• À qui Jésus fait-il allusion chez Matthew 24: 33?
  • Est-ce que la grande tribulation de Matthew 24: 21 a un accomplissement secondaire

Dans notre précédent article, Cette génération - un accomplissement moderne, nous avons constaté que la seule conclusion qui concordait avec la preuve était que les paroles de Jésus dans Matthew 24: 34 ne s’appliquaient qu’à un accomplissement du premier siècle. Cependant, pour que nous soyons vraiment satisfaits de l’exactitude de cette application, nous devons nous assurer qu’elle s’harmonise avec tous les textes pertinents.
Cela dit, deux textes semblent nous poser problème: Matthew 24: 21 et 33.
Cependant, nous ne suivrons pas le modèle des publications de la Watch Tower Bible & Tract Society. C'est-à-dire que nous n'obligerons pas le lecteur à faire des hypothèses non fondées, telles que la création d'un scénario de double accomplissement où certaines parties de la prophétie sont accomplies dans un soi-disant accomplissement mineur, tandis que d'autres parties ne correspondent qu'à une réalisation majeure ultérieure. accomplissement.
Non, nous devons trouver nos réponses dans la Bible, pas dans la conjecture des hommes.
Commençons par Matthew 24: 33.

Qui est près des portes?

Nous allons commencer par examiner le contexte immédiat du verset 33:

«Maintenant, apprenez cette illustration avec le figuier: dès que sa jeune branche devient tendre et pousse ses feuilles, vous savez que l’été est proche. 33 De même toi aussi, quand vous voyez toutes ces choses, sachez que he est près des portes. 34 En vérité, je vous dis que cette génération ne passera pas avant que tout cela ne se produise. 35 Le ciel et la terre disparaîtront, mais mes paroles ne disparaîtront jamais. »(Mt 24: 32-35)

La plupart d'entre nous, si nous venons d'un milieu JW, en viendrons à la conclusion que Jésus parle de lui-même à la troisième personne. La référence croisée donnée par les Territoires du Nord-Ouest pour ce verset confirme certainement la conclusion.
Cela crée toutefois un problème, parce que Jésus n’est pas apparu au moment de la destruction de Jérusalem. En fait, il n'est pas encore rentré. C'est ici que le scénario à double accomplissement de la Watchtower est né. Cependant, un double accomplissement ne peut être la réponse. Au cours des dernières années 140 depuis l'époque de CT Russell jusqu'à maintenant, nous avons essayé à plusieurs reprises de faire en sorte que cela fonctionne. Le dernier effort du Conseil d’administration est la doctrine des générations qui se chevauchent et qui dépasse la crédulité. Combien de fois devons-nous concocter une nouvelle compréhension avant de recevoir le message que nous sommes sur la mauvaise voie?
Rappelez-vous, Jésus est le maître enseignant et Matthieu 24: 33-35 est sa garantie pour ses disciples. Quel genre d’enseignant serait-il si l’assurance était si obscure qu’aucun n’a pu la comprendre? Le fait est que tout est assez simple et évident et que tous les indices sont dans le texte. Ce sont des hommes avec leurs propres programmes qui ont introduit toute la confusion.
Avant de parler de la destruction de Jérusalem, Jésus a fait allusion au prophète Daniel par les mots d’avertissement: «Laissez le lecteur faire preuve de discernement».
Si vous aviez écouté ses paroles à l'époque, quelle aurait été la première chose que vous auriez faite lorsque l'opportunité s'est présentée? Vous seriez probablement allé à la synagogue où les manuscrits ont été conservés et avez examiné la prophétie de Daniel. Si oui, voici ce que vous auriez trouvé:

«Et les gens de un chef qui vient va détruire la ville et le lieu saint. Et sa fin sera par le déluge. Et jusqu'à la fin il y aura la guerre; ce qui est décidé, ce sont les désolations… .Et sur l'aile des choses dégoûtantes il y aura celui qui cause la désolation; et jusqu'à l'extermination, ce qui a été décidé sera également versé sur celui qui est désolé. »(Da 9: 26, 27)

Maintenant, comparez la partie pertinente de Matthew:

"Par conséquent, quand vous apercevez la chose dégoûtante qui provoque la désolation, comme le dit le prophète Daniel, se tenant dans un lieu saint (laissez le lecteur utiliser son discernement) »(Mt 24: 15)

La «chose dégoûtante qui cause la désolation» de Jésus est le «chef de Daniel qui vient… celui qui cause la désolation».
Étant donné l'exhortation du lecteur (nous) à utiliser le discernement dans cette application des paroles de Daniel, n'est-il pas raisonnable que le «lui» qui était près des portes soit celui-ci, le chef d'un peuple?
Cela correspond clairement aux faits de l’histoire et ne nous oblige pas à franchir des obstacles spéculatifs. Ça me va.

Une alternative à «il»

Un lecteur d'alerte dans un commentaire a souligné que de nombreuses traductions rendent ce verset avec le pronom neutre «il». C'est le rendu que donne la Bible King James. Selon le Interlinéaire Bible, estin, doit être rendu «il est». Par conséquent, on pourrait faire valoir que Jésus disait que lorsque vous voyez ces signes, sachez que «cela» - la destruction de la ville et du temple - est proche aux portes.
Quel que soit le rendu qui se révèle être le plus fidèle aux paroles de Jésus, les deux soutiennent l'idée que la proximité de la fin de la ville est apparente par les signes visibles pour tous.
Nous devons nous garder de laisser passer les préjugés personnels en nous faisant ignorer l'harmonie biblique en faveur de la croyance personnelle, comme ce fut évidemment le cas pour les traducteurs de la traduction. Nouvelle traduction vivante: "De la même manière, quand vous voyez toutes ces choses, vous pouvez savoir son retour est tout près, juste à la porte »; et la version standard internationale: «De la même manière, quand vous voyez toutes ces choses, vous saurez que le Le fils de l'homme est proche, juste à la porte.

Quelle est la grande tribulation?

Voyez-vous ce que je viens de faire là-bas? J'ai introduit une idée qui ne figure pas dans le texte de Matthew 24: 21. Comment? En utilisant simplement l'article défini. “La «Grande tribulation» est différente d’une grande tribulation, n’est-ce pas? Jésus n'utilise pas l'article défini de Matthew 24: 21. Pour illustrer l’importance de cette situation, considérons que la guerre de 1914-1918 s’appelait «La Grande Guerre », car il n'y en avait jamais eu d'autre comme elle. Nous ne l'appelions pas la Première Guerre mondiale à l'époque; pas avant qu'il y en ait eu un deuxième encore plus grand. Ensuite, nous avons commencé à les numéroter. Ce n'était plus La Grande guerre. C'était juste a grande guerre.
La seule difficulté qui se pose avec les paroles de Jésus, "car alors il y aura une grande tribulation", vient lorsque nous essayons de la relier à l'Apocalypse 7: 13, 14. Mais existe-t-il une base réelle pour cela?
L'expression «grande tribulation» n'apparaît que quatre fois dans les Écritures chrétiennes:

"Car alors il y aura une grande tribulation telle que ne s'est pas produite depuis le début du monde jusqu'à maintenant, non, ni ne se reproduira." (Mt 24: 21)

«Mais une famine frappa toute l'Egypte et le Danemark, même une grande tribulation; et nos ancêtres ne trouvaient aucune provision. »(Ac 7: 11)

"Regardez! Je suis sur le point de la jeter dans un lit de malade et ceux qui l'adultère avec elle dans une grande tribulation, à moins qu'ils ne se repentent de ses actes. "(Re 2: 22)

«Et en réponse, un des anciens m'a dit:« Ceux qui sont vêtus de la robe blanche, qui sont-ils et d'où viennent-ils? 14 Alors tout de suite je lui ai dit: «Mon seigneur, vous êtes celui qui sait." Et il m'a dit: "Ce sont ceux qui sortent de la grande tribulation, et ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies en le sang de l'Agneau. "(Re 7: 13, 14)

Il va de soi que son utilisation dans Actes 7:11 et Ré 2:22 n'a aucun rapport avec son application dans Mt 24:21. Alors qu'en est-il de son utilisation à Re 7:13, 14? Mt 24:21 et Ré 7:13, 14 sont-ils liés? La vision ou l'Apocalypse de Jean s'est produite longtemps après une grande tribulation qui s'est abattue sur les Juifs. Il parle de ceux qui ne sont pas encore sortis d'un temps de tribulation, pas de ceux qui l'ont déjà fait, comme ce fut le cas avec les chrétiens qui se sont échappés en 66 EC.
La vision de John n’est pas une «grande tribulation» telle qu’elle est utilisée à Mt 24: 21 et Re 2: 22, ni à une «grande tribulation» telle qu’elle a été enregistrée dans Acts 7: 11. Il est "le grande tribulation. »L’utilisation de l’article défini n’est retrouvée qu’ici et donne l’idée d’unicité attachée à cette tribulation qui la sépare de toutes les autres.
Par conséquent, il n'y a aucune base pour la lier à la tribulation qui est arrivée sur la ville en 66 EC, celle qui a été interrompue. Cela crée une longue liste de complications irréconciliables. Tout d'abord, nous devons accepter que les paroles de Jésus aient un double accomplissement. Il n'y a aucune base biblique pour cela et nous entrons à nouveau dans les eaux troubles des types et des antitypes. Par exemple, nous devons alors trouver un accomplissement secondaire pour la destruction de Jérusalem, et un autre pour la génération. Bien sûr, Jésus ne revient qu'une seule fois, alors comment expliquer Mt 24: 29-31? Disons-nous qu'il n'y a pas d'accomplissement secondaire pour ces mots? Maintenant, nous choisissons ce qui est la double réalisation et ce qui est une seule fois. C'est un petit déjeuner pour chiens que, franchement, l'Organisation des Témoins de Jéhovah a créé pour elle-même. Un autre élément confus est l'admission récente que les types et les antitypes (qu'un double accomplissement comprend clairement) qui ne sont pas explicitement appliqués dans les Écritures (ce qui n'est pas le cas) doivent être rejetés comme - pour citer David Splane - «allant au-delà des choses écrites» . (Discours de la réunion annuelle 2014.)
Si nous nous engageons à éviter les erreurs du passé, nous devons conclure que le poids des preuves historiques et bibliques mène à la conclusion que la référence de Jésus à la «grande tribulation» ne s'applique qu'aux événements entourant la destruction du temple, y compris la destruction de celui-ci. la ville et le système juif des choses.

Quelque chose est toujours en attente

Bien qu'il semble que tous les détails relatifs à notre application de Mt 24: 34 aient été enchaînés de manière à ne pas entrer en conflit avec les Écritures ni à faire de spéculations sauvages, certaines questions sérieuses demeurent. La réponse à ces questions n'affecte en rien notre conclusion concernant l'identification de «cette génération». Cependant, ce sont des questions qui appellent des éclaircissements.
Ce sont:

  • Pourquoi Jésus s'est-il référé à la tribulation qui a frappé Jérusalem comme la plus grande de tous les temps? Le déluge du jour de Noé ou Armageddon l’a ou le dépassera.
  • Quelle est la grande tribulation dont l'ange a parlé à l'apôtre Jean?

Pour un examen de ces questions, veuillez lire Épreuves et les tribulations.
 

Meleti Vivlon

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