Ketkä ovat Jumalan lapsia?

En aio kirjoittaa tästä, mutta joskus on aivan liian vaikea antaa jotain mennä. Se koskee tätä eilisen eilista lausetta Vartiotorni tutkimus:

(w12 7 / 15 s. 28 par. 7)
Vaikka Jehova on julistanut voitelunsa vanhurskaiksi pojina ja muut lampaat vanhurskaina ystävinä Kristuksen lunastusuhrin perusteella, henkilökohtaiset erimielisyydet syntyvät niin kauan kuin joku meistä elää maan päällä tässä asioiden järjestelmässä.

Tämä on outo lause aluksi. Tarkoitan, että vanhurskaudeksi julistaminen ei tarkoita, että henkilökohtaiset erimielisyydet lakkaa olemasta. Jotkut meistä ovat Jumalan poikia vai ovatko jotkut meistä Jumalan ystäviä, sillä ei todella ole mitään tekemistä sen kanssa, mitä huomautetaan. Voidaan ihmetellä, kuinka tämän luokkaeron nostaminen täällä on jopa merkityksellistä tämän nimenomaisen aiheen kannalta Vartiotorni tutkimus. Silti asia tehtiin ja se sai minut ajattelemaan tämän tietyn ymmärryksen perustaa. Minusta tuntui olevan uusi idea, vaikka pienen tutkimuksen jälkeen huomasin, ettei se ollut. Oletko koskaan yrittänyt tutkia sitä? Tarkoitan, oletko koskaan yrittänyt löytää pyhien kirjoitusten tukea ajatukselle kaksitasoisesta rakenteesta kristillisessä seurakunnassa; ts. ajatuksesta, että on olemassa kristittyjä, jotka ovat Jumalan poikia, lukuun ottamatta kristittyjä, jotka eivät ole poikia, vaan ystäviä?
Näyttää siltä, ​​että perustamme tämän siihen tosiasiaan, että Jumala julisti Abrahamin uskollisuutensa vuoksi vanhurskaaksi ja sen seurauksena häntä kutsuttiin Jumalan ystäväksi. Tietenkin Abraham asui kristinuskoa edeltävinä aikoina kauan ennen Jeesuksen tekemää syntiä sovittavaa uhrausta, jonka avulla ihmiset saattoivat palauttaa todellisen isän ja pojan suhteen Jumalaan. Mutta ei näytä olevan mitään pyhien kirjoitusten tukea Abrahamin aseman yhdistämiselle tietyn kristityn luokan asemaan. Näyttää siltä, ​​että suhde oletetaan olevan olemassa, koska mitään pyhien kirjoitusten todisteita ei tueta sitä aina, kun aihetta tarkastellaan.
He sanovat, että ero perheen ja ystävien välillä on se, että voit valita ystäväsi. Demoneita, jotka tulivat elämään ihmisinä Nooan päivinä, kutsutaan Jumalan pojiksi. Samoin jumalattomia tuomareita, joihin viitataan yhdessä Psalmista, kutsutaan myös Korkeimman pojiksi. Mutta vain vanhurskaita ihmisiä voidaan kutsua Jumalan ystäviksi. (6Mo 2: 82; Ps 6: XNUMX.) Voit tosiasiassa olla Jumalan poika olematta hänen ystävänsä, mutta voitko olla Jehovan ystävä olematta hänen poikansa? Voiko olla olemassa maailmankaikkeus, jossa on olemassa olentoja, joita pidetään Jumalan ystävinä, mutta joita Jumala ei ole luonut eivätkä siksi ole Jumalan poikia?
Kysymys kuuluu kuitenkin: Millä perusteella päätämme, että vain taivaaseen meneviä kristittyjä voidaan kutsua Jumalan pojiksi, kun taas maallisen toivon omaavat eivät ole poikia, vaan ystäviä? En ole löytänyt pyhien kirjoitusten tukea tälle tärkeälle erolle. Taivaallinen palkinto, toisin kuin maallinen, ei ole syy tehdä ero poikana olemisen ja ystävän välillä. Sekä enkeleitä että ihmisiä kutsutaan Raamatussa Jumalan pojiksi.
On itsestään selvää, että Raamattu on Jumalan henkeyttämä sana ja siksi siinä ei ole muuta kuin totuutta. Vaikka se ei ole mitään muuta kuin totuus, se ei ole koko totuus. Se on osa totuudesta, jonka Jehova päättää paljastaa palvelijoilleen. Havainnollistamiseksi ensimmäisen vuosisadan kristityille paljastetun pyhän salaisuuden merkitys piilotettiin heprealaisten kirjoitusten kirjoittajille. Heprealainen Raamattu ei sisältänyt koko totuutta, koska ei ollut vielä Jehovan aika paljastaa sitä. Samalla tavalla kristillisistä kirjoituksista käy ilmi, että tämä totuuden asteittainen paljastuminen jatkui koko ensimmäisen vuosisadan. Paavalin kirjoitusten lukemisesta käy selvästi ilmi, että hyväksytty usko oli, että kaikki kristityt menisivät taivaaseen. Hän ei väitä sitä tietysti, koska Raamatussa ei ole väärää tietoa. On vain, että hänen kirjoituksissaan ei ole mitään muuta mahdollisuutta. Tosiaankin vakavat raamatuntutkijat tutkivat toisen mahdollisuuden vasta vasta kahdeksankymmentä vuotta sitten. Mutta Raamatun viimeisissä kirjoitettavissa olevissa kirjoissa on vihje jostakin.

(1.Johanneksen kirje 3: 1, 2). . Katso, minkälaisen rakkauden Isä on meille antanut, jotta meitä kutsutaan Jumalan lapsiksi; ja sellaisia ​​me olemme. Siksi maailma ei tunne meitä, koska se ei ole tuntenut häntä. ² Rakkaat ystävät, nyt olemme Jumalan lapsia, mutta toistaiseksi ei ole ilmoitettu, mitä me tulemme olemaan. Me tiedämme, että aina kun hän ilmenee, olemme hänen kaltaisiaan, koska näemme hänet sellaisena kuin hän on.

Myönnetään, että tämä on epämääräinen lausunto. Kuitenkin, koska Paavali oli vain selittänyt korinttilaisille pilaantumattoman hengellisen ruumiin ylösnousemuksesta, ei voida ihmetellä, mitä Johanneksen inspiroima kirjoitus saa aikaan.
Tässä John tunnustaa, että kristittyjä - kaikkia kristittyjä - kutsutaan Jumalan lapsiksi. Itse asiassa heitä kutsutaan Jumalan lapsiksi vielä epätäydellisessä tilassaan. Kuinka muuten voimme ymmärtää lauseen, kuten "nyt olemme Jumalan lapsia"? Mielenkiintoista tässä koko lauseessa on se, että vaikka hän kutsuu kristittyjä Jumalan lapsiksi, hän tunnustaa myös, ettei ole vielä tiedossa, mitä heistä tulee. Viittaako hän täällä mahdollisuuteen, että vaikka kaikki kristityt ovat Jumalan lapsia, heidän henkilökohtaista palkkiona ei vielä ollut tietoa? Olisiko joistakin lapsista ”ilmeisiä” Jumalan hengellisinä poikina, kun taas toisista tulisi täydellisiä lihallisia Jumalan poikia?
Onko tämä Raamattu, joka antaa meille perustan ajatella, että kaikkia kristittyjä, riippumatta siitä, palkitaanko he taivaallisella vai maallisella elämällä, kutsutaan edelleen Jumalan lapsiksi? Riippuuko nimitys "Jumalan poika" palkkiosta ja lopullisesta määränpäästä? Tätä näkemystä Raamatusta ei näytä tukevan; ei myöskään tueta ajatusta siitä, että joihinkin kristittyihin tulisi viitata pikemminkin Jumalan ystävinä kuin hänen poikainaan. Me opetamme tätä, mutta emme ole koskaan todistaneet sitä raamatullisesti.
Jotkut ehdottavat, että todiste on siinä, että parvia on kaksi: pieni lauma ja muut lampaat. Pieni lauma menee taivaaseen ja muut lampaat elävät maan päällä. Ah, mutta siellä on hieroa. Emme voi vain sanoa tätä, meidän on todistettava se; ja meillä ei ole koskaan. Raamatussa on vain yksi viittaus lauseeseen ”muut lampaat”, eikä mikään lainkaan linkitä sitä ihmisryhmään, josta tulee Jumalan ystäviä ja joka elää maan päällä.

(Johannes 10:16). . "Ja minulla on muita lampaita, jotka eivät ole tästä karjasta; myös ne, jotka minun on tuotava, ja he kuuntelevat ääntäni, ja heistä tulee yksi lauma, yksi paimen.

Onko kreikkalaisissa kirjoituksissa viitteitä siitä, että joku sen kirjoittajista ymmärtäisi muiden lampaiden viittaavan kristittyjen luokkaan, joka ei olisi Jumalan poikia vaan vain hänen ystäviään ja jotka asuisivat maan päällä taivaaseen menemisen sijasta? Jos näin olisi, he olisivat varmasti maininneet sen.
Tietenkin jotkut väittävät, että tämä moderni käsitys paljastettiin meille vain pyhän hengen kautta. Siksi uskomme, koska tämän ilmoituksen lähteeseen luotetaan, ei siksi, että voimme löytää todellisia todisteita Raamatusta. Muinaisten arvokkaiden paluu oli samanlainen moderni ilmoitus. Jos olisimme havainneet Mooseksen tai Aabrahamin kävelevän keskuudessamme jo vuonna 1925, olisimme voineet hyväksyä tämän 'ilmoituksen' Jumalalta, koska meillä olisi ollut näkyvä todiste edessä. Kuitenkin ilman mitään pyhien kirjoitusten todisteita eikä havaittavia ilmiöitä, miten voimme välttää ihmisten harhauttamisen harhaan?
Jos jotain ei mainita selvästi ja nimenomaisesti Raamatussa, voimme parhaimmillaan nojautua tiettyyn tulkintaan, kunhan se pysyy yhdenmukaisena muun Raamatun aikakirjan kanssa. Meidän on silti oltava varovaisia ​​ja vältettävä dogmatismia, mutta tämä tekniikka auttaa meitä poistamaan liian kauas harhailevat spekulaatiot.
Tarkastellaan siis Jeesuksen sanojen ”muita lampaita” asiayhteyttä.
Jeesus puhuu juutalaisille opetuslapsilleen. Hänen opetuslapsikseen ei tuolloin ollut muita kuin juutalaisia. Hänet lähetettiin ensin Israeliin. Israel oli Jumalan lauma. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Israelista tuli pieni parvi, jota kutsutaan kristityksi. Hänen juutalaisten seuraajansa eivät tuolloin olleet valmiita oppimaan, että pakanat otettaisiin mukaan heidän joukkoonsa. Se oli yksinkertaisesti totuus, johon he eivät olleet valmiita. (John 16: 12) Siksi voidaan vedota siihen, että Jeesus puhui pakanoista (”muista lampaista”), jotka eivät ole tämän tahdin (Israel), vaan liittyisivät siihen, jotta molemmista parvista tulisi yksi parvi. Kuinka molemmista parvista voi tulla yksi parvi, jos osaa heistä pidetään Jumalan lapsina, kun taas loput eivät ole poikia, vaan ystäviä?
Edellä oleva ei tietenkään ole todiste siitä, että muut lampaat, joihin Jeesus viittaa, ovat pakanakristittyjä, jotka alkavat olla yhdistettyinä kristilliseen seurakuntaan vuodesta 36 lähtien. Ei vaikuta siltä, ​​että voimme todistaa epäilemättä keitä muut lampaat ovat. Voimme vain mennä todennäköisimpään skenaarioon, joka on sopusoinnussa muun Raamatun kanssa. Onko olemassa mitään raamatullista perustaa, jonka avulla voimme päätellä, että muut lampaat, joihin Jeesus viittaa, osoittautuisivat ryhmäksi kristittyjä, jotka ovat Jumalan ystäviä, mutta eivät poikia?
Tämä ei tarkoita sitä, että Jumalan ystävä on mitä tahansa pilkkaa. Itse asiassa kaikkia kristittyjä kehotetaan olemaan Jumalan ystäviä. (Lu 16: 9) Ei, pikemminkin me sanomme, että tälle laadulliselle luokkien erotukselle ei näytä olevan pyhien kirjoitusten perustaa. Raamattu näyttää osoittavan selvästi, että kaikki kristityt ovat Jumalan lapsia ja että kaikki ovat Jumalan ystäviä ja että kaikki julistetaan vanhurskaiksi uskon perusteella. Sillä, miten Jehova päättää palkita heidät, ei ole mitään tekemistä heidän asemansa kanssa hänen edessään.
Tämä on vain ensimmäinen luonnos tästä ideasta. Otamme mielellämme kommentit, jotka saattavat selventää tätä käsitystä tai jopa johtaa meidät uuteen suuntaan. Jos organisaation virallinen asema voidaan todellakin nostaa pyhien kirjoitusten pohjalta, niin olisimme tyytyväisiä myös tämän oppimiseen.

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.