Nous saluons le retour. Cela fait partie 10 de notre analyse exégétique de Matthieu 24.

Jusqu'à présent, nous avons passé beaucoup de temps à supprimer tous les faux enseignements et fausses interprétations prophétiques qui ont fait tant de tort à la foi de millions de chrétiens sincères et confiants au cours des deux derniers siècles. Nous sommes venus pour voir la sagesse de notre Seigneur en nous mettant en garde contre les pièges de l'interprétation des événements communs tels que les guerres ou les tremblements de terre comme des signes de sa venue. Nous avons vu comment il a permis à ses disciples d'échapper à la destruction de Jérusalem en leur donnant des signes tangibles. Mais une chose que nous n'avons pas abordée est celle qui nous affecte le plus personnellement: sa présence; son retour en tant que roi. Quand Jésus-Christ reviendra-t-il pour régner sur la terre et réconcilier toute la race humaine dans la famille de Dieu?

Jésus savait que la nature humaine créerait en chacun de nous une anxiété de vouloir connaître la réponse à cette question. Il savait également à quel point cela nous rendrait vulnérables à être induits en erreur par des hommes sans scrupules qui jettent des mensonges. Même maintenant, à la fin du jeu, les chrétiens fondamentalistes comme les Témoins de Jéhovah pensent que la pandémie de coronavirus est un signe que Jésus est sur le point d'apparaître. Ils lisent les paroles d'avertissement de Jésus, mais d'une certaine manière, ils les tournent à l'opposé de ce qu'il dit.

Jésus nous a également avertis à plusieurs reprises de devenir la proie de faux prophètes et de faux oints. Ses avertissements continuent dans les versets que nous sommes sur le point de considérer, mais avant de les lire, je veux faire une petite expérience de réflexion.

Pouvez-vous imaginer un instant ce que ce serait d'être chrétien à Jérusalem en 66 EC lorsque la ville était entourée de la plus grande force militaire de l'époque, l'armée pratiquement invaincue de Rome? Mettez-vous là maintenant. Depuis les murs de la ville, vous pouvez voir que les Romains ont construit une clôture de piquets pointus pour vous empêcher de vous échapper, tout comme Jésus l'avait prédit. Quand vous voyez les Romains former leur formation de bouclier Tortuga afin de préparer la porte du temple à brûler avant leur invasion, vous vous souvenez des paroles de Jésus à propos de la chose dégoûtante qui se tient dans le lieu saint. Tout se passe comme prévu, mais l'évasion semble impossible. Le peuple est dégonflé et il est beaucoup question de se rendre, mais cela ne répondrait pas aux paroles du Seigneur.

Votre esprit est dans un tourbillon de confusion. Jésus vous a dit de vous échapper lorsque vous avez vu ces signes, mais comment? L'évasion semble désormais impossible. Vous vous couchez cette nuit-là, mais vous dormez bien. Vous êtes angoissé sur la façon de sauver votre famille.

Le matin, quelque chose de miraculeux s'est produit. La nouvelle vient que les Romains sont partis. Inexplicablement, toute l'armée romaine a plié ses tentes et s'est enfuie. Les forces militaires juives sont à leur poursuite. C'est une grande victoire! La puissante armée romaine a rentré la queue et a couru. Tout le monde dit que le Dieu d'Israël a accompli un miracle. Mais vous, en tant que chrétien, vous savez le contraire. Pourtant, avez-vous vraiment besoin de fuir si vite? Jésus a même dit de ne pas revenir pour récupérer vos affaires, mais de sortir de la ville sans délai. Pourtant, vous avez votre maison ancestrale, votre entreprise, de nombreux biens à considérer. Ensuite, il y a vos proches incroyants.

On parle beaucoup que le Messie est venu. Que maintenant, le Royaume d'Israël sera restauré. Même certains de vos frères chrétiens en parlent. Si le Messie est effectivement venu, pourquoi fuir maintenant?

Attendez-vous ou partez-vous? Ce n'est pas une décision triviale. C'est un choix de vie ou de mort. Ensuite, les paroles de Jésus vous reviennent à l'esprit.

«Alors, si quelqu'un vous dit:« Regardez! Voici le Christ, 'ou' Là! ' ne le crois pas. Car de faux Christs et de faux prophètes se lèveront et donneront de grands signes et prodiges afin d'induire en erreur, si possible, même les élus. Regardez! Je vous ai prévenu. Par conséquent, si les gens vous disent: «Regardez! Il est dans le désert, «ne sors pas; 'Regardez! Il est dans les chambres intérieures, «ne le croyez pas. Car de même que la foudre sort des parties orientales et brille vers les parties occidentales, ainsi sera la présence du Fils de l'homme. » (Matthieu 24: 23-27 Traduction du monde nouveau)

Et donc, avec ces mots qui sonnent à vos oreilles, vous rassemblez votre famille et vous vous enfuyez dans les montagnes. Vous êtes sauvé.

Parlant pour beaucoup, qui, comme moi, ont écouté des hommes nous dire que le Christ était venu de manière invisible, comme dans une chambre cachée ou loin des regards indiscrets dans le désert, je peux attester à quel point la tromperie est puissante et comment il se nourrit de notre désir de connaître des choses que Dieu a choisi de cacher. Cela fait de nous des cibles faciles pour les loups déguisés en moutons cherchant à contrôler et à exploiter les autres.

Jésus nous dit sans ambiguïté: "Ne le croyez pas!" Ce n'est pas une suggestion de notre Seigneur. Il s'agit d'un commandement royal et nous ne devons pas désobéir.

Ensuite, il enlève toute certitude sur la façon dont nous saurons avec certitude que sa présence a commencé. Relisons cela.

"Car de même que la foudre sort des parties orientales et brille vers les parties occidentales, ainsi sera la présence du Fils de l'homme." (Mt 24: 23-27 TN-O.)

Je me souviens avoir été à la maison le soir, regarder la télévision, lorsque la foudre a clignoté. Même avec les stores tirés, la lumière était si brillante qu'elle s'est infiltrée. Je savais qu'il y avait une tempête à l'extérieur, avant même que j'entende le tonnerre.

Pourquoi Jésus a-t-il utilisé cette illustration? Considérez ceci: Il venait de nous dire de ne croire personne - QUICONQUE - affirmant qu'il était au courant de la présence de Christ. Puis il nous donne l'illustration éclaircissante. Si vous vous tenez dehors - disons que vous êtes dans un parc - quand un éclair s'éclaire dans le ciel et que le gars à côté de vous vous donne un coup de coude et dit: «Hé, vous savez quoi? La foudre vient de clignoter. Vous le regarderiez probablement et vous vous diriez: «Quel idiot. Pense-t-il que je suis aveugle? "

Jésus nous dit que vous n'aurez besoin de personne pour vous parler de sa présence parce que vous pourrez le voir par vous-même. L'éclaircissement est totalement non confessionnel. Il n'apparaît pas seulement aux croyants, mais pas aux incroyants; aux savants, mais pas aux illettrés; aux sages, mais pas aux insensés. Tout le monde le voit et le sait pour ce que c'est.

Maintenant, alors que son avertissement s'adressait spécifiquement à ses disciples juifs qui vivraient pendant le siège romain, pensez-vous qu'il existe un délai de prescription? Bien sûr que non. Il a dit que sa présence serait vue comme un éclair éclairant le ciel. L'AS tu vu? Quelqu'un a-t-il vu sa présence? Non? Ensuite, l'avertissement s'applique toujours.

Rappelez-vous ce que nous avons appris sur sa présence dans une vidéo précédente de cette série. Jésus était présent en tant que Messie pendant 3 ans et demi, mais sa «présence» n'avait pas commencé. Le mot a une signification en grec qui manque en anglais. Le mot en grec est parousie et dans le contexte de Matthieu 24, il se réfère à l'entrée sur la scène d'un pouvoir nouveau et conquérant. Jésus est venu (grec, Eleusis) en tant que Messie et a été assassiné. Mais quand il reviendra, ce sera sa présence (grec, parousie) que ses ennemis seront témoins; l'entrée du roi conquérant.

La présence du Christ n'a pas brillé dans le ciel à la vue de tous en 1914, ni au premier siècle. Mais en plus de cela, nous avons le témoignage des Écritures.

«Et je ne veux pas que vous ignoriez, frères, ceux qui se sont endormis, afin que vous ne regrettiez pas, ainsi que les autres qui n'ont pas espéré, car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, Dieu aussi ceux qui endormi par Jésus, il amènera avec lui, car nous vous disons ceci dans la parole du Seigneur, que nous qui vivons - qui restons en présence du Seigneur - ne pouvons pas précéder ceux qui dorment, parce que le Seigneur lui-même, dans un cri, dans la voix d'un messager en chef, et dans l'atout de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront d'abord, puis nous qui vivons, qui restons avec eux, être emporté dans les nuages ​​pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi toujours avec le Seigneur nous serons… »(1 Thessaloniciens 4: 13-17 Traduction littérale de Young)

En présence du Christ, la première résurrection se produit. Non seulement les fidèles sont ressuscités, mais en même temps, les vivants seront transformés et entraînés à rencontrer le Seigneur. (J'ai utilisé le mot «ravissement» pour décrire cela dans une vidéo précédente, mais un spectateur alerte a attiré mon attention sur l'association que ce terme a avec l'idée que tout le monde va au paradis. Donc, pour éviter toute connotation négative ou trompeuse possible, j'ai appellera cela «la transformation».)

Paul y fait également référence en écrivant aux Corinthiens:

"Regardez! Je vous dis un secret sacré: nous ne nous endormirons pas tous dans la mort, mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d'œil, lors de la dernière trompette. Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. » (1 Corinthiens 15:51, 52 TN-O.)

Maintenant, si la présence du Christ s'était produite en 70 EC, alors il n'y aurait plus eu de chrétiens sur terre pour effectuer la prédication qui nous a amenés au point où un tiers du monde prétend être chrétien. De même, si la présence du Christ s'était produite en 1914 - comme le prétendent les témoins - et si les oints endormis dans la mort avaient été ressuscités en 1919 - encore une fois, comme le prétendent les témoins - alors comment se fait-il qu'il y ait encore des oints dans l'Organisation aujourd'hui? Ils auraient dû tous être transformés en un clin d'œil en 1919.

En effet, que nous parlions du 70 CE ou de 1914 ou de toute autre date de l'histoire, la disparition soudaine d'un nombre massif de personnes aurait laissé sa marque dans l'histoire. En l'absence d'un tel événement et en l'absence de tout rapport d'une manifestation visible de l'arrivée du Christ en tant que roi - semblable à un éclair éclairant à travers le ciel - nous pouvons affirmer sans risque qu'il n'est pas encore revenu.

Si le doute persiste, considérez cette Écriture qui parle de ce que le Christ fera en sa présence:

«Maintenant, concernant la venue [parousie - «Présence»] de notre Seigneur Jésus-Christ et de notre rassemblement à Lui, nous vous demandons, frères, de ne pas être facilement déconcertés ou alarmés par un esprit, un message ou une lettre semblant provenir de nous, alléguant que le Jour du Seigneur est déjà venu. Que personne ne vous trompe d'aucune façon, car cela n'arrivera pas tant que la rébellion n'aura pas lieu et que l'homme d'iniquité - le fils de la destruction - ne sera révélé. Il s'opposera et s'élèvera au-dessus de tout soi-disant dieu ou objet de culte. Il s'installera donc dans le temple de Dieu, se proclamant Dieu. » (2 Thessaloniciens 2: 1-5 BSB)

Poursuivant à partir du verset 7:

«Car le mystère de l'anarchie est déjà à l'œuvre, mais celui qui le retient continuera jusqu'à ce qu'il soit retiré du chemin. Et alors l'iniquité sera révélé, que le Seigneur Jésus tuera du souffle de sa bouche et anéantira par la majesté de son arrivée [parousie - "présence"]."

"L'arrivée [parousie - La «présence»] du sans-loi s'accompagnera de l'œuvre de Satan, avec toutes sortes de pouvoirs, de signes et de fausses merveilles, et avec chaque méchante tromperie dirigée contre ceux qui périssent, parce qu'ils ont refusé l'amour de la vérité qui les aurait sauvés. Pour cette raison, Dieu leur enverra une puissante illusion afin qu'ils croient au mensonge, afin que le jugement retombe sur tous ceux qui ont mécru la vérité et se sont réjouis de la méchanceté. » (2 Thessaloniciens 2: 7-12 BSB)

Peut-il y avoir le moindre doute que celui-ci est toujours en action et se porte très bien, merci beaucoup. Ou la fausse religion et le christianisme apostat ont-ils fait leur temps? Pas encore, semble-t-il. Les ministres déguisés en fausse justice sont toujours aux commandes. Jésus doit encore juger, "tuer et anéantir" celui qui est sans loi.

Et maintenant, nous arrivons au passage problématique de Matthieu 24: 29-31. Ça lit:

«Immédiatement après la tribulation de ces jours, le soleil sera obscurci, et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel, et toutes les tribus de la terre se battront de douleur, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Et il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux à leur autre extrémité. (Matthieu 24: 29-31 TN-O.)

Pourquoi est-ce que j'appelle cela un passage problématique?

Il semble parler de la présence du Christ, n'est-ce pas? Vous avez le signe du Fils de l'homme apparaissant dans le ciel. Tout le monde sur terre, croyant et non-croyant le voit. Puis le Christ lui-même apparaît.

Je pense que vous conviendrez que cela ressemble à un événement éclairant à travers le ciel. Vous avez une trompette qui sonne, puis les élus sont rassemblés. Nous venons de lire les paroles de Paul aux Thessaloniciens et Corinthiens qui sont parallèles aux paroles de Jésus ici. Donc quel est le problème? Jésus décrit les événements de notre avenir, n'est-ce pas?

Le problème est qu'il dit que toutes ces choses se produisent «immédiatement après la tribulation de ces jours…».

On supposera naturellement que Jésus fait référence à la tribulation qui s'est produite en 66 EC, qui a été écourtée. Si oui, alors il ne peut pas parler de sa présence future, car nous avons déjà conclu que la transformation des chrétiens vivants n'a pas encore eu lieu et qu'il n'y a jamais eu de manifestation de la puissance royale de Jésus dont témoignent tous les gens sur terre qui provoquera la destruction de l'anarchie.

En effet, les ridicules disent toujours: «Où est sa présence promise? Pourquoi, depuis le jour où nos ancêtres se sont endormis dans la mort, toutes choses continuent exactement comme elles étaient depuis le début de la création. » (2 Pierre 3: 4)

Je crois que Matthieu 24: 29-31 parle de la présence de Jésus. Je pense qu'il y a une explication raisonnable à l'utilisation de l'expression «immédiatement après cette tribulation». Cependant, avant d'entrer dans le vif du sujet, il serait juste de considérer l'autre côté de la médaille, l'opinion des prétéristes. <insérer le lien — YouTube Card — vers la partie 6>

(Un merci spécial à une «voix rationnelle» pour ces informations.)

Nous commencerons par le verset 29:

"Mais immédiatement après la tribulation de ces jours, le soleil s'obscurcira, et la lune ne lui donnera pas de lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées." (Matthieu 24:29 Traduction Darby)

Des métaphores similaires ont été utilisées par Dieu à travers Isaïe lors de la prophétie poétique contre Babylone.

Pour les étoiles du ciel et leurs constellations
ne donnera pas leur lumière.
Le soleil levant sera obscurci,
et la lune ne donnera pas sa lumière.
(Esaïe 13: 10)

Jésus appliquait-il la même métaphore à la destruction de Jérusalem? Peut-être, mais ne tirons pas de conclusions pour l'instant, car cette métaphore correspond également à une présence future, il n'est donc pas concluant de supposer qu'elle ne peut s'appliquer qu'à Jérusalem.

Le verset suivant de Matthieu se lit comme suit:

«Et alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel; et alors toutes les tribus du pays se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. » (Matthieu 24:30 Darby)

Il y a un autre parallèle intéressant trouvé dans Ésaïe 19: 1 qui se lit comme suit:

«Le fardeau de l'Égypte. Voici, l'Éternel se déplace sur une nuée rapide et vient en Égypte; et les idoles de l'Égypte sont émues devant lui, et le cœur de l'Égypte fond au milieu d'elle. » (Darby)

Ainsi, la métaphore de l'entrée dans les nuages ​​est considérée comme indiquant l'arrivée d'un roi conquérant et / ou un temps de jugement. Cela pourrait correspondre symboliquement à ce qui s'est passé à Jérusalem. Cela ne veut pas dire qu'ils ont réellement vu le «signe du Fils de l'homme dans le ciel» et qu'ils l'ont vu littéralement «venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire». Les Juifs de Jérusalem et de Judée ont-ils perçu que leur destin n'était pas de la main de Rome, mais de la main de Dieu?

Certains pointent ce que Jésus a dit aux chefs religieux dans son procès comme soutien à une application du premier siècle de Matthieu 24:30. Il leur a dit: "Je vous dis à tous, désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel." (Matthieu 26:64 BSB)

Cependant, il n'a pas dit: «à un moment donné, vous verrez le Fils de l'homme…» mais plutôt «à partir de maintenant». À partir de ce moment-là, il y aurait des signes indiquant que Jésus était assis à la droite de la Puissance et qu'il viendrait sur les nuages ​​du ciel. Ces signes ne sont pas venus en 70 EC, mais à sa mort quand le rideau séparant le Saint et le Très Saint a été déchiré en deux par la main de Dieu, et les ténèbres ont couvert la terre, et un tremblement de terre a secoué la nation. Les signes ne s'arrêtent pas non plus. Bientôt, de nombreux oints se promenaient dans le pays, accomplissant les signes de guérison que Jésus avait accomplis et prêchant le Christ ressuscité.

Alors qu'un élément de la prophétie peut sembler avoir plus d'une application, lorsque nous regardons tous les versets dans leur ensemble, une image différente émerge-t-elle?

Par exemple, en regardant le troisième verset, nous lisons:

«Et il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, de [l'une] extrémité [des] cieux à [l'autre] extrémité d'entre eux.» (Matthieu 24:31 Darby)

Il a été suggéré que le Psaume 98 explique l'application de l'imagerie du verset 31. Dans ce psaume, nous voyons les jugements justes de Jéhovah accompagnés de coups de trompette, ainsi que des rivières qui tapent des mains et des montagnes chantant de joie. Il a également été suggéré que, puisque les appels de trompette ont été utilisés pour rassembler le peuple d'Israël, l'utilisation de la trompette au verset 31 fait allusion à l'extraction des élus de Jérusalem après la retraite romaine.

D'autres suggèrent que le rassemblement des élus par les anges parle du rassemblement des chrétiens depuis cette époque jusqu'à nos jours.

Donc, si vous voulez croire que Matthieu 24: 29-31 s'est accompli au moment de la destruction de Jérusalem, ou à partir de ce moment-là, il semble qu'il y ait un chemin à suivre.

Cependant, je pense que le fait de considérer la prophétie dans son ensemble et dans le contexte des Écritures chrétiennes, au lieu de remonter des centaines d'années à des temps et à des écrits préchrétiens, nous conduira à une conclusion plus satisfaisante et harmonieuse.

Examinons-le de nouveau.

La phrase d'ouverture dit que tous ces événements se produisent immédiatement après la tribulation de ces jours. Quels jours? Vous pourriez penser que cela cloue à Jérusalem parce que Jésus parle d'une grande tribulation affectant la ville au verset 21. Cependant, nous négligeons le fait qu'il a parlé de deux tribulations. Au verset 9, nous lisons:

"Alors les gens te livreront à la tribulation et te tueront, et tu seras haï par toutes les nations à cause de mon nom." (Matthieu 24: 9)

Cette tribulation ne s'est pas limitée aux Juifs, mais s'étend à toutes les nations. Cela continue jusqu'à nos jours. Dans la partie 8 de cette série, nous avons vu qu'il y a lieu de considérer la grande tribulation d'Apocalypse 7:14 comme étant en cours, et pas seulement comme un événement final précédant Armageddon, comme on le croit communément. Ainsi, si nous considérons que Jésus parle dans Matthieu 24:29 de la grande tribulation sur tous les fidèles serviteurs de Dieu à travers le temps, alors quand cette tribulation est terminée, les événements de Matthieu 24:29 commencent. Cela mettrait l'accomplissement dans notre avenir. Une telle position correspond au récit parallèle de Luc.

"En outre, il y aura des signes dans le soleil et la lune et les étoiles, et sur la terre angoisse des nations ne connaissant pas la sortie à cause du rugissement de la mer et de son agitation. Les gens s'évanouiront par peur et attente des choses qui arrivent sur la terre habitée, car les pouvoirs des cieux seront ébranlés. Et puis ils verront le Fils de l'homme venir dans une nuée avec puissance et une grande gloire. » (Luc 21: 25-27)

Ce qui s'est passé de 66 à 70 EC n'a pas causé d'angoisse aux nations du monde, mais seulement à Israël. Le récit de Luc ne semble pas concorder avec un accomplissement du premier siècle.

Dans Matthieu 24: 3, nous voyons que les disciples ont posé une question en trois parties. Jusqu'à ce point de notre réflexion, nous avons appris comment Jésus a répondu à deux de ces trois parties:

La partie 1 était: "Quand toutes ces choses seront-elles?" Cela concerne la destruction de la ville et du temple dont il a parlé lors de sa dernière prédication dans le temple.

La partie 2 était: «Quel sera le signe de la fin des temps?», Ou, comme le dit la Traduction du monde nouveau, «la conclusion du système de choses». Cela s'est accompli lorsque «le Royaume de Dieu leur a été enlevé et donné à une nation produisant ses fruits». (Matthieu 21:43) La preuve ultime qui s'était produite était l'éradication totale de la nation juive. S'ils avaient été le peuple élu de Dieu, il n'aurait jamais permis que la destruction totale de la ville et du temple ait eu lieu. À ce jour, Jérusalem est une ville contestée.

Ce qui manque à notre réflexion, c'est sa réponse à la troisième partie de la question. "Quel sera le signe de votre présence?"

Si ses paroles de Matthieu 24: 29-31 ont été accomplies au premier siècle, alors Jésus nous aura laissé sans réponse à ce troisième élément de la question. Ce serait inhabituel de sa part. À tout le moins, il nous aurait dit: «Je ne peux pas répondre à cela.» Par exemple, il a dit un jour: "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant." (Jean 16:12) À une autre occasion, semblable à leur question sur le Mont des Oliviers, ils lui ont demandé directement: «Allez-vous restaurer le Royaume d'Israël en ce moment?» Il n'a pas ignoré la question ni les a laissés sans réponse. Au lieu de cela, il leur a dit clairement que la réponse était quelque chose qu'ils n'étaient pas autorisés à savoir.

Il semble donc peu probable qu'il laisse la question «Quel sera le signe de votre présence?», Sans réponse. À tout le moins, il nous dirait que nous n'avons pas le droit de connaître la réponse.

En plus de tout cela, il y a la juxtaposition de son avertissement de ne pas être dupe de fausses histoires sur sa présence. Des versets 15 à 22, il donne à ses disciples des instructions sur la façon de s'échapper avec leur vie. Puis, du 23 au 28, il détaille comment éviter d'être induit en erreur par des histoires sur sa présence. Il conclut qu'en leur disant sa présence sera facilement discernable à tous comme un éclair dans le ciel. Il décrit ensuite les événements qui correspondraient exactement à ces critères. Après tout, Jésus venant avec les nuages ​​du ciel serait aussi facile à discerner qu'un éclair éclairant d'est en ouest et éclairant le ciel.

Enfin, Apocalypse 1: 7 dit: «Regardez! Le sien vient avec les nuages, et chaque œil le verra… »Cela correspond à Matthieu 24:30 qui dit:«… ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuages… ». Puisque l'Apocalypse a été écrite des années après la chute de Jérusalem, cela indique également un accomplissement futur.

Alors maintenant, lorsque nous passons au dernier verset, nous avons:

«Et Il enverra Ses anges avec un grand appel de trompette, et ils rassembleront Ses élus des quatre vents, d'un bout à l'autre du ciel.» (Matthieu 24:31 BSB)

"Et puis il enverra les anges et rassemblera ses élus des quatre vents, de l'extrémité de la terre à l'extrémité du ciel." (Marc 13:27 TN-O.)

Il est difficile de voir comment «de l'extrémité de la terre à l'extrémité du ciel» pourrait s'adapter à l'exode hautement localisé qui s'est produit à Jérusalem en 66 EC

Regardez maintenant la communauté entre ces versets et ceux-ci, qui suivent:

"Regardez! Je vous dis un secret sacré: nous ne nous endormirons pas tous [dans la mort], mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d'œil, lors de la dernière trompette. Pour la trompette sonneraet les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. » (1 Corinthiens 15:51, 52 TN-O.)

«… Le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un appel commandant, avec la voix d'un archange et avec Trompette de dieuet ceux qui sont morts en union avec Christ ressusciteront en premier. Après nous, les vivants qui survivent seront, avec eux, emportés dans les nuages ​​pour rencontrer le Seigneur dans les airs; et ainsi nous serons toujours avec [le] Seigneur. » (1 Thessaloniciens 4:16, 17)

Tous ces versets comprennent un son de trompette et tous parlent du rassemblement des élus dans la résurrection ou la transformation, qui se produit en présence du Seigneur.

Ensuite, dans les versets 32 à 35 de Matthieu, Jésus donne à ses disciples l'assurance que la destruction annoncée de Jérusalem interviendra dans un délai limité et sera prévisible. Puis aux versets 36 à 44, il leur dit le contraire concernant sa présence. Ce sera imprévisible et il n'y a pas de délai spécifié pour sa réalisation. Quand il parle au verset 40 de deux hommes qui travaillent et que l'un sera pris et l'autre à gauche, puis à nouveau au verset 41 de deux femmes qui travaillent et que l'une est prise et l'autre à gauche, il ne pouvait guère parler de l'évasion de Jérusalem. Ces chrétiens n'ont pas été emmenés subitement, mais ont quitté la ville de leur plein gré, et quiconque le voulait aurait pu partir avec eux. Cependant, l'idée d'un être pris alors que son compagnon est laissé correspond au concept de personnes soudainement transformées, en un clin d'œil, en quelque chose de nouveau.

En résumé, je pense que lorsque Jésus dit «immédiatement après la tribulation de ces jours», il parle de la grande tribulation que vous et moi endurons même maintenant. Cette tribulation prendra fin lorsque les événements liés à la présence du Christ arriveront.

Je crois que Matthieu 24: 29-31 parle de la présence du Christ, pas de la destruction de Jérusalem.

Cependant, vous pouvez être en désaccord avec moi et ce n'est pas grave. C'est l'un de ces passages bibliques où nous ne pouvons pas être absolument certains de son application. Est-ce que c'est vraiment important? Si vous pensez d'une façon et je pense d'une autre, notre salut sera-t-il bloqué? Vous voyez, contrairement aux instructions que Jésus a données à ses disciples juifs sur la fuite de la ville, notre salut ne dépend pas de prendre des mesures à un moment donné en fonction d'un signe particulier, mais plutôt de notre obéissance continue chaque jour de notre vie. Ensuite, lorsque le Seigneur apparaît comme un voleur dans la nuit, il prendra soin de nous sauver. Le moment venu, le Seigneur nous prendra.

Alléluia!

Meleti Vivlon

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