Ihmiskunnan pelastaminen, osa 2: Elämä ja kuolema, näkemyksesi vai Jumalan?

Jehova Jumala loi elämän. Hän loi myös kuoleman.

Jos nyt haluan tietää, mitä elämä on, mitä elämä edustaa, eikö ole järkevää mennä ensin sen luojaan? Sama voidaan sanoa kuolemasta. Jos haluan tietää, mikä kuolema on, mistä se koostuu, eikö tietolähde ole lopullinen lähde sen luoja?

Jos etsit sanasta sanaa, joka kuvaa jotain tai prosessia, ja löydät erilaisia ​​määritelmiä, eikö kyseisen asian luoneen tai prosessin aloittaneen henkilön määritelmä olisi todennäköisesti tarkin määritelmä?

Eikö olisikaan hybris, äärimmäinen ylpeys, jos asetat määrittelysi luojan määritelmän yläpuolelle? Haluan kuvailla sitä tällä tavalla: Sanokaamme, että on olemassa ateisti. Koska hän ei usko Jumalan olemassaoloon, hänen näkemyksensä elämästä ja kuolemasta ovat eksistentiaalisia. Tälle miehelle elämä on vain se, mitä koemme nyt. Elämä on tietoisuus, tietoisuus itsestämme ja ympäristöstämme. Kuolema on elämän puuttuminen, tajunnan puuttuminen. Kuolema on yksinkertaista olemattomuutta. Nyt olemme tulleet tämän miehen kuoleman päivään. Hän makaa sängyssä kuolla. Hän tietää pian hengittävänsä viimeisen hengityksen ja liukastuvan unohduksiin. Hän lakkaa olemasta. Tämä on hänen luja usko. Tuo hetki saapuu. Hänen maailmansa menee mustaksi. Sitten seuraavassa hetkessä kaikki on valoa. Hän avaa silmänsä ja huomaa olevansa yhä elossa, mutta uudessa paikassa, terveessä, nuoressa ruumiissa. Kävi ilmi, että kuolema ei ole juuri sitä mitä hän luuli.

Jos tässä skenaariossa joku menisi tuon miehen luokse ja kertoisi hänelle, että hän on edelleen kuollut, että hän oli kuollut ennen ylösnousemustaan ​​ja että nyt kun hänet on herätetty, häntä pidetään edelleen kuolleena, mutta se hänellä on mahdollisuus elää, luuletko, että hän voisi olla hieman helpompi hyväksymään erilaisen elämän ja kuoleman määritelmän kuin hänellä oli aiemmin?

Jumalan silmissä näet, että ateisti oli jo kuollut jo ennen kuolemaansa ja nyt kun hän on herätetty kuolleista, hän on edelleen kuollut. Saatat sanoa: "Mutta sillä ei ole minulle järkeä." Saatat sanoa itsestäsi: ”Olen elossa. En ole kuollut. ” Mutta jälleen, asetatko määritelmänne Jumalan määritelmän yläpuolelle? Muistatko, Jumala? Se, joka loi elämän ja joka on aiheuttanut kuoleman?

Sanon tämän, koska ihmisillä on erittäin vahvoja ajatuksia siitä, mikä on elämä ja mikä on kuolema, ja he panevat nämä ajatukset lukemaan Raamattua. Kun sinä ja minä asetamme ajatuksen tutkiaksemme Raamattua, olemme mukana siinä, mitä kutsutaan eisegesis. Luemme käsityksemme Raamattuun. Eisegeesi on syy siihen, että tuhansilla kristillisillä uskonnoilla on kaikki erilaiset ideat. He kaikki käyttävät samaa Raamattua, mutta löytävät keinon saada se näyttämään tukevan heidän erityisiä uskomuksiaan. Älkäämme tehkö sitä.

Mooseksen kirjan 2: 7: ssä luemme ihmiselämän luomisesta.

”Herra Jumala muodosti ihmisen maan tomusta ja hengitti sieraimiinsa elämän hengityksen; ja ihmisestä tuli elävä sielu. " (Maailman Englanti Raamattu)

Tämä ensimmäinen ihminen oli elossa Jumalan näkökulmasta - onko jokin näkökulma tärkeämpi kuin se? Hän oli elossa, koska hänet tehtiin Jumalan kuvaksi, hän oli synnitön, ja koska Jumalan lapsi perisi Isältä ikuisen elämän.

Sitten Jehova Jumala kertoi miehelle kuolemasta.

"... mutta et saa syödä hyvän ja pahan tuntemuksen puusta; sillä sinä päivänä, jolloin syöt siitä, kuolet varmasti. " (2.Mooseksen kirja 17:XNUMX Berean tutkimisraamattu)

Pysähdy nyt hetkeksi ja mieti tätä. Adam tiesi mikä päivä oli. Se oli pimeyden aikaa, jota seurasi valon aika. Kun Aadam söi hedelmät, kuoli hän sinä 24 tunnin aikana? Raamatun mukaan hän eli yli 900 vuotta. Joten valehteli Jumala? Ei tietenkään. Ainoa tapa tehdä tämä työ on ymmärtää, että kuolemamme ja kuolemamme määritelmä ei ole sama kuin Jumala.

Olet ehkä kuullut ilmaisun "kuollut mies kävelemässä", jota käytettiin aiemmin tuomittuihin rikoksiin, joille oli annettu kuolemanrangaistus. Se tarkoitti, että valtion miehet olivat nämä miehet jo kuolleet. Prosessi, joka johti Aadamin fyysiseen kuolemaan, alkoi päivänä, jolloin hän teki syntiä. Hän oli kuollut siitä päivästä eteenpäin. Tämän vuoksi kaikki Aadamille ja Eevalle syntyneet lapset ovat syntyneet samassa tilassa. Jumalan näkökulmasta he olivat kuolleita. Toisin sanoen, Jumalan näkökulmasta sinä ja minä olemme kuolleet.

Mutta ehkä ei. Jeesus antaa meille toivoa:

”Totisesti, totisesti sanon teille: joka kuulee sanani ja uskoo häntä, joka minut lähetti, sillä on iankaikkinen elämä. Hän ei tule tuomioon, mutta on siirtynyt kuolemasta elämään. " (Joh. 5:24, englanninkielinen vakioversio)

Et voi siirtyä kuolemasta elämään, ellet ole kuollut alusta. Mutta jos olet kuollut kuten sinäkin ja ymmärrän kuoleman, et voi kuulla Kristuksen sanaa eikä uskoa Jeesukseen, koska olet kuollut. Joten kuolema, josta hän puhuu täällä, ei ole kuolema, jonka ymmärrän kuolemaksi, vaan kuolema, kuten Jumala näkee kuoleman.

Onko sinulla kissa tai koira? Jos teet niin, olen varma, että rakastat lemmikkisi. Mutta tiedät myös, että jossain vaiheessa rakas lemmikki on kadonnut koskaan palaamaan. Kissa tai koira elää 10-15 vuotta ja sitten ne lakkaavat olemasta. No, ennen kuin tiesimme Jumalan, sinä ja minä olimme samassa veneessä.

Saarnaaja 3:19 kuuluu:

"Sillä mitä tapahtuu ihmisten pojille, tapahtuu myös eläimille; yksi asia tapahtuu heille: kuten yksi kuolee, niin kuolee toinen. Heillä kaikilla on varmasti yksi hengitys; ihmisellä ei ole etua eläimiin nähden, sillä kaikki on turhuutta. " (Uusi King James -versio)

Näin ei ollut tarkoitus olla. Meidät tehtiin Jumalan kuvaksi, joten meidän piti olla erilaisia ​​kuin eläimet. Meidän piti elää edelleen eikä koskaan kuolla. Saarnaajan kirjoittajalle kaikki on turhuutta. Jumala lähetti poikansa kuitenkin selittämään meille tarkalleen, miten asiat voisivat olla erilaiset.

Vaikka usko Jeesukseen on avain elämän saavuttamiseen, se ei ole niin yksinkertaista. Tiedän, että jotkut saisivat meidät uskomaan siihen, ja jos luet vain Joh. 5:24, saatat saada sellaisen vaikutelman. John ei kuitenkaan pysähtynyt siihen. Hän kirjoitti myös seuraavan elämän saavuttamisesta kuolemasta.

”Tiedämme, että olemme siirtyneet kuolemasta elämään, koska rakastamme veljiämme. Se, joka ei rakasta, jää kuolemaan. " (1.Johanneksen kirje 3:14 BSB)

Jumala on rakkaus ja Jeesus on täydellinen Jumalan kuva. Jos haluamme siirtyä Aadamilta peridystä kuolemasta elämään, jonka perimme Jumalalta Jeesuksen kautta, meidän on myös heijastettava Jumalan kuvaa rakkaudesta. Tätä ei tehdä välittömästi, vaan vähitellen. Kuten Paavali sanoi efesolaisille: "... kunnes me kaikki saavutamme uskon ja Jumalan Pojan tiedon, kypsän ihmisen ykseyden Kristuksen täyteyden asteen mittaan ..." (Efesolaisille 4 : 13 New Heart English Bible)

Rakkaus, josta puhumme täällä, on itsensä uhraava rakkaus toisia kohtaan, josta Jeesus on esimerkkinä. Rakkaus, joka asettaa muiden edut omiemme yläpuolelle ja etsii aina parasta, mikä veljellemme tai sisarellemme on.

Jos uskomme Jeesukseen ja harjoitamme taivaallisen Isämme rakkautta, lopetamme kuolemamme Jumalan silmissä ja siirrymme elämään. Nyt puhumme todellisesta elämästä.

Paavali kertoi Timoteukselle, kuinka tarttua tosielämään:

"Käske heitä työskentelemään hyvällä tavalla, olemaan rikkaita hienoissa töissä, olemaan anteliaita, valmiita jakamaan, turvallisesti pitämään itsellesi hyvää pohjaa tulevaisuudelle, jotta he voivat saada lujan otteen tosielämässä." (1.Timoteukselle 6:18, 19 NWT)

- Nykyaikainen englanninkielinen versio tekee jakeen 19: "Tämä luo vankan pohjan tulevaisuudelle, joten he tietävät, millainen todellinen elämä on."

Jos on todellinen elämä, niin on myös väärennetty. Jos on todellinen elämä, niin on myös väärä elämä. Elämä, jota elämme ilman Jumalaa, on väärennös. Se on kissan tai koiran elämä; elämä, joka päättyy.

Kuinka on mahdollista, että olemme siirtyneet kuolemasta elämään, jos uskomme Jeesukseen ja rakastamme kristitytovereitamme? Emmekö vielä kuole? Ei emme. Nukkumme. Jeesus opetti meille tämän, kun Lasarus kuoli. Hän sanoi, että Lasarus on nukahtanut.

Hän kertoi heille: "Ystävämme Lasarus on mennyt lepäämään, mutta olen matkalla sinne herättämään hänet unesta." (Johannes 11:11 NWT)

Ja juuri hän teki. Hän palautti hänet eloon. Näin tehdessään hän antoi meille arvokkaan oppitunnin opetuslapsellaan Martalla. Luemme:

"Martta sanoi Jeesukselle:" Herra, jos olisit ollut täällä, veljeni ei olisi kuollut. Mutta nytkin tiedän, että Jumala antaa sinulle kaiken mitä pyydät häneltä. "

"Veljesi nousee jälleen", Jeesus sanoi hänelle.

Martha vastasi: "Tiedän, että hän nousee ylösnousemuksessa viimeisenä päivänä."

Jeesus sanoi hänelle: "Minä olen ylösnousemus ja elämä. Joka uskoo Minuun, elää, vaikka hän kuolisi. Ja jokainen, joka elää ja uskoo Minuun, ei koskaan kuole. Uskotko tämän? ""
(Johannes 11: 21--26)

Miksi Jeesus sanoo olevansa sekä ylösnousemus että elämä? Eikö se ole irtisanominen? Eikö ylösnousemus ole elämää? Ei. Ylösnousemusta herätetään lepotilasta. Elämä - nyt puhumme Jumalan elämän määritelmästä - elämä ei koskaan ole kuolemassa. Sinut voidaan herättää eloon, mutta myös kuolleista.

Juuri luetuista tiedämme, että jos uskomme Jeesukseen ja rakastamme veljiämme, siirrymme kuolemasta elämään. Mutta jos herätetään joku, joka ei ole koskaan uskonut Jeesukseen eikä rakasta veljiään, vaikka hänet onkin herätetty kuolemasta, voidaanko sanoa, että hän on elossa?

Saatan olla elossa sinun näkökulmastasi tai omasta, mutta olenko elossa Jumalan näkökulmasta? Tämä on erittäin tärkeä ero. Se on ero, joka liittyy pelastukseemme. Jeesus kertoi Martalle, että "kaikki, jotka elävät ja uskovat minuun, eivät koskaan kuole". Nyt sekä Martta että Lasarus kuolivat. Mutta ei Jumalan näkökulmasta. Hänen näkökulmastaan ​​he nukahtivat. Nukkuva henkilö ei ole kuollut. Ensimmäisen vuosisadan kristityt saivat tämän lopulta.

Huomaa, kuinka Paavali sanoo sen kirjoittaessaan korinttilaisille Jeesuksen erilaisista esiintymisistä ylösnousemuksensa jälkeen:

"Sen jälkeen hän ilmestyi samanaikaisesti yli viidelle sadalle veljelle ja sisarelle, joista suurin osa elää edelleen, vaikka jotkut ovatkin nukahtaneet." (Ensimmäiset korinttilaisille 15: 6 New International Version)

Kristityille he eivät olleet kuolleet, he olivat vain nukahtaneet.

Joten Jeesus on sekä ylösnousemus että elämä, koska jokainen, joka uskoo häneen, ei todellakaan kuole, vaan vain nukahtaa ja kun hän herättää heidät, se on iankaikkiseen elämään. Tämän Johannes kertoo meille osana Ilmestystä:

”Sitten näin valtaistuimet, ja niissä istujille oli annettu valta tuomita. Ja näin heidän sielunsa, joille oli kaadettu mietintö todistuksensa vuoksi Jeesuksesta ja Jumalan sanasta, ja niiden sielut, jotka eivät olleet kumartaneet petoa tai sen kuvaa eivätkä saaneet sen merkkiä otsaan tai käsiin. Ja he heräävät eloon ja hallitsivat Kristuksen kanssa tuhat vuotta. Tämä on ensimmäinen ylösnousemus. Siunattuja ja pyhiä ovat ne, jotka osallistuvat ensimmäiseen ylösnousemukseen! Toisella kuolemalla ei ole valtaa heihin, mutta he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan tuhat vuotta. " (Ilmestys 20: 4-6 BSB)

Kun Jeesus herättää nämä ylös, se on ylösnousemus elämään. Toisella kuolemalla ei ole valtaa heihin. He eivät voi koskaan kuolla. Edellisessä videossa [lisää kortti] keskustelimme siitä, että Raamatussa on kahdenlaisia ​​kuolemia, Raamatussa on kahta tyyppiä elämää ja kaksi ylösnousemusta. Ensimmäinen ylösnousemus kohdistuu elämään, ja ne, jotka kokevat sen, eivät koskaan kärsi toista kuolemaa. Toinen ylösnousemus on kuitenkin erilainen. Se ei ole elämä, vaan tuomio ja toinen kuolema pitää edelleen vallan ylösnousseista.

Jos tunnet juuri lukemamme Ilmestyskirjan kohdan, olet ehkä huomannut, että jätin jotain pois. Se on erityisen kiistanalainen sulkeellinen ilmaisu. Juuri ennen kuin John sanoo: "Tämä on ensimmäinen ylösnousemus", hän kertoo meille: "Muut kuolleet herätettiin eloon vasta tuhannen vuoden kuluttua."

Kun hän puhuu muista kuolleista, puhuuko hän meidän näkökulmastamme vai Jumalan näkökulmasta? Kun hän puhuu palaamisesta elämään, puhuuko hän meidän näkökulmastamme vai Jumalan näkökulmasta? Mikä on tarkalleen perusta niiden tuomitsemiselle, jotka palaavat takaisin toisessa ylösnousemuksessa?

Nämä ovat kysymyksiä, joissa käsittelemme seuraava videomme.

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.

Saatat myös pitää:

Todellisen jumalanpalvelun tunnistaminen, osa 4: Matthew 24: 34-tutkimuksen toteuttaminen

Hallintoelimen sydämettömän menetelmän paljastaminen, jolla Jehovan todistajat sytytetään kaasulla heidän hyväksikäyttämiseksi

Todellisen palvonnan tunnistaminen, osa 9: Kristitty toiveemme