Un examen de Daniel 11: 1-45 et 12: 1-13

Introduction

"Je ne crains pas la vérité. Je m'en réjouis. Mais je souhaite que tous mes faits soient dans leur contexte.»- Gordon B. Hinckley

En outre, pour rediriger une citation d'Alfred Whitehead, "J'ai beaucoup souffert des écrivains qui ont cité telle ou telle phrase de [les écritures] soit hors de son contexte, soit en juxtaposition avec une matière incongrue qui déforme [ses] sens, ou détruit tout à fait. »

Ainsi donc, "Pour moi, le contexte est la clé - de là vient la compréhension de tout." -Kenneth Noland.

Lors de l'examen de la Bible, en particulier de toute Écriture concernant la prophétie, il faut comprendre l'Écriture dans son contexte. Cela peut être quelques versets ou quelques chapitres de chaque côté de la partie à l'examen. Nous devons également déterminer qui était le public visé et ce qu'il aurait compris. Nous devons également nous rappeler que la Bible a été écrite pour des gens normaux et pour être comprise par eux. Il n'a pas été écrit pour un petit groupe d'intelligentsia qui serait le seul à détenir la connaissance et la compréhension, que ce soit à l'époque de la Bible ou dans le présent ou dans l'avenir.

Il est donc important d'aborder l'examen de façon exégétique, permettant à la Bible de s'interpréter. Nous devons permettre aux Écritures de nous conduire à une conclusion naturelle, plutôt que d'approcher avec des idées préconçues.

Ce qui suit sont les résultats d'un tel examen du Livre de la Bible de Daniel 11, dans un contexte sans idées préconçues, en essayant de voir comment nous pouvons le comprendre. Tous les événements historiques qui ne sont pas communément connus seront fournis avec des références pour les vérifier, et donc la compréhension suggérée.

En suivant ces principes énoncés ci-dessus, nous trouvons ce qui suit:

  • Premièrement, le public était composé de Juifs qui étaient soit encore en exil en Babylonie, soit rentreraient bientôt au pays de Juda après presque une vie en exil.
  • Naturellement, par conséquent, les événements enregistrés seraient les événements les plus pertinents pour la nation juive, qui était le peuple élu de Dieu.
  • La prophétie a été donnée par un ange à Daniel, un Juif, peu de temps après la chute de Babylone à Darius le Mède et Cyrus le Perse.
  • Naturellement, Daniel et les autres Juifs s'intéressaient à l'avenir de leur nation, maintenant que la servitude envers Babylone sous Nabuchodonosor et ses fils était terminée.

Avec ces points de fond à l'esprit, commençons notre examen verset par verset.

Daniel 11: 1-2

"1 Et moi, la première année de Daéris le Mède, je me suis levé pour lui comme un fortifiant et une forteresse. 2 Et maintenant, quelle est la vérité, je vais vous dire:

"Regardez! Il y aura encore trois rois qui défendront la Perse, et le quatrième amassera plus de richesses que tous [les autres]. Et dès qu'il sera devenu fort dans ses richesses, il réveillera tout contre le royaume de Grèce.

La Judée dirigée par la Perse

Pour rappel, selon le verset 1, un ange parle désormais à Daniel sous la domination de Darius le Mède et de Cyrus le roi de Perse, la première année après leur conquête de Babylone et de son empire.

Alors, qui devrait être identifié avec les 4 rois de Perse mentionnés ici?

Certains ont identifié Cyrus le Grand comme le premier roi et ignoré Bardiya / Gaumata / Smerdis. Mais nous devons nous souvenir du contexte.

Pourquoi disons-nous cela? Daniel 11: 1 donne le moment de cette prophétie comme se produisant dans le 1st année de Darius le Mède. Mais il est important de noter que selon Daniel 5:31 et Daniel 9: 1, Darius le Mède était le roi de Babylone et ce qui restait de l'empire babylonien. De plus, Daniel 6:28 parle de la prospérité de Daniel dans le royaume de Darius [sur Babylone] et dans le royaume de Cyrus le Perse.

Cyrus régnait déjà sur la Perse depuis 22 ans[I] avant la capture de Babylone et est resté roi de Perse jusqu'à sa mort quelque 9 ans plus tard. Par conséquent, lorsque l'Écriture dit:

"Regarde! il y aura encore trois rois »,

et fait référence à l'avenir, nous ne pouvons que conclure que le suivant Roi persan et premier roi perse de cette prophétie, pour prendre le trône perse était Cambyse II, le fils de Cyrus le Grand.

Cela signifierait que le deuxième roi de la prophétie serait Bardiya / Gaumata / Smerdis alors que ce roi succédait à Cambyses II. Bardiya, à son tour, a été succédé par Darius le Grand que nous identifions donc comme notre troisième roi.[Ii]

Que Bardiya / Gaumata / Smerdis soit un imposteur ou non importe peu, et en effet, on sait peu de choses sur lui. Il y a même de l'incertitude sur son vrai nom d'où le triple nom donné ici.

Darius le Grand, le troisième roi a été succédé par Xerxès I (le Grand), qui serait, par conséquent, le quatrième roi.

La prophétie dit ce qui suit au sujet du quatrième roi:

"et le quatrième amassera plus de richesses que tous [les autres]. Et dès qu'il sera devenu fort dans ses richesses, il réveillera tout contre le royaume de Grèce »

Que montre l'histoire? Le quatrième roi devait clairement être Xerxès. Il est le seul roi qui correspond à la description. Son père Darius I (le Grand) avait accumulé des richesses en introduisant un système de taxation régulière. Xerxes a hérité de cela et l'a ajouté. Selon Hérodote, Xerxès a rassemblé une armée et une flotte massives avec lesquelles envahir la Grèce. "Xerxès rassemblait son armée, fouillant toutes les régions du continent. 20. Pendant quatre années complètes à partir de la conquête de l'Égypte, il préparait l'armée et les choses qui étaient au service de l'armée, et au cours de la cinquième année 20, il a commencé sa campagne avec une foule d'une grande multitude. Pour toutes les armées dont nous avons connaissance, cela s'est avéré être de loin le plus grand. » (Voir Hérodote, livre 7, paragraphes 20,60, 97-XNUMX).[Iii]

De plus, selon l'histoire connue, Xerxès a été le dernier roi perse à envahir la Grèce avant l'invasion de la Perse par Alexandre le Grand.

Avec Xerxes clairement identifié comme le 4th roi, cela confirme que son père, Darius le Grand devait être le 3rd roi et les autres identifications de Cambyse II comme le 1st roi et Bardiya comme le 2nd le roi a raison.

En résumé, les quatre rois qui suivirent Darius le Mède et Cyrus le Grand étaient

  • Cambyse II, (fils de Cyrus)
  • Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Frère de Cambyse, ou imposteur?)
  • Darius I (le Grand), et
  • Xerxès (fils de Darius I)

Les rois de Perse restants n'ont rien fait qui ait affecté le statu quo de la nation juive et de la terre de Juda.

 

Daniel 11: 3-4

3 «Et un puissant roi se lèvera certainement et gouvernera avec une vaste domination et agira selon sa volonté. 4 Et quand il se sera levé, son royaume sera brisé et divisé vers les quatre vents des cieux, mais pas selon sa postérité et non selon sa domination avec laquelle il avait régné; parce que son royaume sera déraciné, même pour d'autres que ceux-ci.

"3Et un puissant roi se lèvera certainement »

Le prochain roi à affecter la terre de Juda et des Juifs fut Alexandre le Grand et les quatre empires qui en résultèrent. Pas même le différend le plus sceptique sur la compréhension de ces versets comme faisant référence à Alexandre le Grand. Il est intéressant de noter que l'une des raisons pour lesquelles Alexandre a envahi la Perse, car selon Arrian le Nicomédien (début 2nd Siècle),Alexander a écrit une réponse, et a envoyé Thersippus avec les hommes qui étaient venus de Darius, avec des instructions pour donner la lettre à Darius, mais ne pas parler de quoi que ce soit. La lettre d'Alexandre courait ainsi: «Vos ancêtres sont venus en Macédoine et dans le reste de la Grèce et nous ont traités mal, sans aucune blessure de notre part. Moi, ayant été nommé commandant en chef des Grecs, et voulant me venger des Perses, je suis passé en Asie, les hostilités étant commencées par vous. .... » [Iv]. Nous avons donc également un lien entre le quatrième roi de Perse et Alexandre le Grand.

"Et régner avec une domination étendue et faire selon sa volonté"

Alexandre le Grand s'est levé et a formé un grand empire en dix ans, qui s'étendait de la Grèce au nord-ouest de l'Inde et comprenait les terres de l'Empire perse vaincu, qui comprenait l'Égypte et la Judée.

La Judée dirigée par la Grèce

"Quand il se sera levé, son royaume sera brisé"

Cependant, au plus fort de ses conquêtes, Alexandre mourut à Babylone peu de temps après avoir cessé de faire campagne 11 ans après avoir lancé son invasion de l'empire perse, et seulement 13 ans après être devenu roi de Grèce.

«Son royaume sera brisé et divisé vers les quatre vents des cieux» et "son royaume sera déraciné, même pour d'autres que ceux-ci »

Après une période de près de vingt ans de luttes intestines, son royaume a été divisé en 4 royaumes dirigés par 4 généraux. Un à l'ouest, Cassandre, en Macédoine et en Grèce. Un au nord, Lysimaque, en Asie Mineure et Thrace, un à l'est, Seleucus Nicator en Mésopotamie et en Syrie et un au sud, Ptolémée Soter en Egypte et en Palestine.

"Mais pas à sa postérité et non selon sa domination avec laquelle il avait régné"

Sa postérité, sa progéniture, à la fois légitime et illégitime, sont tous morts ou ont été tués pendant la période des combats. Par conséquent, rien de l'empire qu'Alexandre avait créé n'est allé à sa lignée familiale ou à sa postérité.

Sa domination n'a pas non plus réussi à donner ce qu'il voulait. Il voulait un empire uni, à la place, maintenant il était divisé en quatre factions belligérantes.

Il est intéressant de noter que les faits de ce qui est arrivé à Alexandre et à son royaume sont décrits avec tant de précision et de clarté dans ces versets de Daniel 11, que ironiquement, certains l'utilisent pour affirmer que l'histoire a été écrite après coup plutôt qu'écrite. en avance!

Selon le récit de Josèphe cependant, le Livre de Daniel devait déjà avoir été écrit à l'époque d'Alexandre le Grand. Se référant à Alexandre, Josephus a écrit "Et quand le Livre de Daniel lui a été montré dans lequel Daniel a déclaré qu'un des Grecs devait détruire l'empire des Perses, il a supposé que lui-même était la personne voulue. » [V]

Cette scission a également été prédit dans Daniel 7: 6 [Vi] avec le léopard ayant quatre têtes, et les 4 cornes proéminentes sur la chèvre de Daniel 8: 8.[Vii]

Le puissant roi est Alexandre le Grand de Grèce.

Les quatre royaumes dirigés par quatre généraux.

  • Cassandre a pris la Macédoine et la Grèce.
  • Lysimaque a pris l'Asie Mineure et la Thrace,
  • Seleucus Nicator a pris la Mésopotamie et la Syrie,
  • Ptolémée Soter a pris l'Egypte et la Palestine.

La Judée dirigée par le roi du sud.

 

Daniel 11: 5

5 «Et le roi du midi deviendra fort, même [un] de ses princes; et il l'emportera contre lui et gouvernera certainement avec une domination étendue [supérieure à] celle de son pouvoir dominant.

Environ 25 ans après la création des 4 royaumes, les choses avaient changé.

«Le roi du sud deviendra fort»

Initialement roi du Sud, Ptolémée en Égypte était plus puissant.[Viii]

"Ainsi que [un] de ses princes"

Séleucos était le général de Ptolémée [un prince], qui est devenu puissant. Il s'est taillé une partie de l'empire grec pour Séleucie, la Syrie et la Mésopotamie. Il ne fallut pas longtemps cependant que Séleucos ait également absorbé les deux autres royaumes de Cassandre et de Lysimaque.

«Et il prévaudra contre lui et gouvernera certainement avec une domination étendue [supérieure à] celle de son pouvoir».

Cependant, Ptolémée a prévalu contre Séleucos et s'est avéré le plus puissant, et à la fin Séleucus est mort aux mains d'un des fils de Ptolémée.

Cela a donné le roi fort du Sud comme Ptolémée 1 Soter, et le roi du Nord comme Seleucus I Nicator.

Roi du Sud: Ptolémée I

Roi du Nord: Seleucus I

La Judée dirigée par le roi du sud

Daniel 11: 6

6 «Et au bout de [quelques] années, ils s'allieront entre eux, et la fille même du roi du sud viendra chez le roi du nord afin de conclure un arrangement équitable. Mais elle ne conservera pas la puissance de son bras; et il ne se tiendra pas, ni son bras; et elle sera abandonnée, elle-même et ceux qui l'ont amenée, et celui qui l'a fait naître, et celui qui l'a fortifiée en [ces] temps. »

"6Et au bout de [quelques] années, ils s'allieront les uns avec les autres, et la fille même du roi du sud viendra chez le roi du nord afin de faire un arrangement équitable. "

Quelques années après les événements de Daniel 11: 5, Ptolémée II Philadelphus (fils de Ptolémée I) a donné son «fille du roi du sud » Bérénice, à Antiochus II Theos, le petit-fils de Séleucos comme une femme comme "un arrangement équitable. " C'était à la condition qu'Antiochus remette sa femme actuelle Laodice à «s'allier entre eux ". [Ix]

Roi du Sud: Ptolémée II

Roi du Nord: Antiochus II

La Judée dirigée par le roi du sud

"Mais elle ne conservera pas la puissance de son bras;"

Mais la fille de Ptolémée II, Bérénice a fait "pas conserver la puissance de son bras », sa position en tant que reine.

"Et il ne se tiendra pas, ni son bras;"

Son père est décédé peu de temps après avoir quitté Bérénice sans protection.

"Et elle sera abandonnée, elle-même, et ceux qui l'ont amenée, et celui qui l'a fait naître, et celui qui l'a fortifiée en [ces] temps"

Antiochus a abandonné Bérénice comme sa femme et a repris sa femme Laodice, laissant Bérénice sans protection.

À la suite de ces événements, Laodice a fait assassiner Antiochus et Bérénice a été livrée à Laodice qui l'a tuée. Laodice a procédé à faire de son fils Seleucus II Callinicus, roi de Séleucie.

Daniel 11: 7-9

7 Et l'un des germes de ses racines se lèvera certainement dans sa position, et il viendra à la force militaire et viendra contre la forteresse du roi du nord et agira certainement contre eux et l'emportera. 8 Et aussi avec leurs dieux, avec leurs images fondues, avec leurs articles désirables d'argent et d'or, [et] avec les captifs, il viendra en Egypte. Et lui-même se détachera pendant [quelques] années du roi du nord. 9 «Et il viendra réellement dans le royaume du roi du sud et retournera sur son propre sol.»

Verset 7

"Et l'un de ses germes se lèvera certainement dans sa position",

Il s'agit du frère de Bérénice assassiné, qui était Ptolémée III Euergetes. Ptolémée III était le fils de ses parents, «Ses racines».

"Et il viendra à la force militaire et viendra contre la forteresse du roi du nord et agira certainement contre eux et l'emportera"

Ptolémée III “se lever" dans la position de son père et a envahi la Syrie "la forteresse du roi du nord » et a prévalu contre Séleucos II, le roi du Nord. »[X]

Roi du Sud: Ptolémée III

Roi du Nord: Seleucus II

La Judée dirigée par le roi du sud

Verset 8

«Et aussi avec leurs dieux, avec leurs images fondues, avec leurs objets désirables d'argent et d'or, [et] avec les captifs, il viendra en Egypte »

Ptolémée III est retourné en Égypte avec bon nombre des dépouilles que Cambyse avait enlevées d'Égypte plusieurs années auparavant. [xi]

«Et lui-même se tiendra pendant [quelques] années à l'écart du roi du nord.»

Après cela, il y a eu la paix pendant laquelle Ptolémée III a construit un grand temple à Edfou.

Verset 9

9 «Et il viendra réellement dans le royaume du roi du sud et retournera sur son propre sol.»

Après une période de paix, Séleucos II Callinicus a tenté d'envahir l'Égypte en représailles, mais sans succès et a dû retourner à Séleucie.[xii]

Daniel 11: 10-12

10 «Maintenant, quant à ses fils, ils vont s’exciter et rassembler une foule de grandes forces militaires. Et en venant, il viendra certainement et inondera et passera. Mais il reviendra, et il s'excitera jusqu'à sa forteresse. 11 «Et le roi du midi s'impatientera et devra aller combattre avec lui, c'est-à-dire avec le roi du nord; et il aura certainement une grande foule debout, et la foule sera effectivement remise entre les mains de celui-là. 12 Et la foule sera certainement emportée. Son cœur deviendra exalté, et il provoquera la chute de dizaines de milliers de personnes; mais il n'utilisera pas sa position forte. »

Roi du Sud: Ptolémée IV

Roi du Nord: Seleucus III puis Antiochus III

La Judée dirigée par le roi du sud

"10Maintenant, quant à ses fils, ils vont s’exciter et rassembler une foule de grandes forces militaires »

Séleucos II a eu deux fils, Séleucus III et son frère cadet Antiochus III. Séleucos III s'est excité et a levé les forces militaires pour tenter de récupérer des parties de l'Asie Mineure perdues par son père avec un succès mitigé. Il n'a été empoisonné que la deuxième année de son règne. Son frère Antiochus III lui a succédé et a eu plus de succès en Asie Mineure.

«Et en venant, il viendra certainement, inondera et passera. Mais il rentrera et s’excitera jusqu’à sa forteresse. »

Antiochus III a ensuite attaqué Ptolémée IV Philopator (le roi du sud) et a reconquis le port d'Antioche et est allé au sud pour capturer Tyr «Inondation et passage» le territoire du Roi du Sud. Après avoir traversé Juda, Antiochus a atteint la frontière égyptienne à Raphia où il a été vaincu par Ptolémée IV. Antiochus est ensuite rentré chez lui, ne gardant le port d'Antioche que de ses gains antérieurs.

"11Et le roi du midi s'impatientera et devra aller combattre avec lui, c'est-à-dire avec le roi du nord; et il aura certainement une grande foule debout, et la foule sera effectivement remise entre les mains de celui-là.

Cela confirme ces événements plus en détail. Ptolémée IV est aigri et sort avec de nombreuses troupes et les nombreuses troupes du roi du nord sont massacrées (environ 10,000 4,000) ou capturées (XNUMX XNUMX) »étant remis entre les mains de celui-là » (le roi du sud).

"12 Et la foule sera certainement emportée. Son cœur deviendra exalté, et il provoquera la chute de dizaines de milliers de personnes; mais il n'utilisera pas sa position forte. »

Ptolémée IV en tant que roi du sud a été victorieux, cependant, il n'a pas utilisé sa position forte, au lieu de cela, il a fait la paix avec Antiochus III, le roi du nord.

Daniel 11: 13-19

13 «Et le roi du nord doit revenir et monter une foule plus grande que la première; et à la fin des temps, [quelques] années, il viendra, le faisant avec une grande force militaire et avec beaucoup de marchandises. "

Roi du Sud: Ptolémée IV, Ptolémée V

Roi du Nord: Antiochus III

La Judée dirigée par le roi du sud

Quelque 15 ans plus tard, roi du Nord, Antiochus III, est revenu avec une autre armée et a attaqué le jeune Ptolémée V Epiphane, le nouveau roi du sud.

14 «Et à cette époque, il y en aura beaucoup qui se dresseront contre le roi du sud.»

A cette époque, Philippe V de Macédoine a accepté d'attaquer Ptolémée IV, décédé avant l'attaque.

«Et les fils des voleurs appartenant à votre peuple seront pour leur part entraînés à essayer de réaliser une vision; et ils devront trébucher. "

Quand Antiochus III est passé par Juda pour attaquer Ptolémée V, de nombreux Juifs ont vendu des fournitures d'Antiochus et l'ont ensuite aidé à attaquer la garnison égyptienne à Jérusalem. Le but de ces Juifs était "de continuer à essayer de réaliser une vision" qui était d'acquérir l'indépendance, mais ils ont échoué dans ce domaine. Antiochus III les a bien traités mais ne leur a pas donné tout ce qu'ils voulaient.[xiii]

15 «Et le roi du nord viendra et lèvera un rempart de siège et capturera en fait une ville avec des fortifications. Et quant aux armes du sud, elles ne se tiendront pas, ni le peuple de ses élus; et il n'y aura pas de pouvoir pour rester debout. "

Antiochus III (le Grand), roi du nord, assiégea et captura Sidon vers 200 avant JC, où le général Scopas de Ptolémée (V) avait fui après sa défaite au Jourdain. Ptolémée envoie ses meilleurs soldats et généraux pour tenter de soulager Scopas, mais eux aussi sont vaincus, «Il n'y aura pas de pouvoir pour rester debout».[Xiv]

16 «Et celui qui vient contre lui fera selon sa volonté, et il n'y aura personne devant lui. Et il se tiendra au pays de la Décoration, et il y aura une extermination dans sa main. »

Comme mentionné ci-dessus vers 200-199 avant JC, Antiochus III avait occupé le «Terre de la décoration», sans que personne ne réussisse à s’opposer à lui. Certaines parties de la Judée ont été le théâtre de nombreuses batailles avec le roi du Sud et ont subi des pertes et la désolation.[xv] Antiochus III a adopté le titre de «Grand Roi» comme Alexandre avant lui et les Grecs l'ont également surnommé «le Grand».

La Judée sous le règne du roi du nord

17 «Et il mettra son visage pour venir avec la force de tout son royaume, et il y aura des [conditions] équitables avec lui; et il agira efficacement. Et en ce qui concerne la fille de la femme, il lui sera accordé de la ruiner. Et elle ne restera pas debout, et elle ne continuera pas d'être la sienne. »

Antiochus III a alors cherché la paix avec l'Egypte en donnant sa fille à Ptolémée V Epiphane, mais cela n'a pas réussi à amener une alliance pacifique.[Xvi] En fait Cléopâtre, sa fille a pris le parti de Ptolémée au lieu de son père Antiochus III. "Elle ne continuera pas d'être la sienne".

18 "Et il retournera son visage vers les côtes et en capturera beaucoup".

Les littoraux se réfèrent aux côtes de la Turquie (Asie Mineure). Grèce et Italie (Rome). Vers 199/8 avant JC, Antiochus a attaqué la Cilicie (sud-est de la Turquie) puis la Lycie (sud-ouest de la Turquie). Puis Thrace (Grèce) a suivi quelques années plus tard. Il a également pris de nombreuses îles de la mer Égée à cette époque. Entre 192 et 188, il attaqua Rome et ses alliés de Pergame et de Rhodes.

«Et un commandant devra faire cesser pour lui son reproche, afin que son reproche ne le soit pas. Il le fera revenir sur celui-là. 19 Et il tournera son visage vers les forteresses de son [propre] pays, et il trébuchera et tombera certainement, et il ne sera pas retrouvé. »

Cela a été accompli comme un général romain Lucius Scipio Asiaticus "un commandant" a levé le reproche de lui-même en battant Antiochus III à Magnésie vers 190 av. Puis le général romain a tourné «son visage vers les forteresses de sa propre terre», en attaquant les Romains. Cependant, il a été rapidement vaincu par Scipion Africanus et tué par son propre peuple.

Daniel 11: 20

20 «Et il doit se tenir debout dans sa position, celui qui fait passer un exactor à travers le splendide royaume, et dans quelques jours il sera brisé, mais pas dans la colère ni dans la guerre.

Après un long règne, Antiochus III mourut et «Dans sa position», son fils Seleucus IV Philopater s'est levé comme son successeur.

Pour payer une indemnité romaine, Séleucos IV a ordonné à son commandant Héliodore d'obtenir de l'argent du temple de Jérusalem, le «L'exécutant doit traverser le splendide royaume» (voir 2 Maccabées 3: 1-40).

Seleucus IV n'a statué que 12 ans "quelques jours" par rapport au règne de 37 ans de son père. Héliodore a empoisonné Séleucos décédé "Pas en colère ou en guerre".

Roi du Nord: Séleucos IV

La Judée dirigée par le roi du nord

 

Daniel 11: 21-35

21 «Et il doit se lever dans sa position, celui qui doit être méprisé, et ils ne mettront certainement pas sur lui la dignité du [royaume]; et il entrera en fait pendant une période sans soins et s'emparera du royaume par la douceur. »

Le prochain roi du nord s'appelait Antiochus IV Epiphanes. 1 Maccabees 1:10 (Good News Translation) reprend l'histoire «Le méchant souverain Antiochus Epiphane, fils du roi Antiochus III de Syrie, était un descendant d'un des généraux d'Alexandre. Antiochus Epiphanes avait été un otage à Rome avant de devenir roi de Syrie… » . Il a pris le nom "Epiphane" qui signifie "illustre" mais est devenu surnommé "Epimanes" qui signifie "le fou". Le trône aurait dû aller à Demetrius Soter, le fils de Séleucus IV, mais Antiochus IV s'est emparé du trône. Il était le frère de Séleucos IV. «Ils ne lui associeront certainement pas la dignité du royaume», au lieu de cela, il flatta le roi de Pergame, puis s'empara du trône avec l'aide du roi de Pergame.[xvii]

"22 Et en ce qui concerne les bras du déluge, ils seront inondés à cause de lui, et ils seront brisés; ainsi que le chef de [l'alliance]. "

Ptolémée VI Philomètre, le nouveau roi du sud, attaque alors l'Empire séleucide et le nouveau roi du nord Antiochus IV Epiphane, mais l'armée des inondations est repoussée et brisée.

Antiochus a également déposé plus tard Onias III, le grand prêtre juif, qui est probablement appelé le «Chef de l'alliance».

Roi du Sud: Ptolémée VI

Roi du Nord: Antiochus IV

La Judée dirigée par le roi du sud

"23 Et à cause de leur alliance avec lui, il continuera à tromper et se lèvera et deviendra puissant au moyen d'une petite nation. »

Josèphe raconte qu'entre temps en Juda il y eut une lutte de pouvoir qu'Onias [III] le Souverain Sacrificateur gagna à cette époque. Cependant, un groupe, les fils de Tobias, "une petite nation ", s'allièrent avec Antiochus. [xviii]

Josephus raconte ensuite que «Maintenant, il arriva, après deux ans,… que le roi monta à Jérusalem et, faire semblant de paix, il a pris possession de la ville par trahison; à ce moment-là, il n'a pas épargné autant que ceux qui l'ont admis, à cause des richesses qui se trouvaient dans le temple »[xix]. Oui, il a continué à tromper et a conquis Jérusalem à cause de la «Petite nation» des Juifs perfides.

"24 Pendant l'absence de soins, même dans la lourdeur du district juridictionnel, il entrera et fera réellement ce que ses pères et les pères de ses pères n'ont pas fait. Pillez et dépouillez et marchandises qu'il dispersera parmi eux; et contre des places fortifiées, il élaborera ses plans, mais seulement jusqu'à un certain temps. »

Josephus dit en outre "; mais, conduit par son inclination cupide, (car il vit qu'il y avait en elle beaucoup d'or, et de nombreux ornements qui lui avaient été dédiés de très grande valeur), et afin de piller sa richesse, il se hasarda à briser la ligue qu'il avait faite. Il laissa donc le temple nu, et emporta les chandeliers d'or, l'autel d'or [d'encens], la table [de pain de proposition] et l'autel [d'holocauste]; et ne s'est pas abstenu même des voiles, qui étaient faits de fin lin et d'écarlate. Il l'a également vidé de ses trésors secrets, et n'a rien laissé du tout; et par ce moyen jeta les Juifs dans une grande lamentation, car il leur interdit d'offrir ces sacrifices quotidiens qu'ils offraient à Dieu, conformément à la loi. [xx]

Sans se soucier des conséquences, Antiochus IV ordonna la vidange du temple juif de ses trésors. C'était quelque chose "ses pères et les pères de ses pères n'avaient pas fait », malgré la capture de Jérusalem par un certain nombre de rois du sud dans le passé. De plus, en interdisant les sacrifices quotidiens au Temple, il est allé au-delà de tout ce que ses ancêtres avaient fait.

25 «Et il éveillera sa puissance et son cœur contre le roi du sud avec une grande force militaire; et le roi du sud, pour sa part, s'excitera pour la guerre avec une force militaire extrêmement grande et puissante. Et il ne résistera pas, car ils comploteront contre lui. 26 Et ceux-là même qui mangent ses délices apporteront sa dépression. »

Rentré chez lui et réglé les affaires de son royaume, 2 Maccabées 5: 1 rapporte qu'Antiochus a ensuite continué à monter une deuxième invasion de l'Égypte, le roi du sud.[Xxi] L'armée d'Antiochus a envahi l'Égypte.

"Et quant à sa force militaire, elle sera inondée,

À Pélusium, en Égypte, les forces de Ptolémée se sont évaporées avant Antiochus.

et beaucoup tomberont certainement tués.

Cependant, quand Antiochus a entendu des informations sur des combats à Jérusalem, il pensait que la Judée était en révolte (2 Maccabées 5: 5-6, 11). Par conséquent, il quitta l'Égypte et revint en Judée, massacrant de nombreux Juifs alors qu'il venait et saccageait le temple. (2 Maccabées 5: 11-14).

C’est ce massacre dont "Judas Maccabeus, avec environ neuf autres, s'est enfui dans le désert" qui a déclenché la révolte des Maccabées (2 Maccabées 5:27).

27 «Et en ce qui concerne ces deux rois, leur cœur sera enclin à faire ce qui est mauvais, et à une table un mensonge est ce qu'ils continueront à parler. Mais rien ne réussira, car [la] fin n'est pas encore fixée.

Cela semble se référer à l'accord entre Antiochus IV et Ptolémée VI, après la défaite de Ptolémée VI à Memphis dans la première partie de la guerre entre eux. Antiochus se présente comme le protecteur du jeune Ptolémée VI contre Cléopâtre II et Ptolémée VIII et espère qu'ils continueront à se battre. Cependant, les deux Ptolémées font la paix et donc Antiochus monte une deuxième invasion comme enregistré dans 2 Maccabées 5: 1. Voir Daniel 11:25 ci-dessus. Dans cet accord, les deux rois ont fait preuve de duplicité, et cela n'a donc pas abouti, car la fin des combats entre le roi du sud et le roi du nord est pour plus tard, «La fin n'est pas encore fixée».[xxii]

28 «Et il retournera dans son pays avec une grande quantité de biens, et son cœur sera contre la sainte alliance. Et il agira efficacement et retournera certainement dans son pays.

Cela semble un résumé des événements décrits plus en détail dans les versets suivants, 30b et 31-35.

29 «Au moment fixé, il rentrera et il viendra effectivement contre le sud; mais il ne se révélera pas au moins le même qu'au premier. 30 Et il y aura certainement contre lui les navires de Kitʹtim, et il devra être abattu.

Cela semble discuter davantage de la deuxième attaque d'Antiochus IV, le roi du nord contre Ptolémée VI, le roi du sud. Alors qu'il réussit contre Ptolémée, atteignant Alexandrie à cette occasion, les Romains, «Les navires de Kittim», est venu et a fait pression sur lui pour qu'il se retire d'Alexandrie en Egypte.

"Du sénat romain, Popillius Laenas a apporté à Antiochus une lettre lui interdisant de s'engager dans une guerre avec l'Égypte. Quand Antiochus a demandé du temps pour réfléchir, l'émissaire a tracé un cercle dans le sable autour d'Antiochus et lui a demandé de donner sa réponse avant de sortir du cercle. Antiochus soumis aux demandes de Rome de résister reviendrait à déclarer la guerre à Rome. » [xxiii]

"30bEt il reviendra et lancera des dénonciations contre la sainte alliance et agira efficacement; et il devra revenir en arrière et prendre en considération ceux qui quittent la sainte alliance. 31 Et il y aura des armes qui se lèveront, venant de lui; et ils vont profaner le sanctuaire, la forteresse et supprimer la constante

  • .

    "Et ils mettront certainement en place la chose dégoûtante qui cause la désolation."

    Josephus raconte ce qui suit dans ses Guerres des Juifs, livre I, chapitre 1, paragraphe 2, «Or Antiochus n'était satisfait ni de sa prise inattendue de la ville, ni de son pillage, ni du grand massacre qu'il y avait fait; mais, dépassé par ses passions violentes et se souvenant de ce qu'il avait souffert pendant le siège, il contraignit les Juifs à dissoudre les lois de leur pays, à garder leurs enfants incirconcis et à sacrifier la chair de porc sur l'autel; ». Josephus, Guerres des Juifs, Livre I, Chapitre 1, paragraphe 1 nous dit également que "Il [Antiochus IV] a abîmé le temple et a mis fin à la pratique constante d'offrir un sacrifice quotidien d'expiation pendant trois ans et six mois."

    32 «Et ceux qui agissent méchamment contre [l'alliance], il mènera à l'apostasie au moyen de paroles douces. Mais en ce qui concerne les gens qui connaissent leur Dieu, ils prévaudront et agiront efficacement. »

    Ces versets identifient deux groupes, l'un agissant méchamment contre l'alliance (mosaïque) et se rangeant du côté d'Antiochus. Le groupe des méchants comprenait Jason le Grand Prêtre (après Onias), qui a initié les Juifs au mode de vie grec. Voir 2 Maccabées 4: 10-15.[xxiv] 1 Maccabées 1: 11-15 résume cela de la manière suivante: " En ce temps-là, certains renégats sont sortis d'Israël et ont trompé beaucoup de gens, en disant: «Allons faire alliance avec les Gentils autour de nous, car depuis que nous nous sommes séparés d'eux, de nombreux désastres se sont abattus sur nous.» 12 Cette proposition leur a plu, 13 et une partie du peuple se rendit avec empressement vers le roi, qui les autorisa à observer les ordonnances des Gentils. 14 Ils ont donc construit un gymnase à Jérusalem, selon la coutume des Gentils, 15 et enlevé les marques de la circoncision, et abandonné la sainte alliance. Ils se sont joints aux Gentils et se sont vendus pour faire le mal. »

    Opposés à cette «action méchante contre l'alliance», d'autres prêtres, Mattathias et ses cinq fils, dont Judas Maccabeus. Ils se sont soulevés en rébellion et, après bon nombre des événements décrits ci-dessus, ont finalement pu l'emporter.

    33 Et en ce qui concerne ceux qui ont un aperçu parmi le peuple, ils feront comprendre au plus grand nombre. Et ils seront certainement amenés à trébucher par l'épée et par la flamme, par la captivité et par le pillage, pendant [quelques] jours.

    Judas et une grande partie de son armée ont été tués par l'épée (1 Maccabées 9: 17-18).

    Jonathan, un autre fils, a également été tué avec mille hommes. Le principal collecteur d'impôts d'Antiochus a mis le feu à Jérusalem (1 Maccabées 1: 29-31, 2 Maccabées 7).

    34 Mais quand ils seront obligés de trébucher, ils seront aidés avec un peu d'aide; et beaucoup s'y joindront certainement par la douceur.

    Judas et ses frères ont à plusieurs reprises vaincu des armées beaucoup plus importantes envoyées contre eux avec l'aide d'un petit nombre.

    35 Et certains de ceux qui auront la perspicacité seront amenés à trébucher, afin de faire un travail de raffinage à cause d'eux et de faire un nettoyage et un blanchiment, jusqu'au temps de [la] fin; car c'est encore pour le temps fixé.

    La famille de Mattathias a servi de prêtres et d'enseignants pendant plusieurs générations jusqu'à la fin de l'ère hasmonéenne avec Aristobulus qui a été assassiné par Hérode.[xxv]

    Faites une pause dans les actions des rois du nord et des rois du sud qui affectent le peuple juif.

    La Judée dirigée par la dynastie juive hasmonéenne, semi-autonome sous le roi du nord

    "Parce que c'est encore pour le temps fixé."

    La période qui a suivi ces batailles entre le roi du nord et le roi du sud a été une période de paix relative avec les Juifs ayant un régime semi-autonome car aucun successeur de ces rois n'était assez fort pour exercer une influence ou contrôler la Judée. C'était d'environ 140 avant JC à 110 avant JC, date à laquelle l'Empire séleucide s'était désintégré (le roi du nord). Cette période de l'histoire juive est appelée la dynastie hasmonéenne. Il est tombé vers 40 avant notre ère - 37 avant notre ère à Hérode le Grand un Iduméen qui a fait de la Judée un État client romain. Rome était devenue le nouveau roi du nord en absorbant les restes de l'empire séleucide en 63 av.

    Jusqu'à présent, nous avons vu l'importance accordée à Xerxès, Alexandre le Grand, les Séleucides, les Ptolémées, Antiochus IV Epiphanes et les Maccabées. La dernière pièce du puzzle, jusqu'à l'arrivée du Messie et la destruction finale du système juif, doit être démêlée.

    Daniel 11: 36-39

    Le conflit entre le roi du sud et le roi du nord se renouvelle avec «le roi».

    36 «Et le roi fera réellement selon sa propre volonté, et il s’élèvera et se magnifiera au-dessus de chaque dieu; et contre le Dieu des dieux, il dira des choses merveilleuses. Et il réussira certainement jusqu'à ce que [la] dénonciation soit terminée; parce que la chose décidée doit être faite. 37 Et au Dieu de ses pères, il ne donnera aucune considération; et au désir des femmes et de tout autre dieu, il ne se souciera pas, mais sur tout le monde il se magnifiera. 38 Mais au dieu des forteresses, dans sa position, il rendra gloire; et à un dieu que ses pères ne connaissaient pas, il rendra gloire au moyen d'or et au moyen d'argent et au moyen de pierres précieuses et au moyen de choses désirables. 39 Et il agira efficacement contre les bastions les plus fortifiés, avec un dieu étranger. Celui qui lui a donné de la reconnaissance, il fera abonder de gloire, et il les fera régner parmi tant d'autres; et [le] motif qu'il répartira pour un prix.

    Il est intéressant que cette section s'ouvre sur "le roi" sans préciser s'il est roi du nord ou roi du sud. En fait, basé sur le verset 40, il n'est ni roi du nord ni roi du sud, car il joint le roi du sud contre le roi du nord. Cela indiquerait qu'il est un roi de Judée. Le seul roi de toutes les notes et très important en ce qui concerne la venue du Messie et affectant la Judée est Hérode le Grand, et il a pris le contrôle de la Judée vers 40 avant JC.

    Le roi (Hérode le Grand)

    "Et le roi fera en fait selon sa propre volonté »

    La puissance de ce roi était également montrée par cette phrase. Peu de rois sont assez puissants pour faire exactement ce qu'ils veulent. Dans la succession des rois dans cette prophétie, les seuls autres rois à avoir ce pouvoir étaient Alexandre le Grand (Daniel 11: 3) qui «Régnera avec une grande domination et agira selon sa volonté» et Antiochus le Grand (III) de Daniel 11:16, à propos duquel il est écrit "et celui qui vient contre lui fera selon sa volonté, et il n'y aura personne devant lui ». Même Antiochus IV Epiphane, qui a causé des problèmes à la Judée, n'avait pas cette quantité de pouvoir, comme le montre la résistance continue des Maccabées. Cela ajoute du poids à l'identification d'Hérode le Grand comme «le roi ».

    «Et il s'élèvera et se magnifiera au-dessus de chaque dieu; et contre le Dieu des dieux, il dira des choses merveilleuses »

    Josephus enregistre qu'Hérode a été nommé gouverneur de Galilée à l'âge de 15 ans par Antipater.[xxvi] Le récit décrit ensuite comment il a rapidement saisi l'opportunité de progresser.[xxvii] Il a rapidement acquis la réputation d'être un homme violent et audacieux.[xxviii]

    Comment a-t-il dit des choses merveilleuses contre le Dieu des dieux?

    Ésaïe 9: 6-7 prédit «Car il y a eu un enfant qui nous est né, il y a eu un fils qui nous a été donné, et la règle princière viendra sur son épaule. Et son nom s'appellera Wonderful Counsellor, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. À l'abondance de la domination princière et à la paix, il n'y aura pas de fin,». Oui, Hérode a parlé contre le Dieu des dieux [Jésus-Christ, Dieu des puissants, au-dessus des dieux des nations.] Alors qu'il ordonnait à ses soldats de tuer l'enfant Jésus. (Voir Matthieu 2: 1-18).

    Comme une pensée secondaire, le meurtre de bébés innocents est également considéré comme l'un des crimes les plus odieux que l'on puisse commettre. Cela est d'autant plus vrai qu'elle trouble notre conscience donnée par Dieu, et commettre un tel acte, c'est aller à l'encontre de cette conscience donnée par Dieu et Jésus nos créateurs.

    "Chaque dieu" se réfère probablement à d'autres gouverneurs et dirigeants (puissants) qu'il a lui-même soulevés ci-dessus. Entre autres choses, il a également nommé son propre beau-frère Aristobule comme grand prêtre, puis peu de temps après, l'a fait assassiner. [xxix]

    La Judée dirigée par le roi, qui sert le nouveau roi du nord de Rome

    «Et il sera certainement couronné de succès jusqu'à ce que [la] dénonciation soit terminée; parce que la chose décidée doit être faite. "

    De quelle manière Hérode "S'avérer fructueux jusqu'à ce que la dénonciation [de la nation juive] prenne fin." Il a prouvé son succès en ce que ses descendants ont régné sur des parties de la nation juive jusqu'à ce qu'ils soient proches de leur destruction en 70 EC. Hérode Antipas, qui a mis à mort Jean-Baptiste, Hérode Agrippa I, qui a tué Jacques et emprisonné Pierre, tandis que Hérode Agrippa II a envoyé l'apôtre Paul enchaîné à Rome, peu de temps avant que les Juifs ne se rebellent contre les Romains, provoquant la destruction sur eux-mêmes.

    37 «Et au Dieu de ses pères, il ne donnera aucune considération; et au désir des femmes et de tout autre dieu, il n'accordera aucune considération, mais sur tout le monde, il se magnifiera. »

    La Bible utilise souvent l'expression «Le Dieu de vos pères» pour faire référence au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (par exemple, voir Exode 3:15). Hérode le Grand n'était pas juif, il était plutôt iduméen, mais en raison de mariages mixtes entre les Édomites et les Juifs, les Iduméens étaient souvent considérés comme juifs, surtout lorsqu'ils devenaient prosélytes. Il était le fils de l'Edomite Antipater. Josephus l'appelait un demi-juif.[xxx]

    De plus, les Édomites sont descendus d'Ésaü, le frère de Jacob, et donc le Dieu d'Abraham et d'Isaac, aurait dû être aussi son Dieu. De plus, selon Josephus, Hérode s'identifiait généralement comme juif lorsqu'il s'adressait aux juifs.[xxxi] En fait, certains de ses disciples juifs le considéraient comme le Messie. En tant que tel, Hérode aurait dû considérer le Dieu de ses pères, le Dieu d'Abraham, mais à la place, il introduisit l'adoration de César.

    Le désir ardent de chaque femme juive était de porter le Messie, mais comme nous le verrons ci-dessous, il n'a prêté aucune attention à ces désirs, quand il a tué tous les garçons de Bethléem pour tenter de tuer Jésus. Il n'a également pris en considération aucun autre «dieu» car il a assassiné quiconque qu'il considérait comme une menace potentielle.

    38 «Mais au dieu des forteresses, dans sa position, il rendra gloire; et à un dieu que ses pères ne savaient pas, il rendra gloire au moyen d'or et au moyen d'argent et au moyen de pierres précieuses et au moyen de choses désirables. »

    Hérode n'a soumis que la puissance du monde romain, le fer militariste «Dieu des forteresses». Il a rendu gloire d'abord à Jules César, puis à Antoine, puis à Antoine et Cléopâtre VII, puis à Auguste (Octave), au moyen de délégations aux cadeaux coûteux. Il a construit Césarée comme un magnifique port maritime nommé en l'honneur de César, et a ensuite reconstruit la Samarie et l'a nommé Sebaste (Sébastos étant l'équivalent d'Auguste). [xxxii]

    Ses pères n'avaient pas non plus connu ce dieu, la puissance du monde romain car il n'était devenu que récemment la puissance mondiale.

    39 «Et il agira efficacement contre les bastions les plus fortifiés, avec un dieu étranger. Celui qui lui a donné de la reconnaissance, il fera abonder de gloire, et il les fera régner parmi tant d'autres; et [le] terrain qu'il répartira pour un prix. »

    Josephus enregistre qu'après que César a donné à Hérode une autre province pour régner, Hérode a installé des statues de César à adorer dans divers lieux fortifiés et a construit un certain nombre de villes appelées Césarée. [xxxiii] En cela, il a donné «celui qui lui a donné la reconnaissance…. abondent de gloire ».

    La forteresse la plus fortifiée du pays de Judée était le mont du Temple. Hérode a agi efficacement contre lui, en le reconstruisant et en le transformant en une forteresse à ses propres fins. En fait, il a construit une forte citadelle sur le côté nord du Temple, le surplombant, qu'il a nommé la Tour d'Antonia (après Mark Antony). [xxxiv]

    Josephus nous raconte également un événement peu de temps après qu'Hérode a assassiné sa femme Mariamne, que «Alexandra résidait à cette époque à Jérusalem; et étant informée de l'état d'Hérode, elle s'efforça de prendre possession des places fortifiées qui entouraient la ville, deux, l'une appartenant à la ville elle-même, l'autre appartenant au temple; et ceux qui pouvaient les mettre entre leurs mains avaient toute la nation sous leur pouvoir, car sans leur commandement, il n'était pas possible d'offrir leurs sacrifices. [xxxv]

    Daniel 11: 40-43

    40 «Et au temps de la fin, le roi du midi s'engagera avec lui dans une poussée, et contre lui le roi du nord se précipitera avec des chars, des cavaliers et de nombreux navires; et il entrera certainement dans les terres et inondera et passera.

    roi du sud: Cléopâtre VII d'Égypte avec Marc Antoine

    roi du nord: Auguste (Octave) de Rome

    La Judée dirigée par le roi du nord (Rome)

    "Et au temps de la fin", met ces événements près de la fin du peuple juif, le peuple de Daniel. Pour cela, nous trouvons des parallèles correspondants dans la guerre d'Actian, où Antoine a été fortement influencé par Cléopâtre VII d'Égypte (au cours de la septième année du règne d'Hérode sur la Judée). La première poussée dans cette guerre a été faite par le roi du sud, qui était soutenu à cette époque "Engager avec lui" par Hérode le Grand qui a fourni des fournitures.[xxxvi] L'infanterie décide généralement des batailles, mais c'était différent dans la mesure où les forces d'Auguste César ont pris d'assaut et régné par sa marine, qui a remporté le grand combat naval d'Actium au large des côtes de la Grèce. Selon Plutarque, Antony a été poussé à combattre avec sa marine plutôt que sur terre par Cléopâtre VII.[xxxvii]

    41 «Il entrera également dans le pays de la Décoration, et il y aura beaucoup de [terres] qui seront faites trébucher. Mais ce sont ceux qui s'échapperont de sa main, Eʹdom et Moʹab et la partie principale des fils d'Amʹmon. »

    Auguste a ensuite suivi Antoine en Égypte, mais par voie terrestre à travers la Syrie et la Judée, où «Hérode l'a reçu avec des divertissements royaux et riches " faire la paix avec Auguste en changeant astucieusement de camp. [xxxviii]

    Alors qu'Auguste est allé directement en Égypte, Augustus a envoyé certains de ses hommes sous Aelius Gallus qui ont été rejoints par certains des hommes d'Hérode contre Edom, Moab et Ammon (région autour d'Amman, en Jordanie), mais cela a échoué. [xxxix]

    42 «Et il continuera à pousser la main contre les terres; et en ce qui concerne le pays d'Égypte, elle ne se révélera pas une échappée. »

    Plus tard, alors que la bataille se poursuivait près d'Alexandrie, la marine d'Antony le déserta et rejoignit la flotte d'Auguste. Sa cavalerie a également déserté aux côtés d'Auguste. En effet, les nombreux navires et les nombreux chars et cavaliers, ont permis au roi du nord, Auguste de vaincre Marc Antoine, qui s'est ensuite suicidé.[xl] Auguste avait maintenant l'Égypte. Peu de temps après, il rendit à Hérode un terrain que Cléopâtre avait pris à Hérode.

    43 «Et il régnera réellement sur les trésors cachés de l'or et de l'argent et sur toutes les choses désirables de l'Égypte. Et les Libʹy · ans et les E · thi · oʹpi · ans seront à ses pas. "

    Cléopâtre VII a caché son trésor dans des monuments près du temple d'Isis, dont Auguste a pris le contrôle. [xli]

    Les Libyens et les Éthiopiens étaient désormais à la merci d'Auguste et 11 ans plus tard, il envoya Cornelius Balbus pour capturer la Libye et ceux du sud et du sud-ouest de l'Égypte.[xlii]

    Auguste a également procédé à donner de nombreuses provinces autour de la Judée au contrôle d'Hérode.

    Le récit de Daniel revient alors au «roi», Hérode.

    Daniel 11: 44-45

    44 «Mais il y aura des rapports qui le dérangeront, du lever du soleil et du nord, et il ira certainement de l'avant avec une grande rage pour anéantir et en consacrer beaucoup à la destruction.

    Le roi (Hérode le Grand)

    La Judée dirigée par le roi du nord (Rome)

    Le récit de Matthieu 2: 1 nous dit que "Après la naissance de Jésus à Bethléem de Judée au temps d'Hérode le roi, regardez les astrologues des régions orientales sont venus à Jérusalem". Oui, des rapports qui ont grandement perturbé Hérode le Grand sont sortis du lever du soleil de l'est (d'où les astrologues sont originaires).

    Matthieu 2:16 continue "Alors Hérode, voyant qu'il avait été déjoué par les astrologues, tomba dans une grande rage et il envoya et fit éliminer tous les garçons à Bethléem et dans tous ses quartiers, à partir de deux ans et moins." Oui, Hérode le Grand est parti dans une grande rage pour anéantir et en consacrer beaucoup à la destruction. Matthieu 2: 17-18 continue “Puis ce fut accompli qui a été dit par Jérémie le prophète, disant: «Une voix a été entendue à Rama, pleurant et pleurant beaucoup; c'était Rachel qui pleurait pour ses enfants et elle ne voulait pas se réconforter, car ils ne sont plus ». Cet accomplissement également de la prophétie de Daniel donnerait une raison pour l'inclusion de ce récit dans le livre de Matthieu.

    À peu près à la même époque, peut-être à peine deux ans plus tôt, des rapports selon lesquels Hérode avait été fortement perturbé provenaient également du nord. Il a été suggéré par un autre de ses fils (Antipater) que deux de ses fils de Mariamne conspiraient contre lui. Ils ont été jugés à Rome mais acquittés. Cependant, ce n'est pas avant qu'Hérode ait envisagé de les faire assassiner.[xliii]

    Il y a un certain nombre d'autres incidents qui confirment la tendance d'Hérode à la grande rage. Josephus enregistre dans Antiquités des Juifs, livre XVII, chapitre 6, paragraphes 3-4, qu'il a brûlé à mort un certain Matthias et ses compagnons qui avaient abattu et brisé l'aigle romain qu'Hérode avait placé sur le temple.

    45 Et il plantera ses tentes somptueuses entre [la] grande mer et la montagne sainte de la décoration; et il devra venir jusqu'à sa fin, et il n'y aura pas d'aide pour lui.

    Hérode a construit deux palais “Tentes somptueuses” à Jérusalem. Un sur le mur nord-ouest de la ville haute de Jérusalem sur la colline ouest. C'était une résidence principale. C'était aussi directement à l'ouest du Temple »entre la grande mer"[La Méditerranée] et «La montagne sainte de la décoration» [Le temple]. Hérode avait également un autre palais-forteresse un peu au sud de cette résidence principale, le long du mur ouest, dans la zone connue aujourd'hui sous le nom de quartier arménien, ayant ainsi "tentes ».

    Hérode a continué à mourir d'une mort désagréable d'une affliction répugnante pour laquelle il n'y avait aucun remède. Il a même tenté de se suicider. Certes, il y avait "Pas d'aide pour lui".[xliv]

    Daniel 12: 1-7

    Daniel 12: 1 continue cette prophétie en donnant la raison et la raison pour laquelle elle a été incluse, pour montrer le Messie et la fin du système juif des choses.

    Le Grand Prince: Jésus et «Tout arrive à son terme»

    La Judée dirigée par le roi du nord (Rome)

    "1Et pendant ce temps, Michael se lèvera, le grand prince, qui défend les fils de ton peuple. »

    Dans la séquence des événements que nous avons retracée à travers Daniel 11, cela signifie que, comme le montrent les chapitres 1 et 2 de Matthieu, Jésus le Messie «le grand prince », "Michael, qui est comme Dieu?" se leva à ce moment. Jésus est né au cours des une ou deux dernières années de la vie et du règne du roi Hérode le Grand. Il s'est levé pour sauver "les fils de ton peuple {de Daniel] » une trentaine d'années plus tard, quand il s'est fait baptiser au Jourdain par Jean-Baptiste [en 30 après JC] (Matthieu 29: 3-13).

    "Et il y aura certainement un moment de détresse tel qu'il n'a pas été fait depuis qu'il y eut une nation jusqu'à ce moment"

    Jésus a averti ses disciples de l'heure à venir de la détresse. Matthieu 24:15, Marc 13:14 et Luc 21:20 enregistrent son avertissement.

    Matthieu 24:15 déclare les paroles de Jésus, «Par conséquent, lorsque vous apercevez la chose dégoûtante qui cause la désolation, comme dit par Daniel le prophète, debout dans un lieu saint (laissez le lecteur faire preuve de discernement), puis laissez ceux de Judée commencer à fuir vers les montagnes.»

    Marc 13:14 enregistrements "Cependant, lorsque vous apercevez la chose dégoûtante qui cause la désolation, se tenant là où elle ne devrait pas (laissez le lecteur faire preuve de discernement), puis laissez ceux de Judée commencer à fuir vers les montagnes."

    Luc 21:20 nous dit "De plus, lorsque vous voyez Jérusalem entourée d'armées campées, sachez que sa désolation est proche. Alors laissez ceux de Judée s'enfuir vers les montagnes et laissez ceux qui sont au milieu d'elle [Jérusalem] se retirer et laisser ceux qui sont dans les campagnes à ne pas entrer en elle. »

    Certains lient Daniel 11: 31-32 à cette prophétie de Jésus, cependant dans le contexte continu de Daniel 11, et que Daniel 12 continue (les chapitres modernes sont une imposition artificielle), il est beaucoup plus raisonnable de lier la prophétie de Jésus avec Daniel 12: 1b qui indiquait une période de détresse bien pire que toute autre pour affliger la nation juive jusqu'à cette époque. Jésus a également indiqué qu'un tel moment de détresse et de tribulations ne se reproduirait plus jamais pour la nation juive (Matthieu 24:21).

    Nous ne pouvons nous empêcher de remarquer la similitude frappante entre Daniel 12: 1b et Matthieu 24:21.

    Daniel 12: "Et il y aura certainement un moment de détresse tel qu'il n'a pas été fait depuis qu'il y eut une nation jusqu'à ce moment"

    Matthew 24: "Car alors il y aura une grande détresse / tribulation comme cela ne s'est pas produit depuis le début des mondes jusqu'à maintenant"

    La guerre des Juifs de Josephus, fin du livre II, livre III - livre VII détaille cette période de détresse qui a frappé la nation juive, pire de loin que toute détresse qui leur était arrivée auparavant, même en tenant compte de la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor et la règle d'Antiochus IV.

    "Et pendant ce temps, votre peuple va s'échapper, tous ceux qui sont trouvés sont écrits dans le livre."

    Les Juifs qui ont accepté Jésus comme Messie et ont tenu compte de ses avertissements concernant la destruction imminente, se sont en effet enfuis de leur vie. Eusèbe écrit «Mais les gens de l'église de Jérusalem avaient reçu l'ordre d'une révélation, attestée par des hommes approuvés là-bas avant la guerre, de quitter la ville et d'habiter dans une certaine ville de Perea appelée Pella. Et quand ceux qui ont cru en Christ sont venus de Jérusalem, comme si la ville royale des Juifs et tout le pays de Judée étaient entièrement dépourvus d'hommes saints, le jugement de Dieu a finalement dépassé ceux qui avaient commis de tels outrages contre Christ et ses apôtres, et a totalement détruit cette génération d'hommes impies. » [xlv]

    Ces lecteurs chrétiens qui ont fait preuve de discernement lors de la lecture des paroles de Jésus ont survécu.

    "2 Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, ceux-ci à la vie éternelle et ceux à la honte et au mépris éternel. "

    Jésus a effectué 3 résurrections, Jésus lui-même a été ressuscité et les apôtres ont ressuscité 2 autres, et le récit de Matthieu 27: 52-53 qui pourrait indiquer des résurrections au moment de la mort de Jésus.

    "3 Et ceux qui ont la perspicacité brilleront comme l'éclat de l'étendue, et ceux qui amènent le plus grand nombre à la justice, comme les étoiles pour des temps indéfinis, même pour toujours »

    Dans le contexte de la compréhension de la prophétie de Daniel 11 et Daniel 12: 1-2, ceux qui ont la perspicacité et brillent comme l'éclat de l'étendue parmi la génération méchante des Juifs, seraient ces Juifs qui ont accepté Jésus comme le Messie et est devenu chrétien.

    "6 … Combien de temps faudra-t-il pour mettre fin à ces choses merveilleuses? 7 … Ce sera pour un temps déterminé, des temps et demi désignés. »

    Le mot hébreu traduit "formidable" porte le sens d'être extraordinaire, difficile à comprendre, ou les relations de Dieu avec son peuple, ou les actes de jugement et de rédemption de Dieu.[xlvi]

    Combien de temps a duré le jugement des Juifs? De la retraite des Romains de Jérusalem à la chute et à la destruction a duré trois ans et demi.

    "Et dès qu'il y aura eu une fin de l'écrasement du pouvoir du peuple saint en morceaux, toutes ces choses arriveront à leur fin. »

    La dévastation de la Galilée et de la Judée par Vespasien puis son fils Titus, culminant avec la destruction de Jérusalem, le Temple n'ayant pas laissé de pierre sur une pierre, acheva la nation juive en tant que nation. Depuis lors, ils n'étaient plus une nation distincte, et avec tous les documents généalogiques perdus avec la destruction du Temple, personne ne pouvait prouver qu'ils étaient juifs ou de quelle tribu ils venaient, et personne ne pourrait prétendre qu'ils étaient le Messie. Oui, l'éclatement de la puissance du peuple saint [la nation d'Israël] a été définitif et a amené cette prophétie à son achèvement et à sa dernière partie de réalisation.

    Daniel 12: 9-13

    "9 Et il [l'ange] continua en disant: Allez, Daniel, parce que les paroles sont rendues secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin.

    Ces mots ont été scellés jusqu'à la fin de la nation juive. Ce n'est qu'à ce moment-là que Jésus a averti les Juifs du premier siècle que la dernière partie de l'accomplissement de la prophétie de Daniel allait venir et qu'elle se réaliserait sur leur génération. Cette génération n'a duré que 33 à 37 ans avant sa destruction entre 66 après JC et 70 après JC.

    "10 Beaucoup se purifieront et se blanchiront et seront affinés. Et les méchants agiront certainement méchamment, et aucun méchant du tout ne comprendra, mais ceux qui ont de l'intelligence comprendront. »

    Beaucoup de Juifs au cœur droit sont devenus chrétiens, se purifiant par le baptême d'eau et le repentir de leurs anciennes voies, et s'efforçant d'être semblables à Christ. Ils ont également été affinés par la persécution. Cependant, la majorité des Juifs, en particulier les chefs religieux comme les pharisiens et les sadducéens, agissent méchamment, en tuant le Messie et en persécutant ses disciples. Ils n'ont pas non plus compris l'importance des avertissements de Jésus de la destruction et de l'accomplissement final de la prophétie Daniels qui allait leur arriver. Cependant, ceux qui ont la perspicacité, ceux qui font preuve de discernement, ont écouté l'avertissement de Jésus et ont fui la Judée et Jérusalem dès qu'ils ont pu une fois qu'ils ont vu les armées païennes romaines et leurs insignes de leurs dieux, se tenir debout dans le Temple où il ne devrait pas le faire, en 66CE. et lorsque l'armée romaine s'est retirée pour une raison inconnue, a profité de l'occasion pour s'échapper.

    "11 Et à partir du moment où la caractéristique constante a été supprimée et qu'il y a eu un placement de la chose dégoûtante qui cause la désolation, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours. »

    Le sens voulu de ce passage n'est pas complètement clair. Cependant, la caractéristique constante semble se référer aux sacrifices quotidiens au Temple. Celles-ci ont cessé dans le temple d'Hérode autour du 5th Août 70 AD. [xlvii] quand le sacerdoce n'a pas eu assez d'hommes pour l'offrir. Ceci est basé sur Josephus, Guerres des Juifs, Livre 6, Chapitre 2, (94) qui déclare "[Titus] avait été informé le jour même, qui était le 17th jour de Panemus[xlviii] (Tammuz), le sacrifice appelé "le sacrifice quotidien" avait échoué et n'avait pas été offert à Dieu faute d'hommes pour l'offrir. " La chose dégoûtante qui cause la désolation, comprise comme étant les armées romaines et leurs «dieux», leurs insignes de légion, se tenait dans l'enceinte du Temple quelques années plus tôt à une date quelque part entre le 13th rd Novembre 66 après JC.[xlix]

    1,290 jours à partir de 5th 70 août AD, vous amènerait à 15th Février 74 après JC. On ne sait pas exactement quand le siège de Massada a commencé et s'est terminé, mais des pièces datées de 73 après JC ont été trouvées là-bas. Mais les sièges romains duraient rarement quelques mois. 45 jours serait probablement le bon écart (entre 1290 et 1335) pour le siège. La date donnée par Josèphe, Guerres des Juifs, livre VII, chapitre 9, (401) est le 15th jour de Xanthicus (Nisan) qui était le 31 mars, 74 AD. dans le calendrier juif.[l]

    Alors que les calendriers que j'ai utilisés sont différents, (Tyr, puis juif), il semble une grande coïncidence que l'écart soit de 1,335 jours entre 5th Août 70 AD. et 31st 74 mars AD, à la chute de la dernière résistance de la rébellion juive et à la fin effective des hostilités.

    "12 Heureux celui qui garde dans l'attente et qui arrive aux mille trois cent trente-cinq jours! »

    Certes, tous les Juifs qui ont survécu jusqu'à la fin des 1,335 jours auraient pu être heureux de survivre à toutes les morts et destructions, mais en particulier, ce sont ceux qui gardaient ces événements dans l'attente, les chrétiens qui auraient été les mieux placés pour être heureux.

    "13 Et toi, va vers la fin; et vous vous reposerez, mais vous défendrez votre sort à la fin des jours. "

    Quant à Daniel, il a été encouragé à continuer à vivre, vers [la fin de] la fin[li], [le temps du jugement du système juif], mais on lui a dit qu'il se reposerait [dormir dans la mort] avant cette heure.

    Mais, le dernier encouragement qui lui a été donné était qu'il se lèverait [pour être ressuscité] pour recevoir son héritage, sa récompense [son sort], non pas au moment de la fin [du système juif en tant que nation] mais au fin des jours, ce qui serait encore plus loin dans le futur.

    (Dernier jour: voir Jean 6: 39-40,44,54, Jean 11:24, Jean 12:48)

    (Jour du jugement: voir Matthieu 10:15, Matthieu 11: 22-24, Matthieu 12:36, 2 Pierre 2: 9, 2 Pierre 3: 7, 1 Jean 4:17, Jude 6)

    En 70 après JC,[lii] avec les Romains sous Titus détruisant la Judée et Jérusalem "toutes ces choses arriveront à leur terme ».

    La Judée et la Galilée détruites par le roi du nord (Rome) sous Vespasien et son fils Titus

     

    À l'avenir, le peuple saint de Dieu serait ces vrais chrétiens, issus à la fois de milieux juifs et gentils.

    Résumé de la prophétie de Daniels

    Livre de Daniel Roi du Sud Roi du Nord La Judée dirigée par Autre
    11: 1-2 Perse 4 autres rois persans affecteront la nation juive

    Xerxès est le 4e

    11: 3-4 Grèce Alexandre le Grand,

    4 généraux

    11:5 Ptolémée I [Égypte] Séleucus I [Séleucide] Roi du Sud
    11:6 Ptolémée II Antiochus II Roi du Sud
    11: 7-9 Ptolémée III Séleucos II Roi du Sud
    11: 10-12 Ptolémée IV Séleucos III,

    Antiochus III

    Roi du Sud
    11: 13-19 Ptolémée IV,

    Ptolémée V

    Antiochus III Roi du Nord
    11:20 Ptolémée V Séleucos IV Roi du Nord
    11: 21-35 Ptolémée VI Antiochus IV Roi du Nord Montée des Maccabées
    Dynastie juive hasmonéenne L'Ère des Maccabées

    (Semi-autonome sous le roi du nord)

    11: 36-39 Hérode, (sous le roi du Nord) le roi: Hérode le Grand
    11: 40-43 Cléopâtre VII,

    (Marc Antoine)

    Auguste [Rome] Hérode, (sous le roi du Nord) Royaume du Sud absorbé par le roi du Nord
    11: 44-45 Hérode, (sous le roi du Nord) le roi: Hérode le Grand
    12: 1-3 Roi du Nord (Rome) Le Grand Prince: Jésus,

    Juifs devenus chrétiens sauvés

    12:1, 6-7, 12:9-12 Vespasien et fils Titus Roi du Nord (Rome) La fin de la nation juive,

    Conclusion de la prophétie.

    12:13 Fin des jours,

    Le dernier jour,

    Jour du jugement dernier

    Références:

    [I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle La chronique de Nabonidus enregistre «Le pillage de Cyrus d'Ecbatana, la capitale d'Astyages, est enregistré dans la sixième année du règne de Nabonidus. … Une autre campagne de Cyrus est enregistrée la neuvième année, représentant peut-être son attaque contre Lydia et la capture de Sardes. » Comme il est entendu que Babylone est tombée au 17th année de Nabonide, qui place Cyrus comme roi de Perse au moins 12 ans avant sa défaite de Babylone. Il est arrivé sur le trône de Perse environ 7 ans avant d'attaquer Astyages, qui était le roi des médias. Trois ans plus tard, il a vaincu comme enregistré dans la chronique de Nabondius. Au total environ 22 ans avant la chute de Babylone.

    Selon Cyropédie de Xenophon, après trente-deux ans de relative stabilité, Astyages a perdu le soutien de ses nobles pendant la guerre contre Cyrus, que Xenophon comprend comme étant le petit-fils d'Astages. Cela a abouti à la fondation de l'empire perse par Cyrus. (voir Xénophon, 431 BCE-350? BCE dans Cyropaedia: L'éducation de Cyrus - via le projet Gutenberg.)

    [Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/ Pour confirmer que Darius le Grand a réussi Bardiya / Gaumata / Smerdis, voir l'inscription Behistun où Darius [I] documente son ascension au pouvoir.

    [Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

    [Iv] L'ANABASE D'ALEXANDRE, traduction d'Arrien le Nicomédien, chapitre XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, pour des informations sur Arrian voir https://www.livius.org/sources/content/arrian/

    [V] Les œuvres complètes de Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XI, chapitre 8, paragraphe 5. P.728 pdf

    [Vi] Un examen du chapitre 7 de Daniel est hors de portée par rapport à cet article.

    [Vii] Un examen du chapitre 8 de Daniel est hors de portée par rapport à cet article.

    [Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Selon l'Encyclopaedia Britannica, Seleucus a servi Ptolémée pendant quelques années en tant que général de Ptolémée avant de prendre le contrôle de Babylone et de négocier le déversement à 4 voies qui a accompli la prophétie biblique. Séleucos a reçu la Syrie de Cassandre et de Lysimaque lorsqu'ils ont vaincu Antigonus, mais entre-temps, Ptolémée avait occupé le sud de la Syrie, et Séleucus l'a cédée à Ptolémée, prouvant ainsi Ptolémée, le roi le plus fort. Seleucus a également été assassiné par la suite par un fils de Ptolémée.

    [Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus «Ptolémée a mis fin à la guerre avec l'Empire séleucide en mariant sa fille, Bérénice - dotée d'une énorme dot - à son ennemi Antiochus II. L'ampleur de ce coup de maître politique peut être mesurée par le fait qu'Antiochus, avant d'épouser la princesse ptolémaïque, a dû renvoyer son ancienne épouse, Laodice. »

    [X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes «Ptolémée a envahi Coele Syrie, pour venger le meurtre de sa sœur, la veuve du roi séleucide Antiochus II. La marine de Ptolémée, peut-être aidée par les rebelles dans les villes, s'avança contre les forces de Séleucos II jusqu'en Thrace, à travers l'Hellespont, et captura également certaines îles au large des côtes de l'Asie Mineure mais fut vérifiée c. 245. Pendant ce temps, Ptolémée, avec l'armée, pénétra profondément en Mésopotamie, atteignant au moins Séleucie sur le Tigre, près de Babylone. Selon des sources classiques, il a été contraint de stopper sa progression en raison de troubles domestiques. La famine et le bas Nil, ainsi que l'alliance hostile entre la Macédoine, la Syrie séleucide et Rhodes, étaient peut-être des raisons supplémentaires. La guerre en Asie mineure et dans la mer Égée s'intensifie alors que la Ligue des Achéens, l'une des confédérations grecques, s'allie à l'Égypte, tandis que Séleucos II obtient deux alliés dans la région de la mer Noire. Ptolémée a été expulsée de la Mésopotamie et d'une partie du nord de la Syrie en 242–241, et l'année suivante la paix a finalement été atteinte. »

    [xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, En particulier, la citation d'un 6th Moine du siècle Cosmas Indicopleustes «Le grand roi Ptolémée, fils du roi Ptolémée [II Philadelphus] et de la reine Arsinoe, les dieux frères et soeurs, les enfants du roi Ptolémée [I Soter] et de la reine Bérénice les dieux sauveurs, descendants du côté paternel de Héraclès, fils de Zeus, sur la mère de Dionysos, fils de Zeus, ayant hérité de son père le royaume d'Égypte et de Libye et la Syrie et la Phénicie et Chypre et Lycie et Carie et les îles Cyclades, a mené une campagne en Asie avec l'infanterie et la cavalerie et la flotte et les éléphants troglodytiques et éthiopiens, que lui et son père ont été les premiers à chasser de ces terres et, les ramenant en Égypte, à se préparer au service militaire.

    Devenu maître de toutes les terres de ce côté de l'Euphrate et de la Cilicie et de la Pamphylie et de l'Ionie et de l'Hellespont et de la Thrace et de toutes les forces et éléphants indiens de ces terres, et ayant soumis tous les princes des (diverses) régions, il a traversé l'Euphrate et après s'être soumis à la Mésopotamie et à la Babylonie et à Sousiana et Persis et Médias et tout le reste du pays jusqu'à la Bactriane et ayant recherché tous les biens du temple qui avaient été emportés d'Egypte par les Perses et ayant apporté les ramener avec le reste du trésor des (diverses) régions, il a envoyé ses forces en Egypte à travers les canaux qui avaient été creusés. " Extrait de [[Bagnall, Derow 1981, n ° 26.]

    [xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/ Voir année 242/241 BC

    [xiii] Guerres des Juifs, par Josephus Livre 12.3.3 p745 du pdf «Mais après, quand Antiochus a maîtrisé les villes de Celesyria que Scopas avait mises en sa possession, et Samarie avec eux, les Juifs, de leur propre accord, sont allés vers lui , et le reçut dans la ville [Jérusalem], et fit des provisions abondantes à toute son armée et à ses éléphants, et l'aida facilement quand il assiégea la garnison qui était dans la citadelle de Jérusalem »

    [Xiv] Jérôme -

    [xv] Guerres des Juifs, par Josèphe, Livre 12.6.1 p. 747 du pdf «APRÈS cet Antiochus s'est lié d'amitié et de ligue avec Ptolémée, et lui a donné sa fille Cléopâtre à femme, et lui a cédé Celesyrie, Samarie et Judée et la Phénicie, à titre de dot. Et lors de la répartition des impôts entre les deux rois, tous les principaux hommes encadrèrent les impôts de leurs divers pays, et percevant la somme qui avait été réglée pour eux, les versèrent de même aux [deux] rois. Maintenant, à cette époque, les Samaritains étaient dans un état florissant et bouleversaient beaucoup les Juifs, coupant des parties de leur terre et emportant des esclaves. »

    [Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Voir Année 200BC.

    [xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

    [xviii] Les guerres des Juifs, par Josèphe, livre I, chapitre 1, paragraphe 1. p. 9 version pdf

    [xix] Les antiquités des Juifs, par Josèphe, livre 12, chapitre 5, paragraphe 4, p. 754 version pdf

    [xx] Les antiquités des Juifs, par Josèphe, livre 12, chapitre 5, paragraphe 4, p. 754 version pdf

    [Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Vers cette époque, Antiochus a fait sa deuxième invasion de l'Égypte. »

    [xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ en particulier les événements de 170-168 BC.

    [xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Voir 168 BC. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 paragraphe 3

    [xxiv] "Quand le roi a sanctionné et Jason[d] arrivé au pouvoir, il a aussitôt déplacé ses compatriotes vers le mode de vie grec. 11 Il a mis de côté les concessions royales existantes aux Juifs, obtenues par l'intermédiaire de Jean, le père d'Eupolème, qui a poursuivi la mission d'établir une amitié et une alliance avec les Romains; et il a détruit les modes de vie légaux et introduit de nouvelles coutumes contraires à la loi. 12 Il prit plaisir à établir un gymnase juste sous la citadelle, et il incita les plus nobles des jeunes hommes à porter le chapeau grec. 13 Il y avait une telle extrême de l'hellénisation et une augmentation de l'adoption de voies étrangères en raison de la méchanceté surpassant Jason, qui était impie et pas vrai[e] grand prêtre, 14 que les prêtres n'avaient plus l'intention de servir à l'autel. Méprisant le sanctuaire et négligeant les sacrifices, ils se sont empressés de participer aux procédures illégales dans l'arène de lutte après le signal du lancer du disque, 15 dédaigner les honneurs prisés par leurs ancêtres et accorder la plus haute valeur aux formes grecques de prestige. »

    [xxv] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 3, paragraphe 3.

    [xxvi] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XIV, chapitre 2, (158).

    [xxvii] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XIV, chapitre 2, (159-160).

    [xxviii] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XIV, chapitre 2, (165).

    [xxix] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 5, (5)

    [xxx] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 15, (2) «Et un iduméen, c'est-à-dire un demi-juif»

    [xxxi] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 11, (1)

    [xxxii] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 8, (5)

    [xxxiii] Josèphe, Les guerres des juifs, livre I, chapitre 21, paragraphe 2,4

    [xxxiv] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 11, (4-7)

    [xxxv] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XV, chapitre 7, (7-8)

    [xxxvi] Plutarque, Vie d'Antoine, Chapitre 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

    [xxxvii] Plutarque, Vie d'Antoine, Chapitre 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

    [xxxviii] Josèphe, Guerres des Juifs, livre I, chapitre 20 (3)

    [xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 et Pline, Strabon, Dio Cassius cité dans Prideaux Connections Vol II. pp605 en avant.

    [xl] Plutarque, Vie d'Antoine, Chapitre 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

    [xli] Plutarque, Vie d'Antoine, Chapitre 78.3 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

    [xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

    [xliii] Josèphe, Les guerres des juifs, livre I, chapitre 23, paragraphe 2

    [xliv] Josèphe, Antiquités des Juifs, livre XVII, chapitre 6, paragraphe 5 - chapitre 8, paragraphe 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

    [xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusèbe, History of the Church Book III, Chapter 5, para 3.

    [xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

    [xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/ pour les problèmes avec la datation exacte de cette période. J'ai pris la date de pneu ici.

    [xlviii] Panemus est un mois macédonien - lune de juin (calendrier lunaire), équivalent à Tammuz juif, le premier mois d'été, le quatrième mois, donc juin et juillet en fonction du début exact de Nisan - que ce soit en mars ou en avril.

    [xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/ pour les problèmes avec la datation exacte de cette période.

    [l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/ pour les problèmes avec la datation exacte de cette période. J'ai pris la date juive ici.

    [li] Voir Daniel 11:40 pour la même formulation

    [lii] Alternativement, 74 AD. Avec la chute de Massada et les derniers vestiges de l'État juif.

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