Naisten rooli kristillisessä seurakunnassa (osa 5): Opettako Paavali naisia ​​alemmiksi kuin miehet?

Tässä videossa aiomme tutkia Paavalin ohjeita naisten roolista kirjeessä, joka kirjoitettiin Timoteukselle, kun hän palveli Efesoksen seurakunnassa. Ennen kuin pääsemme siihen, meidän tulisi kuitenkin tarkistaa, mitä jo tiedämme.

Edellisessä videossamme tarkastelimme 1.Korinttilaisille 14: 33-40, kiistanalaista kohtaa, jossa Paavali näyttää kertovan naisille, että heidän on häpeällistä puhua seurakunnassa. Huomasimme, että Paavali ei ollut ristiriidassa hänen aikaisemman, samassa kirjeessä esittämänsä lausunnon kanssa, jossa tunnustettiin naisten oikeus sekä rukoilla että profetoida seurakunnassa - ainoa määräys on pään peittäminen.

"Mutta jokainen nainen, joka rukoilee tai profetoi peittämättömällä päähänsä, häpeää päänsä, sillä se on yksi ja sama kuin hän olisi nainen, jolla on ajeltu pää." (1.Korinttilaisille 11: 5 Uuden maailman käännös)

Joten voimme nähdä, että naisen ei ollut häpeällistä puhua - ja enemmän kiittää Jumalaa rukouksessa tai opettaa seurakuntaa profetoimalla - ellei hän tehnyt niin paljaana.

Huomasimme, että ristiriita poistettiin, jos ymmärsimme, että Paavali lainasi sarkastisesti korinttilaisten miesten uskoa heille ja totesi sitten, että se, mitä hän oli aiemmin käskenyt heitä tekemään välttääkseen kaaoksen seurakunnan kokouksissa, oli Kristusta ja että heidän oli pakko seuraa sitä tai kärsi tietämättömyytensä seurauksista. 

Viimeiseen videoon on esitetty useita kommentteja miehiltä, ​​jotka ovat täysin eri mieltä tekemiemme johtopäätösten kanssa. He uskovat, että Paavali julisti määräyksen seurakunnassa puhuvia naisia ​​vastaan. Tähän mennessä kukaan heistä ei ole pystynyt ratkaisemaan ristiriitaa, jonka tämä aiheuttaa 1.Korinttilaisille 11: 5, 13. Jotkut viittaavat siihen, että nuo jakeet eivät viittaa rukoukseen ja opettamiseen seurakunnassa, mutta se ei päde kahdesta syystä.

Ensimmäinen on pyhien kirjoitusten asiayhteys. Luemme,

Tuomitse itse: Onko naisen sopivaa rukoilla Jumalaa peittämättömällä päällä? Eikö luonto itse opeta sinulle, että pitkät hiukset ovat miehelle häpeää, mutta jos naisella on pitkät hiukset, se on hänelle kunnia? Sillä hänen hiuksensa annetaan hänelle peitteen sijasta. Jos joku haluaa kuitenkin kiistää jonkin muun tapan puolesta, meillä ei ole muuta eikä myöskään Jumalan seurakuntia. Mutta antaessani näitä ohjeita en kiitä sinua, koska tapaat yhdessä, ei parempaan, vaan pahempaan. Ensinnäkin kuulen, että kun tulet yhteen seurakuntaan, keskuudessasi on erimielisyyksiä; ja siinä määrin uskon sen. " (1.Korinttilaisille 11: 13-18 Uuden maailman käännös)

Toinen syy on vain logiikka. Se, että Jumala antoi naisille profetian lahjan, on kiistaton. Pietari lainasi Joelia sanoessaan helluntaina väkijoukolle: ”Minä vuodatan osan henkestäni kaikenlaisen lihan päälle, ja sinun poikasi ja tyttäresi profetoivat ja nuoret miehesi näkevät näkyjä ja vanhat miehesi unelmoivat, ja jopa mies-orjieni ja nais-orjieni kohdalla minä vuodatan osan hengestäni noina päivinä, ja he ennustavat. " (Apostolien teot 2:17, 18)

Joten Jumala vuodattaa henkensä naiselle, joka sitten ennustaa, mutta vain kotona, jossa ainoa nainen kuulee hänen aviomiehensä, jota hän nyt opettaa, opettaa ja jonka on nyt mentävä seurakuntaan, jossa hänen vaimo istuu hiljaisuudessa, kun hän kertoo toisen käden kaikesta, mitä hän sanoi hänelle.

Tuo skenaario saattaa kuulostaa naurettavalta, mutta sen on oltava niin, jos haluamme hyväksyä perustelut, että Paavalin sanat naisten rukoilemisesta ja profetoinnista toimivat vain kodin rauhassa. Muista, että Korintin miehet keksivät outoja ideoita. He ehdottivat, ettei ylösnousemusta tule olemaan. He yrittivät myös kieltää lailliset seksisuhteet. (1.Korinttilaisille 7: 1; 15:14)

Ajatus siitä, että he yrittäisivät myös kuonata naisia, ei ole niin vaikea uskoa. Paavalin kirje oli yritys yrittää saada asiat selville. Toimiko se? No, hänen täytyi kirjoittaa toinen, toinen kirje, joka kirjoitettiin vasta kuukausia ensimmäisen jälkeen. Paljastaisiko tämä tilanteen parantuneen?

Nyt haluan sinun ajattelevan tätä; ja jos olet mies, älä pelkää kuulla tuntemiasi naisia ​​saadaksesi näkemyksensä. Haluan kysyä teiltä, ​​että kun miehet täyttyvät itsestään, ylimielisiksi, ylpeiksi ja kunnianhimoisiksi, tuottaakö se todennäköisesti enemmän vapautta naisille? Luuletko, että 3.Mooseksen kirjan 16: XNUMX: n hallitseva mies ilmenee nöyrinä tai ylpeinä miehinä? Mitä sisaresi ajattelevat?

Okei, pidä tämä ajatus. Luetaan nyt, mitä Paavali sanoo toisessa kirjeessään Korintin seurakunnan merkittävistä miehistä.

Pelkään kuitenkin, että aivan kuten käärmeen ovela pettää Eevan, mielesi voidaan johtaa harhaan yksinkertaisesta ja puhtaasta omistautumisestasi Kristukseen. Sillä jos joku tulee ja julistaa muuta Jeesusta kuin sen, jonka julistimme, tai jos saat toisen hengen kuin sen, jonka sait, tai toisen evankeliumin kuin sen, jonka olet hyväksynyt, siedät sen liian helposti. "

"En pidä itseäni millään tavalla huonommana kuin" superapostolit ". Vaikka en ole kiillotettu puhuja, minusta ei todellakaan puutu tietoa. Olemme tehneet tämän selväksi teille kaikin mahdollisin tavoin. "
(2.Korinttilaisille 11: 3-6 BSB)

Superapostolit. Ikään kuin. Mikä henki motivoi näitä miehiä, näitä superapostoleja?

Sillä sellaiset miehet ovat väärät apostolit, petolliset työntekijät, jotka naamioituvat Kristuksen apostoleiksi. Eikä ihme, sillä Saatana itse naamioituu valon enkeliksi. Ei siis ole yllättävää, jos hänen palvelijansa naamioituvat vanhurskauden palvelijoiksi. Heidän loppu vastaa heidän tekojaan. "
(2.Korinttilaisille 11: 13-15 BSB)

Vau! Nämä miehet olivat oikeassa Korintin seurakunnassa. Tämän Paavalin oli taisteltava. Suuri osa hulluudesta, joka sai Paavalin kirjoittamaan ensimmäisen kirje korinttilaisille, tuli näiltä miehiltä. He olivat ylpeitä miehiä, ja heillä oli vaikutus. Korintin kristityt antoivat heille periksi. Paavali vastaa heihin purevalla sarkasmilla kahden korinttilaisen luvussa 11 ja 12. Esimerkiksi,

Toistan: Älköön kukaan otko minua tyhmäksi. Mutta jos teet niin, sietäkää minua samalla tavalla kuin tekisitte hölmön, jotta voisin tehdä vähän kerskailua. Tässä itsevarmassa kerskailussa en puhu niin kuin Herra puhuisi, vaan tyhmänä. Koska monet ylpeilevät samalla tavalla kuin maailma tekee, minäkin ylpeilen. Sietät mielelläsi typeriä, koska olet niin viisas! Itse asiassa voit jopa sietää ketään, joka orjuuttaa sinua tai käyttää sinua hyväkseen tai hyödyntää sinua tai asettaa ilmaan tai lyö sinua. Häpeäni myönnän, että olimme siihen liian heikkoja! "
(2.Korinttilaisille 11: 16--21)

Jokainen, joka orjuuttaa sinua, riistää sinut, antaa ilmaan ja iski sinua kasvoille. Kuka mielestäsi oli tämän kuvan luja mielessä, lähde sanoista: ”Naisten on oltava hiljaa seurakunnassa. Jos heillä on kysyttävää, he voivat kysyä omilta aviomiehiltään palattuaan kotiin, koska naisen on häpeää puhua seurakunnassa. ”?

Mutta, mutta entä mitä Paavali sanoi Timoteukselle? Kuulen vain vastaväitteen. Ymmärrän kyllä. Ymmärrän kyllä. Katsotaanpa sitä. Mutta ennen kuin teemme, sovitaan jostakin. Jotkut väittävät ylpeänä, että he noudattavat vain kirjoitettua. Jos Paavali kirjoitti jotain muistiin, he hyväksyvät sen, minkä hän kirjoitti, ja asia loppuu. Okei, mutta ei "backsies". Et voi sanoa: "Voi, otan tämän kirjaimellisesti, mutta en sitä." Tämä ei ole teologinen buffet. Joko otat hänen sanansa nimellisarvoon ja kirotut kontekstit, tai et.

Joten nyt tulemme siihen, mitä Paavali kirjoitti Timoteukselle, kun hän palveli Efesoksen seurakuntaa. Luemme sanat Uusi maailman käännös aluksi:

”Anna naisen oppia hiljaisuudessa täysin alistuvasti. En salli naisen opettaa tai käyttää valtaa miehessä, mutta hänen on pysyttävä hiljaa. Sillä Aadam muodostettiin ensin, sitten Eeva. Myöskään Aadamia ei petetty, mutta nainen petti perusteellisesti ja hänestä tuli rikkoja. Hänet kuitenkin pidetään turvassa lapsen synnyttämisen kautta edellyttäen, että hän jatkaa uskossa, rakkaudessa ja pyhyydessä sekä mielen vakaudessa. " (1.Timoteukselle 2: 11-15 NWT)

Tekeekö Paavali yhden säännön korinttilaisille ja toisen efesiläisille? Odota hetki. Täällä hän sanoo, ettei hän salli naisen opettaa, mikä ei ole sama kuin profetointi. Vai onko se? 1.Korinttilaisille 14:31 sanotaan:

"Sillä te kaikki voitte profetoida vuorotellen, jotta kaikkia voidaan opastaa ja rohkaista." (1.Korinttilaisille 14:31 BSB)

Ohjaaja on opettaja, eikö? Mutta profeetta on enemmän. Jälleen kerran korinttilaisille hän sanoo:

”Jumala on asettanut vastaavat seurakunnassa, ensin, apostolit; toiseksi profeetat; kolmanneksi opettajat; sitten voimakkaita teoksia; sitten parantamisen lahjat; hyödyllisiä palveluja, kyky ohjata, eri kielillä. " (1.Korinttilaisille 12:28 NWT)

Miksi Paavali asettaa profeetat opettajien yläpuolelle? Hän selittää:

“… Haluaisin mieluummin sinun ennustavan. Se, joka profetoi, on suurempi kuin se, joka puhuu kielillä, ellei hän tulkitse seurakunnan rakentamiseksi. " (1.Korinttilaisille 14: 5 BSB)

Syy profetioihin on sen vuoksi, että se rakentaa Kristuksen ruumiin, seurakunnan. Tämä menee asian ytimeen, profeetan ja opettajan väliseen perustavanlaatuiseen eroon.

"Mutta joka profetoi, se vahvistaa toisia, rohkaisee heitä ja lohduttaa heitä." (1.Korinttilaisille 14: 3)

Opettaja voi sanoillaan vahvistaa, rohkaista ja jopa lohduttaa toisia. Sinun ei kuitenkaan tarvitse olla uskovainen Jumalaan opettaaksesi. Jopa ateisti voi vahvistaa, rohkaista ja lohduttaa. Mutta ateisti ei voi olla profeetta. Johtuuko tämä siitä, että profeetta ennustaa tulevaisuuden? Ei. "Profeetta" ei tarkoita sitä. Sitä ajattelemme puhuessamme profeetoista, ja toisinaan pyhien kirjoitusten profeetat ennustivat tulevia tapahtumia, mutta se ei ole ajatus, jonka kreikkankielisellä puhujalla oli ennen kaikkea mielessään sanaa käytettäessä, eikä Paavali tarkoita sitä tässä.

Strongin vastaavuus määrittelee profeetat [Foneettinen kirjoitusasu: (prof-ay'-tace)] "profeetana (jumalallisen tahdon tulkkina tai eteenpäin kertovana)". Sitä käytetään sanalla "profeetta, runoilija; henkilö, joka on lahjakas paljastamaan jumalallista totuutta. "

Ei ennustaja, vaan ennakoiva kertoja; toisin sanoen puhuvan tai puhuvan, mutta puhuminen liittyy jumalalliseen tahtoon. Siksi ateisti ei voi olla profeetta raamatullisessa mielessä, koska se tarkoittaa - kuten HELPS-sanatutkimukset sanovat - julistaa Jumalan mielen (sanoman), joka joskus ennustaa tulevaisuuden (ennustaa) - ja paljon muuta yleensä puhuu sanomansa tietystä tilanteesta. "

Henki liikuttaa tosi profeettaa selittämään Jumalan sanaa seurakunnan rakentamiseksi. Koska naiset olivat profeettoja, se tarkoittaa, että Kristus käytti heitä seurakunnan rakentamiseen.

Tarkastelemme tätä ymmärrystä mielessä seuraavat jakeet huolellisesti:

Antakaa kahden tai kolmen ihmisen profetoida ja anna muiden arvioida sanottu. 30 Mutta jos joku profetoi ja toinen saa ilmoituksen Herralta, puhuvan on lopetettava. 31 Tällä tavoin kaikilla, jotka ennustavat, on vuoro puhua yksi toisensa jälkeen, jotta kaikki oppivat ja rohkaisevat. 32 Muista, että profetoivat ihmiset hallitsevat henkensä ja voivat vuorotella. 33 Sillä Jumala ei ole epäjärjestyksen vaan rauhan Jumala, kuten kaikissa Jumalan pyhän kansan kokouksissa. " (1.Korinttilaisille 14: 29--33)

Täällä Paavali erottaa yhden profetoivan ja saavan ilmoituksen Jumalalta. Tämä korostaa eroa sen suhteen, miten he suhtautuivat profeetoihin ja miten suhtaudumme heihin. Skenaario on tämä. Joku seisoo seurakunnassa selittäen Jumalan sanaa, kun joku muu saa yhtäkkiä inspiraation Jumalalta, Jumalan sanoman; ilmoitus, jotain aiemmin piilotettua on paljastumassa. Ilmeisesti paljastaja puhuu profeetana, mutta erityisessä mielessä niin, että muille profeetoille kerrotaan olevan hiljaa ja anna ilmoituksen saaneiden puhua. Tässä tapauksessa se, jolla on ilmoitus, on hengen hallinnassa. Normaalisti profeetat, vaikka henki ohjaa heitä, hallitsevat henkeä ja voivat pitää kiinni rauha, kun sitä vaaditaan. Tätä Paavali käskee heidän tehdä täällä. Ilmoittautunut olisi voinut helposti olla nainen ja profeetana puhuva tuolloin yhtä helposti mies. Paavali ei välitä sukupuolesta, vaan sillä hetkellä olevasta roolista, ja koska profeetta - mies tai nainen - hallitsi ennustuksen henkeä, profeetta olisi kunnioittavasti lopettanut opetuksensa, jotta kaikki voisivat kuunnella Jumalan lähettämä ilmoitus.

Pitääkö meidän hyväksyä mitä profeetta meille kertoo? Ei. Paavali sanoo: "Antakaa kahden tai kolmen ihmisen [miesten tai naisten] ennustaa ja anna muiden arvioida sanottu." Johannes käskee testata, mitä profeettojen henki paljastaa meille. (1.Johanneksen kirje 4: 1)

Henkilö voi opettaa mitä tahansa. Matematiikka, historia, mitä tahansa. Se ei tee hänestä profeettaa. Profeetta opettaa jotain hyvin erityistä: Jumalan sanaa. Joten vaikka kaikki opettajat eivät ole profeettoja, kaikki profeetat ovat opettajia, ja naiset lasketaan kristillisen seurakunnan profeettojen joukkoon. Siksi naisprofeetat olivat opettajia.

Joten miksi sitten Paavali, tietäen kaiken tämän lauman opettamisen merkityksestä ennustamisen voimasta ja tarkoituksesta, kerro Timoteukselle: "En salli naisen opettaa ... hänen on oltava hiljaa." (1.Timoteukselle 2:12 NIV)

Siinä ei ole järkeä. Se olisi jättänyt Timothyn raapimaan päätään. Ja silti se ei. Timothy ymmärsi tarkalleen, mitä Paavali tarkoitti, koska hän tiesi tilanteen, jossa hän oli.

Muistatte, että viimeisessä videossamme keskustelimme kirjeen kirjoittamisen luonteesta ensimmäisen vuosisadan seurakunnassa. Paavali ei istunut alas ja ajatteli: "Aion kirjoittaa tänään innoitetun kirjeen lisätäksesi Raamatun kaanoniin." Noina päivinä ei ollut uuden testamentin Raamattua. Se, mitä kutsumme Uudeksi testamentiksi tai kreikkalaisiksi kreikkalaisiksi kirjoituksiksi, koottiin satoja vuosia myöhemmin apostolien ja merkittävien ensimmäisen vuosisadan kristittyjen elossa olevista kirjoituksista. Paavalin kirje Timoteukselle oli elävä työ, jonka tarkoituksena oli käsitellä tilanteita, jotka olivat olemassa tuossa paikassa ja hetkellä. Vasta tätä ymmärrystä ja taustaa ajatellen meillä voi olla mitään toivoa saada käsitys siitä.

Kun Paavali kirjoitti tämän kirjeen, Timoteus oli lähetetty Efesokseen auttamaan siellä olevaa seurakuntaa. Paavali kehottaa häntä "käskemään tiettyjä olemaan opettamatta erilaista oppia, eikä kiinnittämään huomiota vääriin tarinoihin ja sukututkimuksiin". (1.Timoteukselle 1: 3, 4). Kyseisiä ”tiettyjä” ei tunnisteta. Miehen puolueellisuus saattaa johtaa siihen, että päätämme, että nämä olivat miehiä, mutta olivatko he? Voimme olla varmoja vain siitä, että kyseiset henkilöt "halusivat olla lainopettajia, mutta eivät ymmärtäneet sanojaan tai vaatimaansa niin voimakkaasti". (1.Timoteukselle 1: 7)

Se tarkoittaa, että tietyt yrittivät hyödyntää Timothyn nuorekasta kokemattomuutta. Paavali varoittaa häntä: "Älä koskaan anna kenenkään halveksia nuoruuttasi." (1.Timoteukselle 4:12). Toinen tekijä, joka sai Timothyn näyttämään hyödylliseltä, oli hänen huono terveytensä. Paavali neuvoo häntä "olemaan juomatta enää vettä, vaan ottamalla vähän viiniä vatsasi ja usein sairastesi vuoksi". (1.Timoteukselle 5:23)

Jotain muuta huomionarvoista ensimmäisessä kirjeessä Timoteukselle on naisiin liittyvien asioiden korostaminen. Tässä kirjeessä on paljon enemmän ohjeita naisille kuin missään muussa Paavalin kirjoituksessa. Heitä kehotetaan pukeutumaan vaatimattomasti ja välttämään näyttäviä koristeita ja hiusmalleja, jotka kiinnittävät huomion itseensä (1.Timoteukselle 2: 9, 10). Naisten on oltava kaikessa ihmisarvoisia ja uskollisia, ei herjaavia (1.Timoteukselle 3:11). Hän kohdistaa nuoriin leskiin, jotka tunnetaan erityisesti liikuntaelimistä ja juoruista, joutokäynnistä, jotka vain leikkivät talosta taloon (1.Timoteukselle 5:13). 

Paavali neuvoo Timoteusta nimenomaan siitä, miten kohdellaan naisia, sekä nuoria että vanhoja (1.Timoteukselle 5: 2, 3). Tässä kirjeessä opimme myös, että kristillisessä seurakunnassa oli virallinen järjestely leskien hoidosta, josta Jehovan todistajien järjestössä puuttui kipeästi. Itse asiassa päinvastoin. Olen nähnyt Vartiotornin artikkeleita, joissa rohkaistaan ​​leskiä ja köyhiä lahjoittamaan niukat elämänvälineet auttaakseen järjestöä laajentamaan maailmanlaajuista kiinteistöimperiumiaan.

Erityisen huomionarvoinen on Paavalin kehotus Timoteukselle "olla tekemättä mitään epäpyhiä, typeriä myyttejä kohtaan. Harjoittele mieluummin jumalisuudesta ”(1.Timoteukselle 4: 7). Miksi tämä varoitus? "Röyhkeä, typerä myytti"?

Tähän vastaamiseksi meidän on ymmärrettävä Efesoksen erityinen kulttuuri tuolloin. Kun olemme tehneet, kaikki tulee keskittymään. 

Muistat, mitä tapahtui, kun Paavali saarnasi ensimmäisen kerran Efesoksessa. Hopeasepät, jotka ansaitsivat rahaa pyhäkköjen valmistamisesta, saivat suuren epäkohdan Artemikselle (alias Diana), efesolaisten monirintaiselle jumalattarelle. (Katso Apostolien teot 19: 23-34)

Dianan palvonnan ympärille oli rakennettu kultti, jonka mukaan Eeva oli Jumalan ensimmäinen luomus, jonka jälkeen hän loi Aadamin ja että käärme petti Aadamin, ei Eevan. Tämän kultin jäsenet syyttivät miehiä maailman suruista.

Feminismi, efesilainen tyyli!

Siksi on todennäköistä, että tämä ajattelu vaikutti joihinkin seurakunnan naisiin. Ehkä jotkut olivat kääntyneet tästä kultista puhtaaseen kristinuskon palvontaan, mutta pitivät silti kiinni joistakin noista pakanallisista ideoista.

Ottaen huomioon tämä mielessä, huomatkaamme jotain muuta erottuvaa Paavalin sanamuodosta. Kaikki naisille neuvot koko kirjeessä ilmaistaan ​​monikkona. Naiset tämä ja naiset. Sitten hän yhtäkkiä vaihtuu 1. Timoteukselle 2:12 yksikköön: "En salli naista ..." Tämä antaa painoarvoa väitteelle, jonka hän viittaa tiettyyn naiseen, joka asettaa haasteen Timoteuksen jumalallisesti asetetulle auktoriteetille.

Tämä ymmärrys vahvistuu, kun otetaan huomioon, että kun Paavali sanoo: "En salli naisen - - käyttää valtaa miehessä ...", hän ei käytä kreikan yleistä sanaa auktoriteetiksi, joka on exousia. (xu-cia) Tätä sanaa käyttivät ylipapit ja vanhimmat, kun he haastoivat Jeesuksen Markuksen 11:28: een sanoen: "Millä auktoriteetilla (exousia) teetkö näitä asioita? ”Sana, jota Paavali käyttää Timoteukselle, on authenteó (aw-then-tau), jolla on ajatus viranomaisen anastamisesta.

OHJE Word-tutkimukset antavat authenteó, "Oikein, yksipuolisesti tarttua aseisiin, toisin sanoen toimia autokraattina - kirjaimellisesti, itsensä nimittämänä (toimimalla ilman alistumista).

Hmm, authenteó, joka toimii autokraattina, itse nimitettynä. Sytyttääkö se mielessäsi yhteyden?

Kaiken tämän kanssa sopii kuva seurakunnan naisryhmästä, jota johtaa matriarka, joka sopii kuvaukseen, jonka Paavali tekee kirjeensä alkuosassa:

"... pysy siellä Efesoksessa, jotta voit käskeä tiettyjä ihmisiä olemaan opettamatta enää vääriä oppeja tai omistautumaan myytteihin ja loputtomiin sukututkimuksiin. Sellaiset asiat edistävät kiistanalaisia ​​spekulaatioita pikemminkin kuin edistävät Jumalan työtä - mikä tapahtuu uskon kautta. Tämän komennon tavoitteena on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä, hyvästä omatunnosta ja vilpittömästä uskosta. Jotkut ovat poikenneet näistä ja ovat siirtyneet merkityksettömään puheeseen. He haluavat olla lain opettajia, mutta he eivät tiedä mistä puhuvat tai mitä he niin luottavaisesti vahvistavat. " (1.Timoteukselle 1: 3-7 NIV)

Tämä matriarkka yritti korvata Timoteuksen anastamaan (authenteó) hänen auktoriteettinsa ja heikentää hänen nimittämistään.

Joten nyt meillä on uskottava vaihtoehto, jonka avulla voimme laittaa Paavalin sanat kontekstiin, joka ei vaadi meitä maalaamaan häntä tekopyhänä, sillä sellainen hän olisi, jos hän kertoisi korinttilaisille naisille, että he voivat rukoilla ja ennustaa kieltämällä efesiläisen naisilla on sama etuoikeus.

Tämä ymmärrys auttaa meitä myös ratkaisemaan muuten epäjohdonmukaisen viittauksen Aadamiin ja Eevaan. Paavali asetti ennätyksen suoraan ja lisäsi toimistonsa painoa palauttaakseen Raamatussa kuvatun tositarinan, ei väärän tarinan Dianan (Artemis kreikkalaisille) kultista.

Lisätietoja katso Isis-kultin tutkimus ja alustava tutkimus uuden testamentin tutkimuksiin kirjoittanut Elizabeth A. McCabe s. 102-105. Katso myös Piilotetut äänet: Raamatun naiset ja kristillinen perintö kirjoittanut Heidi Bright Parales s. 110

Mutta entä näennäisen outo viittaus lapsen syntymiseen keinona pitää nainen turvassa? 

Luetaan kohta uudelleen, tällä kertaa New International Version:

”Naisen, jonka pitäisi oppia hiljaisuudessa ja alistuvasti. 12 En salli naisen opettaa tai ottaa valtaa miehestä; b hänen on oltava hiljainen. 13 Sillä Aadam muodostettiin ensin, sitten Eeva. 14 Eikä Aadam ollut petetty; nainen oli petetty ja hänestä tuli syntinen. 15 Mutta naiset pelastuvat synnytyksen kautta - jos he jatkavat uskossa, rakkaudessa ja pyhyydessä ja kohtuullisuudella. (1.Timoteukselle 2: 11-15)

Paavali kertoi korinttilaisille, että on parempi olla menemättä naimisiin. Kertoako hän nyt efesiläisille naisille päinvastoin? Tuomitseeko hän sekä hedelmättömät naiset että yksin olevat naiset, koska he eivät tuota lapsia? Onko sillä mitään järkeä?

Kuten interlineaarista voit nähdä, renderoinnista puuttuu sana, jonka useimmat käännökset antavat tämän jakeen.

Puuttuva sana on selvä artikkeli, Tes, ja sen poistaminen muuttaa jakeen koko merkityksen. Onneksi jotkut käännökset eivät jätä pois tässä olevaa varmaa artikkelia:

• ”... hänet pelastetaan lapsen syntymän kautta…” - kansainvälinen standardiversio
• ”Hän [ja kaikki naiset] pelastuu lapsen syntymän kautta” - JUMALAN SANA Käännös
• ”Hänet pelastetaan hedelmällisessä muodossa” - Darby Bible Translation
• ”Hänet pelastetaan lapsenhoidon kautta” - Youngin kirjallinen käännös

Tämän Aadamiin ja Eevaan viittaavan osan yhteydessä Paavalin viittaama lapsen syntyminen voi hyvinkin olla 3.Mooseksen kirjan 15:XNUMX.

Ja minä panen vihamielisyyden sinun ja naisen sekä sinun jälkeläisi ja hänen jälkeläisensä välille. Hän murskata pääsi, ja sinä lyöt häntä kantapäähän. ”” (3. Mooseksen kirja 15:XNUMX)

Naisen kautta syntyvät jälkeläiset (lasten kantaminen) johtavat kaikkien naisten ja miesten pelastumiseen, kun tuo siemen murskaa lopulta Saatanan pään. Sen sijaan, että keskityttäisivät Eevaan ja naisten väitettyyn ylivertaiseen rooliin, näiden "tiettyjen" tulisi keskittyä naisen, Jeesuksen Kristuksen, jonka kautta kaikki pelastuvat, siemeniin tai jälkeläisiin.

Olen varma, että tämän selityksen jälkeen näen kommentteja miehiltä, ​​jotka väittävät, että kaikesta huolimatta Timoteus oli mies ja hänet nimitettiin pastoriksi, pappiksi tai vanhimmaksi Efesoksen seurakunnan ylle. Kukaan nainen ei nimitetty niin. Sovittu. Jos olet sitä mieltä, niin olet unohtanut koko sarjan. Kristinusko on olemassa miesvaltaisessa yhteiskunnassa, ja kristinusko ei ole koskaan ollut maailman uudistamista, vaan Jumalan lasten huutamista. Kyse ei ole siitä, pitäisikö naisten käyttää valtaa seurakunnassa, vaan siitä, pitäisikö miesten olla? Tämä on kaikkien väitteiden, jotka kohdistuvat vanhimpina tai valvojina toimivia naisia ​​vastaan, teksti. Naisvalvojia vastaan ​​vastustavien miesten olettama on, että valvoja tarkoittaa johtajaa, henkilöä, joka saa kertoa muille ihmisille, kuinka elää elämäänsä. He pitävät seurakunnan tai kirkon nimityksiä hallitusmuotona; ja tässä yhteydessä hallitsijan on oltava mies.

Jumalan lapsille autoritaarisella hierarkialla ei ole sijaa, koska he kaikki tietävät, että ruumiin pää on vain Kristus. 

Aiomme käsitellä sitä tarkemmin seuraavassa videossa, joka koskee pääkonttoria.

Kiitos ajastasi ja tuestasi. Tilaa saadaksesi ilmoituksia tulevista julkaisuista. Jos haluat osallistua työhömme, tämän videon kuvauksessa on linkki. 

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.