2017, 8.-14. - Kristillinen elämämme ja palveluksemme

Jumalan aarteet: Ebed-melech - esimerkki rohkeudesta ja ystävällisyydestä

Jeremiah 38: 4-6 - Zedekiah luopui ihmisen pelosta

Sidkia epäonnistui antamalla tien pelkäämiselle ihmisen sallimalla epäoikeudenmukaisuuden Jeremialle, kun hänen valtaansa oli pysäyttää se. Kuinka voimme hyötyä Sidkian huonosta esimerkistä? Psalmissa 111: 10 sanotaan, että ”Jehovan pelko on viisauden alku”. Joten avain on, kenelle haluamme miellyttää eniten?

Se on inhimillinen taipumus pelätä sitä, mitä muut saattavat ajatella. Seurauksena on toisinaan houkutus luopua vastuustamme tehdä omia päätöksiämme toisille, koska pelkäämme heidän sanojaan tai tekemisiä, jos teemme omat päätöksemme. Jo ensimmäisellä vuosisadalla varhaisessa kristillisessä seurakunnassa oli ongelmia, kun jotkut näkyvät juutalaiset yrittivät kiinni omasta näkemyksestään (jota pyhät kirjoitukset eivät tue) kaikkien kristittyjen ympärileikkauksesta. Meidän on kuitenkin pantava merkille varhaisen seurakunnan vastaus paljon keskustelun jälkeen. Säädökset 15: 28,29 osoittaa, että välttääkseen veljensä rasittamista monilla säännöillä, he vain toistivat tärkeät välttämättömät asiat. Kaikki muu oli yksittäisten kristittyjen omatunto.

Nykyään meillä on edelleen selkeät pyhien kirjoitusten käskyt ja periaatteet tärkeille asioille, mutta suurin osa alueista on jätetty kristillisen omatuntonamme. Alat kuten jatkokoulutus ja minkä tyyppinen avioliitto vai lapsen hankkiminen tai minkä tyyppistä uraa jatkaa. Ihmisen pelko voi kuitenkin johtaa siihen, että noudatamme näkemyksiä, joilla ei ole pyhien kirjoitusten perustaa, siinä toivossa, että toimiessamme meillä on hyväksyntä niiltä, ​​joita kuuntelemme, kuten hallintoelin ja \ tai vanhimmat ja muut. Jumalan rakkaus kuitenkin pakottaisi meitä tekemään nämä päätökset itsellemme sen pohjalta, että ymmärrämme pyhiä kirjoituksia, koska olemme yksin vastuussa Jumalan edessä. Nykyään monet vanhukset todistajat pahoittelevat, että heillä ei ole lapsia (mikä ei ole pyhien kirjoitusten vaatimus, vaan omatunnon kysymys), koska heille käskettiin olla tekemättä, koska Armageddon oli hyvin lähellä. Monet kokevat pystyvänsä tarjoamaan perheilleen riittävää tukea (mikä on pyhien kirjoitusten vaatimus), koska he noudattavat ihmisen luomaa sääntöä olla kouluttamatta itseään enemmän kuin lakisääteinen vähimmäisvaatimus (joka ei ole pyhien kirjoitusten vaatimus) jälleen, koska Armageddon oli hyvin lähellä.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech toimi rohkeasti ja päättäväisesti auttaa Jeremiaa

Ebed-melech meni rohkeasti kuninkaan luo ja huomautti rohkeasti niiden miesten pahuutta, jotka olivat tuominneet Jeremian hitaan kuoleman mutaiseen säiliöön. Se ei ollut vähäinen riski itselleen. Samoin tänään tarvitaan rohkeutta varoittaa muita siitä, että hallintoelin on tehnyt vakavia virheitä monissa opetuksissaan, etenkin kun he julkaisevat ennaltaehkäiseviä neuvoja veljemme veljeillemme sivuuttaa kaikki tällaiset kommentit. Esimerkiksi heinäkuu, 2017 Vartiotorni, s. 30, kohdassa ”Winning the Battle for Your Mind”, sanoo:

“Puolustasi? Päättäkää pysyä Jehovan organisaatiossa ja tukea uskollisesti hänen tarjoamistaan ​​johtajuuksia -riippumatta siitä, mitkä puutteet voivat pintaa. [rohkeasti meidän] (1. Tessalonikalaisille 5:12, 13) Älä ”järkytty nopeasti järjestäsi” joutuessasi luopioiden tai muiden mielen pettäjien näyttämään vahingollisilta hyökkäyksiltä - kuitenkin uskottava heidän syytökset saattavat tuntua. [lihavoitu meidän, "kuinka totta heidän syytöksensä tahansa on", on päättely] (2.Tessalonikalaisille 2: 2; Titukselle 1:10) “.

Tehokkaasti he kehottavat voimakkaasti kristittyjämme haudata päänsä hiekkaan. Asenne on kuin maailmassa esiintyvä mielipide: ”Oma maani, oikea tai väärä”. Pyhissä kirjoituksissa tehdään monta kertaa selväksi, että meillä ei ole velvollisuutta noudattaa väärää tietä vain siksi, että viranomaiset sanovat niin, kuka tahansa he ovatkin. (Mieleen tulevat Raamatun esimerkit, kuten Abigail ja David.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-melech osoitti ystävällisyyttä

Ebed-melech osoitti ystävällisyyttä rättien ja liinojen käyttämisessä hiertymien ja köysien kovuuden vähentämiseksi, kun Jeremia vedettiin pois mudaisen säiliön imusta. Samoin meidän on osoitettava ystävällisyyttä ja huolenpitoa loukkaantuneille ja loukkaantuneille, ehkä sen vuoksi, että oikeudelliset komiteat ovat kohdelleet epäoikeudenmukaisesti alaikäisiä, jotka seurakunnan muiden jäsenten tekemän seksuaalisen hyväksikäytön vuoksi eivät enää halua jäädä seurakunnan jäseneksi. rankaisematon pedofiili. Ne vanhimmat, jotka väittävät, etteivät he voi auttaa 'kahden todistajan säännön' vuoksi, pätevät Jumalan sanan väitteillään ja saattavat siten Jehovan nimen maineikkaaksi. Jumalan sanan sijaan ongelma on heidän henkilökohtaisessa tulkinnassaan. Kaikkien tosi kristittyjen tulisi pyrkiä osoittamaan Kristuksen kaltaista ystävällisyyttä kaikille.

Hengellisten helmien kaivaminen (Jeremia 35-38)

Jeremiah 35: 19 - Miksi Rechabites siunattiin? (se-2 759)

Jeesus totesi luukussa 16: 11, että ”henkilö, joka on uskollinen siihen, mikä on vähiten, on uskollinen myös suuressa osassa, ja henkilö, joka on väärä siinä, mikä on vähiten, on myös väärin oikeassa.” Rehabites olivat olleet uskollisia esi-isänsä Jonadabille (joka auttoi Jehua). ), jotka olivat käskeneet heitä juomatta viiniä, rakentaa taloja, kylvää siemeniä tai kasveja, mutta asua telttoissa paimenina ja kuten muukalaisia. Jopa Jehovan nimitetyn profeetan Jeremian käskystä juoda viiniä he viisaasti kieltäytyivät. Kuten Jeremian luvusta 35 ilmenee, tämä oli todella Jehovan testi ja hän odotti heidän kieltäytyvän, kuten osoittaa se, kuinka hän käski Jeremiaa käyttämään niitä uskollisuuden esimerkiksi vastakohtana muille israelilaisille, jotka olivat tottelemattomia Jehovalle.

Miksi he voisivat kieltäytyä Jumalan profeetan käskystä ja silti olla siunattu? Pitäisikö se johtua ehkä siitä, että tämä Jeremian käsky ylitti Jumalan antaman valtuuden ja tuli henkilökohtaisen valinnan ja vastuun alueelle? Siksi heillä oli oikeus totella asiaan liittyvää henkilökohtaista omatuntoaan eikä Jeremiaa. He olisivat voineet perustella, että "on vain pieni asia olla tottelematta esi-isällemme ja juoda viiniä varsinkin kuin profeetta on käskenyt", mutta he eivät tehneet niin. He olivat todellakin uskollisia vähäisessä määrin, ja siksi Jehova piti heitä kelvollisina selviytymään tulevasta tuhosta vastakohtana uskottomille israelilaisille. Nämä uskottomat toistuvista varoituksista huolimatta eivät olleet kääntyneet väärältä kurssiltaan tottelematta suoraan Jehovan lakeja, jotka on kirjoitettu Mooseksen laissa.

Kuten Paavali varoitti varhaisia ​​galatialaisia ​​kristittyjä galatialaisissa 1: 8, ”vaikka mekin [apostolit] tai enkeli taivaasta [tai jopa itsensä julistama hallintoelin] julistaisi sinulle hyviä uutisia, jotain mitä enemmän kuin me [apostolit ja inspiroituneet raamatuntekijät] julistivat sinulle hyviä uutisia, olkoon hänet kirottu. ”Paavali varoitti myös meitä jakeessa 10,” vai pyrinkö miellyttämään miehiä? Jos olisin vielä miellyttäviä ihmisiä, en olisi Kristuksen orja ”. Siksi meidän on oltava uskollisia Kristukselle ja miellyttävä mieluummin ihmisiin kuin mitä he väittävät.

Kaivaminen syvemmälle henkisille jalokiveille

Jeremiah 37

Aikajakso: Sidkian hallituskauden alkaminen

•  (17-19) Jeremiah kysyi Zedekiah salaa. Huomauttaa, että kaikki profeetat, jotka ennustivat, että Babylonia ei tule Juutaa vastaan, olivat kaikki kadonneet. Hän oli kertonut totuuden.

Tämä on tosi profeetan merkki, joka on kirjoitettu 18.Mooseksen kirjan 21:22, 1874. Entä vuosien 1914, 1925, 1975, 1 ja vastaavien epäonnistuneet ennusteet? Vastaavatko ne todellisen profeetan merkkiä, Jehovan tukemana? Onko näillä ennustuksilla selvästi Jehovan henki vai erilainen henki? Eivätkö he ole ylimielisiä, (15.Samuelin kirja 23:1), kun he yrittävät saada selville jotain, jonka kristillisen seurakunnan päämiehen Jeesuksen mukaan 'ei kuulu meille' tietää (Apostolien teot 6: 7, XNUMX)?

Yhteenveto Jeremiah 38

Ajanjakso: 10^th tai 11^th Zedekian vuosi, 18^th tai 19^th Nebukadnetsarin vuosi Jerusalemin piirityksen aikana.

Pääasiat:

• (1-15) Jeremiah pannut säiliöön tuhoamisen ennustamiseksi, pelasti Ebed-melech.
• (16-17) Jeremia kertoo Sidkialle, että jos hän menee ulos babylonialaisten luo, hän elää ja Jerusalemia ei poltetta tulella. (tuhottu, tuhottu)
• (18-28) Zedekiah tapaa salaa Jeremian, mutta pelkääen ruhtinaita, hän ei tee mitään. Jeremialla on suojavaikeus Jerusalemin syksyyn saakka.

Zedekiahin 10-julkaisussath tai 11th vuosi (Nebukadnessarin 18th tai 19th), lähellä Jerusalemin piirityksen loppua, Jeremia kertoi kansalle ja Zedekialle, että jos hän antautuu, hän elää ja Jerusalemia ei tuhota. Se korostettiin kahdesti, pelkästään tässä kohdassa, jakeissa 2-3 ja jälleen jakeissa 17-18. Mene kaldealaisten luo ja asut, niin että kaupunkia ei tuhota.

Jeremian 25: n profetia kirjoitettiin: 9-14 kirjoitettiin (julkaisussa 4th Jehoiakimin vuosi, 1st Vuosi Nebuchadnezzar) joitain 17-18 vuotta ennen Jerusalemin tuhoamista viimeisen kerran Nebuchadnezzar hänen 19th vuosi. Antaisiko Jehova Jeremialle profetian julistaa, kun ei ollut varmuutta, että se toteutuisi? Ei tietenkään. Se tarkoittaisi, että Jeremiaa olisi voinut merkitä väärään profeettaksi, jos Zedekia ja hänen päämiehensä olisivat päättäneet noudattaa Jehovan käskyjä. Jo viimeiseen hetkeen asti Zedekialla oli mahdollisuus välttää Jerusalemin tuhoaminen. Järjestö väittää, että nämä (Jeremiah 70) 25-vuodet liittyvät Jerusalemin autiointiin. Kohdan huolellinen lukeminen osoittaa kuitenkin, että se liittyy orjuuteen Babylonin kanssa, ja kattaa siten eri ajanjakson kuin tuhoajan. Itse asiassa Jeremiah 38: 16,17 tekee selväksi, että kapina tätä palvelusta vastaan ​​johti Jerusalemin ja Juudan jäljellä olevien kaupunkien piiriin ja tuhoon ja tuhoon. (Darby: 'Jos haluat vapaasti lähteä Babylonin prinssien kuninkaan luo, niin sinun sielusi elää, ja tätä kaupunkia ei tule polttaa tulella; ja asut ja talosi (jälkeläiset) ')

Jumalan valtakunnan säännöt (kr luku 12 para 9-15) järjestetty palvelemaan rauhan jumalaa

Kappale 9 antaa todella totta. ”Mikä tahansa järjestysrakenne, jolla ei ole rauhaa perustana, romahtaa ennemmin tai myöhemmin. Sitä vastoin jumalallinen rauha edistää sellaista järjestystä, joka kestää. ”

Ongelmana on, että toisin kuin väite "että organisaatiomme ohjaa ja puhdistaa rauhaa tarjoava Jumala", emme löydä rauhaa seurakunnissamme. Mikä on kokemuksesi? Onko seurakunnissa todella Jumalan antamaa rauhaa? Vuosien varrella olen vieraillut monissa, monissa seurakunnissa sekä paikallisesti, kotimaassani että ulkomailla. Ne, joilla todella on rauha ja ovat onnellinen, ovat pikemminkin harvinaisia ​​poikkeuksia kuin sääntö. Ongelmat vaihtelevat yleisön yksilöiden alustalta tekemistä liukumieroista yleisön ilmeiseen vastahakoisuuteen vastata vanhoihin liittyvissä Vartiotornitutkimuksissa tai ilmeisistä napsautuksista. Kunnianhimo ja näkyvyyden ja voiman halu ovat myös rennot. Valitettavasti, kuten kappaleessa 9 todetaan, tällaiset rakenteet "romahtavat ennemmin tai myöhemmin" jättäen veljen ja sisaren etsimään vastauksia.

Kappale 10 viittaa ruutuun "Kuinka valvonnan tapa parani". Lukemalla tämän ruudun meidän on esitettävä kysymys: "Miksi, jos Pyhä Henki oli tuolloin hallintoelimessä, oikeaa järjestelyä ei saavutettu ensimmäisen yrityksen aikana?" Pelkästään viisi suurta muutosta mainitaan vuosina 1895–1938. Keskimäärin muutos 10 vuoden välein. Kun luemme varhaiskristillisen seurakunnan kehityksen pyhät kirjoitukset, mitään sellaista ei tapahtunut.

Kohdassa 11 opimme, että 1971: ssä hallintoelin havaitsi, että yhden vanhimman sijasta pitäisi olla vanhimpia. Väitetään, että he tajusivat, että Jeesus ohjasi heitä parantamaan Jumalan kansan organisaatiorakennetta. Kyllä, lue tämä uudelleen, kun olet lukenut kohdassa ”1895 - Kaikkia seurakuntia kehotetaan valitsemaan keskuudestaan ​​veljekset, jotka voivat toimia vanhimpana”. Rakenne oli kiertänyt täyden ympyrän, vanhimmista yhdeksi mieheksi ja takaisin vanhimmiksi. Tällä kertaa se tapahtui pienellä säädöllä. Nyt hallintoelin nimitti vanhimmat seurakunnan sijasta. Siirry eteenpäin syyskuun 2014: iin toiseen muunnelmaan, piirin valvoja nimittäisi vanhimmat. (Kyynisempi keskuudessamme ehdottaa, että tämä ei ollut niinkään kuin lähemmäksi 1: ää^st Vuosisadan tapaamismalli, mutta poistetaan organisaatio kaikesta oikeudellisesta syyllisyydestä nimittää vanhemmat, jotka olivat lasten molestereita ja vastaavia.)

Kappale 14 muistuttaa meitä siitä "Nykyään vanhempien ryhmän koordinaattori näkee itsensä, ei ensimmäisenä tasa-arvoisten joukossa, vaan vuokranantajana". Jos vain ne olisivat totta. Monet tuntemistani COBE: t olivat alun perin seurakunnan palvelijoita, heistä tuli puheenjohtajien valvojia. Nyt he ovat edelleen COBE: it ja ovat edelleen mielenterveyden suhteen, että seurakunta kuuluu heille.

Kappale 15 sisältää väitteen, jonka mukaan vanhimmat ovat hyvin tietoisia siitä, että Jeesus on seurakunnan pää. Jeesuksen seurakunnan päällikkö ei ole vain harvoin ilmaistu ajatus viime vuosien kirjallisuudessa, vaan myös vanhemmat ovat seurakunnan päälliköitä kaikissa tarkoituksissa ja kunnioittaen jonkin verran hallintoelintä. Kokemukseni mukaan monia vanhimpien kokouksia ei avata rukouksella.