[Extrait de ws4 / 17 p. 3 mai 29-juin 4]

“Vous devez payer vos voeux à Jéhovah.” - Mt 5: 33

Les premiers paragraphes de cet article d'étude indiquent clairement qu'un vœu est une promesse solennelle ou un serment sous serment. (Nu 30: 2) Il continue ensuite à considérer les serments jurés faits par deux Hébreux qui ont vécu longtemps avant l'ère chrétienne: Jephté et Hannah. Ces deux serments étaient le résultat du désespoir et ne se sont pas bien déroulés pour les parties impliquées, mais le fait est que malgré les difficultés causées par les serments, les deux individus ont payé leurs vœux à Dieu. Cela signifie-t-il que nous devrions faire des vœux? Est-ce là la leçon des Écritures? Ou est-ce que la leçon est qu'il n'est pas sage de faire des vœux, mais si nous choisissons de le faire, nous devons en payer le prix?

Le texte du thème semble soutenir la compréhension que les chrétiens peuvent et doivent faire des vœux à Dieu. Cependant, comme il n'est pas inclus dans les quatre textes «lus» de l'étude (textes à lire à haute voix), examinons-le par nous-mêmes.

Ici, l'article cite les paroles de Jésus et, isolément, il peut sembler au lecteur que Jésus soutient l'idée qu'il est bien de faire des vœux tant qu'on les paie à Dieu. Le texte intégral du verset 33 est: «Vous avez de nouveau entendu qu'il a été dit à ceux des temps anciens: 'Vous ne devez pas jurer sans accomplir, mais vous devez faire vos vœux à Jéhovah.'»

Ainsi, Jésus ne prêche pas réellement la prise de vœux, mais se réfère aux coutumes des temps anciens. Sont-ce de bonnes coutumes? Est-ce qu'il les approuve? En fin de compte, il les utilise pour contraster avec ce qu'il dit ensuite.

 34 Toutefois, Je vous dis: ne jurez pas du toutni par le ciel, car c'est le trône de Dieu; 35 ni par la terre, car c'est le marchepied de ses pieds; ni par Jérusalem, car c'est la ville du grand roi. 36 Ne jurez pas par la tête car vous ne pouvez pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. 37 Laissez juste votre mot «oui» signifie oui, votre «non», non, pour ce qui va au-delà vient du méchant. ”(Mt 5: 33-37)

Jésus introduit quelque chose de nouveau pour les chrétiens. Il nous dit de nous libérer des traditions du passé, et il va jusqu'à les étiqueter d'origine satanique, en disant «ce qui va au-delà de celles-ci vient du méchant».

Compte tenu de cela, pourquoi l'écrivain extrait-il une seule phrase du nouvel enseignement de Jésus - «Vous devez faire vos vœux à Jéhovah» - comme pour l'attribuer à notre Seigneur? L'auteur de l'article ne comprend-il pas que les choses ont changé? N'a-t-il pas fait ses recherches? Si tel est le cas, comment cette surveillance a-t-elle traversé tous les freins et contrepoids qui précèdent la publication d'un article d'étude?

Il semblerait que le sens de l'article favorise la formulation de vœux, comme ce fut le cas dans les temps anciens. Par exemple:

Maintenant que nous comprenons à quel point il est grave de faire vœu à Dieu, considérons ces questions: Quel genre de vœux pourrions-nous faire en tant que chrétiens? Aussi, à quel point devons-nous être déterminés à tenir nos vœux? - par. 9

D'après ce que Jésus nous dit en Matthieu 5:34, la réponse à cette première question ne serait-elle pas «Aucune»? Il n'y a pas de «sorte de vœux» que nous, en tant que chrétiens, devrions faire si nous voulons obéir à notre Seigneur.

Votre vœu de dédicace

Le paragraphe 10 présente le premier vœu que le Conseil d’administration nous demande de faire.

Le vœu le plus important qu'un chrétien puisse faire est celui avec lequel il consacre sa vie à Jéhovah. - par. 10

Si vous sentez que vous connaissez Jésus, alors demandez-vous s'il est le genre de roi à donner des instructions contradictoires à son peuple? Nous dirait-il de ne pas faire de vœux du tout, puis de faire demi-tour et de nous dire de faire un vœu de consécration à Dieu avant le baptême?

En introduisant ce «vœu le plus important qu'un chrétien puisse faire», le paragraphe ne nous offre aucun support scripturaire. La raison en est que la seule fois où le mot «dédicace» apparaît même dans les Écritures chrétiennes, c'est lorsqu'il fait référence à la Fête juive de la consécration. (Jean 10:22) Quant au verbe «consacrer», il apparaît trois fois dans les Écritures chrétiennes, mais toujours en relation avec le judaïsme et toujours sous un jour quelque peu négatif. (Mt 15: 5; Mr 7:11; Lc 21: 5)[I]

Le paragraphe tente de trouver un appui à cette idée de vœu de dédicace avant le baptême en citant Matthew 16: 24 qui se lit comme suit:

“Alors Jésus a dit à ses disciples:“ Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renie lui-même, prenne son pieu pour la torture et continue à me suivre. ”(Mt 16: 24)

Se désavouer et suivre les traces de Jésus n'équivaut pas à faire un serment, n'est-ce pas? Jésus ne parle pas ici de faire un vœu, mais d'une détermination à être fidèle et à suivre son modèle de vie. C'est ce que les enfants de Dieu doivent faire pour atteindre le prix de la vie éternelle.

Pourquoi l'Organisation fait-elle tant de mal en poussant l'idée non biblique d'un vœu de dédicace à Jéhovah? Parlons-nous vraiment d'un vœu envers Dieu, ou y a-t-il autre chose sous-entendu?

Le paragraphe 10 dit:

A partir de ce jour, «il appartient à Jéhovah». (Rom. 14: 8.) Quiconque fait un vœu de dédicace devrait le prendre très au sérieux ... - par. 10

L'auteur sape son propre argument en citant Romains 14: 8. Dans le grec original, le nom divin n'apparaît dans ce verset dans aucun des milliers de manuscrits dont nous disposons aujourd'hui. Ce qui apparaît est «Seigneur» qui fait référence à Jésus. Maintenant, l'idée que les chrétiens appartiennent à Jésus est bien soutenue dans les Écritures. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22.) En fait, les chrétiens ne peuvent appartenir à Jéhovah que par le Christ.

«À votre tour, vous appartenez à Christ; Christ, à son tour, appartient à Dieu. ”(1Co 3: 23)

Maintenant, certains pourraient prétendre que le nom de Jéhovah a été supprimé dans Romains 14: 8 et remplacé par «Seigneur». Cependant, cela ne correspond pas au contexte. Considérer:

«Car aucun de nous ne vit pour lui-même, et aucun de nous ne meurt pour lui-même. 8Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Alors, que nous vivions ou que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. 9Car c'est à cette fin que Christ est mort et a revécu, afin d'être le Seigneur à la fois des morts et des vivants. (Romains 14: 7-9)

Ensuite, le paragraphe 11 parle de quelque chose que je croyais et enseignais à mes étudiants en Bible, bien que je réalise maintenant que je n’ai jamais fait de recherches à ce sujet, mais que j’y ai simplement cru parce que les personnes qui m’instruisent ont fait confiance.

Avez-vous consacré votre vie à Jéhovah et symbolisé votre dévouement par le baptême d'eau? Si c'est le cas, c'est merveilleux! - par. 11

"Symbolisé votre dévouement par le baptême d'eau". Ca a du sens. Cela semble logique. Cependant, ce n'est pas biblique. Les Témoins de Jéhovah ont pris l'exigence scripturaire du baptême et en ont fait le petit frère du dévouement. Le dévouement est la chose, et le baptême est simplement le symbole extérieur du vœu de dévouement. Cependant, cela entre en conflit avec ce que Pierre révèle sur le baptême.

"Ce qui correspond à cela vous sauve aussi maintenant, à savoir le baptême (pas l'abandon de la crasse de la chair, mais la demande faite à Dieu d'une bonne conscience,) à travers la résurrection de Jésus-Christ. ”(1Pe 3: 21)

Le baptême est en soi une demande faite à Dieu pour qu'il nous pardonne nos péchés parce que nous sommes symboliquement morts au péché et ressuscités des eaux à la vie. Telle est l'essence des paroles de Paul à Romance 6: 1-7.

Compte tenu de son manque de base scripturaire, pourquoi alors ce vœu de dédicace est-il considéré comme si important?

Rappelez-vous que le jour de votre baptême, devant les témoins oculaires, on vous a demandé si vous vous étiez consacré à Jéhovah et compreniez que “Votre dédicace et votre baptême vous identifient comme l'un des Témoins de Jéhovah en association avec l'organisation dirigée par l'esprit de Dieu.” - par. 11

La sélection marquée ici par des caractères gras est en italique et dans une police de caractères différente dans la version PDF de ce numéro de La Tour de Garde. Apparemment, le Conseil d’administration veut vraiment que cette idée frappe.

Le paragraphe continue en disant: «Vos réponses affirmatives ont servi de déclaration publique de votre dévouement sans réserve… »  Si notre baptême sert à nous identifier comme Témoins de Jéhovah, et que l'appartenance implique la soumission à l'autorité de l'organisation, alors c'est en fait une «déclaration de dévouement sans réserve» à l'Organisation des Témoins de Jéhovah, n'est-ce pas?

Votre vœu de mariage

Cet article traite de trois vœux que l'Organisation approuve. Le deuxième est le vœu de mariage. Peut-être en incluant un vœu avec lequel peu de gens voient un problème, il espère valider les premier et troisième vœux qu'il promeut.

Cependant, à la lumière de l'ordre de Jésus chez Matthieu 5: 34, est-il erroné de prendre des voeux de mariage?

La Bible ne dit rien sur les vœux de mariage. À l'époque de Jésus, quand un homme se maria, il marchait jusqu'à la maison de son épouse, puis le couple se dirigeait vers sa maison. L'action de l'accueillir chez lui signifiait à tous qu'ils étaient mariés. Il n'y a aucun enregistrement des vœux échangés.

Dans la plupart des pays occidentaux, les vœux ne sont pas non plus requis. Répondre «oui», lorsqu'on vous demande si vous prenez quelqu'un pour être votre conjoint, n'est pas un vœu. Souvent, lorsque nous entendons les vœux de mariage prononcés par le marié ou la mariée, nous nous rendons compte qu'il ne s'agit pas du tout de vœux, mais de déclarations d'intention. Un vœu est un serment solennel fait devant Dieu ou à Dieu. Jésus nous dit simplement de «laisser votre« oui »être oui, et votre« non », non».

Pourquoi l'Organisation demande-t-elle un serment, un vœu de dévouement?

Le voeu de serviteurs spéciaux à temps plein

Au paragraphe 19, l'article parle du troisième vœu que l'Organisation demande à certains Témoins de Jéhovah de faire. Souvenez-vous que Jésus nous a dit de ne pas faire de vœux parce que les vœux viennent du diable. En exigeant ce troisième vœu, le Conseil d'administration croit-il avoir trouvé une exception au commandement de Jésus? Ils disent:

Actuellement, certains membres de 67,000 font partie de l'Ordre mondial des serviteurs spéciaux à plein temps des témoins de Jéhovah. Certains effectuent un service dans le Bethel, d'autres participent à des travaux de construction ou de circuit, servent d'instructeurs de terrain, de pionniers spéciaux ou de missionnaires, ou encore de serviteurs dans les salles de l'Assemblée ou de l'école biblique. Ils sont tous liés par un «vœu d'obéissance et de pauvreté, ”Avec lesquels ils s'engagent à faire tout ce qui leur est assigné pour la promotion des intérêts du Royaume, à mener une vie simple et à s'abstenir de tout emploi laïque sans autorisation. - par. 19

Pour mémoire, ce «voeu d'obéissance et de pauvreté» dit:

«Je fais vœu comme suit:

  1. En tant que membre de l'Ordre, vivre le style de vie simple, non matérialiste, qui a toujours existé pour les membres de l'Ordre;
  2. Dans l'esprit des paroles inspirées du prophète Isaïe (Isaiah 6: 8) et de l'expression prophétique du psalmiste (Psaume 110: 3), de proposer mes services pour faire tout ce qui m'est assigné dans la promotion des intérêts du Royaume, où que je sois suis assigné par l'Ordre;
  3. Être soumis à l'arrangement théocratique pour les membres de l'Ordre (Hébreux 13: 17);
  4. Pour consacrer mes meilleurs efforts à plein temps à ma mission;
  5. S'abstenir d'un emploi séculier sans l'autorisation de l'Ordre;
  6. Remettre à l'organisation locale de l'Ordre tout revenu provenant de travaux ou d'efforts personnels excédant mes frais de subsistance nécessaires, à moins qu'il ne soit libéré de ce vœu par l'Ordre;
  7. Accepter pour les membres de l'Ordre (qu'il s'agisse de repas, de logement, de remboursements de frais ou autres) les mêmes dispositions que celles qui sont prises dans le pays où je sers, quels que soient le niveau de mes responsabilités ou la valeur de mes services;
  8. Être satisfait et satisfait du modeste soutien que je reçois de l'Ordre tant que je suis privilégié de servir dans l'Ordre et ne pas m'attendre à une rémunération supplémentaire si je décide de quitter l'Ordre ou si l'Ordre détermine que je ne suis plus éligible servir dans l'Ordre (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; Hébreux 13: 5);
  9. Se conformer aux principes énoncés dans la Parole inspirée de Dieu, la Bible, dans les publications des Témoins de Jéhovah, et dans les politiques dispensées par l'Ordre, et suivre les instructions du Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah; et
  10. Accepter facilement toute décision prise par l'Ordre concernant mon statut de membre.

Pourquoi Jésus condamnerait-il les vœux? Les vœux étaient courants en Israël, mais Jésus apporte des changements. Pourquoi? Parce que dans sa sagesse divine, il savait où mèneraient les vœux. Prenons le «vœu d'obéissance et de pauvreté» comme exemple.

Au paragraphe 1, on promet de se conformer à un niveau de vie établi par les traditions des hommes.

Au paragraphe 2, on jure d'obéir aux hommes en acceptant toute tâche qu'ils confient.

Au paragraphe 3, on promet de se soumettre à la hiérarchie des autorités mise en place par les hommes.

Au paragraphe 9, on s'engage à obéir à la Bible ainsi qu’aux publications, politiques et directives du Conseil d’administration.

Ce vœu consiste à jurer obéissance et allégeance aux hommes. Le vœu n'inclut ni Jéhovah ni Jésus, mais met l'accent sur les hommes. Même le paragraphe 9 n'inclut pas Jéhovah dans le serment, mais seulement celui qui «respecte les principes énoncés dans» la Bible. Ces principes sont soumis à l’interprétation du Conseil d’administration en tant que «gardiens de la doctrine».[Ii]  Le paragraphe 9 parle donc d'obéissance aux publications, aux politiques et aux directives des dirigeants de JW.org.

Jésus n'a jamais commandé à ses disciples d'obéir aux hommes comme ils le feraient à Dieu. En fait, il a dit qu'on ne peut pas servir deux maîtres. (Mt 6:24.) Ses disciples ont dit aux chefs religieux de leur époque: «Nous devons obéir à Dieu en tant que dirigeant plutôt qu'en tant qu'homme.» (Actes 5:29)

Imaginez si les apôtres avaient prononcé le «vœu d'obéissance et de pauvreté» devant cette instance dirigeante - les chefs religieux juifs de leur époque? Quel conflit cela aurait créé lorsque ces mêmes dirigeants auraient dit d'arrêter de témoigner sur la base du nom de Jésus. Ils devraient rompre leur vœu qui est un péché, ou garder leur vœu et désobéir à Dieu qui est aussi un péché. Il n'est pas étonnant que Jésus ait dit que la formulation des vœux vient du méchant.

Un témoin fidèle soutiendra qu'il n'y a pas de conflit aujourd'hui parce que le Conseil d'administration a été désigné comme esclave fidèle et discret par Jésus. Par conséquent, ce qu'ils nous disent de faire est ce que Jéhovah veut que nous fassions. Mais il y a un problème avec cette logique: la Bible dit que «nous trébuchons tous plusieurs fois». (Jacques 3: 2) Les publications concordent. Dans l'édition d'étude de février de La Tour de Garde à la page 26, on lit: «Le Conseil d’administration n’est ni inspiré ni infaillible. Par conséquent, il peut commettre des erreurs de doctrine ou de direction organisationnelle. "

Alors, que se passe-t-il lorsqu'un des 67,000 13 membres de l'Ordre constate que le Conseil d'administration a commis une erreur et lui ordonne de faire une chose tandis que la loi de Dieu lui demande d'en faire une autre? Par exemple, pour aller avec un scénario du monde réel, le bureau juridique de la succursale australienne, composé de membres de l'Ordre, fait l'objet d'une enquête pour non-respect de la loi du pays qui exige que les crimes soient signalés aux autorités. La loi de Dieu nous oblige à obéir aux gouvernements. (Voir Romains 1: 7-XNUMX.) Le chrétien obéit-il donc aux politiques des hommes comme il s'est engagé à le faire, ou aux commandements de Dieu?

Pour prendre un autre scénario du monde réel, le Conseil d'administration nous demande de n'avoir aucune association - pas même de dire bonjour à - quelqu'un qui a démissionné de la congrégation. En Australie, et dans de nombreux autres endroits, les victimes d'abus sexuels sur des enfants ont été tellement démoralisées par le mauvais traitement qu'elles ont reçu par les anciens chargés de leur cas qu'elles ont pris l'initiative d'informer ces hommes plus âgés qu'ils ne voulaient plus être Jéhovah. Les témoins. Le résultat est que les anciens demandent à chacun de traiter cette victime d'abus comme un paria, une personne dissociée (exclusion par un autre nom). Il n'y a aucune base biblique pour cette politique de «dissociation». Cela vient des hommes, pas de Dieu. Ce que Dieu nous dit, c'est «d'avertir les désordonnés, de parler de manière consolante aux âmes déprimées, de soutenir les faibles, de souffrir envers tous. 15 Veillez à ce que personne ne blesse quelqu'un d'autre, mais poursuivez toujours ce qui est bon les uns envers les autres et envers tous les autres. (1 Th 5:14, 15)

Si quelqu'un ne veut plus être Témoin de Jéhovah, il n'y a pas de commande biblique nous disant de le traiter comme un apostat comme le décrit Jean. (2 Jean 8-11) Pourtant, c'est exactement ce que les hommes nous disent de faire, et n'importe lequel des 67,000 11 membres de l'Ordre devrait rompre son vœu - un péché - pour obéir à Dieu dans cette affaire. Les autres Témoins de Jéhovah devraient également rompre leur vœu implicite envers l'organisation (voir par. XNUMX) s'ils devaient désobéir à cette règle non biblique de dissociation.

Ainsi, cela ne devrait pas nous surprendre que les paroles de Jésus soient prouvées à nouveau vraies: faire un vœu vient du diable.

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[I] Ironiquement, la raison pour laquelle les Témoins de Jéhovah ne célèbrent pas les anniversaires est que les deux seules occurrences dans la Bible d'une célébration d'anniversaire sont liées à des événements négatifs. Il semble que ce raisonnement ne soit pas appliqué lorsqu'il ne leur convient pas.

[Ii] Voir Geoffrey Jackson témoignage devant la Commission royale australienne.

Meleti Vivlon

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