Le jour du Seigneur et 1914

Ceci est le premier d'une série d'articles examinant l'impact de la suppression de 1914 comme facteur d'interprétation de la prophétie biblique. Nous utilisons le Apocalypse Climax Ce livre constitue la base de cette étude en raison de tous les ouvrages couvrant les prophéties bibliques. Il contient le plus de références à 1914 - 103 pour être précis, ce qui souligne l’importance que nous accordons à cette année.
Avant d'aller plus loin, il y a une Écriture que nous devrions considérer:

(1 Thessaloniciens 5:20, 21). . Ne traitez pas les prophéties avec mépris. 21 Assurez-vous de tout; tenez-vous fermement à ce qui va bien.

Dans cet article et dans les prochains articles, nous allons disséquer notre interprétation de nombreuses prophéties que nous avons liées à 1914. Bien que ces interprétations ne soient pas des prophéties en elles-mêmes, elles proviennent d'une source très respectée. Nous ne souhaitons pas traiter un tel enseignement concernant les prophéties bibliques avec mépris. Ce ne serait pas approprié. Cependant, Jéhovah nous ordonne de «veiller à ce qui va bien». Par conséquent, nous devons enquêter. Si nous sentons qu'il y a une mauvaise application et que nous ne pouvons pas trouver de soutien biblique pour notre interprétation officielle d'une prophétie, nous avons l'obligation de la rejeter. Après tout, il nous est également demandé de «tenir ferme ce qui va bien». Cela implique de lâcher prise ou de rejeter ce qui ne va pas. C'est ce que nous nous efforcerons d'accomplir.
Par conséquent, commençons par la première occurrence de 1914 dans le Apocalypse Climax livre. Nous le trouvons au chapitre 4, page 18, paragraphe 4. Se référant à Jésus, il est dit: «En 1914, il fut installé comme roi pour régner parmi les nations terrestres.» Il cite Psaumes 2: 6-9 qui se lit comme suit:

«6 [Disant:]« Moi, moi, j'ai installé mon roi sur Sion, ma montagne sainte. 7 Permettez-moi de parler du décret de Jéhovah; Il m'a dit: «Tu es mon fils; Moi, aujourd'hui, je suis devenu ton père. 8 Demandez-moi, afin que je donne des nations comme votre héritage et les extrémités de la terre comme votre propre possession. 9 Vous les briserez avec un sceptre de fer, comme si vous les mettriez en pièces comme un vase de potier.

Une référence intéressante puisqu'elle se réfère à un événement qui ne s'est pas produit en 1914, mais en 29 EC, puis à un autre qui n'a pas encore eu lieu. Pourtant, bien que ce texte ne prouve pas que Jésus a été installé comme roi en 1914, nous n'entrerons pas dans cela ici car le sujet de la présence de Jésus et de sa relation avec l'année 1914 a été bien couvert dans un autre post.
Passons donc au chapitre 5 du Apocalypse Climax livre. Ce chapitre s'ouvre avec Apoc. 1: 10a «Par inspiration, je suis venu au jour du Seigneur.»
La question évidente pour nous maintenant est la suivante: quel est le jour du Seigneur?
Le paragraphe 3 se termine par cette déclaration: «Depuis 1914, la façon dont les événements sur cette terre ensanglantée ont remarquablement confirmé que cette année marquait le début du« jour »de la présence de Jésus!
Comme nous l’avons déjà vu, les Écritures soutiennent très fermement la conclusion que la présence de Christ est un événement futur. Quoi qu'il en soit, quelles preuves bibliques sont présentées dans ce chapitre de la Apocalypse Climax livre pour soutenir notre affirmation que le jour du Seigneur commence en 1914? Il commence au paragraphe 2 par ces mots:

«2 Dans quel délai cela place-t-il l'accomplissement de l'Apocalypse? Eh bien, quel est le jour du Seigneur? L'apôtre Paul y fait allusion comme un temps de jugement et d'accomplissement des promesses divines. (1 Corinthiens 1: 8; 2 Corinthiens 1:14; Philippiens 1: 6, 10; 2:16) »

Les textes de preuve énumérés à la suite de cette déclaration prouvent en effet que le jour du Seigneur est un moment de jugement et d'accomplissement des promesses divines. Cependant, ces textes indiquent-ils 1914 comme l'année d'un tel jugement et d'un tel accomplissement prophétique?
(1 Corinthians 1: 8) Il vous rendra également ferme jusqu'à la fin, afin que vous ne soyez pas ouvert à aucune accusation au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.
Nous affirmons que 1914 est le début des derniers jours, pas la fin. Endurer jusqu'au début ne signifie pas le salut. Endurer jusqu'à la fin le fait. (Mt 24, 13)

(2 Corinthians 1: 14) de même que VOUS avez également reconnu, dans une certaine mesure, que nous sommes une raison de vous vanter, tout comme VOUS le serez également pour nous au jour de notre Seigneur Jésus.

On ne se vante pas tant que le coureur est toujours en course. On se vante quand la course est courue. Les oints des derniers jours n'avaient pas remporté la course en 1914. Ils avaient à peine commencé à courir. Et ils ont continué à courir pendant presque un siècle, sans toujours aucun moyen de savoir quand la fin viendra. Quand la fin arrivera, ceux qui sont encore fidèles - ceux qui ont enduré jusqu'à la fin - donneront lieu à Paul de se vanter.

(Philippians 1: 6) Car je suis convaincu de cette chose même, que celui qui a commencé une bonne œuvre en VOUS la mènera à son terme jusqu'au jour de Jésus-Christ.

Les travaux ne furent pas terminés en 1914. C'était il y a presque 100 ans. Si le jour de Jésus-Christ est lié à l'achèvement de l'œuvre, ce doit être un événement futur.

(Philippians 1: 10) afin que VOUS puissiez vous assurer des choses les plus importantes, afin que vous puissiez être sans faille et ne pas trébucher les autres jusqu'au jour de Christ,

Remarquez qu'il dit «jusqu'à» et non «pendant» le jour de Christ. Paul était-il seulement préoccupé de ne pas trébucher les autres jusqu'en 1914? Qu'en est-il des 98 ans qui ont suivi? Ne voudrait-il pas que nous soyons irréprochables et que nous ne trébuchions pas sur les autres jusqu'à la toute fin?

(Philippians 2: 16) gardant une parole ferme sur la parole de la vie, afin que je puisse avoir des raisons d’exaltation à l’époque du Christ, que je n’ai pas couru en vain ni travaillé dur en vain.

Bien que cette Écriture parle d’être «à l’époque» du Christ, cela n’a toujours aucun sens si son accomplissement dure au moins un siècle.
Étant donné que ce qui précède tend davantage à réfuter notre enseignement qu'à le consolider, y a-t-il autre chose dans le chapitre 5 qui pourrait aider à soutenir 1914 comme le début du jour du Seigneur? Le paragraphe 3 traite des 2,520 jours de Daniel, mais depuis que nous avons couvert cela ailleurs, passons à voir quel paragraphe 4 dit:
"Par conséquent, cette première vision et les conseils qu’elle contient sont pour le jour du Seigneur, de 1914 à partir de maintenant. Ce moment est soutenu par le fait que, plus tard dans l'Apocalypse, le récit décrit l'exécution des jugements vrais et justes de Dieu - des événements dans lesquels le Seigneur Jésus joue un rôle exceptionnel.
Il énumère ensuite cinq versets comme support. Notez que ces versets sont avancés pour soutenir que le jour du Seigneur comprend des événements à partir de 1914.

(Apocalypse 11: 18) Mais les nations sont devenues courroucées, et votre propre colère est venue, et le moment fixé pour que les morts soient jugés et pour donner [leur] récompense à vos esclaves les prophètes et aux saints et à ceux qui craignent votre nom, les petits et les grands, et pour mettre en ruine ceux qui ruinent la terre. "

N'est-ce pas parler d'Armageddon? La propre colère de Jéhovah n'est pas encore venue. Les anges tiennent toujours les quatre vents à distance. Certes, les nations étaient en colère pendant la première guerre mondiale. Mais ils ont également été courroucés pendant la seconde guerre mondiale. Cette colère n'était pas dirigée contre Jéhovah. Certes, l'humanité a toujours ruiné la terre, mais jamais comme maintenant. Et quant au jugement des morts, cela n'a pas encore eu lieu. (Voir Quand se produit la première résurrection?)

(Revelation 16: 15) «Regardez! Je viens comme un voleur. Heureux celui qui reste éveillé et garde ses vêtements d'extérieur, afin qu'il ne puisse pas marcher nu et que les gens regardent sa honte. "

(Apocalypse 17: 1) Et l'un des sept anges qui avaient les sept coupes est venu et a parlé avec moi, en disant: «Viens, je vais te montrer le jugement sur la grande prostituée qui siège sur plusieurs eaux,

(Révélation 19: 2) parce que ses jugements sont vrais et justes. Car il a exécuté le jugement sur la grande prostituée qui a corrompu la terre avec sa fornication, et il a vengé le sang de ses esclaves à sa main. "

Ces trois versets parlent clairement d'événements futurs.

(Revelation 19: 11) Et j'ai vu le ciel s'ouvrir et, regardez! un cheval blanc Et celui qui est assis dessus s'appelle Fidèle et Vrai, et il juge et mène la guerre avec justice.

Pendant des décennies, nous avons enseigné que le jugement sur les moutons et les chèvres se poursuivait à partir de 1914. Cependant, notre nouvelle compréhension à ce sujet met le jugement après la destruction de Babylone la grande. (w95 10/15 p. 22 par. 25)
Donc, tous ces textes de preuve indiquent un accomplissement futur. Il semble encore une fois qu'il y a un soutien pour que le jour du Seigneur soit un événement encore futur, mais aucun lien avec 1914.
Immédiatement après la liste de ces cinq versets, le paragraphe 4 continue en faisant une déclaration remarquable: «Si l'accomplissement de la première vision commença en 1914…» La première vision concerne les sept congrégations du premier siècle! Comment sa réalisation pourrait-elle commencer en 1914?

Le jour du Seigneur coïncide-t-il avec les derniers jours?

Nous enseignons que le jour du Seigneur a commencé en 1914, mais nous n'offrons aucun soutien biblique pour cette déclaration. Nous reconnaissons que le jour du Seigneur est un moment de jugement et d'accomplissement des promesses divines, puis nous fournissons des Écritures pour le soutenir, mais toutes les preuves indiquent un accomplissement futur, pas 1914. Néanmoins, nous faisons l'affirmation suivante à la fin du paragraphe 3: «Depuis 1914, combien les événements remarquables sur cette terre ensanglantée ont confirmé que cette année était le début du« jour »de la présence de Jésus! - Matthieu 24: 3-14.»
Nous relions ici le jour du Seigneur à l'accomplissement des prophéties des derniers jours. Remarquez, Matthieu 24: 3-14 ne fait pas ce lien; Nous faisons.  Cependant, nous ne fournissons aucun support biblique pour cela. Par exemple, si le jour du Seigneur coïncide avec le jour de Jéhovah, cela a à voir avec la fin du système de choses, et non avec les événements qui ont conduit à cette fin. Toutes les références bibliques que nous avons examinées jusqu'à présent, tirées du Apocalypse Climax livre, parlez d'événements en rapport avec le jour de Jéhovah, la fin du système de choses. Ils ne concernent pas le début des derniers jours, ni les événements qui se produisent pendant les derniers jours, mais avant la grande tribulation.
Néanmoins, pour être juste, nous devons examiner toutes les références dans la Bible qui se rapportent à la veille du Seigneur avant que nous puissions exclure 1914 et les derniers jours comme faisant partie de celle-ci. Ceux que nous avons examinés jusqu'à présent indiquent la fin de ce système de choses, mais considérons le reste avant de tirer une conclusion finale.

Quel est le jour du Seigneur?

Avant de commencer notre analyse, nous devons être clairs sur quelque chose. Le nom Jéhovah n'apparaît dans aucun exemplaire des Écritures grecques. Sur les 237 occurrences du nom divin dans la Traduction du monde nouveau des Saintes Écritures, seulement 78 ou environ un tiers sont des citations des Écritures hébraïques. Cela laisse les deux tiers ou 159 cas où nous avons inséré le nom divin pour d'autres raisons. Dans chacun de ces cas, le mot grec pour «Seigneur» apparaît, et nous avons remplacé Jéhovah par ce mot. Les références «J» à l'annexe 1D de la Bible de référence des TNO énumèrent les traductions sur lesquelles nous avons fondé notre décision. Ce sont toutes des traductions récentes du grec à l'hébreu, faites dans le but de convertir les juifs au christianisme.
Maintenant, nous ne contestons pas la décision du comité de traduction des TNO d'insérer le nom de Jéhovah dans les Écritures grecques. Nous pouvons probablement convenir qu'en tant que Témoins de Jéhovah, nous aimons lire les Écritures grecques et y trouver le nom divin. Cependant, ce n'est pas la question. Le fait est que nous l'avons inséré dans les 159 instances susmentionnées sur la base de ce que l'on appelle modification hypothétique.   Cela signifie que, sur la base de conjectures - nous pensons, semble-t-il, que le nom a été supprimé à tort - nous modifions la traduction pour la ramener à ce que nous croyons être son état initial.
Dans la plupart des cas, cela ne modifie pas la signification du texte. Cependant, «Seigneur» est utilisé pour désigner à la fois Jéhovah et Jésus. Comment savoir lequel est référencé dans un texte particulier? Décider d'insérer «Jéhovah» dans certains cas tout en laissant «Seigneur» dans d'autres ouvrirait-il la porte à une mauvaise interprétation?
En examinant l'utilisation du «jour du Seigneur» et du «jour de Jéhovah» dans les Écritures, gardons à l'esprit que dans les Écritures grecques, c'est toujours «le jour du Seigneur» dans les plus anciens manuscrits disponibles. (Les références «J» des TNO sont des traductions et non des manuscrits.)

Le jour de Jéhovah dans les Écritures hébraïques

Ce qui suit est une liste de chaque occurrence où «le jour de Jéhovah» ou le «jour de Jéhovah» ou une variante de cette expression apparaît dans les Écritures hébraïques.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Si vous le souhaitez, copiez et collez cette liste dans la zone de recherche du répertoire. Bibliothèque Watchtower programme sur votre ordinateur. En parcourant les références, vous verrez que sans exception, «le jour de Jéhovah» fait référence à un temps de guerre, de spoliation, d'obscurité, de tristesse et de destruction - en un mot, Armageddon!

Le jour du Seigneur dans les Écritures grecques

Dans notre compréhension théologique, nous avons lié le jour du Seigneur à la présence du Christ. Les deux termes nous sont essentiellement synonymes. Nous croyons que sa présence a commencé en 1914 et culmine à Armageddon. Apparemment, sa présence ne s'étend ni ne comprend le règne de 1,000 ans, ce qui semble étrange puisque sa présence est son arrivée au pouvoir royal qui se poursuit jusqu'à la fin des 1,000 ans. Cependant, c'est un sujet pour une autre fois. (it-2 p. 677 Présence; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) Nous différencions également le jour du Seigneur du jour de Jéhovah. Nous croyons que nous sommes actuellement au jour du Seigneur, mais enseignons que le jour de Jéhovah vient quand le système de choses prend fin.
Ce qui précède est notre position officielle. Comme nous passons en revue toutes les écritures qui mentionnent l'une ou les deux expressions, nous rechercherons un soutien pour notre position officielle. Nous croyons qu'après avoir examiné toutes les preuves, vous, le lecteur, arriverez aux conclusions suivantes.

1. Le jour du Seigneur est le même que le jour de Jéhovah.
2. Le jour du Seigneur vient à la fin de ce système de choses.
3. La présence de Jésus vient à la fin de ce système de choses.
4. Il n’existe aucune base biblique pour relier 1914 à sa présence ni à sa journée.

Ce que disent réellement les Ecritures

Vous trouverez ci-dessous tous les passages des Écritures grecques des TNO qui font référence soit à la présence du Fils de l'homme, le jour du Seigneur, soit au jour de Jéhovah. Veuillez les lire tous en gardant ces questions à l'esprit.

1. Cette Écriture connecte-t-elle le jour du Seigneur ou la présence de Christ avec 1914?
2. Cette Écriture indique-t-elle que le jour du Seigneur ou la présence de Christ se déroulent en même temps que les derniers jours?
3. Cette Écriture a-t-elle plus de sens si je pense au jour du Seigneur ou à la présence de Christ comme synonyme du jour de Jéhovah? c'est-à-dire se référant à la grande tribulation et à l'Armageddon?

Écritures du jour du Seigneur et du jour de Jéhovah

(Matthieu 24: 42) . . Restez donc à l'affût, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient.

Nous avions prédit 1914 des années à l'avance. Par conséquent, si le jour du Seigneur commençait, comment se pourrait-il que vous ne sachiez pas quel jour votre Seigneur viendra?

 (Actes 2: 19-21) . . Et je donnerai des présages dans le ciel en haut et des signes sur la terre en bas, du sang et du feu et de la fumée; ²⁰ le soleil sera transformé en ténèbres et la lune en sang avant le grand et illustre jour de Jéhovah. ²¹ Et quiconque invoquera le nom de Jéhovah sera sauvé. ''

Le jour de Jéhovah (littéralement, «jour du Seigneur») est lié à la fin. (Voir Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . . de sorte que vous ne manquiez aucun don, alors que vous attendez avec impatience la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ. ⁸ Il vous rendra également ferme jusqu'à la fin, afin que vous ne soyez pas ouvert à toute accusation au jour de notre Seigneur Jésus-Christ.

Le jour du Seigneur Jésus-Christ est ici lié à sa révélation. Les TNO renvoient à la «révélation» avec trois autres Écritures: Luc 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1 Pierre 1: 7. Collez-les dans le programme WTLib et vous verrez qu'il ne fait pas référence à une époque comme 1914, mais plutôt à sa venue du ciel avec ses puissants anges - un événement futur.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . Pour ma part, bien que absent de corps mais présent d’esprit, j’ai certainement déjà jugé, comme si j’étais présent, l’homme qui a travaillé de cette manière, ⁴ qu'au nom de notre Seigneur Jésus, quand tu es réuni, mon esprit aussi avec la puissance de notre Seigneur Jésus, ⁵ Vous remettez un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit puisse être sauvé au jour du Seigneur.

Nous comprenons que «l'esprit qui est sauvé» est celui de la congrégation. Cependant, le salut n'est pas accordé pendant les derniers jours, mais seulement au moment du jugement qui vient à la fin du système de choses. On n'est pas sauvé en 1914, ou 1944, ou 1974 ou 2004, mais seulement à la fin, le jour du Seigneur.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ tout comme VOUS avez également reconnu, dans une certaine mesure, que nous sommes une cause de vanterie, tout comme VOUS le serez également pour nous au jour de notre Seigneur Jésus.

Imaginez-vous vanter quelqu'un en 1914 pour le voir quitter la vérité 10 ou 20 ans plus tard, comme cela s'est produit d'innombrables fois. On ne peut se vanter que lorsqu'un parcours de vie fidèle a été mené à son terme ou collectivement pour nous tous pendant une période d'épreuve et de jugement, comme le représente la grande tribulation.

(2 Thessaloniciens 2: 1, 2) . . .Cependant, frères, respectant la présence de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement à lui, nous vous demandons ² ne pas être rapidement ébranlé de VOTRE raison ni être excité par une expression inspirée, par un message verbal ou par une lettre comme de notre part, indiquant que le jour de Jéhovah est ici.

 (1 Thessaloniciens 5: 1-3) . . Maintenant que pour les temps et les saisons, frères, vous n'avez besoin de rien pour vous être écrit. ² Car vous savez très bien que le jour de Jéhovah vient exactement comme un voleur dans la nuit. ³ Chaque fois qu'ils disent: «Paix et sécurité!», Une destruction soudaine doit être immédiatement sur eux, tout comme le chagrin de détresse d'une femme enceinte. et ils ne pourront en aucun cas s'échapper.

Ces deux versets sont d'excellents exemples de la difficulté que nous rencontrons pour décider s'il faut insérer «Jéhovah» dans le texte, ou le laisser comme «Seigneur». 2 Thess. 2: 1 fait clairement référence au Seigneur Jésus et à sa présence, mais au verset 2, nous changeons «Seigneur» en «Jéhovah». Pourquoi, alors que le contexte semble indiquer qu'il fait référence au jour du Seigneur? Si la présence du Seigneur et le jour du Seigneur sont concomitants et que le contexte n'offre rien qui suggère que nous parlons du jour de Jéhovah, pourquoi insérer le nom divin? Le rassemblement des oints a lieu juste avant Armaguédon, pas au cours des derniers jours. (Mt 24:30; voir aussi Quand se produit la première résurrection?) Bien sûr, si nous le changions en «jour du Seigneur», nous devrions expliquer comment nous ne violons pas l'avertissement clair donné dans le verset en prêchant 1914 comme l'année du jour de Jéhovah (le Seigneur ) est là.
Quant à 1 Thess. 5: 1-3, il est clair que nous parlons d'événements associés au jour de Jéhovah - détresse et destruction. Pourtant, l'expression «venir comme un voleur» est cooptée par Jésus dans au moins trois autres versets où il parle clairement de son arrivée à la fin du système de choses. (Luc 12: 39,40; Rév.3: 3; Rév. 16:15, 16.) Il semblerait donc que laisser ce texte comme «le jour du Seigneur» plutôt que d'insérer «Jéhovah» serait plus proche de ce que l'auteur voulait communiquer.

(2 Peter 3: 10-13) . . Pourtant, le jour de Jéhovah viendra comme un voleur, dans lequel les cieux passeront avec un sifflement, mais les éléments extrêmement chauds seront dissous, et la terre et les œuvres qu'elle contient seront découvertes. ¹¹ Puisque toutes ces choses doivent être ainsi dissoutes, quelle sorte de personnes devriez-vous être dans des actes de conduite saints et des actes de dévotion divine, ¹² attendre et garder à l'esprit la présence du jour de Jéhovah, au cours duquel [les] cieux en feu seront dissous et les éléments extrêmement brûlants fondront! ¹³ Mais il y a de nouveaux cieux et une nouvelle terre que nous attendons conformément à sa promesse, et c'est dans cette justice qu'il faut habiter.

(Révélation 1: 10) . . Par inspiration, je suis devenu au jour du Seigneur,. . .

La présence du christ

(Matthieu 24: 3) . . Pendant qu'il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples l'ont approché en privé, en disant: «Dites-nous, quand ces choses arriveront-elles, et quel sera le signe de votre présence et de la conclusion du système de choses?»

Ils ne demandent pas: "Quand saurons-nous que nous sommes dans les derniers jours?" Ils demandent à savoir quels événements signeront l'approche de la destruction du temple juif, l'intronisation de Jésus (Actes 1: 6) et la fin du système de choses. Considérer la présence du Christ comme concurrente avec la fin du système de choses convient. Ils voulaient un signe pour savoir quand la présence du Christ et la fin du système de choses étaient proches, pas quand il existait de manière invisible.

(Matthieu 24: 27) . . Car tout comme la foudre sort des parties orientales et brille vers les parties occidentales, ainsi sera la présence du Fils de l'homme.

Si la présence du Christ a commencé en 1914, alors cette Écriture ne s'est pas réalisée. Tout le monde voit la foudre, pas seulement un petit groupe d'individus qui sont au courant. Ce n'est que si la présence est équivalente à l'événement décrit dans Rév.1: 7 que cela a du sens.

(Révélation 1: 7) . . .Regardez! Il vient avec les nuages, et tout œil le verra, ainsi que ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se battront de douleur à cause de lui. Oui, Amen. . .

N'est-il pas intéressant que seulement trois versets après avoir parlé de «chaque œil voyant le Christ», Jean dit «Par inspiration, je suis venu pour être au jour du Seigneur…»? (Apocalypse 1:10) Le contexte penche-t-il vers l'accomplissement de 1914 du jour du Seigneur, ou quelque chose qui se produit lorsque chaque œil le voit, juste avant l'Armageddon? (Mt 24:30)

 (Matthieu 24: 37-42) . . Car tout comme les jours de Noé, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. ³⁸ Car, comme ils étaient avant le déluge, mangeant et buvant, des hommes mariés et des femmes mariées, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche; ³⁹ et ils ne prirent aucune note jusqu'à ce que le déluge vienne et les emporte tous, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. ⁴⁰ Ensuite, deux hommes seront sur le terrain: l'un sera emmené et l'autre sera abandonné; ⁴¹ deux femmes moudront au moulin à main: l'une sera emmenée et l'autre sera abandonnée. ⁴² Veillez donc, car VOUS ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.

Ici encore, le jour du Seigneur est associé à la présence du Christ. Le «jour où notre Seigneur vient» est quelque chose à surveiller, pas quelque chose qui s'est déjà produit. La présence du Fils de l'homme est comparée à l'époque de Noé. Noé a vécu plus de 600 ans. Quelle partie de sa vie est appelée «sa journée». N'est-ce pas la partie où ils n'ont pas pris note et il est entré dans l'arche et le déluge les a tous emportés? Qu'est-ce qui correspond à ça? Les 100 dernières années? Tous ceux qui n'ont pas pris note en 1914 sont morts! L'équivalent moderne du déluge n'est pas encore venu. Appliquer cela à 1914 ne convient tout simplement pas. Cependant, si nous concluons que la présence correspond à son accession au pouvoir royal avant Armageddon, alors elle s'intègre parfaitement et de plus, elle s'harmonise avec l'avertissement du verset 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Mais chacun à son rang: le Christ les prémices, ensuite ceux qui appartiennent au Christ pendant sa présence. ²⁴ Ensuite, la fin, quand il remettra le royaume à son Dieu et Père, quand il aura mis en déroute tout gouvernement, toute autorité et tout pouvoir.

Cela couvre une période commençant dans 33 CE et se terminant à la fin des mille ans, de sorte que cela ne prouve aucun des arguments relatifs au calendrier des événements, mais uniquement à leur séquence.

(1 Thessaloniciens 2: 19) . . .Qu'est-ce que notre espérance, notre joie ou notre couronne d'exultation - pourquoi, n'est-ce pas vous en fait? - devant notre Seigneur Jésus en sa présence?

(1 Thessaloniciens 3: 13) . . .à la fin qu'il rende vos cœurs fermes, irréprochables dans la sainteté devant notre Dieu et Père en présence de notre Seigneur Jésus avec tous ses saints.

Ces deux versets ont-ils plus de sens si nous les appliquons il y a quelques années, ou s'ils sont appliqués à une réalisation future

(1 Thessaloniciens 4: 15, 16) . . .Car voici ce que nous vous disons par la parole de Jéhovah, que nous, les vivants qui survivons jusqu'à la présence du Seigneur, ne précéderons en aucune manière ceux qui se sont endormis [dans la mort]; ¹⁶ parce que le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un appel impérieux, avec une voix d'archange et avec la trompette de Dieu, et ceux qui sont morts en union avec Christ ressusciteront les premiers.

Matthieu 24:30 indique que les sons de la trompette et les élus sont rassemblés juste avant l'Armageddon. Y a-t-il quelque chose qui prouve le contraire? Y a-t-il des Écritures qui prouvent que cela s'est produit en 1919?

En conclusion

Voilà. Toutes les références dans les Écritures grecques au jour du Seigneur, au jour de Jéhovah et à la présence du Fils de l'homme. En les regardant sans préjugés, pouvons-nous honnêtement dire qu'il y a un soutien à l'idée que le jour du Seigneur a commencé en 1914, ou que la présence du Fils de l'homme a commencé alors? Y a-t-il quelque chose qui suggère qu'un temps de jugement et de destruction par Dieu s'est produit en 1914?
Si vous avez répondu non à ces questions, vous pourriez alors vous demander pourquoi nous enseignons cela. Il est difficile de répondre à cela avec certitude, mais une possibilité est qu'avant 1914, nous croyions vraiment que la fin approchait cette année-là, de sorte que le jour du Seigneur et la présence du Christ étaient correctement associés à ce que nous pensions être l'année. la fin du système de choses est venue. Puis, quand 1914 est venu et est reparti et que cela ne s'est pas produit, nous avons changé notre compréhension pour croire que la grande tribulation avait commencé en 1914 et se terminerait, après un bref répit, à Armageddon. Venant de traverser la pire guerre de l'histoire de l'humanité, cela semblait être une conclusion plausible et cela nous a aidés à sauver la face. Au fil des années, nous avons continué à réévaluer la signification prophétique de 1914, mais après tant d'années, elle s'est tellement investie dans notre théologie que l'arracher maintenant serait potentiellement catastrophique, nous ne remettons donc plus en question sa validité. C'est simplement un fait et tout le reste est considéré à travers cette lentille de crédulité.
Il appartient maintenant à chacun d’entre nous d’examiner dans la prière les faits bibliques et, s’assurant de toutes choses, de s’attacher à ce qui va bien.

Meleti Vivlon

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