه تنها انتقادات به کلیسای کاتولیک بسیار زیاد بود ، اما "آتئی کمونیست" نیز وجود داشت ، و چگونگی به وجود آمدن پیش زمینه آمریکایی را تأیید کرد ، جایی که ضد کمونیسم شدیدی حاکم بود.

مقاله ای که در نسخه ایتالیایی چاپ شده است لا توره دی گواردیا در تاریخ 15 ژانویه 1956 ، در مورد نقش کمونیست ایتالیا در ایتالیا کاتولیک ، برای فاصله گرفتن از اتهامی که توسط سلسله مراتب کلیسایی مبنی بر استفاده کمونیستها از فرقه های پروتستان و کاتولیک (از جمله شاهدان) برای کمک به تجزیه جامعه استفاده می شود ، مورد استفاده قرار می گیرد:

مقامات مذهبی استدلال کرده اند که نمایندگان و مطبوعات کمونیست "همدردی و حمایت خود را از این تبلیغات متلاشی پروتستان پنهان نمی کنند." اما آیا قضیه این است؟ در ایتالیا گام های بزرگی در جهت آزادی عبادت برداشته شده است ، اما این بدون مشکل نبوده است. و هنگامی که روزنامه های کمونیست در ستون های خود سو theاستفاده ها و رفتار ناعادلانه با اقلیت های مذهبی را گزارش می کنند ، نگرانی آنها نه با آموزه صحیح و نه همدردی با آنها یا حمایت از سایر ادیان ، بلکه ایجاد سرمایه سیاسی از این واقعیت است که اقدامات غیر دموکراتیک و ضد قانون اساسی انجام شده است. علیه این گروههای اقلیت گرفته شده است. حقایق نشان می دهد که کمونیست ها علاقه جدی به امور معنوی ، چه کاتولیک و چه غیر کاتولیک ندارند. علاقه اصلی آنها در امور مادی این زمین است. کمونیست ها کسانی را که به وعده های پادشاهی خدا در زمان مسیح ایمان دارند ، مسخره می کنند و آنها را ترسو و انگلی می نامند.

مطبوعات کمونیست کتاب مقدس را مسخره می کنند و وزرای مسیحی را که کلام خدا را تعلیم می دهند ، لکه دار می کنند. به عنوان نمونه ، گزارش زیر را از روزنامه کمونیست یادداشت کنید واقعیت از برشیا ، ایتالیا. این شاهدان یهوه که "جاسوسان آمریکایی مبدل به" مبلغان "نامیده می شوند ، گفت:" آنها خانه به خانه می روند و "مقدسات مقدس" را تسلیم جنگ می کنند که توسط آمریکایی ها تدارک دیده شده است ، و بعداً به دروغ پرداخت این مبلغین را اعلام می کند نمایندگان بانکداران نیویورک و شیکاگو در تلاش بودند "از هر نوع اطلاعاتی در مورد مردان و فعالیتهای سازمانهای [کمونیست] جمع آوری کنند." این نویسنده نتیجه گرفت که "وظیفه کارگران ، که می دانند چگونه به خوبی از کشور خود دفاع کنند. . . بنابراین این است که در را به چهره این جاسوسان مبتذل مبدل به کشیش بکوبد. "

بسیاری از کمونیستهای ایتالیایی اعتراض نمی کنند که زنان و فرزندانشان در کلیسای کاتولیک شرکت کنند. آنها احساس می كنند كه چون نوعی دین مورد پسند زنان و كودكان است ، می تواند همان دین قدیمی باشد كه پدران آنها به آنها آموخته اند. استدلال آنها این است که در آموزه های دینی کلیسای کاتولیک هیچ آسیبی دیده نمی شود ، بلکه این ثروت کلیسا است که موجب تحریک آنها و همراهی کلیسا با کشورهای سرمایه دار می شود. با این حال دین کاتولیک بزرگترین مذهب ایتالیا است - واقعیتی که کمونیست های جویای رأی به خوبی آن را تشخیص می دهند. همانطور که بیانیه های مکرر عمومی آنها ثابت می کند ، کمونیست ها کلیسای کاتولیک را به عنوان یک شریک ترجیح می دهند تا برخی از آیین های دیگر در ایتالیا.

کمونیست ها مصمم هستند که کنترل ایتالیا را بدست آورند و این تنها با جلب تعداد بیشتری از کاتولیک ها و نه غیر کاتولیک ها در کنار آنها امکان پذیر است. مهمتر از همه ، این بدان معنی است که چنین کاتولیک های اسمی را متقاعد کنیم که قطعاً کمونیسم طرفدار هیچ ایمان مذهبی دیگری نیست. کمونیست ها علاقه زیادی به آرا pe دهقانان کاتولیک دارند ، طبقه ای که قرن ها با سنت کاتولیک گره خورده است و به گفته رهبر کمونیست ایتالیا "آنها از جهان کاتولیک نمی خواهند که دیگر یک جهان کاتولیک باشد ، "اما" به سمت درک متقابل گرایش دارند. "[82]

با تأیید اینکه سازمان شاهدان یهوه ، علی رغم "بی طرفی" که تبلیغ می شود ، تحت تأثیر زمینه های آمریکایی است ، چند مقاله وجود ندارد ، بین 50 و 70 ، جایی که ضد کمونیسم خاصی با هدف PCI وجود دارد ، کلیسا بودن سنگر در برابر "قرمزها" نیست.[83] سایر مقالات مربوط به دهه های 1950 و 1970 میلادی به طور منفی رشد کمونیست ها را اثبات می کنند که اثبات اساسی بودن پیشینه آمریکای شمالی است. مجله جنبش به مناسبت کنوانسیون بین المللی JWs که در سال 1951 در رم برگزار شد ، حقایق را به شرح زیر شرح می دهد:

«مبلغان و مبلغین پادشاهی ایتالیا روزها تلاش کرده بودند تا زمین و سالن این مجلس را آماده کنند. ساختمان مورد استفاده یک سالن نمایشگاهی به شکل L بود. کمونیست ها مدتی قبل آنجا بودند و اوضاع را در وضعیت اسفناکی رها کردند. کف خانه ها کثیف بود و دیوارها با عبارات سیاسی آغشته شده بود. مردی که برادران زمین و ساختمان را از او اجاره کردند گفت که به سختی می تواند هزینه های درست کردن امور را برای سه روز کنگره تأمین کند. او به شاهدان یهوه گفت که آنها می توانند هر کاری را که می خواهند انجام دهند تا مکان نمایان شود. وقتی مالک یک روز قبل از شروع جلسه به محل آمد ، از دیدن اینکه تمام دیوارهای ساختمان که ما از آن استفاده می کنیم رنگ آمیزی شده و زمین تمیز است ، متعجب شد. مرتب شد و تریبون زیبایی در گوشه "L" برپا شد. چراغهای فلورسنت تاسیس شدند. قسمت پشت صحنه از توری بافته شده به رنگ سبز لورلی و با گل میخک صورتی و قرمز ساخته شده بود. به نظر می رسید اکنون یک ساختمان جدید است و نه صحنه ای از لاشه و قیام باقی مانده توسط کمونیست ها. "[84]

و به مناسبت "سال مقدس 1975" ، علاوه بر توصیف عرفی سازی جامعه ایتالیا در دهه 1970 ، جایی که "مقامات کلیسایی اعتراف می کنند که از هر سه ایتالیایی کمتر از یک (() به طور منظم به کلیسا می رود" ، مجله سوگلیاتوی! (بیدار!) "تهدید" دیگری برای معنویت ایتالیایی ها ثبت می کند ، که جدا شدن از کلیسا را ​​ترجیح می دهد:

اینها نفوذ یک دشمن دشمنی کلیسا در میان جمعیت ایتالیا ، به ویژه در میان جوانان است. این دشمن دین کمونیسم است. اگرچه در موارد متعددی دکترین کمونیست در واقع متناسب با دین و سایر ایدئولوژی های سیاسی است ، اما هدف نهایی کمونیسم تغییری نکرده است. این هدف از بین بردن نفوذ و قدرت مذهبی در هر کجا است که کمونیسم در قدرت است.

طی سی سال گذشته در ایتالیا ، آموزش رسمی کاتولیک ها انتخاب نکردن نامزدهای کمونیست بوده است. چندین بار به کاتولیک ها اخطار داده شده است که به کمونیست ، به دلیل درد تکفیر رای ندهند. در ژوئیه سال مقدس ، اسقف های کاتولیک لومباردی گفتند کشیش هایی که ایتالیایی ها را به رای دادن به کمونیست تشویق می کردند ، مجبور به کناره گیری شدند در غیر این صورت خطر تکفیر را داشتند.

L'Osservatore Romano، ارگان واتیکان ، اعلامیه ای توسط اسقف های شمال ایتالیا منتشر کرد که در آن آنها "مخالفت دردناک" خود را برای نتیجه انتخابات در ژوئن 1975 که کمونیست ها دو و نیم میلیون رای کسب کردند ، تقریباً بیشتر از تعداد آرا ، اعلام کردند. به دست آمده توسط حزب حاکم مورد حمایت واتیکان. و در اواخر سال مبارک ، در ماه نوامبر ، پاپ پل هشدارهای جدیدی به کاتولیک های طرفدار حزب کمونیست داد. اما مدتی است که آشکار شده است که چنین هشدارهایی بیشتر به گوش کر افتاده است.[85]

با اشاره به نتایج عالی PCI در سیاست های 1976 ، رایزنی هایی که شاهد پیروزی مجدد دموکراسی مسیحی بود ، تقریباً با 38.71٪ تقریباً پایدار ، اما اولویت آنها برای اولین بار ، توسط حزب کمونیست ایتالیا به طور جدی تضعیف شد ، با به دست آوردن افزایش فوری پشتیبانی ، (34.37٪) ، چند درصد از دموکرات های مسیحی متوقف شد و بهترین نتیجه را در تاریخ خود به دست آورد ، زیرا برج مراقبت این نتایج نشانگر این بود که "سیستم امور" رو به اتمام است و بابل مهم این است که اندکی پس از آن از بین خواهد رفت (ما اندکی پس از 1975 هستیم ، هنگامی که سازمان پیشگویی می کرد آرماگدون قریب الوقوع ، همانطور که بعدا خواهیم دید) توسط کمونیست ها ، همانطور که در لا توره دی گواردیا 15 آوریل 1977 ، ص. 242 ، در بخش "Significato delle notizie": 

در انتخابات سیاسی که تابستان گذشته در ایتالیا برگزار شد ، حزب اکثریت ، دموکراسی مسیحی ، مورد حمایت کلیسای کاتولیک ، پیروزی اندکی را بر حزب کمونیست کسب کرد. اما کمونیست ها به پیروزی خود ادامه دادند. این امر در انتخابات محلی که همزمان برگزار می شد نیز مشاهده شد. به عنوان مثال ، در مدیریت شهرداری رم ، حزب کمونیست 35.5 درصد آرا را به دست آورد ، در حالی که 33.1 درصد از مردم سالاری مسیحی. بنابراین ، برای اولین بار رم تحت کنترل ائتلافی به رهبری کمونیست ها قرار گرفت. "یکشنبه خبر" در نیویورک گفت که این "یک قدم به عقب برای واتیکان و پاپ بود که اقتدار اسقف کاتولیک رم را اعمال می کند". با کسب آرا در رم ، "اخبار" رصد می کند ، حزب کمونیست اکنون در اداره هر شهر بزرگ ایتالیا مسلط است. (...) این روندهای ثبت شده در ایتالیا و سایر کشورها به سمت شکلهای رادیکال تر حکومت و خروج از دین "ارتدکس" ، فال بدی برای کلیساهای مسیحیت است. با این وجود این در پیشگویی کتاب مقدس در فصل های 17 و 18 مکاشفه پیش بینی شده بود. در آنجا کلام خدا نشان می دهد که ادیانی که با این دنیا "روسپی گری کرده اند" ناگهان در آینده نزدیک نابود می شوند ، این باعث ناراحتی طرفداران این ادیان می شود. .

رهبر کمونیست ، برلینگوئر ، توسط همه به عنوان یک سیاستمدار نسبتاً متعادل (که با جدا شدن تدریجی PCI از اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد) شناخته شد ، در ذهن پرشور انجمن برج مراقبت قصد نابودی بابل در ایتالیا را داشت: حیف که با این نتایج انتخاباتی مرحله "سازش تاریخی" بین DC آلدو مورو و PCI انریکو برلینگور افتتاح شد ، مرحله ای که در سال 1973 افتتاح شد و نشان دهنده روند نزدیک شدن بین دموکرات های مسیحی و کمونیست های ایتالیا در دهه 1970 است که در سال 1976 به اولین دولت تک رنگ مسیحی دموکرات منتهی می شود که با رای خارجی نمایندگان کمونیست اداره می شود ، "همبستگی ملی" ، به رهبری جولیو آندروتی. در سال 1978 این دولت استعفا داد تا اجازه ورود ارگانیک PCI به اکثریت را بدهد ، اما خط بسیار متوسط ​​دولت ایتالیا خطر نابودی همه چیز را به همراه داشت. این ماجرا در سال 1979 و پس از آدم ربایی قتل رهبر دموکرات مسیحی توسط تروریست های مارکسیست تیپ های سرخ تا 16 مارس 1978 اتفاق می افتد.

جنبش آخرالزمانی جنبش همچنین مشروط به آن بود که مشروط به وقایع بین المللی ، مانند ظهور هیتلر و جنگ سرد باشد: در تفسیر دانیل 11 ، که از درگیری پادشاه شمال و جنوب صحبت می کند ، که برای JWs با تحقق مضاعف ، هیئت حاکمه پادشاه جنوب را با "قدرت مضاعف انگلیس-آمریکایی" و پادشاه شمال با آلمان نازی در سال 1933 و پس از پایان جنگ جهانی دوم با اتحاد جماهیر شوروی و متحدان آن شناخته خواهد شد . فروپاشی دیوار برلین سازمان را متوقف می کند تا شناسایی پادشاه شمال با شوروی را متوقف کند.[86] شوروی ستیزی اکنون به انتقاد از فدراسیون روسیه از ولادیمیر پوتین تبدیل شده است ، که شخصیت های حقوقی انجمن Watcht Tower Bible and Tract پنسیلوانیا را ممنوع کرده است.[87]

7. به دلیل وقایع مختلف ، مانند توقف اجرای بخشنامه "Buffarini Guidi" ، که در سال 1954 (به دنبال حکم دادگاه تجدیدنظر از 30 سال) انجام شد ، جو برای JWs - و برای فرقه های غیر کاتولیک تغییر خواهد کرد. نوامبر 1953 ، که به موجب آن این بخشنامه "یک دستورالعمل کاملاً داخلی برای دستورالعمل برای ارگانهای وابسته ، بدون هیچ گونه تبلیغی نسبت به شهروندانی است که ، همانطور که این کالج دائماً تصمیم گرفته است ، بنابراین در صورت عدم رعایت قانون نمی توانند مجازات کیفری داشته باشند") ،[88] و به طور خاص ، برای دو جمله 1956 و 1957 ، که به نفع کار Watch Tower Bible and Tract Society پنسیلوانیا است ، و تسهیل شناخت آن در ایتالیا به عنوان یک فرقه بر اساس پیمان دوستی ایتالیا و آمریکا 1948 در همتراز با سایر فرقه های غیر کاتولیک با منشأ آمریکایی.

جمله اول مربوط به پایان کاربرد هنر بود. 113 قانون تلفیقی امنیت عمومی ، که "مجوز مرجع امنیت عمومی محلی" را برای "توزیع یا به گردش درآوردن ، در یک مکان عمومی یا مکان باز برای عموم مردم ، نوشتارها یا نشانه ها" نیاز دارد ، و این منجر به مقامات شد برای مجازات JW ها ، معروف به کار خانه به خانه. دادگاه قانون اساسی ، پس از دستگیری چندین ناشر انجمن دیده بان ، اولین حکم تاریخ خود را که در 14 ژوئن 1956 اعلام شد صادر کرد ،[89] جمله ای تاریخی ، در نوع خود بی نظیر. در واقع ، همانطور که پائولو پیچیولی گزارش می دهد:

این حکم که از نظر دانشمندان تاریخی است ، به بررسی مشروعیت قاعده فوق الذکر محدود نمی شود. اول از همه باید در مورد یک سوال اساسی صحبت کند و آن این است که ثابت کند ، آیا قدرت کنترل آن به سایر مقررات قانون اساسی نیز تسری دارد یا اینکه باید به موارد بعدی صادر شود. سلسله مراتب کلیسایی مدتها پیش حقوقدانان کاتولیک را برای حمایت از بی کفایتی دیوان در قبال قوانین قبلی بسیج کرده بودند. بدیهی است که سلسله مراتب واتیکان خواهان لغو قانون فاشیست با دستگاه محدودیت های خود نبودند که برآیند گرایی اقلیت های مذهبی را خفه کرد. اما دیوان با پایبندی دقیق به قانون اساسی ، با تأیید یک اصل اساسی ، این تز را رد کرد ، یعنی اینکه "یک قانون اساسی ، به دلیل ماهیت ذاتی اش در سیستم یک قانون اساسی سخت ، باید بر قانون عادی غلبه کند". با بررسی ماده 113 فوق الذکر ، دادگاه عدم مشروعیت قانون اساسی مقررات مختلف مندرج در آن را اعلام کرد. در مارس 1957 ، پیوس دوازدهم ، با اشاره به این تصمیم ، "با اعلامیه نامشروع قانون اساسی برخی از هنجارهای قبلی" انتقاد کرد.[90]

حکم دوم در عوض مربوط به 26 نفر از پیروان محکوم شده توسط دادگاه ویژه بود. در زمانی که بسیاری از شهروندان ایتالیایی ، که توسط آن دادگاه محکوم شدند ، بازرسی از دادگاه را بدست آوردند و تبرئه شدند ، Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("انجمن مسیحی شاهدان یهوه") ، همانطور که در آن زمان این فرقه شناخته شده بود ، تصمیم گرفت که درخواست کند برای بررسی دادگاه برای مطالبه حقوق نه از 26 محکوم ، بلکه از دادگاه سازمان[91] با توجه به اینکه حکم دادگاه ویژه ، JW ها را به "یک انجمن مخفی با هدف تبلیغات برای کاهش احساسات ملی و انجام اعمالی با هدف تغییر شکل دولت" و پیگیری "اهداف جنایتکارانه" متهم کرد.[92]

درخواست تجدیدنظر در دادگاه با حضور 20 نفر از 1957 متهم در دادگاه تجدیدنظر لویلا در 11 مارس 26 با دفاع از وكیل نیكولا روموالدی ، وكیل رسمی شعبه ایتالیا در انجمن برج مراقبت ، عضو از حزب جمهوری خواه و ستون نویس از La Voce Repubblicana.

گزارشی از بررسی این حکم گزارش می دهد که در حالی که وکیل روموالدی به دادگاه توضیح داده است که JWs سلسله مراتب کاتولیک را به عنوان "فاحشه" برای دخالت در امور سیاسی در نظر گرفته است (زیرا از طریق اعمال روحانی "همه ملتها گمراه می شوند") ، در مکاشفه 17: 4-6 ، 18 ، 18:12 ، 13 ، 23 ، NWT) ، "قضات با هم تبادل نظر و لبخند می زدند". دادگاه تصمیم گرفت که محکومیت های قبلی را لغو کند و در نتیجه تشخیص داد که کار شعبه ایتالیایی Watch Tower Bible and Tract Society نه قانونی بوده و نه برانداز.[93] این اقدام با در نظر گرفتن "این واقعیت که بخشنامه 1940 [که موجب تبعید JWs شد] تاکنون به طور صریح لغو نشده است ، حفظ شد" ، بنابراین لازم است که مقدماتاً فرصت لازم برای اعمال منع هرگونه فعالیت انجمن "، با این حال با اشاره به اینکه" ارزیابی [...] پیامدهای احتمالی در ایالات متحده آمریکا "،[94] با توجه به اینکه ، حتی اگر سازمان JW ها رسماً پوشش سیاسی نداشته باشد ، خشم علیه یک شخص حقوقی آمریکایی نیز می تواند منجر به مشکلات دیپلماتیک شود.

اما تغییر دوره ای که به رسمیت شناختن قانونی این سازمان و سایر سازمان های غیر کاتولیک از ایالات متحده حمایت شود ، شورای دوم واتیکان (اکتبر 1962 - دسامبر 1965) خواهد بود ، که با 2,540 "پدر" خود بزرگترین مجمع مشورتی در تاریخ کلیسا کاتولیک و یکی از بزرگترین ها در تاریخ بشریت ، و تصمیم می گیرد اصلاحاتی را در زمینه کتاب مقدس ، مذهبی ، بومی و در سازماندهی زندگی در کلیسا ، تغییر کاتولیک در ریشه آن ، اصلاح مراسم مقدس ، معرفی زبانهای صحبت شده به جشن ها ، به ضرر زبان لاتین ، تجدید آداب و رسوم ، تبلیغ ترویج. با اصلاحاتی که پس از شورا انجام شد ، محراب ها تبدیل شده و موشک ها به طور کامل به زبان های مدرن ترجمه شدند. اگر كلیسای كاتولیك روم ، اگر دختر شورای ترنت (1545-1563) و ضد اصلاحات باشد ، مدل های عدم تحمل نسبت به همه اقلیت های مذهبی را ترغیب می كند ، نیروهای PS را برای سرکوب آنها و قطع جلسات تحریک می کند ، مجامع ، تحریک جمعیتی که با پرتاب اشیا various مختلف به طرف آنها ، جلوگیری از دستیابی به فرقه های غیر کاتولیک به اشتغال عمومی و حتی مراسم ساده تشییع جنازه ،[95] ساعت ، با دومین شورای واتیکان ، روحانیون خود را تحقیر خواهند کرد ، و حتی برای اسناد مختلف مربوط به بوم گرایی و آزادی مذهبی ، آب و هوای مطبوع تری را آغاز کردند.

این اطمینان خواهد داد که در سال 1976 انجمن برج کتاب مقدس و تراکتور پنسیلوانیا "به حقوق تضمین شده توسط پیمان دوستی ، تجارت و ناوبری 1949 بین جمهوری ایتالیا و ایالات متحده آمریکا پذیرفته شد".[96] فرقه می تواند به قانون شماره مراجعه کند. 1159 از 24 ژوئن 1929 در مورد "مقررات مربوط به اعمال فرقه های پذیرفته شده در ایالت و جشن های ازدواج قبل از همان وزرای عبادت" ، جایی که در هنر است. 1 بحث در مورد "قبیله های پذیرفته شده" بود و دیگر "قبیله های تحمل شده" همانطور که اساسنامه آلبرتین از سال 1848 تحریم شد ، "انجمن بین المللی دانشجویان کتاب مقدس" به دلیل فقدان شخصیت حقوقی ، نه یک "نهاد" قضایی ، از آن خارج شد. در پادشاهی ایتالیا و نه خارج از کشور و از سال 1927 ممنوع شده است. اکنون ، با پذیرش حقوق تضمین شده توسط پیمان مقرر در ایالات متحده ، شاخه ایتالیایی انجمن برج مراقبت می تواند وزرای پرستش را داشته باشد که امکان برگزاری جشن را دارند ازدواج های معتبر برای اهداف مدنی ، برخورداری از مراقبت های بهداشتی ، حقوق بازنشستگی که توسط قانون تضمین شده است و دسترسی به م institutionsسسات کیفری برای انجام وزارت.[97] نمایی در ایتالیا بر اساس تاریخ انتشار 31 اکتبر 1986 ، شماره 783 ، منتشر شده در Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana از 26 نوامبر 1986.

8. از اواخر دهه 1940 تا 1960 ، افزایش ناشران JW به طور معمول توسط انجمن دیده بان به عنوان اثبات لطف الهی توضیح داده شد. رهبری آمریکایی شاهدان یهوه که آنها در هنگام توصیف روزنامه نگاری "سریعترین رشد دین در جهان" توصیف می شدند نسبت به "در 15 سال ، عضویت آن سه برابر شده است" ؛[98] ترس از بمب اتم ، جنگ سرد ، درگیری های مسلحانه قرن بیستم انتظارات آخرالزمانی از برج مراقبت را بسیار قابل قبول جلوه داده و با ریاست جمهوری نور این افزایش را ترجیح خواهد داد. و از دست دادن قدرت کلیسای کاتولیک و کلیساهای مختلف "سنتی" انجیلی نباید فراموش شود. همانطور که م. جیمز پنتون خاطرنشان کرد: "بسیاری از کاتولیک های سابق از همان زمان جذب شاهدان شده اند اصلاحات واتیکان دوم. آنها اغلب صریحاً اظهار می دارند که با تغییر در شیوه های سنتی کاتولیک ایمانشان متزلزل شده است و نشان می دهد که آنها به دنبال مذهبی با "تعهدات مشخص" نسبت به ارزشهای اخلاقی و ساختار اقتدار استوار بودند. "[99] به نظر می رسد تحقیقات یوهان لمان در مورد مهاجران سیسیلی در بلژیک و تحقیقات انجام شده توسط لوئیجی برزانو و ماسیمو اینترووین در مرکز سیسیل تأملات پنتون را تأیید می کند.[100]

این ملاحظات "قضیه ایتالیا" را در برگرفته است ، زیرا جنبش JW در کشور کاتولیک یک موفقیت بزرگ داشت و در ابتدا رشد کند داشت: نتایج اقدامات سازمانی اعمال شده توسط رئیس جمهور نور به زودی اجازه چاپ منظم کتابها و لا توره دی گواردیا و ، از سال 1955 ، سوگلیاتوی! در همان سال ، منطقه آبروزو منطقه ای بود که بیشترین تعداد پیروان را دنبال می کرد ، اما مناطقی از ایتالیا مانند راهپیمایی ها وجود داشت که هیچ جماعتی در آنجا نبود. گزارش خدماتی سال 1962 اذعان داشت که ، به دلیل دشواری های تحلیل شده در بالا ، "تبلیغ در بخش کوچکی از ایتالیا انجام شد".[101]

با گذشت زمان ، افزایش نمایی وجود داشت ، که می تواند به صورت خلاصه به شرح زیر باشد:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 1.752. .XNUMX
1955 2.587. .XNUMX
1958 3.515. .XNUMX
1962 6.304. .XNUMX
1966 9.584. .XNUMX
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

ما پس از سال 1971 شاهد افزایش بسیار شدید عددی هستیم؟ چرا؟ جیمز پنتون ، در یک سطح کلی و نه فقط در مورد ایتالیا ، با اشاره به ذهنیت رهبری برج مراقبت در برابر نتایج مثبت پس از جنگ ، پاسخ می دهد:

به نظر می رسید که آنها نه تنها از افزایش چشمگیر تعداد غسل تعمید و ناشران جدید شاهد ، بلکه از ساخت چاپخانه های جدید ، دفتر مرکزی شعب و مقادیر خارق العاده ادبیاتی که منتشر کرده اند ، احساس رضایت خاص آمریکایی را نیز به دست می آورند. و توزیع شده است. بزرگتر همیشه بهتر به نظر می رسید. بازدید از سخنرانان بروکلین بتل اغلب اسلایدها یا فیلمهایی از کارخانه چاپ جامعه نیویورک را نشان می دهد در حالی که آنها در مورد مقادیر کاغذی که برای چاپ استفاده می شود ، برای مخاطبان شاهد در سراسر جهان سخنرانی می کنند. برج مراقبت و بیدار! مجلات بنابراین وقتی افزایش عمده اوایل دهه 1950 با رشد آرام ده یا دوازده سال بعدی جایگزین شد ، این برای رهبران شاهد و افراد شاهدان یهوه در سراسر جهان تا حدودی ناامید کننده بود.

نتیجه چنین احساساتی از سوی برخی از شاهدان این اعتقاد بود که شاید کار تبلیغ تقریباً به پایان رسیده است: شاید بیشتر گوسفندان دیگر جمع شده بودند. شاید آرماگدون در دست بود.[103]

همه اینها ، با شتابی تغییر خواهد کرد ، که همانطور که در بالا مشاهده شد ، در سال 1966 ، زمانی که انجمن کل جامعه شاهدان را با نشان دادن سال 1975 به عنوان پایان شش هزار سال تاریخ بشریت و بنابراین ، به احتمال زیاد ، آغاز هزاره مسیح. این به دلیل کتاب جدیدی با عنوان بود Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (مهندسی زندگی ابدی در آزادی پسران خدایان) ، منتشر شده برای کنوانسیون های تابستانی 1966 (1967 برای ایتالیا). در صفحات 28-30 نویسنده آن ، كه متعاقباً شناخته شده بود فردریک ویلیام فرانتس ، نایب رئیس برج مراقبت بود ، پس از انتقاد از تقویم کتاب مقدس که توسط اسقف اعظم ایرلند جیمز اوشر (1581-1656) شرح داده شده بود ، اظهار داشت ، 4004 سال قبل از میلاد سال تولد اولین مرد:

از زمان اوشر مطالعه شدیدی در مورد گاهشماری کتاب مقدس انجام شده است. در این قرن بیستم یک مطالعه مستقل انجام شد که کورکورانه از برخی از محاسبات تقویمی سنتی مسیحیت پیروی نمی کند و محاسبه چاپ شده زمان که از این مطالعه مستقل حاصل می شود ، تاریخ خلقت انسان را 4026 سال قبل از میلاد نشان می دهد. طبق این گاهشمار معتبر کتاب مقدس ، شش هزار سال پس از خلقت انسان در سال 1975 پایان می یابد و دوره هفتم هزار ساله تاریخ بشر در پاییز سال 1975 میلادی آغاز می شود.[104]

نویسنده ادامه خواهد داد:

شش هزار سال از حیات انسان بر روی زمین در شرف پایان است ، بله ، در این نسل. یهوه خدا ابدی است ، همانطور که در مزمور 90: 1 ، 2 نوشته شده است: «ای یهوه ، تو خود نشان دادی که برای ما یک نسل سلطنتی مسکونی سلطنتی هستی. قبل از اینکه کوهها خودشان به دنیا بیایند ، یا قبل از اینکه شما زمین و سرزمین مولد را مانند دردهای زایمان اداره کنید ، از زمان نامعلوم تا زمان نامشخص شما خدا هستید. " بنابراین ، از دیدگاه یهوه خدا ، این شش هزار سال از عمر انسان که می گذرد ، مانند شش روز بیست و چهار ساعت است ، زیرا همان مزمور (آیات 3 ، 4) ادامه می دهد: مرد فانی را به خاک برگردان ، و تو می گویی ، "ای فرزندان انسان ، برگردید. هزار سال مانند دیروز که گذشت ، و در شب به عنوان یک ساعت در چشمان شماست. "پس از گذشت چند سال از نسل ما ، به آنچه که یهوه خدا ممکن است آنرا هفتمین روز از وجود انسان بداند ، خواهیم رسید.

چقدر شایسته است که یهوه خدا این هفت هزار سال هفتم را یک دوره استراحت سبت ، یک سبت بزرگ جشن بزرگ برای اعلام آزادی زمینی برای همه ساکنانش قرار دهد! این برای بشر بسیار مناسب خواهد بود. این امر از طرف خداوند نیز بسیار مناسب خواهد بود ، زیرا به یاد داشته باشید ، بشر هنوز آنچه در آخرین کتاب مقدس دارد از آن صحبت می کند به عنوان سلطنت هزار ساله عیسی مسیح بر روی زمین ، هزاره سلطنت مسیح است. از نظر نبوی ، عیسی مسیح ، وقتی نوزده قرن پیش روی زمین بود ، درباره خودش گفت: "پسر انسان ، خداوند سبت است." (متی 12: 8) این تصادفی نخواهد بود ، اما مطابق هدف دوست داشتنی یهوه خدا خواهد بود كه پادشاهی عیسی مسیح ، "پروردگار سبت" ، به موازات هزاره هفتم وجود انسان باشد. "[105]

در پایان فصل ، در صفحات 34 و 35 ، "Tabelle di date important della creazione dell'uomo al 7000 AM "("جدول تاریخ های قابل توجه آفرینش انسان در 7000 صبح ") چاپ شد. که می گوید اولین انسان آدم در سال 4026 قبل از میلاد خلق شد و شش هزار سال وجود انسان در زمین در سال 1975 پایان می یابد:

اما تنها از سال 1968 این سازمان به تاریخ جدید پایان شش هزار سال تاریخ بشریت و پیامدهای احتمالی برجسته اهمیت زیادی بخشید. یک نشریه کوچک جدید ، La verità che alla vita eterna تولید کنید، پرفروش ترین کتاب در سازمان که هنوز هم با نوستالژی به عنوان "بمب آبی" از او یاد می شود ، در کنفرانس های منطقه ای ارائه شد که سال جایگزین کتاب قدیمی می شود سیا دیو riconosciuto verace به عنوان ابزار اصلی مطالعه برای تغییر دین ، ​​که مانند کتاب 1966 انتظاراتی را برای آن سال 1975 به وجود آورد ، حاوی القائاتی بود که به این واقعیت اشاره داشت که جهان بیش از آن سال سرنوشت ساز دوام نخواهد آورد ، اما در سال تجدید چاپ 1981.[106] انجمن همچنین پیشنهاد کرد که مطالعات کتاب مقدس محل سکونت با اشخاصی که با کمک کتاب جدید درگیر شده اند ، باید به مدت کوتاه و بیش از شش ماه محدود شود. در پایان آن دوره ، نوجوانان آینده باید قبلاً JW شده باشند یا حداقل به طور منظم در سالن محلی پادشاهی حضور داشته باشند. زمان به حدی محدود بود که حل و فصل می شد به طوری که اگر مردم "حقیقت" (همانطور که توسط JWs در تمام دستگاه های اعتقادی و الهیاتی خود تعریف شده بود) را ظرف مدت شش ماه نپذیرفته بودند ، فرصت دانستن این واقعیت باید قبل از آنکه به دیگران داده شود دیر[107] بدیهی است ، حتی با نگاهی به داده های رشد در ایتالیا به تنهایی از سال 1971 تا 1975 ، حدس و گمان تاریخ آخرالزمانی سرعت فوریت م faithfulمنان را تسریع می کند ، و این باعث می شود که بسیاری از علاقمندان بر روی ارابه آخرالزمان انجمن برج مراقبت بپرند. بعلاوه ، بسیاری از شاهدان یهودی ولرم دچار شوک معنوی شدند. سپس ، در پاییز 1968 ، شرکت ، در پاسخ به پاسخ مردم ، شروع به انتشار یک سری مقالات در مورد سوگلیاتوی! و لا توره دی گواردیا این شکی باقی نمی گذارد که آنها منتظر پایان جهان در سال 1975 هستند. در مقایسه با سایر انتظارات ناشی از گذشته (مانند 1914 یا 1925) ، برج مراقبت احتیاط بیشتری خواهد داشت ، حتی اگر عباراتی وجود داشته باشد که روشن کند که این سازمان پیروان را بر آن داشت تا این پیشگویی را باور کنند:

یک چیز کاملاً مسلم است ، گاهشماری کتاب مقدس که توسط پیشگویی کتاب مقدس انجام می شود ، نشان می دهد که شش هزار سال از زندگی بشر به زودی پایان می یابد ، بله ، در این نسل! (مات. 24:34) بنابراین ، زمان بی تفاوت بودن یا راضی بودن نیست. زمان آن نیست که با سخنان عیسی شوخی کنیم که "از آن روز و ساعت هیچ کس نمی داند ، نه فرشتگان آسمان و نه پسر ، بلکه فقط پدر". (مات 24:36) برعکس ، زمانی است که باید کاملاً فهمید که پایان این سیستم چیزها به سرعت به پایان خشونت آمیز خود نزدیک می شود. گول نخورید ، کافی است که خود پدر هم "روز و هم ساعت" را بداند!

حتی اگر نتوانیم فراتر از سال 1975 ببینیم ، آیا این دلیل کم فعالیت بودن است؟ رسولان حتی تا امروز نمی توانستند ببینند. آنها چیزی از سال 1975 نمی دانستند. تنها چیزی که می دیدند مدت کوتاهی پیش روی آنها بود که در آن کار به آنها سپرده شده بود. (1 پت. 4: 7) بنابراین در همه نوشته های آنها احساس زنگ خطر و فریاد اضطراری وجود دارد. (اعمال 20:20 ؛ 2 تیم. 4: 2) و با دلیل. اگر آنها وقت خود را به تأخیر می انداختند یا تلف می کردند و فکر می کردند که چند هزار سال دیگر باقی مانده است ، هرگز مسابقه ای را که پیش روی خود قرار داشتند ، به پایان نمی رساندند. نه ، آنها سخت و سریع دویدند و پیروز شدند! این مسئله برای آنها مسئله مرگ و زندگی بود. - 1 Cor. 9:24؛ 2 تیم 4: 7 ؛ هب 12: 1[108]

باید گفت که ادبیات انجمن هرگز به صورت جزمی بیان نکرده است که در سال 1975 پایان کار فرا خواهد رسید. رهبران آن زمان ، به ویژه فردریک ویلیام فرانتس ، بدون شک شکست قبلی سال 1925 را بنا نهاده بودند. با این وجود ، اکثریت قریب به اتفاق JW ها که در مورد شکست های فرجام شناختی قدیمی این فرقه چیزی کم و یا چیزی نمی دانند ، با شور و شوق دستگیر شدند. بسیاری از ناظران مسافر و منطقه ای از تاریخ 1975 ، به ویژه در مجالس ، به عنوان وسیله ای برای تشویق اعضا برای افزایش موعظه خود استفاده می کردند. و تردید علنی در این تاریخ عاقلانه نبود ، زیرا این می تواند نشانگر "معنویت ضعیف" باشد ، اگر عدم ایمان برای "برده وفادار و با احتیاط" یا رهبری باشد.[109]

این آموزش چه تاثیری بر زندگی JWs در سراسر جهان داشت؟ این آموزش تأثیر شگرفی در زندگی مردم داشت. در ژوئن 1974 ، وزیر دل رگنو گزارش داد که تعداد پیشگامان منفجر شده است و از افرادی که خانه های خود را فروخته اند مورد ستایش قرار گرفتند که زمان کمی را که در خدمت خدا است سپری کنند. به همین ترتیب ، به آنها توصیه شد آموزش فرزندان خود را به تعویق بیندازند:

بله ، پایان این سیستم نزدیک است! آیا این دلیلی برای رشد تجارت ما نیست؟ در این راستا ، ما می توانیم چیزی را از دونده ای یاد بگیریم که در اواخر مسابقه آخرین سرعت را انجام می دهد. به عیسی نگاه کنید ، که مشخصاً در آخرین روزهایی که روی زمین بود فعالیت خود را تسریع کرد. در واقع ، بیش از 27 درصد از مطالب در اناجیل به هفته آخر خدمت زمینی عیسی اختصاص یافته است! - متی 21: 1–27: 50 ؛ مارک 11: 1–15: 37؛ لوقا 19: 29-23: 46 ؛ یوحنا 11: 55–19: 30.

با بررسی دقیق شرایط خود در نماز ، همچنین ممکن است دریابیم که در این دوره آخر می توانیم وقت و انرژی بیشتری را به تبلیغ اختصاص دهیم ، قبل از اینکه سیستم حاضر به پایان برسد. بسیاری از برادران این کار را می کنند. این مسئله در تعداد پیشگامان به سرعت در حال افزایش مشهود است.

بله ، از دسامبر 1973 هر ماه اوج های جدید پیشگامان به وجود می آید. هم اکنون 1,141 پیشگام منظم و ویژه در ایتالیا فعالیت می کنند که بالاترین میزان بی سابقه است. این برابر با 362 پیشگام بیشتر از مارس 1973 است! 43 درصد افزایش! آیا قلب ما شاد نمی شود؟ اخباری از برادران خانه و دارایی خود را می فروشند و قرار است بقیه روزهای خود را به عنوان پیشگام در این سیستم قدیمی سپری کنند. این قطعاً یک روش عالی برای استفاده از زمان کوتاه مانده به پایان جهان شرور است. - اول یوحنا 1:2.[110]

هزاران جوان JWs به عنوان یک پیشگام معمولی و با هزینه دانشگاه یا کار تمام وقت شغل خود را آغاز کردند و بسیاری از تازه واردان نیز همین کار را کردند. بازرگانان ، مغازه داران و ... تجارت پر رونق خود را رها کردند. افراد حرفه ای شغل تمام وقت خود را ترک کردند و تعداد کمی از خانواده ها در سراسر جهان خانه های خود را فروختند و "در جایی که نیاز [به مبلغین] بیشتر بود" نقل مکان کردند. زوج های جوان ازدواج خود را به تعویق انداختند یا در صورت ازدواج تصمیم گرفتند بچه دار نشوند. زوجین بالغ حساب های بانکی خود را برداشت کرده و در مواردی که سیستم بازنشستگی تا حدی خصوصی بود ، صندوق های بازنشستگی. بسیاری ، اعم از پیر و جوان ، اعم از زن و مرد ، تصمیم گرفتند برخی از جراحی ها یا اقدامات درمانی مناسب را به تعویق بیندازند. این در ایتالیا است ، در مورد میشل مازونی ، یک رئیس پیشین جماعت ، که شهادت می دهد:

اینها شلاق ، بی پروایی و بی پروایی است که خانواده های [شاهدان یهوه] را به سود GB (هیئت حاکمه) که به دلیل آن پیروان ساده لوح کالاها و مشاغل خود را از دست داده اند از خانه به آنجا سوق دهند. درهایی برای افزایش درآمد جامعه ، بسیاری از قابل توجه و قابل توجه… بسیاری از JW ها آینده خود و فرزندان خود را به نفع همان شرکت فدا کرده اند ... JWs ساده لوح فکر می کنند که تهیه چهره برای اولین بار مفید است دوره های زنده ماندن پس از روز وحشتناک خشم خدا که در سال 1975 می توانست در هارمگدون به راه بیفتد ... برخی از JW ها از تابستان 1974 زندگی و شمع خود را تهیه کردند. چنین روان پریشی ایجاد شده بود ().

ماتزوتی طبق دستورالعمل های ارائه شده ، پایان سیستم را برای سال 1975 در همه جا و در همه موارد موعظه کرد. وی همچنین یکی از کسانی است که مواد زیادی را تهیه کرده است (کالاهای کنسرو شده) به طوری که در پایان سال 1977 هنوز آنها را با خانواده اش دفع نکرده است.[111] جیانکارلو فارینا ، JW سابق که پس از آن راهی برای فرار از پروتستان شدن می گوید: "من اخیراً با افراد از ملیت های مختلف تماس گرفتم: فرانسوی ، سوئیسی ، انگلیسی ، آلمانی ، نیوزیلندی و مردمی که در آفریقای شمالی و آمریکای جنوبی زندگی می کنند." و مدیر Casa della Bibbia (خانه کتاب مقدس) ، انتشارات انجیلی تورینی که کتاب مقدس را توزیع می کند ، "همه به من تأیید کردند که شاهدان یهوه سال 1975 را به عنوان سال پایان تبلیغ کرده اند. اثبات بیشتر ابهام GB در تقابل بین آنچه در Ministo del Regno سال 1974 گفته شد و آنچه در برج دیده بانی آمده است [مورخ 1 ژانویه 1977 ، صفحه 24] یافت می شود: در آنجا ، برادران به دلیل فروش خود تحسین می شوند خانه ها و کالاها و آخرین روزهای خود را در خدمات پیشگامانه سپری می کنند ".[112]

منابع خارجی مانند مطبوعات ملی نیز پیامی را که برج مراقبت راه اندازی می کرد ، درک کردند. نسخه 10 آگوست 1969 روزنامه روم ایل تمپو گزارشی از مجمع بین المللی "Pace in Terra" ، "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("ما قادر خواهیم بود شیطان را در اوت 1975 شکست دهیم") منتشر کرد و گزارش می دهد:

سال گذشته ، رئیس جمهور [JW] آنها ناتان نور در آگوست 1975 توضیح داد که پایان 6,000 سال تاریخ بشریت رخ خواهد داد. از او س askedال شد ، اگر اعلامیه پایان جهان نیست ، اما او پاسخ داد و با حرکتی اطمینان بخش دستهای خود را به آسمان بلند کرد: "نه ، برعکس: در آگوست 1975 ، فقط پایان دوره ای از جنگ ها ، خشونت و گناهان و یک دوره طولانی و پربار 10 ساله صلح آغاز می شود که طی آن جنگ ها ممنوع می شوند و گناه پیروز می شود ... "

اما پایان جهان گناه چگونه رقم خواهد خورد و چگونه می توان آغاز این دوره جدید صلح را با چنان دقت شگفت انگیزی ایجاد کرد؟ هنگامی که از او س askedال شد ، یک مدیر اجرایی پاسخ داد: "این ساده است: از طریق تمام شهادت های جمع آوری شده در کتاب مقدس و به لطف مکاشفه های بسیاری از پیامبران ، ما توانسته ایم ثابت کنیم که دقیقاً در آگوست 1975 است (با این حال ما آن روز را نمی دانیم) که شیطان قطعاً مورد ضرب و شتم قرار گرفته و آغاز خواهد شد. دوران جدید صلح

اما بدیهی است که ، در الهیات JW ، که پایان سیاره زمین ، بلکه سیستم انسانی "تحت سلطه شیطان" ، "پایان دوره جنگها ، خشونت و گناه" و "آغاز یک دوره طولانی و پربار از 10 قرن صلح که طی آن جنگ ها ممنوع خواهد شد و گناه فتح خواهد شد" فقط پس از نبرد آرماگدون اتفاق خواهد افتاد! چندین روزنامه بودند که به خصوص از سال 1968 تا 1975 در مورد آن صحبت کردند.[113] وقتی هیئت حاکمه شاهدان یهوه خود را گمراه کردند ، مسئولیت پیش بینی "آخرالزمانی به تعویق افتاده" دیگر را در نامه نگاری خصوصی که برای خوانندگان مجلات خود ارسال شده بود ، برعهده گرفتند ، شعبه ایتالیا تا آنجا پیش رفت که هرگز گفته است جهان باید در سال 1975 پایان یابد ، روزنامه نگاران را مقصر بدانید ، "احساساتی بودن" را دنبال کنید و تحت قدرت شیطان شیطان قرار دهید:

آقای محترم،

ما به نامه شما پاسخ می دهیم و آن را با احتیاط فراوان خوانده ایم و فکر می کنیم عاقلانه است که قبل از اعتماد به اظهارات مشابه سوال کنید. او هرگز نباید فراموش کند که امروزه تقریباً همه نشریات برای سودآوری است. برای این منظور ، نویسندگان و روزنامه نگاران تلاش می کنند تا دسته خاصی از مردم را راضی کنند. آنها از اینكه خوانندگان یا گوینده ها را ناراحت كنند می ترسند. یا از موارد جالب و عجیب و غریب برای افزایش فروش استفاده می کنند ، حتی به قیمت تحریف حقیقت. تقریباً هر روزنامه و منبع تبلیغاتی آماده است تا احساسات عمومی را طبق خواست شیطان شکل دهد.

البته ، ما در مورد پایان جهان در سال 1975 هیچ اظهار نظری نکرده ایم. این خبرهای نادرستی است که توسط روزنامه ها و ایستگاه های رادیویی متعددی دریافت شده است.

با امید به درک شدن ، سلام صمیمانه خود را برای شما ارسال می کنیم.[114]

سپس هیئت حاکمه ، هنگامی که دریافت بسیاری از شاهدان یهوه آن را خریداری نمی کنند ، با انتشار مجله ای که در آن کمیته نویسندگان بروکلین را مورد سرزنش قرار می دهد ، مسئولیت را بر عهده گرفت زیرا بر تاریخ 1975 به عنوان تاریخ پایان سال تأکید کرده بود جهان ، "فراموش کردن" برای تعیین این نکته که کمیته نویسندگان و ویراستاران از اعضای همان هیئت حاکمه تشکیل شده است.[115]

هنگامی که سال 1975 آمد و ثابت کرد که "آخرالزمان دیگری" به تاریخ دیگری موکول شده است (اما پیشگویی نسل 1914 باقی مانده است که قبل از آرماگدون نخواهد گذشت ، که سازمان به عنوان مثال از آن بر آن تأکید خواهد کرد) Potete vivere per semper su una terra paradisiaca از سال 1982 و در سال 1984 ، حتی اگر یک آموزه جدید نباشد)[116] چند JW ناامیدی فوق العاده ای را متحمل نشده اند. خیلی آرام این جنبش را ترک کردند. کتاب سال 1976 در صفحه 28 گزارش می دهد که طی سال 1975 نسبت به سال قبل 9.7٪ افزایش تعداد ناشران وجود داشته است. اما در سال بعد این افزایش فقط 3.7 درصد بود ،[117] و در سال 1977 حتی 1٪ کاهش داشت! 441 در برخی کشورها این کاهش حتی بیشتر بود.[118]

با نگاهی به زیر نمودار ، بر اساس درصد رشد JWs در ایتالیا از سال 1961 تا 2017 ، می توانیم از این رقم بخوبی بخوانیم که رشد از زمان انتشار کتاب بالا بوده است Vita eterna nella libertà dei figli di Dio و تبلیغات حاصل از آن آزاد شد. نمودار به وضوح افزایش در 1974 ، نزدیک به تاریخ سرنوشت ساز و با قله های 34٪ و رشد متوسط ​​، از 1966 تا 1975 ، 19.6٪ (در مقابل 0.6 در دوره 2008-2018) را نشان می دهد. اما ، پس از ورشکستگی ، کاهش بعدی ، با نرخ رشد مدرن (فقط محدود به ایتالیا) برابر با 0.

نمودار ، که اطلاعات آن عمدتا از گزارش های خدمات منتشر شده در شماره های دسامبر وزارتخانه های پادشاهی گرفته شده است ، نشان می دهد که تبلیغات آن دوره ، متمرکز بر پایان مشخص شده برای سال 1975 ، تأثیر قانع کننده ای در حمایت از رشد شاهدان یهوه داشت ، که سال بعد ، در سال 1976 ، توسط دولت ایتالیا شناخته شد. کاهش در سالهای بعد نه تنها وجود گسیختگی ها ، بلکه رکود - با برخی اوج گیری ها در دهه 1980 - جنبش را نشان می دهد ، که دیگر نرخ رشد نخواهد داشت ، در مقایسه با جمعیت ، مانند آن زمان.[119]

ضمیمه عکس

 اولین کنفرانس ایتالیایی دانشجویان بین المللی کتاب مقدس
انجمن ، از 23 تا 26 آوریل 1925 در پینرولو برگزار شد

 

 رمیجیو کامینتی

 

نامه ای از شعبه JWs در رم با امضای SB ، مورخ 18 دسامبر 1959 ، که برج مراقبت صریحاً توصیه می کند به وکلای "گرایش های جمهوری خواه یا سوسیال دمکراتیک" اعتماد کنید ، زیرا "آنها بهترین برای دفاع ما هستند".

در این نامه از شعبه JWs رم با امضای SB ، مورخ 18 دسامبر 1959 ، برج مراقبت صریحاً توصیه می کند: «ما ترجیح می دهیم انتخاب وکیل از یک گرایش غیر کمونیستی باشد. ما می خواهیم از یک وکیل جمهوری خواه ، لیبرال یا سوسیال دموکرات استفاده کنیم ".

در این نامه از شعبه JWs رم EQA را امضا کرد: SSC ، مورخ 17 سپتامبر 1979 ، خطاب به مدیریت عالی RAI [شرکتی که منحصر به فرد امتیاز دهنده خدمات رادیو و تلویزیون عمومی در ایتالیا است ، ویراستار] و به رئیس کمیسیون مجلس برای نظارت از خدمات RAI ، نماینده قانونی انجمن دیده بان برج در ایتالیا نوشت: "در سیستمی مانند ایتالیا ، که بر اساس ارزش های مقاومت استوار است ، شاهدان یهوه از معدود گروه هایی هستند که جرات آورده اند دلایلی ارائه دهند وجدان قبل از قدرت قبل از جنگ در آلمان و ایتالیا. بنابراین آنها آرمان های نجیب را در واقعیت معاصر بیان می کنند ".

نامه ای از شعبه JW ایتالیا ، امضا شده SCB: SSA ، مورخ 9 سپتامبر 1975 ، جایی که مطبوعات ایتالیا به علت انتشار اخبار نگران کننده درباره پایان جهان در 1975 مقصر شناخته می شوند.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("ما قادر خواهیم بود شیطان را در اوت 1975 شکست دهیم") ،
ایل تمپو، اوت 10، 1969.

قطعه بزرگ روزنامه که در بالا نقل شد:

"سال گذشته ، رئیس جمهور [JW] آنها ناتان نور در آگوست 1975 توضیح داد که پایان 6,000 سال تاریخ بشریت رخ خواهد داد. پس از او پرسیدند که آیا این خبر پایان جهان نیست ، اما او پاسخ داد و با حرکتی اطمینان بخش دستهای خود را به آسمان بلند کرد: "اوه نه ، برعکس: در آگوست 1975 ، فقط پایان دوره ای از جنگ ها ، خشونت و گناهان و یک دوره طولانی و پربار 10 ساله صلح آغاز می شود که طی آن جنگ ها ممنوع می شوند و گناه پیروز می شود ... "

اما چگونه پایان جهان گناه به وجود می آید و چگونه می توان آغاز این دوره جدید صلح را با چنین دقت شگفت انگیزی ایجاد کرد؟ هنگامی که از او س askedال شد ، یک مدیر اجرایی پاسخ داد: "این ساده است: از طریق تمام شهادت های جمع آوری شده در کتاب مقدس و به لطف مکاشفه های پیامبران متعدد ، ما توانسته ایم ثابت کنیم که دقیقاً در ماه اوت سال 1975 است (با این حال ما آن روز را نمی دانیم) که شیطان قطعاً مورد ضرب و شتم قرار گرفته و آغاز خواهد شد. دوران جدید صلح. "

Erklärung or اعلامیه، چاپ شده در نسخه سوئیس مجله تراست (دلسوزی، امروز بیدار!) از 1 اکتبر 1943.

 

ترجمه اعلامیه منتشر شده در تراست از 1 اکتبر 1943.

اعلام

هر جنگی بشریت را با شرارتهای بی شماری آزار می دهد و باعث عقده های سنگین عقیدتی برای هزاران ، حتی میلیون ها نفر می شود. این همان چیزی است که می توان بسیار مناسب در مورد جنگ در حال انجام گفت ، که از هیچ قاره ای دریغ نمی کند و در هوا ، دریا و خشکی جنگ می شود. اجتناب ناپذیر است که در زمانهایی از این دست ، نه تنها از طرف افراد ، بلکه از طرف انواع جوامع نیز ناخواسته سوerstand تفاهم کرده و به اشتباه سو will ظن داشته باشیم.

ما شاهدان یهوه نیز از این قاعده مستثنی نیستیم. برخی ما را به عنوان انجمنی معرفی می كنند كه فعالیت آن با هدف از بین بردن "انضباط نظامی و تحریك یا دعوت مردم به پرهیز از خدمت ، سرپیچی از دستورات نظامی ، نقض وظیفه خدمت یا فرار از خدمت" انجام می شود.

چنین چیزی را فقط کسانی می توانند پشتیبانی کنند که روح و کار جامعه ما را نمی دانند و با سو mal نیت سعی در تحریف واقعیت ها دارند.

ما قاطعانه ادعا می كنیم كه انجمن ما به هیچ وجه دستور نمی دهد ، توصیه نمی كند و یا پیشنهاد نمی كند كه خلاف نسخه های نظامی عمل كند و این تفكر در جلسات و نوشته های منتشر شده توسط انجمن ما بیان نشده است. ما اصلاً با چنین مواردی سروکار نداریم. وظیفه ما شهادت دادن به یهوه خدا و اعلام حقیقت برای همه مردم است. صدها نفر از همکاران و هواداران ما به وظایف نظامی خود عمل کرده و همچنان ادامه می دهند.

ما هرگز و هرگز ادعا نکرده ایم که اعلام کنیم انجام وظایف نظامی مغایر اصول و اهداف انجمن شاهدان یهوه است که در اساسنامه آن آمده است. ما از همه همکاران و دوستانمان در ایمان که به اعلام پادشاهی خدا (متی 24:14) دعوت می کنند ، پیروی می کنند - همانطور که تاکنون انجام شده است - صادقانه و محکم در اعلام حقایق کتاب مقدس ، اجتناب از هر آنچه ممکن است باشد باعث ایجاد سو mis تفاهم شود. یا حتی به عنوان تحریک برای سرپیچی از مقررات نظامی تفسیر می شود.

انجمن شاهدان یهوه سوئیس

رئیس جمهور: آگهی. Gammenthaler

وزیر امور خارجه: D. Wiedenmann

برن ، 15 سپتامبر 1943

 

نامه ای از شعبه فرانسه با امضای SA / SCF ، مورخ 11 نوامبر 1982.

ترجمه الetter از شعبه فرانسه SA / SCF را به تاریخ 11 نوامبر 1982 امضا کرد.

SA / SCF

نوامبر 11، 1982

خواهر گرامی [نام] [1]

نامه شما را از جریان اول دریافت کرده ایم که به آن بسیار توجه کرده ایم و در آن شما از ما فتوکپی "اعلامیه" را که در دوره "تسلیت" اکتبر 1 چاپ شده است ، می خواهید.

ما این فتوکپی را برای شما ارسال می کنیم ، اما نسخه ای از تصحیح انجام شده در جریان کنگره ملی در زوریخ در سال 1947 نداریم. با این حال ، بسیاری از خواهران و برادران آن را به همین مناسبت شنیدند و در این مورد رفتار ما اصلاً سو mis تفاهم نبود. علاوه بر این ، بیش از حد شناخته شده است که نیاز به توضیح بیشتر است.

با این حال از شما می خواهیم که این "اعلامیه" را به دست دشمنان حقیقت نگذارید و به خصوص اجازه ندهید که کپی از آن به موجب اصول مندرج در متی 7: 6 [2]. 10:16. بدون این که بخواهیم در مورد نیت مردی که به شما می آیند بیش از حد مشکوک شوند و برای یک تدبیر ساده ، ترجیح می دهیم که وی هیچ نسخه ای از این "اعلامیه" را نداشته باشد تا از هرگونه سو ad استفاده احتمالی علیه حقیقت جلوگیری کند.

ما فکر می کنیم شایسته است که پیرمردی با توجه به جنبه مبهم و خاردار بحث ، شما را برای دیدار با این آقا همراهی کند. به همین دلیل است که به خود اجازه می دهیم نسخه ای از پاسخ خود را برای آنها ارسال کنیم.

ما به شما خواهر عزیز اطمینان می دهیم [نام] تمام عشق برادرانه خود را.

برادران و همکاران شما ،

انجمن CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

دی فرانسه

Ps.: فتوکپی "اعلامیه"

cc: به بدن افراد مسن.

[1] برای صلاحدید ، نام گیرنده حذف می شود.

[2] متی 7: 6 می گوید: "مرواریدهای خود را قبل از خوک نیندازید." بدیهی است که "مرواریدها" همانها هستند اعلامیه و خوک ها "مخالف" خواهند بود!

یادداشت های پایان نامه خطی

[1] ارجاعات به صهیون در راسل غالب است. مورخ برجسته این جنبش ، م. جیمز پنتون ، می نویسد: «در نیمه اول داستان دانشجویان کتاب مقدس - شاهدان یهوه ، جادوگر در دهه 1870 آغاز شد ، زیرا آنها به خاطر همدلی با یهودیان مشهور بودند. بیش از بیش از اکثر اوایل اواخر قرن نوزدهم و بیستم پروتستان آمریکایی ، چارلز راسل ، اولین رئیس انجمن دیده بان برج ، کاملاً از اهداف صهیونیست ها حمایت می کرد. او از تلاش برای تغییر دین یهودیان امتناع ورزید ، و معتقد به اسکان مجدد یهودیان در فلسطین بود و در سال 1910 مخاطبان یهودی نیویورک را با خواندن سرود صهیونیست ها ، هاتیکوا هدایت کرد. " جیمز پنتون ، "ا داستان of سازش تلاش کرد: شاهدان یهوه, ضد-یهودی گرایی، و رایش سوم"، La تلاش مسیحی، جلد من نه. 3 (تابستان 1990) ، 33-34. راسل ، در نامه ای خطاب به بارونها موریس دو هیرش و ادموند دو روچیلد ، که در برج دیده بان صهیون در دسامبر 1891 ، 170 ، 171 ، از "دو یهودی برجسته جهان" درخواست خواهد کرد که در فلسطین برای ایجاد شهرکهای صهیونیستها زمین خریداری کنند. دیدن: کشیش چارلز تاز راسل: یک صهیونیست اولیه مسیحی، توسط دیوید هوروویتس (نیویورک: کتابخانه فلسفی ، 1986) ، کتابی که سفیر وقت اسرائیل در سازمان ملل متحد بسیار مورد توجه بنیامین نتانیاهو قرار داد ، همانطور که فیلیپ بوهستروم گزارش داده است ، در "قبل از هرتزل ، کشیش راسل بود: یک فصل غفلت شده از صهیونیسم ”، Haaretz.com ، 22 آگوست 2008. جانشین جوزف. اف. رادرفورد ، پس از نزدیكی اولیه با آرمان صهیونیستی (از 1917 تا 1932) ، اساساً آموزه را تغییر داد و برای اثبات اینكه JW ها "اسرائیل واقعی خدا" بودند ، مفاهیم ضد یهود را وارد ادبیات جنبش كرد. . در کتاب عذاب او خواهد نوشت: "یهودیان رانده شدند و خانه آنها ویران شد زیرا آنها عیسی را طرد کردند. آنها تا به امروز از این عمل مجرمانه نیاکان خود توبه نکرده اند. کسانی که به فلسطین بازگشته اند از روی خودخواهی یا به دلایل احساسی این کار را انجام می دهند. " جوزف اف رادرفورد ، عذاب، جلد 2 (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society ، 1932) ، 257. امروزه JW ها از صهیونیسم روسلتی یا ضد یهودیت روترفوردی پیروی نمی کنند ، و ادعا می کنند که از هرگونه س politicalال سیاسی بی طرف هستند.

[2] انجمن دیده بان به طور همزمان خود را به عنوان یک نهاد حقوقی شرکتی ، به عنوان یک انتشارات و یک نهاد مذهبی نشان می دهد. بیان بین این ابعاد مختلف پیچیده است و در قرن بیستم مراحل مختلفی را طی کرد. به دلایل فضا مراجعه کنید به: George D. Chryssides، A تا Z شاهدان یهوه (Lanham: Scare Crow ، 2009) ، LXIV-LXVII ، 64 ؛ شناسه.، شاهدان یهوه (نیویورک: روتلج ، 2016) ، 141-144 ؛ جیمز پنتون ، آخرالزمان به تأخیر افتاد. داستان شاهدان یهوه (تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو ، 2015) ، 294-303.

[3] وقتی جوزف فرانکلین رادرفورد ، دومین رئیس برج مراقبت ، سخنرانی کرد ، نام "شاهدان یهوه" در 26 ژوئیه 1931 در کنوانسیون در کلمبوس ، اوهایو پذیرفته شد پادشاهی: امید جهان، با وضوح نام جدید: "ما آرزو می کنیم که با نام ، یعنی شاهدان یهوه ، شناخته شده و خوانده شویم." شاهدان یهوه: اعلام کنندگان پادشاهی خدا (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc. ، 1993) ، 260. این انتخاب با الهام از اشعیا 43:10 ارائه شده است ، کتاب مقدس مقدس 2017 ترجمه جهانی جدید، می خواند: "" تو شاهدان من هستی ، "یهوه اعلام می کند ،" ... خدا ، و هیچ کس بعد از من نبود ". اما انگیزه واقعی متفاوت است: "در سال 1931 - آلن راجرسون می نویسد - یک نقطه عطف مهم در تاریخ سازمان بود. سالهاست که پیروان رادرفورد نامهای گوناگونی خوانده می شوند: 'دانشجویان بین المللی کتاب مقدس' ، 'راسلیت ها' یا 'هزاره داونر'. برای تمیز بخشیدن به پیروان خود از سایر گروههایی که در سال 1918 از هم جدا شده بودند ، راترفورد پیشنهاد كرد كه آنها نامی كاملاً جدید به خود بگیرند شاهدان یهوه."آلن راجرسون ، میلیونها نفر که اکنون زندگی نمی کنند هرگز نمی میرند: مطالعه شاهدان یهوه (لندن: کنستانبل ، 1969) ، 56. خود راترفورد این موضوع را تأیید خواهد کرد: "از زمان مرگ چارلز راسل ، شرکتهای زیادی بوجود آمده اند که از بین کسانی که زمانی با او راه می روند تشکیل شده است ، هر یک از این شرکتها ادعا می کنند که حقیقت را آموزش می دهند و هر كدام خود را به نامهای مختلفی صدا می كنند ، مانند "پیروان كشیش راسل" ، "كسانی كه در كنار حقیقت همانطور كه ​​پاستور راسل بیان كرده است" ، "دانشجویان وابسته به كتاب مقدس" و برخی به نام رهبران محلی خود. همه اینها باعث سردرگمی می شود و مانع کسانی می شود که حسن نیت دارند از کسب دانش در مورد حقیقت بهتر مطلع نیستند. " "آ نام جدید ", La برج مراقبت، اکتبر 1 ، 1931، ص. 291

[4] دیدن M. James Penton [2015] ، 165 71.

[5] همان. ، 316-317. آموزه جدید ، که "درک قدیمی" را از بین برد ، در ظاهر شد برج مراقبت، 1 نوامبر 1995 ، 18-19. این آموزه بین سالهای 2010 و 2015 تغییر بیشتری پیدا کرد: در سال 2010 انجمن دیده بان اظهار داشت که "نسل" سال 1914 - که توسط شاهدان یهوه به عنوان آخرین نسل قبل از نبرد آرماگدون در نظر گرفته می شود - شامل افرادی است که زندگی آنها "با هم" همپوشانی دارد " افراد مسح شده که هنگام شروع علامت در سال 1914 آشکار شدند زنده بودند. " در سال 2014 و 2015 ، فردریک دبلیو فرانتس ، رئیس چهارم انجمن دیده بان (متولد 1893 ، متوفی 1992) به عنوان نمونه ای از آخرین اعضای "مسح شده" زنده در سال 1914 ذکر شد ، که نشان می دهد " نسل "باید شامل همه افراد" مسح شده "تا زمان مرگ وی در سال 1992 باشد. به مقاله" نقش روح القدس در تحقق اهداف یهوه "مراجعه کنید ، La برج مراقبت، 15 آوریل 2010 ، صفحه 10 و کتاب 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (نسخه انگلیسی ، قوانین ملکوت خدا را!), کتابی که به روشی تجدیدنظرطلبانه ، تاریخچه JW ها را بازسازی می کند ، که تلاش می کند برای این نسل همپوشان محدودیت زمانی ایجاد کند و بعد از مرگ آخرین مسح شده قبل از 1914 از بین نسل ها ، از نسل حذف کند. با سابقه تغییر آموزش نسل اگر هر چنین محدوده زمانی رعایت نشود ، بدون شک این تذکر نیز به مرور تغییر خواهد کرد. "نسل متشکل از دو گروه مسح شده است - گروه اول متشکل از افراد مسح هستند که آغاز تحقق علامت را در سال 1914 می بینند و گروه دوم ، مسحانی که برای مدتی معاصر گروه اول بودند. حداقل برخی از افراد گروه دوم زنده خواهند ماند تا ابتدای مصیبت آینده را ببینند. این دو گروه یک نسل را تشکیل می دهند زیرا زندگی آنها به عنوان مسیحیان مسح مدتی با هم تداخل داشت. " قوانین ملکوت خدا را! (رم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 2014) ، 11-12. پاورقی ، ص. 12: "کسی که پس از مرگ آخرین مسح شده در گروه اول مسح شود - یعنی بعد از کسانی که" آغاز درد و رنج "را در سال 1914 مشاهده کردند - بخشی از" این نسل "نخواهد بود. -مت. 24: 8. " تصویر در کتاب  Il Regno di Dio è già una realtà!، در ص 12 ، دو گروه از نسل ها را نشان می دهد ، مسح 1914 و سوپرافتمی بودن مسح زنده امروز. در نتیجه ، اکنون 3 گروه وجود دارد ، زیرا برج مراقبت معتقد است که تحقق اولیه "نسل" در مورد مسیحیان قرن اول اعمال شد. هیچ تداخلی برای مسیحیان قرن اول و هیچ بنیاد کتاب مقدس وجود ندارد که امروز باید برای آن تداخل داشته باشد.

[6] M. James Penton [2015] ، 13.

[7] مشاهده کنید: مایکل دبلیو هومر ، "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti، mormoni، Testimoni di Geova)" ، در مورد جیان پائولو رومانانی (ویراستار) ، La Bibbia ، la coccarda e il سه رنگ. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi در ایتالیا (Torre Pellice، 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (تورینو: کلودیانا ، 2001) ، 505-530 و همان. ، "جستجوی مسیحیت بدوی در دره های والدنسی: پروتستان ها ، مورمون ها ، ادونتیست ها و شاهدان یهوه در ایتالیا" ، نوا مذهب (انتشارات دانشگاه کالیفرنیا) ، جلد 9 4 ، نه 2006 (مه 5) ، 33-12. کلیسای انجیلی والدنسی (Chiesa Evangelica Valdese، CEV) یک فرقه پیش از پروتستان بود که توسط اصلاح طلب قرون وسطایی پیتر والدو در قرن 16 در ایتالیا بنیان نهاده شد. از قرن شانزدهم اصلاحات ، آن الهیات اصلاح شده را در پیش گرفت و با سنت اصلاحات گسترده تر آمیخته شد. این کلیسا پس از اصلاحات پروتستان ، به الهیات کالوینیستی پیوست و شاخه ایتالیایی کلیساهای اصلاح شده شد ، تا اینکه با کلیسای انجیلی متدیست ادغام شد و اتحادیه کلیساهای متدیست و والدنسیا را در سال 1975 تشکیل داد.

[8] در مراحل تور راسل در ایتالیا ، نگاه کنید به: برج دیده بان صهیون، 15 فوریه 1892 ، 53-57 و شماره مورخ 1 مارس 1892 ، 71.

[9] مشاهده کنید: پائولو پیچیولی ، "due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" ، Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi) ، شماره 186 (ژوئن 2000) ، 76-81 ؛ شناسه.، Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa در ایتالیا negli scorsi cento anni (Naples: Jovene، 2010) ، 29 ، nt. 12؛ 1982 سالنامه شاهدان یهوه (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - انجمن بین المللی دانشجویان کتاب مقدس ، 1982) ، 117 ، 118 و "دو چوپانی که از نوشته های راسل تقدیر کردند" برج مراقبت، 15 آوریل 2002 ، 28-29. پائولو پیکولی ، ناظر سابق مدار JWs (یا اسقف ، به عنوان یک دفتر معادل در سایر کلیساهای مسیحی) و سخنگوی سابق ملت ایتالیا برای "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova" ، نهاد قانونی نمایندگی انجمن دیده بان در ایتالیا ، درگذشت سرطان در 6 سپتامبر 2010 ، همانطور که در یادداشت بیوگرافی منتشر شده در مقاله کوتاه Paolo Piccioli و Max Wörnhard ، "یک قرن فشار ، رشد و شناخت" ، در Gerhard Besier ، Katarzyna Stokłosa (ویراستار) ، شاهدان یهوه در اروپا: گذشته و حال، جلد I / 2 (نیوکاسل: انتشارات دانش پژوهان کمبریج ، 2013) ، 1-134 ، نویسنده اصلی آثار در مورد شاهدان در ایتالیا ، و ویرایش آثار منتشر شده توسط انجمن دیده بان مانند 1982 سالنامه شاهدان یهوه، 113–243 ؛ او به طور ناشناس در تهیه مجلداتی مانند Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila، توسط Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (رم: Fusa editrice ، 1990) ؛ I testimoni di Geova in Italia: پرونده (رم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova، 1998) و نویسنده چندین تحقیق تاریخی در مورد شاهدان یهوه ایتالیایی از جمله: "I testimoni di Geova durante il رژیم fascista" ، استودی استوریچی. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ، جلد 41 1 ، شماره 2000 (ژانویه-مارس 191) ، 229-1946؛ "I testimoni di Geova dopo il XNUMX: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa" ، استودی استوریچی. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ، جلد 43 1 ، نه 2002 (ژانویه-مارس 167) ، 191-XNUMX ، که پایه و اساس کتاب را تشکیل می دهد Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa در ایتالیا negli scorsi cento anni (2010) ، و "due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000) ، 77-81 ، با معرفی توسط پروفسور آگوستو کامبا ، 76-77 ، که پایه و اساس مقاله "دو چوپانی است که از نوشته های راسل قدردانی می کنند" ، منتشر شده در برج مراقبت از 15 آوریل 2002 ، جایی که ، با این حال ، لحن عذرخواهی و نتیجه گیری برجسته می شود ، و کتابشناسی برای تسهیل خواندن حذف می شود. پیچیولی نویسنده مقاله ای است که در آن "افسانه والدنسی" و این ایده که این جامعه در آغاز برابر با مسیحیان قرن اول بود ، میراثی "بدوی" با عنوان "والدنس ها: از بدعت تا پروتستانتیسم " برج دیده بان ، 15 مارس 2002 ، 20 تا 23 و یک زندگی نامه کوتاه مذهبی ، نوشته شده توسط همسرش الیسا پیچیولی ، با عنوان "اطاعت از خداوند برای من برکات زیادی آورده است" ، منتشر شده در برج مراقبت (نسخه مطالعه) ، ژوئن 2013 ، 3-6.

[10] نگاه کنید به: Charles T. Russell، Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale ، 1904). ایالت پائولو پیچیولی در Bollettino della Società di Studi Valdesi (صفحه 77) كه Rivoir كتاب را در سال 1903 ترجمه كرده و از جيب خود هزينه هاي انتشار آن را در سال 1904 پرداخته است ، اما اين يك "افسانه شهري" ديگر است: هزينه پرداخت اين اثر توسط معاهدات Cassa Generale dei of the Zion's Watch همانطور که گزارش شده است ، Tower Tower of Allegheny، PA ، با استفاده از دفتر Watch Tower سوئیس در Yverdon به عنوان واسطه و ناظر برج دیده بان صهیون، 1 سپتامبر 1904 ، 258.

[11] در ایالات متحده اولین گروه ها یا جماعت های مطالعه در سال 1879 تأسیس شد و بیش از 30 نفر از آنها در طی یک سال برای جلسات مطالعه شش ساعته به راهنمایی راسل برای بررسی کتاب مقدس و نوشته های او تشکیل جلسه می دادند. M. James Penton [2015] ، 13-46. این گروه ها خودمختار بودند کلیسا، یک ساختار سازمانی راسل به عنوان بازگشت به "سادگی ابتدایی" قلمداد می شود. مشاهده کنید: "The Ekklesia" ، برج دیده بان صهیون، اکتبر 1881. در سال 1882 برج دیده بان صهیون مقاله ای که وی گفت جامعه تحقیقی در سراسر کشور از گروه های مطالعه "کاملاً غیر مذهبی بود و در نتیجه هیچ نام فرقه ای را به رسمیت نمی شناسد ... ما هیچ عقیده (حصاری) نداریم که ما را به هم متصل کند یا دیگران را از شرکت خود دور نگه دارد. کتاب مقدس تنها معیار ماست و تعالیم آن تنها اعتقاد ماست. " وی افزود: "ما با همه مسیحیانی که می توانیم روح مسیح را در آنها بشناسیم مشارکت داریم." "پرسش و پاسخ"، برج دیده بان صهیون، آوریل 1882. دو سال بعد ، با فرار از هر گونه مذهب گرایی ، گفت که تنها نام های مناسب برای گروه خود "کلیسای مسیح" ، "کلیسای خدا" یا "مسیحیان" خواهد بود. وی نتیجه گیری کرد: "با هر نامی که مردان ما را صدا کنند ، برای ما مهم نیست. ما به غیر از "تنها نامی که در زیر آسمان و در میان انسانها داده شده است" - عیسی مسیح ، نام دیگری را تصدیق نمی کنیم ما خود را به سادگی مسیحی می نامیم. " "نام ما"، برج دیده بان صهیون، فوریه 1884.

[12] در سال 1903 اولین شماره از لا ودتا دی سیون خود را با نام عمومی "کلیسا" ، بلکه "کلیسای مسیحی" و "کلیسای مومن" نیز خوانده است. دیدن: لا ودتا دی سیون، جلد من نه. 1 ، اکتبر 1903 ، 2 ، 3. در سال 1904 در کنار "کلیسا" صحبت از "کلیسای گله کوچک و م ofمنان" و حتی "کلیسای انجیلی" است. دیدن: لا ودتا دی سیون، جلد 2 ، شماره 1 ، ژانویه 1904 ، 3. این یک ویژگی ایتالیایی نخواهد بود: ردپای این ضد ملی گرایی را می توان در نسخه فرانسوی برج دیده بان صهیوناز Phare de la Tour de Sion: در سال 1905 ، در نامه ای که والدین دانسیل ریوآر درباره توصیف مباحث ایمان در مورد آموزه های راسل با کمیسیون کلیسای والدنسیه ارسال کرد ، در آخر گزارش شد: "امروز یکشنبه بعد از ظهر من برای جلسه به S. Germano Chisone می روم ( Where) در جایی که پنج یا شش نفر علاقه مند به "حقیقت فعلی" هستند. "کشیش" عباراتی مانند "علت مقدس" و "اپرا" را به کار برد ، اما هرگز نام های دیگر را به کار برد. دیدن: Le Phare de la Tour de Sion، جلد 3 ، نه 1-3 ، ژانویه-مارس 1905 ، 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion، جلد 6 ، نه 5 ، مه 1908 ، 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion، جلد 8 ، نه 4 ، آوریل 1910 ، 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (بایگانی از سفره Waldensian) - توره پلیس ، تورین.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (بولتن مونتلی کلیسا)، سپتامبر 1915

[17] ایل ورو پرینسیپه دلا سرعت (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici، 1916) ، 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 120.

[19] آمورنو مارتلینی ، فیوری نی کانونی. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore ، Roma 2006) ، 30.

[20] در همانجا.

[21] متن جمله ، جمله شماره. 309 از 18 آگوست 1916 ، برگرفته از نوشته آلبرتو برتونه است ، رمیجیو کامینتی، در مورد نویسندگان مختلف ، Le periferie della memoria. Profile di testimoni di pace (ورونا - تورینو: ANPPIA-Movimento Nonviolento ، 1999) ، 57-58.

[22] آمورنو مارتلینی [2006] ، 31. در طول درگیری خود در جبهه ، كومینتی خود را به خاطر شجاعت و سخاوت متمایز كرد و به یك افسر زخمی كه «خود را در مقابل سنگر پیدا كرد بدون داشتن قدرت عقب نشینی» كمك كرد. كومینتی كه موفق به نجات افسر می شود ، در این عملیات از ناحیه پا زخمی می شود. در پایان جنگ ، "به خاطر شجاعت خود [medal] به خاطر شجاعت نظامی مدال نقره به او اعطا شد" اما تصمیم گرفت آن را رد کند زیرا "او این کار را برای بدست آوردن آویز انجام نداده بود ، بلکه به عشق همسایه" . رجوع کنید به: Vittorio Giosué Paschetto، "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale"، در این جلسه، ژوئیه-آگوست 1952 ، 8.

[23] در سال 1920 رادرفورد این کتاب را منتشر کرد Milioni یا Viventi non Morranno Mai (میلیون ها نفر اکنون زندگی نخواهند کرد) ، موعظه كرد كه در سال 1925 "بازگشت [رستاخیز] ابراهیم ، اسحاق ، یعقوب و پیامبران وفادار قدیم ، به ویژه پیامبرانی كه توسط پولس در رساله های عبرانیان نامگذاری شده اند ، رقم خواهد خورد. 11 ، به شرط کمال انسانی »(بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society ، 1920 ، 88) ، مقدمه ای برای نبرد Armagheddon و احیای بهشت ​​Edenic روی زمین. "سال 1925 تاریخی است که به وضوح و به وضوح در کتاب مقدس مشخص شده است ، حتی واضح تر از سال 1914" (برج ساعت، 15 ژوئیه 1924 ، 211). در این رابطه ، نگاه کنید به: M. James Penton [2015]، 58؛ آچیل آوتا ، Analisi di una setta: من شهادتین جیووا (آلتامورا: Filadelfia Editrice ، 1985) ، 116-122 و Id ، I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (رم: Edizioni Dehoniane ، 1990) ، 267 ، 268.

[24] درباره سرکوب در دوره فاشیسم ، بخوانید: پائولو پیچیولی ، "I testimoni di Geova durante il رژیم fascista" ، Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ، جلد 41 1 ، شماره 2000 (ژانویه-مارس 191) ، 229-XNUMX؛ جورجیو روچات ، Regime fascista e chiese evangeliche. رهنمود و فن آوری نظارت بر سرکوب (تورینو: کلودیانا ، 1990) ، 275-301 ، 317-329 ؛ ماتئو پیرو ، Fra Martirio e Resistenza، La perspuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac ، 1997) ؛ آشیل آونتا و سرجیو پولینا ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (سیتا دل واتیکانو: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 13-38 و امانوئل پیس ، Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova در ایتالیا، 7 جلد (Gardigiano di Scorzè، VE: Azzurra7 Editrice ، 2013-2016).

[25] مشاهده کنید: Massimo Introvigne ، I Testimoni di Geova. چی سونو ، بیا کامبیانو (Siena: Cantagalli، 2015) ، 53-75. در برخی موارد ، تنشها با درگیری آشکار در خیابانهای تحریک شده توسط جمعیت ، در دادگاهها و حتی در آزار و اذیت های خشونت آمیز تحت رژیم های نازی ، کمونیست و لیبرال به اوج خود می رسند. مشاهده کنید: M. James Penton، شاهدان یهوه در کانادا: قهرمانان آزادی بیان و پرستش (تورنتو: مکمیلان ، 1976) شناسه.، شاهدان یهوه و رایش سوم. سیاست های فرقه ای تحت آزار و شکنجه (تورنتو: انتشارات دانشگاه تورنتو ، 2004) آن. نسخه I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persuzuzione (بولونیا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) ؛ زوئی ناکس ، "شاهدان یهوه به عنوان غیر آمریکایی؟ احکام کتاب مقدس ، آزادی های مدنی و میهن پرستی ”، در مجله مطالعات آمریکایی، جلد 47 ، نه 4 (نوامبر 2013) ، ص 1081-1108 و Id ، شاهدان یهوه و سکولار جهان: از دهه 1870 تا امروز (آکسفورد: Palgrave Macmillan ، 2018) ؛ D. Gerbe ، Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehova im Dritten Reich، (مونشن: دی گرویتر ، 1999) و ای بی باران ، اختلاف در حاشیه: شاهدان یهوه شوروی چگونه از کمونیسم سرپیچی کردند و برای تبلیغ در مورد آن زندگی کردند (آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2014).

[26] جورجیو روچات ، Regime fascista e Chiese evangeliche. رهنمود و فن آوری نظارت بر سرکوب (تورینو: کلودیانا ، 1990) ، 29.

[27] همان. ، 290. OVRA مخفف به معنای "opera vigilanza repressione antifascismo" یا در انگلیسی "ضد فاشیسم سرکوب هوشیاری" است. توسط رئیس دولت ابداع شد و هرگز در اقدامات رسمی مورد استفاده قرار نگرفت ، این مجموعه خدمات پنهانی پلیس سیاسی را در طول رژیم فاشیستی در ایتالیا از 1927 تا 1943 و جمهوری اجتماعی ایتالیا از 1943 تا 1945 ، زمانی که مرکز و شمال ایتالیا بود ، نشان داد. تحت اشغال نازی ها بود ، معادل ایتالیایی گشتاپو سوسیالیست ملی. مشاهده کنید: Carmine Senise ، Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (رم: روفولو ادیتور ، 1946) ؛ گیدو لتو ، فاشیسم - ضد فاشیسم OVRA (بولونیا ؛ کاپلی ، 1951) ؛ اوگو گاسپینی ، رژیم L'orecchio del. Le intercettazioni telefoniche tempo del fashismo؛ ارائه جوزپه رومولوتی (میلانو: مورسیا ، 1973) ؛ میمو فرانزینلی ، من tentacoli dell'OVRA. Agenti ، همكاری و vittime della polizia politica fascista (تورینو: بولاتی بورینگیری ، 1999) مائورو کانالی ، رژیم لو جاسوسی (بولونیا: ایل مولینو ، 2004) ؛ دومنیکو وچیونی ، Le spie del fashismo. Uomini، apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia ، 2005) و آنتونیو سانینو ، Il Fantasma dell'Ovra (میلانو: Greco & Greco ، 2011).

[28] اولین سندی که ردیابی می شود مربوط به 30 مه 1928 است. این کپی از یک تلسپرسو است (تلسپرسو ارتباطی است که معمولاً توسط وزارت امور خارجه یا سفارتخانه های مختلف ایتالیا در خارج از کشور ارسال می شود) مورخ 28 مه 1928 ، ارسال شده توسط سپاه برن به وزارت کشور ، به رهبری بنیتو موسولینی ، اکنون در بایگانی ایالتی مرکزی [ZStA - رم] ، وزارت کشور [MI] ، بخش امنیت عمومی عمومی [GPSD] ، بخش امور ذخیره شده عمومی [GRAD] ، گربه G1 1920-1945 ، ب. 5

[29] در بازدیدهای پلیس فاشیست از بروکلین ، همیشه ZStA را ببینید - Rome، MI، GPSD، GRAD، cat. G1 1920-1945 ، ب. 5 ، حاشیه نویسی دست نویس درباره پیمان منتشر شده توسط برج دیده بان Un Appello alle Potenze del Mondo، متصل به تلسپرسو در تاریخ 5 دسامبر 1929 وزارت امور خارجه ؛ وزارت امور خارجه ، 23 نوامبر 1931.

[30] جوزف اف رادرفورد ، دشمنان (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society ، 1937) ، 12 ، 171 ، 307. نقل قول ها در ضمیمه گزارش تهیه شده توسط بازرس عمومی ایمنی عمومی پتریلو ، مورخ 10/11/1939 ، XVIII Fascist Era، N. 01297 of prot.، N. Ovra 038193، in ZStA - Rome، MI، GPSD، GRAD، موضوع: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia".

[31] «مذهبی را تنظیم کنید ”Pentecostali” ed altre »، بخشنامه وزیر شماره. 441/027713 22 آگوست 1939 ، 2.

[32] دیدن: Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila، Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ویراستار) (روما: Fusa Editrice ، 1990) ، 252-255 ، 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: پرونده (رم: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova) ، 20.

[34] "اعلامیه" در پیوست تکثیر و به انگلیسی ترجمه خواهد شد.

[35] برنارد فیلار و جانین تاورنیر ، فرقه های لس (پاریس: Le Cavalier Bleu، Collection Idées reçues، 2003)، 90-91

[36] انجمن برج مراقبت دروغ گفتن صریح و مستقیم را به ما می آموزد: «با این وجود ، یک استثنا وجود دارد که مسیحی باید در خاطر داشته باشد. او به عنوان یک سرباز مسیح در جنگهای دینی شرکت می کند و باید در برخورد با دشمنان خدا بسیار محتاط باشد. در واقع ، کتاب مقدس این را نشان می دهد برای محافظت از منافع امر خدا ، درست است که حقیقت را از دشمنان خدا پنهان کنیم. همانطور که در توضیح داده شد ، این در اصطلاح "استراتژی جنگ" گنجانده خواهد شد لا توره دی گواردیا از اول آگوست 1 ، و با توصیه عیسی مسیح برای داشتن "محتاطانه مانند مارها" در هنگام گرگ ها سازگار است. اگر شرایط لازم باشد كه یك مسیحی در دادگاه شهادت دهد كه سوگند می خورد كه حقیقت را بگوید ، اگر صحبت كند ، باید واقعیت را بگوید. اگر او خود را در گزینه گفتگو و خیانت به برادران خود ، یا سکوت و معرفی به دادگاه قرار دهد ، مسیحی بالغ رفاه برادران خود را بر وضعیت خود قرار خواهد داد. لا توره دی گواردیا 15 دسامبر 1960 ، ص. 763 ، تأکید اضافه شده است. این کلمات خلاصه ای واضح از موقعیت شاهدان در مورد استراتژی "جنگ تئوکراتیک" است. از نظر شاهدان ، همه منتقدان و مخالفان انجمن دیده بان برج (که به اعتقاد آنها تنها سازمان مسیحی در جهان است) "گرگ" قلمداد می شوند ، که دائما در حال جنگ با همان جامعه هستند ، برعکس از پیروان آن " گوسفند ". بنابراین "درست است که" گوسفندان "بی خطر از استراتژی جنگ علیه گرگ ها در جهت منافع کار خدا استفاده کنند". لا توره دی گواردیا 1 آگوست 1956 ، ص. 462.

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (رم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1981) ، 819.

[38] استودیو Perspicacia nello delle Scritture، جلد دوم (رم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1990) ، 257 ؛ دیدن: برج مراقبت، 1 ژوئن 1997 ، 10 ثانیه

[39] Lاتر از شعبه فرانسه SA / SCF را امضا کرد ، مورخ 11 نوامبر 1982 ، در پیوست تکثیر شده است.

[40] 1987 سالنامه شاهدان یهوه، 157.

[41] در 1974 سالنامه شاهدان یهوه (1975 به ایتالیایی) ، انجمن دیده بان متهم اصلی Balzereit است ، که او را متهم به "ضعف" متن آلمانی با ترجمه آن از انگلیسی کرد. در پاراگراف سوم در صفحه 111 ، نشریه Watchtowerian می گوید: "این اولین بار نبود که برادر بالزرایت زبان واضح و آشکار نشریات انجمن را سیراب می کرد تا از مشکلی با سازمان های دولتی جلوگیری کند." و در صفحه 112 ادامه می یابد ، "حتی اگر اعلامیه ضعیف شده بود و بسیاری از برادران نمی توانستند از صمیم قلب با تصویب آن موافقت کنند ، اما دولت خشمگین شد و موجی از آزار و شکنجه را علیه کسانی که آن را توزیع کرده بودند آغاز کرد. " در "دفاع" از بالزرایت ، دو مورد تأمل توسط سرجیو پولینا داریم: "بالزرایت ممکن است مسئول ترجمه آلمانی بیانیه باشد ، و همچنین ممکن است مسئول تهیه نامه هیتلر باشد. با این حال ، همچنین به وضوح مشهود است که وی با تغییر در انتخاب کلمات ، آن را دستکاری نکرده است. اول ، انجمن دیده بان منتشر شده در 1934 سالنامه شاهدان یهوه نسخه انگلیسی اعلامیه - که تقریباً مشابه نسخه آلمانی است - که اعلامیه رسمی آن به هیتلر ، دولت آلمان و مقامات آلمانی ، از بزرگترین تا کوچکترین را تشکیل می دهد. و همه اینها بدون تأیید کامل راترفورد انجام نمی شد. دوم ، نسخه انگلیسی اعلامیه به وضوح به سبک بمب گذاری ناپذیر قاضی تهیه شده است. سوم ، عبارات ضد یهودیان مندرج در بیانیه با آنچه ممکن است برای نوشتن آمریکایی مانند رادرفورد مبنی بر آنچه ممکن است یک آلمانی نوشته باشد همخوانی بیشتری دارد ... سرانجام [رادرفورد] یک خودکامه مطلق بود که نوع جدی را تحمل نمی کند به دلیل عدم تعهدی که بالزرایت با "تضعیف" اعلامیه … صرف نظر از اینکه چه کسی این اعلامیه را نوشت ، واقعیت این است که این بیانیه به عنوان یک سند رسمی از انجمن برج مراقبت منتشر شد. " سرجیو پولینا ، Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] در آوریل 1933 ، پس از ممنوعیت سازماندهی آنها در بیشتر آلمان ، JW های آلمان - پس از دیدار راترفورد و همكارش ناتان اچ. نورور - در 25 ژوئن 1933 هفت هزار وفادار را در برلین جمع كردند ، در آنجا "اعلامیه" تصویب می شود ، همراه با نامه های همراه برای اعضای اصلی دولت (از جمله آدولف هیتلر ، رئیس رایش) ارسال شده و بیش از دو میلیون نسخه از آنها در هفته های بعدی توزیع می شود. نامه ها و اعلامیه - مورد اخیر به هیچ وجه یک سند محرمانه نیست ، که بعداً در آن چاپ می شود 1934 سالنامه شاهدان یهوه در صفحات 134-139 ، اما در پایگاه داده کتابخانه آنلاین دیده بان مشاهده نمی شود ، اما در اینترنت با pdf در سایت های مخالفان در اینترنت پخش می شود - نشان دهنده تلاش ساده لوحانه رادرفورد برای سازش با رژیم نازی و بدین ترتیب تحمل بیشتر و لغو اعلامیه در حالی که نامه به هیتلر خودداری دانشجویان كتاب مقدس از مشاركت در اقدامات ضد آلمان در طول جنگ جهانی اول را یادآوری می كند ، اعلامیه حقایق نقش عوام فریبانه ای از پوپولیسم سطح پایین را دارد كه ادعا می كند ، یقیناً "دولت فعلی آلمان اعلام كرده است جنگ با ستم در تجارت بزرگ () ؛ این دقیقاً موقعیت ماست. " بعلاوه ، اضافه می شود که هم شاهدان یهوه و هم دولت آلمان مخالف جامعه ملل و نفوذ دین در سیاست هستند. "مردم آلمان از سال 1914 بدبختی های زیادی را متحمل شده اند و قربانیان بسیاری از بی عدالتی هایی شده اند که دیگران به آنها اعمال کردند. ملی گرایان خود را در برابر چنین ناصالحی اعلام کرده و اعلام کرده اند که "رابطه ما با خدا عالی و مقدس است." "در پاسخ به استدلالی که تبلیغات رژیم علیه JW ها به اتهام تأمین مالی توسط یهودیان به کار برد ، اعلام کرد که این خبر نادرست است ، زیرا "دشمنان ما به دروغ متهم می کنند که ما برای کار خود از یهودیان حمایت مالی کرده ایم. هیچ چیز از حقیقت دورتر نیست. تا این ساعت هرگز كمترین مبلغی در كار ما توسط یهودیان كمك نشده است. ما پیروان وفادار مسیح عیسی هستیم و به او به عنوان ناجی جهان ایمان داریم ، در حالی که یهودیان كاملاً عیسی مسیح را رد می كنند و با تأكید او را نجات دهنده جهانی كه از طرف خدا برای خیرخواهی انسان فرستاده شده است انكار می كنند. این خود باید اثبات کافی باشد تا نشان دهد که ما هیچ حمایتی از یهودیان دریافت نمی کنیم و بنابراین اتهاماتی که علیه ما وارد می شود با سو false نادرست دروغ است و فقط می تواند از طرف شیطان ، دشمن بزرگ ما باشد. بزرگترین و ظالمانه ترین امپراتوری روی زمین امپراتوری انگلیس و آمریکا است. منظور از آن امپراتوری انگلیس است که ایالات متحده آمریکا بخشی از آن را تشکیل می دهد. این یهودیان تجاری امپراتوری انگلیس و آمریکا بوده اند که تجارت بزرگ را به عنوان ابزاری برای استثمار و سرکوب مردم بسیاری از ملت ها ایجاد و ادامه داده اند. این واقعیت به ویژه در مورد شهرهای لندن و نیویورک ، سنگرهای بزرگ تجارت بزرگ صدق می کند. این واقعیت در آمریکا چنان آشکار است که ضرب المثلی در مورد شهر نیویورک وجود دارد که می گوید: "یهودیان مالک آن هستند ، کاتولیک های ایرلند بر آن حکومت می کنند و آمریکایی ها قبض ها را می پردازند." سپس اعلام کرد: "از آنجا که سازمان ما این اصول صالح را کاملاً تأیید می کند و صرفاً در انجام کار روشنگری مردم در مورد کلام یهوه خدا ، شیطان تلاش می کند تا دولت را در برابر کار ما قرار دهد و تخریب کند زیرا اهمیت شناخت و بندگی خدا را بزرگ می کنیم. " همانطور که انتظار می رفت ، اعلامیه تأثیر چندانی ندارد ، تقریباً انگار که یک تحریک باشد و آزار و اذیت علیه JW های آلمان ، در صورت وجود ، شدت می یابد. دیدن: 1974 سالنامه شاهدان یهوه، 110-111؛ "شاهدان یهوه - شجاع در برابر خطر نازی ها "، بیدار!، 8 ژوئیه 1998 ، 10-14؛ جیمز پنتون ، "ا داستان of سازش تلاش کرد: شاهدان یهوه, ضد-یهودی گرایی، و رایش سوم"، La تلاش مسیحی، جلد من نه. 3 (تابستان 1990) ، 36-38 ؛ شناسه.، I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persuzuzione (بولونیا: ESD-Edizioni Studio Domenicano ، 2008) ، 21-37؛ آشیل آونتا و سرجیو پولینا ، Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (سیتا دل واتیکانو: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 89-92.

[43] نگاه کنید به: 1987 سالنامه شاهدان یهوه، 163، 164.

[44] نگاه کنید به: جیمز A. Beckford ، شیپور پیشگویی. یک مطالعه جامعه شناختی از شاهدان یهوه (آکسفورد ، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 1975) ، 52-61.

[45] به مدخل دائرlopالمعارف مراجعه کنید شاهدان یهوه، م. جیمز پنتون (ویراستار) ، دائرlopالمعارف آمریکانا، جلد XX (Grolier Incorporated ، 2000) ، 13.

[46] La دایره المعارف بریتانیکا اشاره می کند که مدرسه Gilead برای آموزش "مبلغان و رهبران" در نظر گرفته شده است. ورودی را مشاهده کنید مدرسه کتاب مقدس برج تاج جلاد، J. گوردون ملتون (ویراستار) ، دائرæالمعارف بریتانیکا (2009) ، https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead؛ دو عضو فعلی هیئت حاکمه JWs مبلغین پیشین فارغ التحصیل Gilead هستند (دیوید اسپلین و گریت لوش ، همانطور که در برج مراقبت از 15 دسامبر 2000 ، 27 و 15 ژوئن 2004 ، 25) ، و همچنین چهار عضو در حال حاضر درگذشته ، یعنی مارتین پوتزینگر ، لوید باری ، کری دبلیو باربر ، تئودور جاراچ (همانطور که در برج مراقبت از 15 نوامبر 1977 ، 680 و در لا توره دی گواردیا، نسخه ایتالیایی ، از 1 ژوئن 1997 ، 30 ، از 1 ژوئن 1990 ، 26 و 15 ژوئن 2004 ، 25) و ریموند V. فرانتس ، مبلغ سابق در پورتوریکو در سال 1946 و نماینده انجمن دیده بان برج کارائیب تا در سال 1957 ، زمانی که JWs در جمهوری دومنیکن توسط رافائل تروژیلو دیکتاتور ممنوع شد ، بعداً در بهار 1980 از مقر جهانی بروکلین به اتهام بودن در نزدیکی کارمندی که برای "ارتداد" اخراج شده بود ، اخراج شد و در سال 1981 به دلیل داشتن ناهار با کارفرمای خود ، JW سابق پیتر گرگرسون ، که از انجمن برج مراقبت استعفا داد. نگاه کنید به: "61 مایل فارغ التحصیلی جلعاد یک درمان معنوی" ، برج مراقبت 1 نوامبر 1976 ، 671 و ریموند وی. فرانتس ، کریزی دی کوسینزا. Fedeltà a Dio o alla propria religione؟ (رم: Edizioni Dehoniane ، 1988) ، 33-39.

[47] داده های ذکر شده در: پائولو پیچیولی ، "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa" ، Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore) ، جلد 43 1 ، نه 2001 (ژانویه-مارس 167) ، XNUMX و لا توره دی گواردیا مارس 1947 ، 47. Achille Aveta ، در کتاب خود Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice، 1985) در صفحه 148 به همان تعداد جماعت گزارش می دهد ، یعنی 35 نفر ، اما فقط 95 پیرو ، اما 1982 سالنامه شاهدان یهوه، در صفحه 178 ، اشاره می کند ، و یادآوری می کند که در سال 1946 "به طور متوسط ​​95 ناشر پادشاهی با حداکثر 120 مبلغ از 35 جماعت کوچک وجود داشتند."

[48] در سال 1939 ، مجله کاتولیک جنوسی فید، در مقاله ای توسط یک کشیش ناشناس "مراقبت از روح" ، ادعا کرد که "جنبش شاهدان یهوه کمونیسم الحادی و حمله آشکار به امنیت کشور است". کشیش گمنام خود را "به مدت سه سال که به شدت علیه این جنبش متعهد بود" توصیف کرد ، در دفاع از دولت فاشیست ایستاد. مراجعه کنید به: "I Testimoni di Geova in Italia" ، فید، نه 2 (فوریه 1939) ، 77-94. درباره آزار و اذیت پروتستان رجوع کنید به: جورجیو روچات [1990] ، صص 29-40 ؛ جورجیو اسپینی ، Italia di Musolini e protestanti (تورین: کلودیانا ، 2007).

[49] درباره وزن سیاسی و فرهنگی "بشارت جدید" پس از جنگ جهانی دوم ، نگاه کنید به: رابرت الوود ، بازار معنوی دهه پنجاه: آیین آمریکایی در یک دهه درگیری (انتشارات دانشگاه راتگرز ، 1997).

[50] نگاه کنید به: روی پالمر دومنیکو ، "" به خاطر مسیح اینجا در ایتالیا ": چالش پروتستان آمریکا در ایتالیا و ابهام فرهنگی جنگ سرد" ، تاریخ دیپلماتیک (انتشارات دانشگاه آکسفورد) ، ش. 29 ، نه 4 (سپتامبر 2005) ، 625-654 و اوون چادویک ، کلیسای مسیحی در جنگ سرد (انگلیس: هارموندزورث ، 1993).

[51] دیدن: "Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”، l'Unità، 2 فوریه 1948 ، 4 و "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti" ، l'Avanti! (چاپ رومی) ، 2 فوریه 1948 ، 1. روزنامه ها l'Unità و l'Avanti! آنها به ترتیب ارگان مطبوعاتی حزب کمونیست ایتالیا و حزب سوسیالیست ایتالیا بودند. دومی ، در آن زمان ، در مواضع طرفدار شوروی و مارکسیست بود.

[52] درباره فعالیت کلیسای کاتولیک پس از جنگ جهانی دوم ، نگاه کنید به: Maurilio Guasco، Chiesa e cattolicesimo در ایتالیا (1945 - 2000)، (بولونیا ، 2005) ؛ آندره ریكاردی ، "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra" ، گابریل دی روزا ، تولیو گریگوری ، آندره ووچس (ویراستار) ، Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea، (Roma-Bari: Laterza، 1995) ، 335-359؛ پیترو اسکوپولا ، "Chiesa e società negli anni della modernizzazione" ، آندره ریکاردی (ویراستار) ، Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza، 1986) ، 3-19؛ الیو گوریرو ، من cattolici e il dopoguerra (میلانو 2005)؛ فرانچسکو ترانیلو ، Città dell'uomo. Cattolici ، partito e stato nella storia d'Italia (بولونیا 1998) ؛ ویتوریو د مارکو ، Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978)، (گالاتینا 1994) ؛ Francesco Malgieri ، Chiesa، cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi، (برشیا 1990) ؛ جیووانی میکولی ، "Chiesa، partito cattolico e società civile"، Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985) ، 371-427 ؛ آندره ریکاردی ، رم «città sacra»؟ Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (میلانو 1979)؛ آنتونیو پراندی ، Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici در ایتالیا (بولونیا 1968).

[53] طبق گفته سفارت ایتالیا در واشنگتن ، "310 نماینده و سناتور" كنگره "به صورت كتبی یا حضوری ، در وزارت امور خارجه" به نفع كلیسای مسیح مداخله كرده اند. مشاهده کنید: ASMAE [بایگانی تاریخی در وزارت امور خارجه ، امور سیاسی], مقدس، 1950-1957 ، ب. 1688 ، از وزارت امور خارجه ، 22 دسامبر 1949 ؛ ASMAE ، مقدس، 1950 ، ب. 25 ، وزارت امور خارجه ، 16 فوریه ، 1950 ؛ ASMAE ، مقدس، 1950-1957 ، ب. 1688 ، نامه و یادداشت مخفی از سفارت ایتالیا در واشنگتن ، 2 مارس 1950 ؛ ASMAE ، مقدس، 1950-1957 ، ب. 1688 ، وزارت امور خارجه ، 31/3/1950 ؛ ASMAE ، مقدس، 1950-1957 ، ب. 1687 ، نوشته شده "مخفی و شخصی" سفارت ایتالیا در واشنگتن به وزارت امور خارجه ، 15 مه 1953 ، همه به نقل از پائولو پیچیولی [2001] ، 170.

[54] در مورد شرایط دشوار فرقه های کاتولیک در ایتالیا پس از جنگ ، نگاه کنید به: سرجیو لاریشیا ، Stato e chiesa In Italia (1948-1980) (برشیا: کوئرینینا ، 1981) ، 7-27 ؛ شناسه ، "La libertà religiosa nella società italiana" ، در Teoria e prassi delle libertà di relige (بولونیا: ایل مولینو ، 1975) ، 313-422 ؛ جورجیو پیروت ، Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fashismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi ، 1977) ، 3-27؛ آرتورو کارلو جمولو ، "Le libertà garantite dagli artt. 8 ، 9 ، 21 della Costituzione ”، Il diritto ecclesiastico، (1952) ، 405-420 ؛ جورجیو اسپینی ، "Le minoranze protestanti در ایتالیا" ، ایل پونته (ژوئن 1950) ، 670-689 ؛ شناسنامه ، "La perspuzione contro gli evangelici در ایتالیا" ، ایل پونته (ژانویه 1953) ، 1-14 ؛ جاکومو روزاپپ ، Inquisizione addomesticata، (باری: لاترزا ، 1960) ؛ لوئیجی پستالوزا ، Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose در ایتالیا (میلان-رم: Edizioni Avanti !، 1956)؛ ارنستو آیاسوت ، من در ایتالیا اعتراض می کنم (میلان: منطقه 1962) ، 85 133.

[55] ASMAE ، مقدس، 1947 ، ب. 8 ، جالب 8 ، نام خانوادگی رسولی ایتالیا ، 3 سپتامبر 1947 ، به جناب عالی کارلو اسفورزا ، وزیر امور خارجه. دومی پاسخ خواهد داد: "من به ناجی گفتم که او می تواند روی تمایل ما برای جلوگیری از آنچه می تواند به احساسات آسیب برساند و از نظر فشار ممکن است حساب کند". ASMAE ، DGAP [اداره کل امور سیاسی] ، دفتر هفتم ، مقدس، 13 سپتامبر 1947. در یادداشت دیگری خطاب به اداره کل امور سیاسی وزارت امور خارجه در 19 سپتامبر 1947 ، ما این هنر را می خوانیم. 11 هیچ "توجیهی در معاهده ای با ایتالیا (…) برای سنتهای لیبرال دولت ایتالیا در امور فرقه ها" نداشت. نمایندگان ایالات متحده در یادداشتی ("خلاصه صورتجلسه") در 23 نوامبر 1947 ، مشکلات مطرح شده توسط واتیکان را که همه آنها در پائولو پیچیولی [2001] ، 171 ذکر شده اند ، یادداشت کردند.

[56] ASMAE ، مقدس، 1947 ، ب. 8 ، جالب شماره 8 ، نوکیشن رسولی ایتالیا ، یادداشت مورخ 1 اکتبر 1947. در یادداشت بعدی ، ناجی خواست که اصلاحیه زیر را اضافه کند: "شهروندان یک طرف عالی متعاهد می توانند در سرزمین های طرف متعاهد دیگر از حق استفاده کنند آزادی وجدان و مذهب مطابق با قوانین اساسی دو طرف متعاهد عالی ». ASMAE ، DGAP ، Office VII ، مقدس، 13 سپتامبر 1947 ، ذکر شده در پائولو پیچیولی [2001] ، 171.

[57] ASMAE ، مقدس، 1947 ، ب. 8 ، جالب 8 ، "خلاصه صورتجلسه" توسط هیئت نمایندگی ایالات متحده ، 2 اکتبر 1947 ؛ یادداشتی از هیئت ایتالیایی در جلسه 3 اکتبر 1947. در یادداشتی از وزارت خارجه مورخ 4 اکتبر 1947 عنوان شد که "بندهای مندرج در هنر. در مورد آزادی وجدان و مذهب […] در معاهده دوستی ، تجارت و ناوبری معمول نیست. فقط در معاهدات منعقد شده معمولاً بین دو کشور که تمدن مساوی ندارند ، وجود دارد "، ذکر شده در پائولو پیچیولی [11] ، 2001.

[58] خانم دومنیکو تاردینی ، از دبیرخانه ایالت مقدس مقدس ، در نامه ای به تاریخ 4/10/1947 ، خاطرنشان کرد که ماده 11 این پیمان "به طور جدی به حقوق کلیسای کاتولیک آسیب می رساند ، که به طور جدی در معاهده لاتران تحریم شده است". "آیا قرار دادن ماده برنامه ریزی شده در یک پیمان تجاری برای ایتالیا تحقیرآمیز و همچنین برای مقدس مقدس است." ASMAE ، مقدس، 1947 ، ب. 8 ، جالب 8 ، نامه ای از خانم تاردینی به پیشوای رسول ، 4 اکتبر 1947 ، اما این اصلاحات توسط هیئت نمایندگی ایالات متحده که به ایتالیایی ابلاغ شده است و دولت واشنگتن علیه "افکار عمومی آمریکا" با اکثریت پروتستان و انجیلی اعلام می کند ، پذیرفته نخواهد شد. که می تواند "خود پیمان را نیز به بازی بیندازد و روابط واتیکان و آمریکا را پیش داوری کند". ASMAE ، مقدس مقدس ، 1947 ، b. 8 ، جالب 8 ، وزارت امور خارجه ، DGAP ، دفتر VII ، دقیقاً برای وزیر Zoppi ، 17 اکتبر 1947.

[59] زندگینامه جورج فردیانلی ، با عنوان "Aperta una grande porta che ad adtività "، در مجله منتشر شد لا توره دی گواردیا (نسخه ایتالیایی) ، 1 آوریل 1974 ، 198-203 (نسخه انگلیسی: "یک در بزرگ که منجر به فعالیت می شود" ، برج مراقبت، 11 نوامبر 1973 ، 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184 188.

[61] نامه های خطاب به وزارت کشور ، مورخ 11 آوریل 1949 و 22 سپتامبر 1949 ، اکنون در ACC [بایگانی مجمع مسیحیان شاهدان یهوه رم ، در ایتالیا] ، در پائولو پیچیولی [2001] ، 168 ذکر شده است پاسخهای منفی وزارت امور خارجه در ASMAE ، امور سیاسی ایالات متحده ، 1949 ، ب. 38 ، جالب 5 ، وزارت امور خارجه ، مورخ 8 ژوئیه 1949 ، 6 اکتبر 1949 و 19 سپتامبر 1950.

[62] ZStA - Rome، MI، کابینه، 1953-1956 ، ب. 271 / قسمت عمومی.

[63] مشاهده کنید: جورجیو اسپینی ، "Le minoranze protestanti در ایتالیا ”، ایل پونته (ژوئن 1950) ، 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia" ، لا توره دی گواردیا، 1 مارس 1951 ، 78-79 ، نامه نگاری بدون امضا (به عنوان یک عمل در JWs از 1942 به بعد) از نسخه آمریکایی 1951 سالنامه شاهدان یهوه. دیدن: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 190-192.

[65] ZStA - Rome، MI، کابینه, 1953-1956 ، 1953-1956 ، ب. 266 / پلوماریت و مورس. مشاهده کنید: ZStA - Rome، MI، کابینه، 1953-1956 ، ب. 266 ، نامه معاون وزیر امور خارجه در امور خارجه ، مورخ 9 آوریل 1953 ؛ ZStA - Rome، MI، کابینه، 1953-1956 ، ب. 270 / Brescia ، استان Brescia ، 28 سپتامبر 1952 ؛ ZStA - Rome، MI، کابینه، 1957-1960 ، ب. 219 / مبلغان و شبان پروتستان آمریکایی ، وزارت کشور ، اداره کل امور پرستش ، دقیقاً برای افتخار. بیسوری ، بدون تاریخ ، به نقل از پائولو پیچیولی [2001] ، 173.

[66] پائولو پیچیولی [2001] ، 173 ، که وی در متن ZStA ذکر کرده است - Rome، MI، کابینه، 1953-1956 ، 1953-1956 ، ب. 266 / Plomaritis and Morse and ZStA - Rome، MI، کابینه، 1953-1956 ، ب. 270 / بولونیا. 

[67] به عنوان مثال ، آنچه را در شهری در منطقه Treviso ، Cavaso del Tomba ، در سال 1950 اتفاق افتاد ، در نظر بگیرید. بنا به درخواست پنطیكاستال ها برای به دست آوردن اتصال آب برای یكی از خانه های مبلغ خود ، شهرداری دموكرات مسیحی با نامه ای به تاریخ آوریل پاسخ داد. 6 ، 1950 ، شماره پروتکل 904: "در نتیجه درخواست شما در تاریخ 31 مارس گذشته ، در مورد شی [[درخواست امتیاز لیزینگ آب برای مصارف خانگی] ، ما به شما اطلاع می دهیم که شورای شهرداری تصمیم گرفته است ، با توجه به تفسیر اراده اکثریت جمعیت ، به دلیل عدم امکان اجاره آب برای مصارف خانگی در خانه واقع در ویکولو بوسو شماره 3 ، زیرا در این خانه آقای معروف مارین انریکو ساکن جاکومو است که فرقه پنطیکاستی را در کشوری که علاوه بر اینکه توسط دولت ایتالیا ممنوع است ، احساسات کاتولیک اکثریت قریب به اتفاق جمعیت این شهرداری را ناراحت می کند. " مشاهده کنید: لوئیجی پستالوزا ، Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose در ایتالیا (میلانو: Edizione l'Avanti !، 1956).

[68] مقامات پلیس ایتالیای مسیحی دموکرات ، با پیروی از این قوانین ، خود را به کار سرکوب علیه JW ها که در واقع ادبیات مذهبی را از در به خانه در ازای دریافت مبلغ ناچیز ارائه می دهند ، ادا می کنند. پائولو پیچیولی ، در تحقیقات خود در مورد کار انجمن دیده بان برج در ایتالیا از 1946 تا 1976 ، گزارش داد که به عنوان مثال پیشوای Ascoli Piceno ، از وزیر کشور در این مورد راهنمایی خواسته و به او گفته شده است " مقررات دقیق پلیس به منظور جلوگیری از کار تبلیغاتی اعضای انجمن مورد نظر [شاهدان یهوه] به هر طریقی »(نگاه کنید به: ZStA - Rome، MI، کابینه, 1953-1956 ، ب. 270 / Ascoli Piceno ، یادداشت مورخ 10 آوریل 1953 ، وزارت کشور ، اداره کل امنیت عمومی). در واقع ، کمیسر دولت برای منطقه ترنتینو-آلتو آدیژ در گزارش مورخ 12 ژانویه 1954 (اکنون در ZStA - Rome، MI ، کابینه، 1953-1956 ، ب. 271 / ترنتو ، به نقل از در همانجا.) گزارش داد: "از طرف دیگر ، آنها می توانند [JWs] برای عقاید مذهبی خود تحت تعقیب قرار گیرند ، همانطور كه ​​روحانیون ترنتینو می خواهند ، كه در گذشته اغلب به اداره پلیس مراجعه كرده اند". از طرف دیگر ، رئیس باری ، دستورالعمل های زیر را دریافت کرد "تا فعالیت تبلیغی [propaganda] به هر طریقی هم در اقدام تبلیغ مجدد و هم در مورد توزیع مواد چاپی و پوسترها جلوگیری شود" (ZStA - رم ، MI ، کابینه، 1953-1956 ، ب. 270 / باری ، یادداشت از وزارت کشور ، 7 مه 1953). در این باره ، نگاه کنید به: پائولو پیچیولی [2001] ، 177.

[69] نگاه کنید به: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (رم: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova ، 1985) ، 243-249.

[70] نامه ای از شعبه JWs روم SCB: SSB امضا شده ، مورخ 14 آگوست 1980.

[71] نامه ای از شعبه JWs در رم با امضای SCC: SSC ، مورخ 15 ژوئیه 1978.

[72] بخشی از نامه نگاری خصوصی بین هیئت حاکمه و آشیل آوتا ، نقل شده در کتاب آشیل آوتا [1985] ، 129.

[73] Linda Laura Sabbadini ، http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (م Instituteسسه ملی آمار) یک نهاد تحقیقاتی عمومی ایتالیا است که با سرشماری عمومی مردم ، خدمات و صنعت و کشاورزی ، نظرسنجی های نمونه خانوار و نظرسنجی های اقتصادی عمومی در سطح ملی سروکار دارد.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'" ، لو توره دی گواردیا (نسخه مطالعه) ، دسامبر 2012 ، 20.

[75] نامه ای از شعبه JWs در رم که SB را امضا کرده است ، مورخ 18 دسامبر 1959 ، بازتولید عکاسی در Achille Aveta و Sergio Pollina ، Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (سیتا دل واتیکانو: Libreria Editrice Vaticana ، 2000) ، 34 ، و در پیوست منتشر شده است. تحول سیاسی رهبری JW ، بدون اطلاع از افراد نیکوکار ، فقط با توجه به ایتالیا ، آشکار می شود زیرا ، برای دستیابی به فضاهای رادیو و تلویزیون در "برنامه های دسترسی" ، امکان برگزاری کنفرانس های کتاب مقدس ، تلویزیون و رادیو ، رهبران هزاره گرایان فرقه خود را علیرغم بی اعتنایی بی طرفانه و علیرغم منع هر گونه مهارت در شرکت در هرگونه تظاهرات سیاسی و میهنی ، مانند آنهایی که هر ساله در 25 آوریل در ایتالیا برای بزرگداشت پایان دوم برگزار می شود ، خود را نشان می دهند. جنگ جهانی و رهایی از فاشیسم نازی ، به عنوان یکی از متقاعدترین حامیان ارزشهای جمهوری مقاومت ضد فاشیستی ؛ در واقع ، در نامه ای به تاریخ 17 سپتامبر 1979 خطاب به مدیریت عالی RAI [شرکتی که امتیاز دهنده انحصاری خدمات رادیو و تلویزیون عمومی در ایتالیا است ، ویراستار] و به رئیس کمیسیون مجلس برای نظارت از خدمات RAI ، نماینده حقوقی انجمن دیده بان برج در ایتالیا نوشت: "در سیستمی مانند ایتالیا ، که بر اساس ارزش های مقاومت استوار است ، شاهدان یهوه از معدود گروه هایی هستند که جرات آورده اند دلایلی ارائه دهند وجدان قبل از قدرت قبل از جنگ در آلمان و ایتالیا. بنابراین آنها آرمان های نجیب را در واقعیت معاصر بیان می کنند ". نامه ای از شعبه JWs در رم EQA را امضا کرد: SSC ، مورخ 17 سپتامبر 1979 ، ذکر شده در آشیل آوتا [1985] ، 134 ، و بازتولید عکاسی در آشیل آوتا و سرجیو پولینا [2000] ، 36-37 و در پیوست منتشر شده است . آوتا خاطرنشان كرد كه شعبه روم به گیرندگان نامه توصیه می كند "از مطالب این نامه بسیار محرمانه استفاده كنند" ، زیرا اگر به دست پیروان برسد ، آنها را ناراحت می كند.

[76] نامه ای از شعبه JWs در رم با امضای CB ، مورخ 23 ژوئن 1954.

[77] Letter از شعبه JWs رم CE را مورخ 12 اکتبر 1954 امضا کرد و در پیوست منتشر شد.

[78] نامه ای از شعبه JWs در رم امضای CB ، به تاریخ 28 اکتبر 1954.

[79] درباره آتلانتیسم PSDI (PSLI سابق) نگاه کنید به: Daniele Pipitone، Il socialismo demokratîko italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture، ricomposizioni e فرهنگ سیاسی در unareare di frontiera (میلانو: لدیزیونی ، 2013) ، 217-253 ؛ در مورد Pri Pri La Malfa رجوع کنید به: Paolo Soddu، "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter"، Atlantismo ed europeismo، Piero Craveri و Gaetano Quaglierello (ویراستار) (Soveria Mannelli: Rubbettino، 2003) ، 381-402 ؛ در مورد PLI ، که شخصیت Gaetano Martini را به عنوان وزیر امور خارجه در دهه 1950 بیان کرد ، نگاه کنید به: کلودیو کاماردا ، Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messines e l'idea europea"، پایان نامه مدرک علوم سیاسی ، استاد راهنما پروفسور فدریکو نیگلیا ، لوئیس Guido Carli ، جلسه 2012-2013 و R. Battaglia ، Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (مسینا: سفامنی ، 2000).

[80] La Voce Repubblicana، 20 ژانویه 1954 مراجعه کنید به: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214-215؛ پائولو پیچیولی و ماکس وورنارد ، "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung، Watchturm، Anerkennung" ، Jehovas Zeugen در اروپا: Geschichte und Gegenwart، جلد 1 ، بلژیک ، Frenkreich ، Griechenland ، ایتالیا ، لوکزامبورگ ، Niederlande ، Purtugal und Spanien، گرهارد Besier ، Katarzyna Stokłosa (ویراستار) ، Jehovas Zeugen در اروپا: Geschichte und Gegenwart، جلد 1 ، بلژیک ، Frenkreich ، Griechenland ، ایتالیا ، لوکزامبورگ ، Niederlande ، Purtugal und Spanien، (برلینو: LIT Verlag ، 2013) ، 384 و پائولو پیچیولی [2001] ، 174 ، 175.

[81] اتهامات از این دست ، همراه با آزار و شکنجه ناشران ، در فهرست ذکر شده است Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 در صفحات 196-218. اتهام کاتولیک ها علیه "کمونیست" بودن فرقه های غیر کاتولیک در بخشنامه ای به تاریخ 5 اکتبر 1953 ، که توسط معاون وقت وقت به ریاست شورای وزیران به رectsسای مختلف ایتالیا ارسال شده ، آشکار می شود که منجر به تحقیقات خواهد شد. بایگانی ایالتی الساندریا ، پائولو پیچیولی را در ص. 187 تحقیق وی در مورد JW های ایتالیا در دوران پس از جنگ ، مستندات گسترده ای را در رابطه با تحقیقات انجام شده در اجرای این مقررات حفظ می کند ، و اشاره کرد که در 16 نوامبر 1953 گزارش کارابینیری های الساندریا بیان داشت که "همه جدا از به نظر می رسد که هیچ وسیله دیگری از تبلیغات مذهبی توسط اساتید آئین "شاهدان یهوه" استفاده نشده است [...] [منتفی است] ممکن است یک ارتباط منطقی بین تبلیغات فوق و عمل چپ وجود داشته باشد "، متناقض این اتهام

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica" ، لا توره دی گواردیا، 15 ژانویه 1956 ، 35-36 (نسخه انگلیسی: "کمونیستهای ایتالیا و کلیسای کاتولیک" ، برج مراقبت، 15 ژوئن 1955 ، 355-356).

[83] "در ایتالیا ، بیش از 99 درصد احزاب کاتولیک ، افراطی چپ و کمونیست 35.5 درصد آرا را در آخرین انتخابات ملی به دست آوردند و این افزایش "با اشاره به اینکه" کمونیسم به جمعیت کاتولیک این کشورها نفوذ می کند ، اما حتی بر روحانیون ، به ویژه در فرانسه "، با استناد به پرونده" کشیش کاتولیک فرانسوی و راهب دومنیکن ، موریس مونتوکلارد ، به دلیل انتشار کتاب بیانگر عقاید مارکسیستی و همچنین ریاست "جوانان جنبش کلیسا "که ابراز همدردی واضحی با حزب کمونیست در فرانسه می کرد" با توجه به اینکه قسمت هایی از کشیشان وجود دارد که عضو اتحادیه مارکسیست CGT هستند یا کاسک خود را برای کار در کارخانه بیرون می کشند ، برج برج دیده بان را جدا می کنند بپرسید: "کلیسای کاتولیک روم چه نوع سنگر در برابر کمونیسم است ، وقتی که نمی تواند اجازه دهد کشیش های خود ، از همان کودکی آغشته به دگم کاتولیک روم ، در معرض قرمز قرار بگیرند تجاوز؟ چرا این کشیشان در زمین بیش از تبلیغ به تبلیغ دین خود به اصلاحات اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی مارکسیسم علاقه نشان می دهند؟ آیا دلیل آن این نیست که در رژیم معنوی آنها مقداری خطا وجود دارد؟ بله ، در رویکرد کاتولیک روم به مسئله کمونیست یک ضعف قاطع وجود دارد. این درک نمی کند که مسیحیت واقعی هیچ وجه اشتراکی با این دنیای قدیمی ندارد ، اما باید جدا از آن باشد. به دلیل علاقه خودخواهانه ، سلسله مراتب با چزاره دوست می شود ، با هیتلر ، موسولینی و فرانکو هماهنگی می کند ، و اگر می تواند با روسیه کمونیست مذاکره کند مزایایی برای خود بدست آورد. بله ، حتی با خود شیطان ، طبق گفته پاپ پیوس یازدهم. - عقاب بروکلین ، 21 فوریه 1943. " "I comunisti convertono sacerdoti cattolici" ، لا توره دی گواردیا، 1 دسامبر 1954 ، 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma" ، لا توره دی گواردیا، 1 ژوئیه 1952 ، 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito؟" ، سوگلیاتوی!، 22 آگوست 1976 ، 11.

[86] رجوع کنید به: Zoe Knox، "The Watch Tower Society and End of the Cold War: Interprettions of the End-Times، اختلافات ابرقدرت، و تغییر نظم سیاسی سیاسی"، مجله آکادمی ادیان آمریکا (انتشارات دانشگاه آکسفورد) ، ش. 79 ، نه 4 (دسامبر 2011) ، 1018-1049.

[87] جنگ سرد جدید بین ایالات متحده آمریکا و فدراسیون روسیه ، که انجمن دیده بان برج را از سال 2017 ممنوع کرد ، هیئت حاکمه را به یک نشست ویژه هدایت کرد و گفت که آخرین پادشاه شمال را شناسایی کرده است. این همان روسیه و متحدانش است ، همانطور که اخیراً تکرار شد: "با گذشت زمان روسیه و متحدانش نقش پادشاه شمال را بر عهده گرفتند. (...) چرا می توان گفت روسیه و متحدانش پادشاه فعلی شمال هستند؟ (1) آنها با ممنوع کردن کار تبلیغ و آزار و شکنجه صدها هزار خواهر و برادر که در سرزمینهای تحت کنترل آنها زندگی می کنند ، مستقیماً بر قوم خدا تأثیر می گذارند. (2) با این کارها نشان می دهند که از یهوه و قومش متنفر هستند. (3) آنها در جنگ برای کسب قدرت با پادشاه جنوب ، قدرت جهانی انگلیس و آمریکا درگیر می شوند. (…) در سالهای اخیر ، روسیه و متحدانش نیز وارد "کشور پر زرق و برق" شده اند (از نظر کتاب مقدس این اسرائیل است ، در اینجا با 144,000 "برگزیده" که به بهشت ​​می روند ، "اسرائیل خدا" ، ویرایش شده). چطور؟ در سال 2017 ، پادشاه فعلی شمال کار ما را تحریم کرد و برخی از خواهران و برادران ما را به زندان انداخت. همچنین انتشارات ما ، از جمله ترجمه جهان جدید را ممنوع کرده است. او همچنین شعبه های ما در روسیه و همچنین سالن های پادشاهی و سالن اجتماعات را توقیف کرد. پس از این اقدامات ، هیئت حاکمه در سال 2018 توضیح داد که روسیه و متحدانش پادشاه شمال هستند. " "Chi è il 're del Nord' oggi؟" ، لا توره دی گواردیا (نسخه مطالعه) ، مه 2020 ، 12-14.

[88] جورجیو پیروت ، La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (رم: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura ، 1955) ، 37-45.

[89] دادگاه قانون اساسی ، رأی شماره. 1 از 14 ژوئن 1956 ، Giurisprudenza costituzionale، 1956، 1-10.

[90] پائولو پیچیولی [2001] ، 188-189. در مورد جمله: S. Lariccia، La libertà religiosa nel la società italiana، منبع ، صص 361-362؛ شناسه.، Diritti civili e fattore religioso (بولونیا: ایل مولینو ، 1978) ، 65. برای ثبت رسمی از Watch Tower Bible and Tract Society پنسیلوانیا به مجله مراجعه کنید سوگلیاتوی! 22 آوریل 1957 ، 9-12.

[91] همانطور که در Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 214 ، که گزارش می دهد: "برادران وفادار می دانستند که به خاطر موضع خود بی عدالتی کرده اند و اگرچه به شهرت خود در نگاه جهانیان بی توجهی نمی کردند ، آنها تصمیم گرفتند که درخواست بازبینی روند ادعای حقوق شاهدان یهوه به عنوان یک قوم »(کج در متن ، به عنوان" قوم یهوه "، یعنی همه JW های ایتالیایی).

[92] حکم n 50 آوریل 19 ، 1940 ، منتشر شده در Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. تصمیم گیری اِمِسِی نی 1940، وزارت دفاع (ویراستار) (رم: فوسا ، 1994) ، 110-120

[93] به نقل از دادگاه تجدیدنظر ابروزی-لوئیزلا ، حکم شماره. 128 از 20 مارس 1957 ، "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova" ، با یادداشت Sergio Tentarelli ، Rivista abruzzese di studi storici dal fascismo alla Resistenza، جلد 2 ، شماره 1 (1981) ، 183-191 و در نویسندگان مختلف ، Minoranze، coscienza e dovere della memoria (Naples: Jovene، 2001) ، ضمیمه IX. بیانیه قاضیان در نقل شده است Annuario dei Testimoni di Geova del 1983، 215.

[94] یادداشت تاریخ 12 آگوست 1948 از اداره کل امور پرستش ، در ZStA - Rome، MI، کابینه، 1953-1956، ب 271 / قسمت عمومی.

[95] یک مورد شرم آور عدم تحمل مذهبی علیه JWs ، که در سال 1961 اتفاق افتاد ، در Savignano Irpino (آولینو) ثبت شد ، جایی که کشیش کاتولیک به طور غیرقانونی وارد خانه یک JW شد ، جایی که مراسم تشییع جنازه برای مرگ مادرش برگزار می شد . کشیش کلیسا ، که توسط یک کشیش دیگر و کارابینری ها همراه است ، از مراسم تشییع جنازه که با آیین JWs در حال انجام بود ، جلوگیری می کند ، جسد را به کلیسای محلی منتقل می کند و یک مراسم آیینی کاتولیک را تحمیل می کند ، متعاقبا مقامات را به مداخله می آورد ، افراد درگیر رجوع کنید به: دادگاه آریانو ایرپینو ، حکم 7 ژوئیه 1964 ، Giurisprudenza ایتالیایی، دوم (1965) ، برخورد. 150-161 و دوم diritto ecclesiastico، دوم (1967) ، 378-386.

[96] Intolleranza Religiosa alle soglie del Duemila [1990] ، 20-22 و 285-292.

[97] به نامه های زیر از شعبه JWs رومی که در 7 ژوئن 1977 "به افراد مسنی که به عنوان وزیر عبادت شناخته می شوند" و "... کسانی که به عنوان وزیران مذهبی در INAM ثبت نام می شوند" در 10 اکتبر 1978 مراجعه کنید ، صحبت می کند دسترسی به صندوق ویژه وزرای مذهبی براساس قانون 12/22/1973 n. 903 برای حقوق بازنشستگی ، و نامه مورخ 17 سپتامبر 1978 ، خطاب به "همه جماعات شاهدان یهوه در ایتالیا" ، که قانون ازدواج مذهبی با وزیران داخلی عبادت مجاز جمهوری ایتالیا را تنظیم می کند.

[98] تعریف توسط مارکوس باخ ، "شاهدان حیرت انگیز" ، قرن مسیحی، شماره 74 ، 13 فوریه 1957 ، ص. 197. مدتی است که این نظر جاری نیست. طبق گزارش ارائه شده توسط سالنامه کلیساها 2006، شاهدان یهوه ، به همراه بسیاری از ادیان دیگر در چشم انداز مسیحیان آمریکا ، اکنون در مرحله سقوط پایدار قرار دارند. درصد کاهش کلیساهای اصلی در ایالات متحده به شرح زیر است (همه منفی): اتحادیه باپتیست جنوب: - 1.05؛ کلیسای متحد متدیست: - 0.79؛ کلیسای انجیلی لوتر: - 1.09؛ کلیسای پروتستان: - 1.60؛ کلیسای اسقفی: - 1.55؛ کلیسای باپتیست آمریکا: - 0.57؛ کلیسای متحد مسیح: - 2.38؛ شاهدان یهوه: - 1.07. از طرف دیگر ، کلیساهایی نیز در حال رشد هستند و در میان آنها: کلیسای کاتولیک: + 0.83٪. کلیسای مقدسین عیسی مسیح (مورمون ها): + 1.74٪ ؛ مجالس خدا: + 1.81٪ ؛ کلیسای ارتدکس: + 6.40٪ بر اساس این نشریه بسیار معتبر و تاریخی ، ترتیب رشد نشان می دهد که در وهله اول در میان پنطیکاستال ها و جریان های غیر سنتی آمریکایی ، مجالس خدا و به دنبال آن مورمون ها و کلیسای کاتولیک هستند. بدیهی است که سالهای طلایی شاهدان اکنون به پایان رسیده است.

[99] M. James Penton [2015] ، 467 ، nt. 36

[100] رجوع کنید به: Johan Leman، “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana در بلژیو. Una lettura antropologica ”، مباحث، جلد دوم ، نه 6 (آوریل-ژوئن) 1987) ، 20-29 ؛ Id. ، "شاهدان یهوه ایتالیو-بروکسل که مجدداً مراجعه کردند: از بنیادگرایی مذهبی نسل اول تا تشکیل جامعه قومی-مذهبی" ، قطب اجتماعی، جلد 45 ، نه 2 (ژوئن 1998) ، 219-226 ؛ شناسه.، از فرهنگ چالش برانگیز تا فرهنگ چالش برانگیز. سیسیلی کد فرهنگی و فرهنگ اجتماعی-فرهنگی از سیسیلی مهاجران در بلژیک (لوون: انتشارات دانشگاه لوون ، 1987). دیدن: لوئیجی برزانو و ماسیمو اینترووین, La sfida infinita La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia ، 1994).

[101] لا توره دی گواردیا، 1 آوریل 1962 ، 218.

[102] داده های گزارش شده توسط آشیل آوتا [1985] ، 149 و از تقاطع دو منبع داخلی ، یعنی منبع به دست آمده است Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 و توسط انواع مختلف وزارتخانه دل رگنو، یک بولتن ماهانه در درون جنبش که فقط به ناشران توزیع شده و غیر تعمید داده شده توزیع می شود. این برنامه برنامه هفتگی سه جلسه را که قبلاً در ابتدای هفته و در وسط توزیع شده بود و متعاقباً در اواسط هفته ادغام شد ، در یک شب ارائه داد: "مطالعه کتاب" ، متعاقبا "مطالعه از جماعت کتاب مقدس »(ابتدا اکنون ، سپس 30 دقیقه) "مدرسه خدمات تئوکراتیک" (45 دقیقه اول ، سپس تقریباً 30 دقیقه) و "جلسه خدمات" (45 دقیقه اول ، سپس تقریباً 30 دقیقه). از Ministo دقیقاً در طی این سه جلسه استفاده می شود ، به ویژه در "جلسه خدمات" ، جایی که شاهدان از نظر معنوی آموزش می بینند و دستورالعمل های مفیدی را برای زندگی روزمره دریافت می کنند. همچنین حاوی ارائه نشریات مشهور توزیع شده توسط شاهدان یهوه بود ، لا توره دی گواردیا و Svegliatevi !، برای تهیه یا مشاوره به اعضا در مورد نحوه ترک این مجلات در موعظه. وزیر دل رگنو انتشار در سال 2015 به پایان رسید. در سال 2016 با ماهانه جدید جایگزین شد ، ویتا کریستیانا و وزیر.

[103] M. James Penton [2015] ، 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc. - انجمن بین المللی دانشجویان کتاب مقدس ، 1967) ، 28 ، 29.

[105] همانجا.، 28-30.

[106] نسخه 1968 از واقعیت این کتاب حاوی جملات ظریفی بود که به این واقعیت اشاره داشت که جهان نتوانسته است از سال 1975 دوام بیاورد. "بعلاوه ، همانطور که در سال 1960 گزارش شد ، وزیر خارجه سابق ایالات متحده ، دین آچسون ، اظهار داشت که زمان ما" یک زمان بی ثباتی بی نظیر ، و بی همتا است خشونت "و او هشدار داد ،" من به اندازه کافی از آنچه اتفاق می افتد می دانم تا به شما اطمینان دهم که بعد از پانزده سال ، این دنیا برای زندگی بسیار خطرناک خواهد بود. " (…) اخیراً ، کتابی با عنوان "قحطی - 1975!" (Carestia: 1975! ") گفت: کمبود مواد غذایی امروز:" گرسنگی در کشوری به کشور دیگر شایع است ، در قاره ای پس از دیگری در اطراف نوار توسعه نیافته استوایی و نیمه گرمسیری. بحران امروز فقط می تواند در یک جهت باشد: به سوی فاجعه. امروز ملتهای گرسنه ، فردا ملتهای گرسنه. در سال 1975 ، ناآرامی های داخلی ، هرج و مرج ، دیکتاتوری های نظامی ، تورم بالا ، اختلالات حمل و نقل و ناآرامی های بی نظم نظم روز در بسیاری از ملت های گرسنه خواهد بود. " La verità che alla vita eterna تولید کنید (بروکلین ، نیویورک: Watch Tower Bible and Tract Society of New York، Inc. - International International Student Association، 1968)، 9، 88، 89. نسخه اصلاح شده منتشر شده در 1981 جایگزین این نقل قول ها به شرح زیر شد: "بعلاوه ، همانطور که گزارش شد در سال 1960 ، یک وزیر خارجه سابق ایالات متحده ، دین آچسون ، اظهار داشت که زمان ما "زمان بی ثباتی بی نظیر ، خشونت بی نظیر است. "و ، بر اساس آنچه در آن زمان در جهان اتفاق می افتد ، به نتیجه رسید به آن زودی "این دنیا برای زندگی بسیار خطرناک خواهد بود." گزارش های اخیر نشان می دهد که کمبود مداوم غذای کافی ، و در نتیجه سوrition تغذیه مزمن ، "اصلی ترین مشکل مربوط به گرسنگی امروز" شده است. تایمز از لندن می گوید: "همیشه قحطی وجود داشته است ، اما بعد و همه گیر بودن [یعنی این واقعیت که امروز در همه جا وجود دارد] گرسنگی امروز در مقیاس کاملاً جدیدی ارائه می شود. (…) امروزه سو mal تغذیه بیش از یک میلیارد نفر را تحت تأثیر قرار داده است. شاید کمتر از چهارصد میلیون نفر دائماً در آستانه گرسنگی زندگی کنند. " کلمات دین آچسون که از پانزده سال از 1960 به عنوان محدودیت زیست پذیری جهان اشاره داشت ، حذف شد و اظهارات کتاب "قحطی: 1975" به طور کامل با موارد فاجعه بار و قطعاً بدون تاریخ جایگزین شد تایمز از لندن!

[107] به سوال "چگونه می توانید مطالعات بی ثمر کتاب مقدس را به پایان برسانید؟" وزیر دل رگنو (نسخه ایتالیایی) ، مارس 1970 ، صفحه 4 ، پاسخ داد: «این سوالی است که باید بررسی کنیم اگر هر یک از مطالعات فعلی ما حدود شش ماه است که برگزار شده است. آیا آنها در حال حاضر به جلسات جماعت می آیند و آیا شروع به تجدید زندگی خود در هماهنگی با آنچه از كلام خدا آموخته اند هستند؟ در این صورت ، ما می خواهیم به آنها کمک کنیم. اما در غیر این صورت ، شاید بتوانیم از وقت خود سودآوری بیشتری ببریم و شاهد دیگران باشیم. " وزیر دل رگنو (نسخه ایتالیایی) در نوامبر 1973 ، در صفحه 2 ، صریح تر است: "... با انتخاب یک سوال خاص ، او نشان می دهد که چه چیزی برای او جالب است و این به شما کمک می کند تا تصمیم بگیرید کدام فصل از کتاب حقیقت مطالعه کردن برنامه مطالعه کتاب مقدس ما در صفحه 3 تراکت شرح داده شده است. این س answersالات را پاسخ می دهد: کجا؟ چه زمانی؟ سازمان بهداشت جهانی؟ و چی؟ نکات مختلف را با او در نظر بگیرید. شاید شما بخواهید مثلاً به او بگویید که تراکت تضمین کتبی شماست که خدمات ما کاملاً رایگان است. توضیح اینکه دوره تحصیل شش ماه طول می کشد و ما حدود یک ساعت در هفته را به خود اختصاص می دهیم. در کل معادل تقریباً یک روز از زندگی فرد است. مطمئناً افراد خوش قلب می خواهند یک روز از زندگی خود را برای یادگیری خدا اختصاص دهند. "

[108] "Perché حضete il 1975؟" ، لا توره دی گواردیا، 1 فوریه 1969 ، 84 ، 85. نگاه کنید به: "Che cosa recheranno gli anni settanta؟" سوگلیاتوی!، آوریل 22 ،  1969، 13-16.

[109] رجوع کنید به: M. James Penton [2015] ، 125. در کنوانسیون ناحیه 1967 ، برادر چارلز سینوتکو ، ناظر منطقه ویسکانسین شبویگان ، سخنرانی "خدمت با زندگی ابدی" را ارائه داد ، و جمله زیر را بیان کرد: "" خوب ، به عنوان شاهدان یهوه ، به عنوان دونده ، حتی اگر بعضی از ما کمی خسته شده باشیم ، تقریباً به نظر می رسد که یهوه در فصل مناسب گوشت تهیه کرده است. هدف او پیش از همه ما ایستاده است. یک سال جدید چیزی که باید به آن دست یابیم و به نظر می رسد که در این انفجار سریع سرعت تا خط پایان به همه ما انرژی و قدرت بیشتری داده است. و این سال 1975 است. خوب ، اگر برج مراقبت را بخوانیم لازم نیست حدس بزنیم سال 1975 به چه معناست. و تا سال 1975 منتظر نباشید. درب منزل قبل از آن بسته خواهد شد. همانطور که یک برادر گفت ، "زنده بمان تا هفتاد و پنج""در نوامبر 1968 ، ناظر منطقه دوگگان در مجمع پامپا تگزاس اعلام كرد كه" 83 ماه كاملاً باقی نمانده است ، بنابراین بیایید باوفا و با اعتماد به نفس باشید و ... ما فراتر از جنگ آرماگدون زنده خواهیم بود "، بنابراین در ماه اکتبر آرماگدون را در نظر گرفت 1975 (فایل صوتی با این قسمت از دو سخنرانی به زبان اصلی در سایت موجود است https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita؟" ، وزیر دل رگنو (نسخه ایتالیایی) ، ژوئن 1974 ، 2.

[111] مشاهده کنید: پائولو جیوانلی و میشل ماتزوتی ، Il Profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (ریچیونه 1990) ، 108 ، 110 ، 114

[112] جیانکارلو فارینا ، La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (تورینو ، 1981).  

[113] به عنوان مثال روزنامه ونیزی را ببینید ایل گازتینو 12 مارس 1974 در مقاله "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("پایان جهان نزدیک است: در پاییز 1975 خواهد آمد") و مقاله در هفته نامه نوولا 2000 در 10 سپتامبر 1974 با عنوان "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("به افراد بد اخطار داده می شود: در سال 1975 همه آنها خواهند مرد").

[114] نامه ای از شعبه JW ایتالیا ، امضا شده SCB: SSA ، مورخ 9 سپتامبر 1975 ، که ما آن را در ضمیمه گزارش خواهیم داد.

[115] نگاه کنید به: لا توره دی گواردیا، 1 سپتامبر 1980 ، 17.

[116] پس از گذشت سال 1975 ، انجمن دیده بان همچنان بر این آموزش كه خدا قضاوت خود را درباره بشریت اجرا می كند ، قبل از اینكه نسل افرادی كه شاهد حوادث 1914 بودند ، تأكید كنند. به عنوان مثال ، از سال 1982 تا 1995 ، پوشش داخلی از سوگلیاتوی! مجله ، در بیانیه ماموریت خود ، اشاره ای به "نسل 1914" ، اشاره به "قول خالق (…) در مورد یک جهان جدید صلح آمیز و امن قبل از نسلی که شاهد وقایع 1914 بودند" است. در ژوئن 1982 ، در جریان کنوانسیون های منطقه ای "Verità del Regno" ("حقایق پادشاهی") که در سراسر جهان توسط JWs ، در ایالات متحده آمریکا و در مکان های مختلف دیگر ، از جمله ایتالیا برگزار شد ، یک انتشار جدید مطالعه کتاب مقدس ارائه شد ، جایگزین کتاب La Verità che alla vita eterna تولید می کند، که برای تجویزهای خطرناک مربوط به سال 1975 ، در سال 1981 "اصلاح شده" بود: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca، همانطور که توصیه می شود با شروع وزیر دل رگنو (نسخه ایتالیایی) ، فوریه 1983 ، در صفحه 4. در این کتاب تأکید زیادی بر نسل 1914 شده است. در صفحه 154 آمده است: عیسی به چه نسلی اشاره می کرد؟ نسل افرادی که در سال 1914 زنده مانده اند. بقایای آن نسل اکنون بسیار قدیمی هستند. اما برخی از آنها زنده خواهند بود که پایان این سیستم شرور فرا برسد. بنابراین می توانیم از این اطمینان داشته باشیم: به زودی پایان همه شرارت و همه افراد شرور در آرماگدون فرا خواهد رسید" در سال 1984 ، تقریباً برای بزرگداشت هشتاد سال 1914 ، آنها از 1 سپتامبر تا 15 اکتبر 1984 منتشر شدند (با این حال برای نسخه ایتالیایی. در ایالات متحده آنها زودتر ، از 1 آوریل تا 15 مه همان) سال) چهار شماره متوالی از لا توره دی گواردیا مجله ، با تمرکز بر تاریخ نبوی سال 1914 ، با آخرین شماره ای که عنوان آن ، به طور واضح ، روی جلد عنوان شده بود: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - نسلی که دیگر نخواهد گذشت").

[117] 1977 سالنامه شاهدان یهوه، 30.

[118] 1978 سالنامه شاهدان یهوه، 30.

[119] با تشکر از YouTuber ایتالیایی JWTruman که گرافیک را در اختیار من قرار داد. مراجعه کنید به: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975" ، https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg و مستند طولانی "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato" ، تولید شده توسط JWTruman ، https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. جیمز پنتون ، در مورد افول جهان پس از 1975 می نویسد: «مطابق با 1976 و 1980 سالنامه ها ، در سال 17,546 تعداد 1979 ناشر شاهد یهوه در نیجریه نسبت به سال 1975 کمتر بود. در آلمان 2,722،1,102 تعداد ناشر کمتر. و در بریتانیای کبیر ، در همین بازه زمانی 2015 ضرر داشته است. " M. James Penton [427] ، 6 ، nt. XNUMX