2017, joulukuu 11 - joulukuun 17, kristillinen elämämme ja palvelumme

Aarteita Jumalan sanasta ja henkisten helmien kaivamisesta -

Zechariah 8: 20-22,23 - Ota kiinni juutalaisen kaapista (w14 11 / 15 p27 para 14)

Viitteessä tehdään rohkea oletus, että näiden jakeiden soveltaminen sekä Sakariassa että Jesaja 2: 2,3 "Tällä loppuaikalla."

Nykypäivän sovellusta ei kuitenkaan tarvita, eikä sellaisille vaadita näiden pyhien kirjoitusten asiayhteyttä. Jesajan 2: 2,3: ssa sanotaan: "Monet kansat menevät sanomaan: Tule, menemme ylös Jehovan vuorelle ... Hän opastaa meitä tiensä ... Sillä laki menee Siionista ja Jehovan sana pois Jerusalem."

Kun Jesaja puhuu ”monista kansoista”, hän viittaa muihin kuin juutalaisiin. Galatialaiset 6: 2 muistuttaa meitä ”täyttämään Kristuksen laki”, joka lähti Siionista.

Milloin Jehovan sana meni Jerusalemista (Israelin / Juudan pääkaupungina)? Eikö se ollut ensimmäisellä vuosisadalla, kun Jeesus opetti; ja myöhemmin, kun hänen Messiaan roolinsa täyttämistä ei saarnattu paitsi juutalaisille myös muille juutalaisille, jotka säteilivät Jerusalemista? Eikö aloittelevaa kristinuskoa alettu kutsua tielle, koska siinä korostettiin periaatteita, jotka Jeesus oli ottanut käyttöön? Eivätkö pakanat olleet nähneet, että Jumala oli todella varhaiskristittyjen kanssa, kun he muuttivat persoonallisuutensa Kristuksen kaltaisiksi, ja pelastusta uskon kautta Jeesuksen lunnaasoon saarnattiin silloin tunnetussa maailmassa?

Sakarian kirjan 8. viittaus on Jesajan 55: 5, joka puhuu "kansasta, jota et tiedä kutsuvasi". Tämä sopii pakanoiden "kansakuntaan", jotka kutsuttiin kristityiksi, koska juutalaiset hylkäsivät Messiaan. Sakarjan kirja 8:23 sanoo: "Noina päivinä kymmenen miestä kaikesta kansakielestä tarttuu, kyllä, he tarttuvat lujasti juutalaisen viittaan sanoen: 'Me haluamme mennä kanssasi, sillä meillä on Olen kuullut, että Jumala on kanssasi. ”” Kuten Jesajan 55: 5: ssä, tämä sopii ensimmäiseen vuosisadalle, jolloin pakanat liittyivät kristittyihin juutalaisiin.

Viitteessä (w16 / 01 s. 23) aivan viimeisessä virkkeessä sanotaan: ”Jeesus on johtajamme”. Joten miksi meidän odotetaan tottelevan miehiä (erityisesti hallintoelintä) johtajina?

Viitteessä (w09 2 / 15 27 par. 14). ensimmäinen siteerattu kirjoitus on Matthew 25: 40. Tässä jakeessa kuvataan, kuinka Kristuksen veljiä kohdeltiin, mutta viittaus hyppää alaan "Pääasiassa auttamalla heitä valtakunnan saarnaamisessa". Vaikka ne, jotka väittävät voitelunsa olevan todellakin Kristuksen veljiä (ja se on erillinen keskustelu), miten on ”pääsääntöisesti auttamalla heitä valtakunnassa saarnaamassa ” mitään tekemistä sen kanssa, miten kohdellaan ihmistä, ts. onko joku ystävällinen, vieraanvarainen, osoittaako rakkautta jne.?

Lisäksi väitetään, että "Voiteltujen lukumäärä maan päällä on vähentynyt vuosikymmenien aikana" vaikka "Muiden lampaiden lukumäärä on kasvanut" on epämiellyttävä. Vaikka on totta, että voideltujen lukumäärät ovat nyt pienempiä kuin sanotaan varhaisissa 1930-luvuissa, se on lisääntynyt jälleen viime vuosina. Myös ”Muut lampaat” on lisääntynyt vuosikymmenien aikana, mutta on aikoja, jolloin ne ovat vähentyneet, ja varmasti näyttää siltä, ​​että kasvu on pysähtynyt muutaman viime vuoden ajan.[I]

Viimeinen viimeinen kohta tästä viitteestä: Säännöllinen rahoitusosuuksien laatiminen järjestölle. Kyllä, he eivät voineet antaa sen olla ”Unohdetaan” mainita "Mahdollisuudet tukea tätä työtä tekemällä rahoitusta".

Sakarja 5: 6-11 - Mikä on meidän vastuumme pahuudesta nykyään?

Koskaan ei annettu todellisempaa lausuntoa: “WMinkään muodon jääminen ei kuulu henkiseen paratiisiin“. Valitettavasti se on olemassa järjestössä. Sitä ei myöskään juurita. Joten miten se voi olla hengellinen paratiisi pelkästään noilla perusteilla? Kuten olemme sanoneet monta kertaa aiemmin, jos ”Kaikenlainen jumalattomuus ei kuulu henkiseen paratiisiinMiksi sitten ei yritetä parantaa lasten seksuaalista hyväksikäyttöä koskevien tapausten käsittelyä? Miksi kieltäytyminen arvioimaan uudelleen niin kutsuttua pyhien kirjoitusten asemaa, joka on muuta kuin pyhien kirjoitusten kohtaa?

Sakarja 6: 1 - Mitä kaksi kuparimäkeä edustavat?

Miksi on tulkittava jotain, jonka merkitys ei ole selvä? Syksyllä 1914 toistetaan myös tukematon väite Jeesuksen sitoutumisesta. (Katso monien pyhien kirjoitusten joukosta 1 Peter 3: 22.)

Vaihtoehtoiset Raamatun kohokohdat:

Zechariah 6: 12

Tämä on profetia Messiaasta, Jeesuksesta Kristuksesta, joka on itä (katso Jesaja 11: 1). Hän rakensi Jehovan temppelin tai majan tai teltan tuomalla kristityt molemmista juutalaisista ja pakanoista palvelemaan sekä Jeesusta että Jehovaa.

Zechariah 1: 1,7,12

Sakarja kirjoitti tämän 11-julkaisuun^th 2: n vuoden kuukausi Darius Suuri. Tutkijoiden mukaan tämä oli 520 BC. Temppeliä ei ollut tuolloin vielä rakennettu uudelleen. Tästä syystä kysymys: “Kuinka kauan et itse osoita armoa Jerusalemiin ja Juudan kaupunkeihin, jotka olet sanonut irti näistä seitsemänkymmenestä vuodesta?” Seitsemänkymmentä vuotta ennen 520 eKr. Oli 589 eKr. Organisaation mukaan Jerusalem ja temppeli tuhottiin 607 eKr. Jotain ei sovi.

Jeremiah 52: 3,4 kertoo meille, että 9^th Sidkian vuosi kymmenennessä kuukaudessa Nebukadnessar, Babylonin kuningas, tuli ja piiritti Jerusalemia. Vuodesta 10 eaa., 520^th kuukaudessa, lisäämme 69 vuotta = 589 BC 11^th kuukausi. Siksi 589 eaa., 10^th kuukausi on 70^th vuoden tapahtumasta, joka on tallennettu Sakariah 1: 12. Raamattu on osoittautunut täsmälliseksi yrittämättä pakottaa tulkintaa.

Zechariah 7: 1-7

Täältä kirjoitetut tapahtumat tapahtuivat 4: ssä^th Vuosi Darius Suuri. Tutkijoiden mukaan tämä oli 518 BC. Juutalaiset itkivät vielä viidentenä kuukautena (Jerusalemin ja temppelin tuhoamiseksi). Huomaa Zechariah 7: 5 "Kun paastoit ja vihollisessa oli viides ja seitsemäs kuukausi, ja seitsemänkymmenen vuoden ajan, paastoitko todella minulle, jopa minulle?"

Joten kun tämä tapahtuma tapahtui? 518 BC: ssä, 9: ssä^th kuukausi (Babylonian). Joten mihin 70-vuotta vie meidät? 69 vuotta vie meidät 587 BC: hen 9: ssä^th kuukausi. Milloin Jerusalem tuhoutui? 5: ssä^th kuukautta, 4 kuukautta aikaisemmin, mikä vie meidät 70: iin^th vuosi. Raamattu on jälleen kerran samaa mieltä maallisen historian kanssa. Se osoittaa myös, että kaksi mainintaa 70-vuoden jaksosta viittasivat eri ajanjaksoihin.

Valtakunnan säännöt (luku 22, kohta 17-24)

Ei mitään huomautusta.

________________________________________________________________

[I] Vertaa vain todistusta vuosikertomuksen vuosikirjoista viideltä viimeiseltä vuodelta.

Tadua

Tadua-artikkelit.