Théologie propre aux témoins de Jéhovah: la méthode du ministère, partie 1

À maintes reprises, lorsqu’ils discutent d’un sujet scriptural nouveau ou existant avec un témoin de Jéhovah (JW), ils peuvent concéder que cela ne peut être établi à partir de la Bible ou que cela n’a aucun sens dans les Écritures. On s'attend à ce que le JW en question envisage de réfléchir ou de réexaminer les enseignements de la foi. Au lieu de cela, la réponse commune est la suivante: «Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que tout soit correct, mais qui d'autre fait le travail de prédication». L'opinion est que seuls les TJ entreprennent le travail de prédication auprès de toutes les confessions chrétiennes et qu'il s'agit d'une marque d'identification du vrai christianisme.

Si le point est soulevé que dans de nombreuses églises, les gens vont prêcher dans les centres villes, ou en distribuant des tracts, etc., la réponse sera probablement: "Mais qui fait le ministère de maison en maison?"

S'ils sont contestés sur ce que cela signifie, alors l'explication est que personne d'autre ne fait le ministère du «porte-à-porte». C'est devenu une «marque de fabrique» des JW à partir de la seconde moitié des 20^th siècle jusqu'à maintenant.

Partout dans le monde, les JW sont mandatés (l'euphémisme souvent utilisé est «encouragé») à participer à cette méthode de prédication. Un exemple de ceci est donné dans l'histoire de vie suivante de Jacob Neufield tirée de La Tour de Garde magazine de septembre 1^st, 2008, page 23:

"Peu de temps après mon baptême, ma famille a décidé d'immigrer au Paraguay, en Amérique du Sud, et ma mère m'a prié de partir. J'étais réticent parce que j'avais besoin d'une étude et d'une formation supplémentaires de la Bible. Lors d'une visite à la succursale des Témoins de Jéhovah à Wiesbaden, j'ai rencontré August Peters. Il m'a rappelé ma responsabilité de prendre soin de ma famille. Il m'a également donné cet avertissement: «Quoi qu'il arrive, n'oublie jamais le ministère porte à porte. Si vous le faites, vous serez comme les membres de toute autre religion de la chrétienté. »À ce jour, je reconnais l'importance de ce conseil et la nécessité de prêcher« de maison en maison »ou de porte en porte.Actes 20: 20 » (gras ajouté). 

Une publication plus récente intitulée Uni Règles de Dieu! (2014) déclare dans le chapitre 7 du chapitre 22:

"Aucune des méthodes que nous avons utilisées pour toucher un large public, comme les journaux, les émissions de radio «Photo-Drama» et le site Web, ne devait remplacer la ministère porte-à-porte. Pourquoi pas? Parce que le peuple de Jéhovah a tiré les enseignements du modèle établi par Jésus. Il a fait plus que prêcher à de grandes foules; il s'est concentré sur l'aide aux individus. (Luke 19: 1-5) Jésus a également formé ses disciples à faire de même et leur a donné un message à livrer. (Lire Luke 10: 1, 8-11.) Comme indiqué dans Chapitre 6, ceux qui dirigent ont toujours encouragé chaque serviteur de Jéhovah à parler aux gens face à face. » -Actes 5: 42; 20:20»(Gras ajouté). 

Ces deux paragraphes soulignent l’importance accordée au ministère «porte à porte». En fait, l'analyse du corpus littéraire implique souvent qu'il s'agit d'une marque du vrai christianisme. Parmi les deux paragraphes ci-dessus, deux versets clés sont utilisés pour soutenir cette activité, Acts 5: 42 et 20: 20. Cet article, ainsi que les deux suivants, analyseront le fondement scripturaire de cette compréhension, en la considérant sous les angles suivants:

1. Comment les témoins parviennent-ils à cette interprétation de la Bible?
2. Ce que les mots grecs traduisent par "maison à maison" signifie en réalité;
3. Si le "porte à maison" est équivalent au "porte à porte";
4. Autres endroits dans les Écritures où ces termes apparaissent afin de mieux en comprendre le sens;
5. Quel examen approfondi des spécialistes de la Bible cités à l'appui de la vision de JW révèle;
6. Si le livre de la Bible, Actes des apôtres, révèle les chrétiens du premier siècle utilisant cette méthode de prédication.

Tout au long de cet article, le Traduction du Nouveau Monde des Saintes Ecritures Edition de référence 1984 (TN-O.) Et le Bible d'étude révisée de 2018 (RNWT) sera utilisé. Ces Bibles ont des notes de bas de page qui cherchent à expliquer ou à justifier l’interprétation de «maison à maison». De plus, le Traduction interlinéaire du Royaume des Écritures grecques (KIT 1985) sera utilisé pour comparer les rendus utilisés dans la traduction finale. Tous ces éléments sont accessibles en ligne sur le site JW Online Lister. [I]

Interprétation unique de JW de «maison en maison»

 Dans le livre «Rendre un témoignage approfondi» sur le Royaume de Dieu (publié par le WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009) un commentaire verset par verset sur le livre Actes des apôtres stipule ce qui suit aux pages 169-170, paragraphes 14-15:

“Publiquement et de maison en maison” (Actes 20: 13-24)

¹⁴ Paul et son groupe se sont rendus de Troas à Assos, puis à Mytilène, Chios, Samos et Milet. Le but de Paul était d'atteindre Jérusalem à temps pour la fête de la Pentecôte. Son empressement à se rendre à Jérusalem avant la Pentecôte explique pourquoi il a choisi un navire qui a contourné Ephèse lors de son retour. Puisque Paul voulait parler aux anciens d'Éphèse, il leur demanda de le rencontrer à Milet. (Actes 20: 13-17) Quand ils sont arrivés, Paul leur a dit: «Vous savez très bien que depuis le premier jour où je suis entré dans le district de l'Asie, j'étais avec vous tout le temps, esclave pour le Seigneur avec la plus grande humilité d'esprit et des larmes et des épreuves qui m'ont frappé par les complots des Juifs; pendant que je ne m'empêchais pas de vous dire quoi que ce soit qui soit rentable, ni de vous enseigner publiquement et de maison en maison. Mais j’ai rendu témoignage à la fois aux Juifs et aux Grecs de la repentance envers Dieu et de la foi en notre Seigneur Jésus. »- Actes 20: 18-21.

¹⁵ Il y a beaucoup de façons d'atteindre les gens avec la bonne nouvelle aujourd'hui. Comme Paul, nous nous efforçons d'aller où les gens sont, que ce soit aux arrêts de bus, dans les rues achalandées ou sur les marchés. Encore, aller de maison en maison reste la principale méthode de prédication utilisée par les Témoins de Jéhovah. Pourquoi? D'une part, la prédication de porte à porte donne à tous une occasion adéquate d'entendre le message du Royaume de manière régulière, démontrant ainsi l'impartialité de Dieu. Il permet également aux malheureux de recevoir une assistance personnelle en fonction de leurs besoins. En outre, le ministère de porte à porte renforce la foi et la résistance de ceux qui le pratiquent. En effet, une marque de fabrique des vrais chrétiens aujourd'hui est leur zèle à témoigner «publiquement et de maison en maison». (Boldface ajouté)

Le paragraphe 15 indique clairement que la principale méthode de ministère est «de maison en maison». Ceci est dérivé d'une lecture d'Actes 20: 18-21 où Paul utilise les termes «… vous enseigner publiquement et de maison en maison…» Les témoins prennent cela comme une preuve implicite que leur prédication porte-à-porte était la principale méthode utilisée dans le premier siècle. Si tel est le cas, alors pourquoi prêcher «publiquement», que Paul mentionne avant «maison en maison», n'est-il pas considéré comme la méthode principale, à la fois hier et aujourd'hui?

Plus tôt dans les Actes 17: 17, alors que Paul est à Athènes, il est écrit:Il a donc commencé à raisonner dans la synagogue avec les Juifs et les autres fidèles qui adoraient Dieu et tous les jours sur le marché avec ceux qui se trouvaient par hasard. "

Dans ce récit, le ministère de Paul est dans les lieux publics, la synagogue et le marché. Aucune mention n'est faite d'aucune prédication de maison en maison ou de porte-à-porte. (Dans la partie 3 de cette série d'articles, il y aura une évaluation complète de tous les paramètres du ministère à partir du livre Actes des apôtres.) Le paragraphe poursuit par quatre autres revendications.

Premièrement, c'est «démontrer l'impartialité de Dieu " en donnant à tous une occasion adéquate d'entendre le message de manière régulière. Cela suppose qu'il y ait une répartition égale des PE dans le monde entier sur la base de ratios de population. Ce n’est clairement pas le cas, comme le prouve même un contrôle occasionnel de Annuaire des TJ[Ii]. Différents pays ont des ratios très différents. Cela signifie que certains peuvent avoir l'occasion d'entendre le message six fois par an, certains une fois par an, tandis que d'autres n'ont jamais reçu le message. Comment Dieu pourrait-il être impartial avec cette approche? De plus, on demande souvent aux individus de déménager dans une région qui a des besoins plus importants. Cela montre en soi que tous les domaines ne sont pas couverts de manière égale. (La nécessité de promouvoir l'idée que la prédication des JW est une manifestation de l'impartialité de Jéhovah résulte de la doctrine selon laquelle tous ceux qui ne répondent pas à leur prédication mourront éternellement à Armageddon. C'est une conséquence inévitable de l'enseignement non biblique concernant l'Autre Brebis. de Jean 10:16. Voir la série en trois parties "En approchant du mémorial 2015" pour plus d'informations.)

En second lieu, «Les plus honorés reçoivent une assistance personnelle en fonction de leurs besoins». L'utilisation du terme “Honoré de cœur” est très chargé. Cela implique que ceux qui écoutent sont honnêtes dans leurs cœurs tandis que ceux qui ne les écoutent pas ont des cœurs malhonnêtes. Une personne peut traverser une expérience difficile au moment où les JW se présentent et ne peut pas être en état d'écouter. Une personne peut avoir des problèmes de santé mentale, des problèmes économiques, etc. Tous ces facteurs peuvent contribuer à ne pas être en état d'écouter. Comment cela démontre-t-il la qualité de l'honnêteté dans leur cœur? De plus, il se pourrait bien que le JW qui s'approche du chef de famille ait des manières désagréables ou soit involontairement insensible à la situation évidente de la personne. Même si une personne décide d'écouter et de commencer un programme d'étude, que se passe-t-il lorsqu'elle ne parvient pas à obtenir des réponses satisfaisantes à une question ou n'est pas d'accord sur un point et choisit de mettre fin à l'étude? Cela signifie-t-il qu'ils sont malhonnêtes? L'affirmation est clairement difficile à soutenir, très simpliste et sans aucun support scripturaire.

Troisième, "le ministère de porte en maison construit la foi et l'endurance de ceux qui s'y engagent ». Aucune explication n'est donnée sur la manière dont cela est réalisé, et aucun fondement scripturaire n'est fourni pour la déclaration. De plus, si le travail de prédication s'adresse à des individus, il arrive souvent que les gens ne soient pas chez eux lorsque les JW appellent. Comment le fait de frapper à des portes vides aide-t-il à renforcer la foi et l'endurance? La foi est construite en Dieu et en son Fils, Jésus. Quant à l'endurance, cela se produit lorsque nous subissons avec succès des tribulations ou des tests avec succès. (Romains 5: 3)

Enfin, "une marque de fabrique des vrais chrétiens aujourd'hui est leur zèle à témoigner publiquement et de maison en maison. Il est impossible d'expliquer cette déclaration par les Écritures et l'affirmation selon laquelle c'est une marque de fabrique des vrais chrétiens va à l'encontre de la déclaration de Jésus dans Jean 13: 34-35 où la marque d'identification de ses vrais disciples est l'amour.

En outre, dans La Tour de Garde de juillet 15^th, 2008, pages 3, 4 sous l’article intitulé "Le ministère de maison en maison - Pourquoi est-il important maintenant? nous trouvons un autre exemple de l'importance attachée à ce ministère. Voici les paragraphes 3 et 4 sous le sous-titre “La méthode apostolique”:

³ La méthode de prédication de maison en maison trouve son fondement dans les Écritures. Quand Jésus a envoyé les apôtres prêcher, il leur a dit: «Dans la ville ou le village dans lequel vous entrez, cherchez qui mérite.» Comment devaient-ils rechercher ceux qui le méritaient? Jésus leur a dit de se rendre chez les gens en disant: «Quand tu entres dans la maison, salue la maison; et si la maison le mérite, laissez la paix que vous souhaitez la recouvrer. Étaient-ils présents sans invitation préalable? Notez les paroles suivantes de Jésus: «Partout où quelqu'un ne vous emmènera pas et n'écoutera pas vos paroles, en sortant de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière.» (Matt. 10: 11-14) Ces instructions expliquent clairement que, lorsque les apôtres «traversaient le territoire de village en village, en annonçant la bonne nouvelle», ils devaient prendre l'initiative de rendre visite aux gens chez eux. - Luke 9: 6.

⁴ La Bible mentionne spécifiquement que les apôtres ont prêché de maison en maison. Par exemple, Actes 5:42 dit d'eux: «Chaque jour dans le temple et de maison en maison, ils continuaient sans relâche à enseigner et à annoncer la bonne nouvelle concernant le Christ, Jésus. Quelque 20 ans plus tard, l'apôtre Paul a rappelé aux hommes plus âgés la congrégation d'Éphèse: «Je ne me suis pas retenu de vous dire quoi que ce soit qui était rentable ni de vous enseigner publiquement et de maison en maison.» Paul a-t-il rendu visite à ces anciens avant qu'ils ne deviennent croyants? Évidemment, car il leur a enseigné, entre autres choses, «la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus». (Actes 20:20, 21) Commentant Actes 20:20, les images de la Parole de Robertson dans le Nouveau Testament dit: «Il est intéressant de noter que ce plus grand des prédicateurs a prêché de maison en maison.»

Au paragraphe 3, Matthieu 10: 11-14 est utilisé pour soutenir le ministère de maison en maison. Lisons cette section en entier[Iii]. Il est dit:

«Dans la ville ou le village dans lequel vous entrez, recherchez qui mérite et restez-y jusqu'à votre départ. ¹² Lorsque vous entrez dans la maison, saluez le ménage. ¹³ Si la maison le mérite, laissez la paix que vous souhaitez la recouvrer; mais s'il ne le mérite pas, laissez la paix de vous revenir sur vous. ¹⁴ Partout où quelqu'un ne vous reçoit pas ou n'écoute pas vos paroles, en sortant de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds.

Au verset 11, le paragraphe laisse de côté les mots «… et restez-y jusqu'à votre départ». Dans la société de l'époque de Jésus, l'hospitalité était très importante. Ici, les apôtres étaient étrangers à la «ville ou village» et ils cherchaient un logement. Ils ont pour consigne de trouver ce logement et de rester sur place et de ne pas se déplacer. Si un témoin veut vraiment suivre les conseils bibliques et appliquer le contexte des paroles de Jésus, il n'irait pas de maison en maison une fois qu'il a trouvé quelqu'un qui le mérite et qui écoute.

Au paragraphe 4, les lois 5: 42 et 20: 20, 21 sont citées avec une interprétation du sens. Parallèlement à cela, une citation de Images de Robertson dans le Nouveau Testament est fourni. Nous allons maintenant explorer ces deux versets en utilisant le Bible de référence pour les TN-O. 1984 la RNWT Etude Edition 2018 et par Royaume traduction interlinéaire des Écritures grecques 1985. Lorsque nous examinons ces Bibles, des notes de bas de page contiennent des références à divers commentateurs de la Bible. Nous allons regarder les commentaires Dans le contexte et obtenez une image plus complète de l'interprétation de «maison à maison» par JW dans l'article suivant, la partie 2.

Comparaison des mots grecs traduits «maison à maison»

Comme indiqué précédemment, la théologie JW utilise deux versets pour soutenir le ministère de porte à porte, Acts 5: 42 et 20: 20. Le mot traduit «maison à maison» est katʼ oiʹkon. Dans les deux versets ci-dessus et dans Actes 2:46, la construction grammaticale est identique et utilisée avec l'accusatif singulier dans le sens distributif. Dans les quatre autres versets où cela se produit - Romains 16: 5; 1 Corinthiens 16:19; Colossiens 4:15; Philémon 2 - le mot est également utilisé mais pas dans la même construction grammaticale. Le mot a été mis en évidence et tiré du KIT (1985) publié par WTB & TS et illustré ci-dessous:

Trois places Kat oikon est traduit avec le même sens distributif.

Actes 20: 20

Actes 5: 42

 Actes 2: 46

Le contexte de chaque utilisation des mots est important. Dans Actes 20:20, Paul est à Milet et les anciens d'Ephèse sont montés à sa rencontre. Paul donne des paroles d'instructions et d'encouragement. Rien qu'à partir de ces paroles, il n'est pas possible de prétendre que Paul est allé de porte en porte dans son œuvre de ministère. Le passage dans Actes 19: 8-10 donne un compte rendu détaillé du ministère de Paul à Éphèse. Il est dit:

En entrant dans la synagogue, pendant trois mois, il a parlé avec audace, donnant des conférences et des raisonnements persuasifs sur le Royaume de Dieu.⁹ Mais lorsque certains refusèrent obstinément de croire, parlant de manière injurieuse du Chemin devant la foule, il se retira d'eux et sépara les disciples d'eux, donnant des conférences quotidiennement dans l'auditorium de l'école de Tyranʹnus. ¹⁰ Cela a duré deux ans, de sorte que tous ceux qui vivent dans la province d'Asie ont entendu la parole du Seigneur, juifs et grecs.

Ici, il est clairement indiqué que tous les habitants de la province ont reçu le message lors de ses entretiens quotidiens dans le hall de Tyrannus. Encore une fois, il n'y a aucune mention d'un ministère «de marque» de Paul impliquant une prédication de porte à porte. Au contraire, la «marque de fabrique» implicite consiste à organiser des réunions quotidiennes ou régulières au cours desquelles les gens peuvent assister et écouter les discours. À Éphèse, Paul s'est rendu à la réunion hebdomadaire de la synagogue pendant plusieurs mois, puis pendant deux ans à l'auditorium de l'école de Tyrannus. Les actes 3 lors de son séjour à Éphèse ne font aucune mention du travail de maison à maison.

Veuillez lire Actes 5: 12-42. Dans Actes 5: 42, Peter et les autres apôtres viennent d'être libérés après un procès dans le Sanhédrin. Ils avaient enseigné dans la colonnade de Salomon dans le temple. Dans Actes 5: 12-16, Pierre et d'autres apôtres accomplissaient de nombreux signes et prodiges. Les gens les ont tenus en haute estime et les croyants ont été ajoutés à leur nombre. Tous les malades amenés à eux étaient guéris. Cela ne dit pas que les apôtres sont allés chez les gens, mais plutôt que des gens sont venus ou ont été amenés chez eux.

• Dans les versets 17-26, le grand prêtre, rempli de jalousie, les arrêta et les mit en prison. Ils sont libérés par un ange et invités à se tenir dans le temple et à parler aux gens. C'est ce qu'ils ont fait au lever du jour. Fait intéressant, l'ange ne leur demande pas de faire du porte à porte, mais de prendre position dans le temple, un espace très public. Le capitaine du temple et ses officiers les ont amenés non par la force, mais par une demande adressée au Sanhédrin.
• Dans les versets 27-32, ils sont interrogés par le grand prêtre sur les raisons pour lesquelles ils effectuaient ce travail alors qu'on leur avait déjà ordonné de ne pas le faire (voir Actes 4: 5-22). Pierre et les apôtres rendent un témoin et expliquent qu'ils doivent obéir à Dieu et non aux hommes. Dans les versets 33-40, le grand prêtre veut les tuer, mais Gamaliel, un professeur de droit respecté, déconseille cette action. Le Sanhédrin a suivi le conseil, battu les apôtres et leur a ordonné de ne pas parler au nom de Jésus et les a relâchés.
• Aux versets 41-42, ils se réjouissent du déshonneur subi, comme c'est le cas pour le nom de Jésus. Ils continuent dans le temple et de maison en maison. Frappaient-ils aux portes des gens ou étaient-ils invités dans des maisons où ils prêcheraient à leurs amis et à leur famille? Encore une fois, on ne peut pas en déduire qu'ils faisaient du porte à porte. L'accent est mis sur la manière très publique de prêcher et d'enseigner dans le temple accompagnés des signes et des guérisons.

Dans Actes 2: 46, le contexte est le jour de la Pentecôte. Pierre a prononcé le premier sermon enregistré après la résurrection et l'ascension de Jésus. Dans le verset 42, les quatre activités que tous les croyants ont partagées sont enregistrées comme suit:

"Et ils continuèrent (1) à se consacrer à l'enseignement des apôtres, (2) à s'associer, (3) à la prise de repas et (4) aux prières."

Cette association aurait eu lieu dans les maisons car ils partageaient un repas après. Par la suite, le verset 46 dit:

"Et, jour après jour, ils assistaient constamment au temple avec un objectif commun. Ils prenaient leurs repas dans des foyers différents et partageaient leur nourriture avec une grande joie et une sincérité de cœur ».

Cela donne un aperçu de la première vie chrétienne et de la méthode de prédication. Ils étaient tous chrétiens juifs à ce stade et le temple était l'endroit où les gens se rendaient pour des questions de culte. C'est là qu'ils se sont rassemblés et dans les chapitres suivants de Actes, nous voyons plus de détails être ajoutés. On dirait que le message a été donné à la population par la colonnade de Salomon. Les mots grecs ne peuvent pas vraiment signifier «porte à porte» car cela voudrait dire qu'ils allaient manger «porte à porte». Cela doit signifier qu'ils se sont rencontrés chez différents croyants.

D'après les actes 2: 42, 46, il est fort probable que «maison en maison» signifiait qu'ils se réunissaient dans leurs maisons respectives pour discuter des enseignements des apôtres, organiser une camaraderie, prendre leurs repas ensemble et prier. Cette conclusion est encore étayée par l’examen des notes de bas de page du Bible de référence pour les TN-O. 1984 pour les trois versets ci-dessus. Les notes de bas de page indiquent clairement qu'un rendu alternatif pourrait être «et dans des maisons privées» ou «et selon des maisons».

Dans le tableau ci-dessous, il y a trois endroits où les mots grecs katʼ oiʹkon apparaître. Le tableau comprend la traduction dans le Bible de référence pour les TN-O. 1984. Par souci d'exhaustivité, les notes de bas de page d'accompagnement sont incluses car elles fournissent des rendus alternatifs possibles:

Il y a quatre autres occurrences de «Kat oikon» dans le Nouveau Testament. Dans chacune de ces occurrences, le contexte montre clairement qu'il s'agissait de maisons de croyants, où la congrégation locale (église de maison) a participé à une camaraderie et a également pris des repas, comme indiqué dans Actes.

Romains 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Colossiens 4: 15

Philemon 1: 2

 Conclusion

Après avoir analysé ces écritures dans leur contexte, nous pouvons énumérer les principales conclusions:

1. L'analyse contextuelle d'Actes 5:42 ne soutient pas la théologie de maison en maison des Témoins de Jéhovah. Les indicateurs sont que les apôtres ont prêché publiquement dans la zone du temple, dans la colonnade de Salomon, puis les croyants se sont réunis dans des maisons privées pour approfondir leur apprentissage des Écritures hébraïques et des enseignements des apôtres. L'ange qui a libéré les apôtres les ordonne de se tenir dans le temple et il n'est pas question d'aller «de porte à porte».
2. Quand Actes 20: 20 est considéré avec le travail de Paul à Éphèse dans Actes 19: 8-10, il devient clair que Paul a enseigné quotidiennement pendant deux ans dans l'auditorium de Tyrannus. C’est ainsi que le message s’est propagé à tous les habitants de la province d’Asie Mineure. Ceci est une déclaration explicite dans les Ecritures que l'organisation JW ignore. Là encore, leur interprétation théologique de «maison à maison» n’est pas durable.
3. Actes 2: 46 ne peut clairement pas être interprété comme un «foyer à domicile» comme dans chaque foyer, mais uniquement comme chez les croyants. Les Territoires du Nord-Ouest le traduisent clairement comme des maisons et non comme des maisons individuelles. Ce faisant, il accepte que les mots grecs puissent être traduits par «maisons» plutôt que «maison par maison», comme ils le font dans Actes 5: 42 et 20: 20.
4. Les autres occurrences 4 des mots grecs dans le Nouveau Testament se réfèrent toutes clairement aux réunions de congrégation dans les maisons des croyants.

De tout ce qui précède, il n’est clairement pas possible de tirer l’interprétation théologique de JW selon laquelle «maison à maison» signifie «porte à porte». En fait, sur la base de ces versets, la prédication semble se faire dans des lieux publics et la congrégation s’est réunie dans des foyers pour approfondir ses connaissances de l’Écriture et des enseignements des apôtres.

En outre, dans leurs Bibles de référence et d'étude, différents commentateurs de la Bible sont cités. Dans la partie 2, nous examinerons ces sources dans leur contexte, pour voir si l'interprétation donnée par ces commentateurs est en accord avec la théologie de JW sur la signification de «maison à maison».

Cliquez ici pour voir la partie 2 de cette série.

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[I] Puisque les JW préfèrent cette traduction, nous y ferons référence dans les discussions, sauf indication contraire.

[Ii] Jusqu'à l'année dernière, WTB & TS a publié un annuaire d'histoires et d'expériences sélectionnées de l'année précédente et fournit des données sur l'avancement des travaux dans chaque pays et dans le monde. Les données incluent le nombre d'éditeurs JW, les heures passées à prêcher, le nombre de personnes qui étudient, le nombre de baptêmes, etc. ici accéder aux annuaires de 1970 à 2017.

[Iii] Il est toujours utile de lire tout le chapitre pour avoir une idée plus complète du contexte. Ici, Jésus envoie les apôtres 12 nouvellement choisis avec des instructions claires sur la manière d'accomplir le ministère à cette occasion. Les comptes parallèles se trouvent dans Mark 6: 7-13 et Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW depuis plus de 20 ans. Récemment démissionné en tant qu'ancien. Seule la parole de Dieu est vérité et ne peut plus utiliser nous sommes dans la vérité. Eleasar signifie "Dieu a aidé" et je suis plein de gratitude.