Un problème à examiner

À la lumière de la conclusion tirée dans les parties un et deux de cette série, à savoir que le libellé de Matthieu 28:19 doit être rétabli à «les baptisant en mon nom », nous allons maintenant examiner le baptême chrétien dans le contexte de la Watchtower Bible and Tract Society, considérée comme l'organisation de Jéhovah sur terre par les Témoins de Jéhovah.

Nous devons d'abord examiner l'histoire des questions de baptême utilisées par l'Organisation depuis sa création.

Questions de baptême de l'Organisation depuis 1870

Questions de baptême 1913

À l'époque du Fr. CT Russell, les questions de baptême et de baptême étaient très différentes de l'état actuel des choses. Notez ce que le livre suivant «Ce que le pasteur Russell a dit» pp35-36[I] dit:

«BAPTÊME - Questions posées aux candidats. Q35: 3 :: QUESTION (1913-Z) –3 – Quelles sont les questions habituellement posées par frère Russell lors de la réception des candidats à l'immersion dans l'eau? RÉPONSE. - Vous remarquerez qu'elles sont sur des grandes lignes - des questions auxquelles tout chrétien, quelle que soit sa confession, devrait pouvoir répondre par l'affirmative sans hésitation s'il est apte à être reconnu comme membre de l'Église du Christ: {Page Q36}

 (1) Vous êtes-vous repenti de vos péchés avec la restitution que vous pouvez et avez-vous confiance dans le mérite du sacrifice de Christ pour le pardon de vos péchés et la base de votre justification?

 (2) Avez-vous fait une pleine consécration de vous-même avec tous les pouvoirs que vous possédez - talent, argent, temps, influence - le tout au Seigneur, pour être utilisé fidèlement à son service, jusqu'à la mort?

 (3) Sur la base de ces confessions, nous vous reconnaissons en tant que membre de la Maison de la Foi, et vous donnons en tant que tel le bras droit de la fraternité, non au nom d'une secte ou d'un parti ou d'une croyance, mais au nom du Rédempteur, notre Seigneur glorifié, et ses fidèles disciples.

Il était également vrai qu'une personne qui avait déjà été baptisée dans une autre religion chrétienne n'était pas invitée à se faire baptiser à nouveau, car ce baptême antérieur était accepté et reconnu comme valide.

Cependant, au fil du temps, les questions et les exigences relatives au baptême ont changé.

Questions sur le baptême: 1945, 1er février, Watchtower (p44)

• Vous êtes-vous reconnu comme un pécheur et avez besoin du salut de Jéhovah Dieu? et avez-vous reconnu que ce salut procède de Lui et de son Ransomer Christ Jésus?
• Sur la base de cette foi en Dieu et de sa provision pour la rédemption, vous êtes-vous consacré sans réserve à faire la volonté de Dieu désormais telle que cette volonté vous est révélée par le Christ Jésus et par la Parole de Dieu comme son esprit saint le montre clairement?

Même jusqu'en 1955 au moins, il n'était toujours pas nécessaire de se faire baptiser pour devenir Témoin de Jéhovah si l'on avait déjà été baptisé dans la chrétienté, bien que certaines conditions y soient désormais attachées.

"²⁰ Quelqu'un peut dire, j'ai été baptisé, immergé ou aspergé ou j'ai eu de l'eau versée sur moi dans le passé, mais je n'en savais rien de l'importance de celle-ci telle que contenue dans les questions précédentes et la discussion qui précède. Dois-je être baptisé à nouveau? Dans un tel cas, la réponse est Oui, si, depuis que vous êtes parvenu à la connaissance de la vérité, vous vous êtes engagé à faire la volonté de Jéhovah, et si vous n'aviez pas fait de dédicace auparavant, et si le baptême précédent n'était donc pas en symbole d'une dédicace. Même si l'individu peut savoir qu'il a fait une dédicace dans le passé, s'il a été seulement aspergé ou a eu de l'eau versée sur lui lors d'une cérémonie religieuse, il n'a pas été baptisé et doit encore accomplir le symbole du baptême chrétien devant des témoins en preuve du dévouement qu'il a fait. ». (Voir Tour de Garde, 1er juillet 1955 p.412 par.20)[Ii]

Questions sur le baptême: 1966 août 1, Tour de Garde (p.465)[Iii]

• Vous êtes-vous reconnu devant Jéhovah Dieu comme un pécheur qui a besoin du salut, et lui avez-vous reconnu que ce salut procède de lui, le Père, par son Fils Jésus-Christ?
• Sur la base de cette foi en Dieu et de sa provision pour le salut, vous êtes-vous consacré sans réserve à Dieu pour faire désormais sa volonté telle qu'il vous la révèle par Jésus-Christ et par la Bible sous la puissance éclairante de l'esprit saint?

Questions sur le baptême: 1970, 15 mai, Watchtower, p.309 par. 20[Iv]

• Vous êtes-vous reconnu comme un pécheur et avez besoin du salut de Jéhovah Dieu? Et avez-vous reconnu que ce salut procède de lui et de son rançon, le Christ Jésus?
• Sur la base de cette foi en Dieu et de sa disposition pour la rédemption, vous êtes-vous voué sans réserve à Jéhovah Dieu, pour faire désormais sa volonté telle que cette volonté vous est révélée par le Christ Jésus et par la Parole de Dieu comme son esprit saint le montre clairement?

Ces questions sont un retour aux questions de 1945 et sont identiques dans leur formulation à l'exception de 3 petites variations, «consacré» est devenu «dédié», «rédemption» en «salut» et l'insertion de «Jéhovah Dieu» dans la deuxième question.

Questions sur le baptême: 1973, 1er mai, Watchtower, p.280 para 25 [V]

• Vous êtes-vous repenti de vos péchés et vous êtes-vous retourné, vous reconnaissant devant Jéhovah Dieu comme un pécheur condamné qui a besoin de salut, et lui avez-vous reconnu que ce salut procède de lui, le Père, par son Fils Jésus-Christ?
• Sur la base de cette foi en Dieu et de sa provision pour le salut, vous êtes-vous consacré sans réserve à Dieu pour faire désormais sa volonté telle qu'il vous la révèle par Jésus-Christ et par la Bible sous la puissance éclairante de l'esprit saint?

Questions sur le baptême: 1985, 1er juin, Watchtower, p.30

• Sur la base du sacrifice de Jésus-Christ, vous êtes-vous repenti de vos péchés et vous êtes consacré à Jéhovah pour faire sa volonté?
• Comprenez-vous que votre dévouement et votre baptême vous identifient comme l'un des Témoins de Jéhovah en association avec l'organisation dirigée par l'esprit de Dieu?

Questions sur le baptême: 2019, du livre organisé (od) (2019)

• Vous êtes-vous repenti de vos péchés, vous êtes-vous consacré à Jéhovah et avez-vous accepté sa voie de salut par Jésus-Christ?
• Comprenez-vous que votre baptême vous identifie comme l'un des Témoins de Jéhovah en association avec l'organisation de Jéhovah?

Problèmes survenant

Vous noterez le changement progressif de formulation et d'accentuation dans les questions sur le baptême de sorte que depuis 1985, l'Organisation a été incluse dans les vœux de baptême et les vœux les plus récents de 2019 abandonnent le Saint-Esprit. De plus, Jésus-Christ n'est plus impliqué dans la révélation de la volonté de Dieu (comme dans les questions de 1973) des questions de 1985 à ce jour. Comment peut-on dire que c'est baptiser au nom de Jésus, alors que l'accent est mis sur Jéhovah et son organisation (terrestre)?

Conclusions:

• Pour une organisation qui prétend suivre la Bible de près, son baptême ne suit pas le style trinitaire Matthieu 28:19, à partir de 2019, l'esprit saint n'est pas mentionné.
• L'Organisation ne suit pas le modèle scripturaire original «en mon nom» / «au nom de Jésus» car l'accent est mis sur Jéhovah avec Jésus comme secondaire.
• Depuis 1985 la les questions de baptême font de vous un membre d'un Organisation plutôt qu'un disciple ou disciple du Christ.
• Est-ce que c'est ce que Jésus avait à l'esprit en instruisant les disciples dans Matthieu 28:19? Sûrement pas!

Traduction du monde nouveau

Au cours de la recherche des parties précédentes de cette série, l'auteur a découvert que le texte original de Matthieu 28:19 était soit «les baptisant en mon nom » ou "les baptiser au nom de Jésus». Cela a soulevé la question de savoir pourquoi l'Organisation n'a pas révisé Matthieu 28:19 lors de la traduction de la Traduction du monde nouveau. Cela est d'autant plus vrai qu'ils ont «corrigé» la lecture de la traduction là où ils l'entendent. Le comité de traduction des TNO a fait des choses telles que remplacer «Seigneur» par «Jéhovah», omettre des passages maintenant connus pour être faux, etc. C'est aussi d'autant plus surprenant que la lecture habituelle de Matthieu 28:19 comme dans les soutien limité à l'enseignement de la Trinité.

Cependant, le simple fait de passer en revue la tendance des questions sur le baptême au fil du temps donne un indice fort sur la raison probable pour laquelle rien n'a été fait à Matthieu 28:19. À l'époque de Frère Russell, l'accent était beaucoup plus mis sur Jésus. Cependant, en particulier depuis 1945, cela a migré vers une forte emphase sur Jéhovah, le rôle de Jésus étant progressivement minimisé. Il y a donc une très forte possibilité que le comité de traduction des TNO n'ait intentionnellement fait aucun effort pour corriger Matthieu 28:19 (contrairement au remplacement de 'Seigneur' par 'Jéhovah' même s'il n'est pas justifié) parce que cela irait à l'encontre des questions actuelles sur le baptême et de leur focalisation toujours plus forte sur Jéhovah et l'Organisation. Si l'Organisation avait corrigé Matthieu 28:19, alors les questions sur le baptême devraient fortement mettre en évidence Jésus, alors que l'inverse est maintenant vrai.

Malheureusement, comme le montre l'article précédent, ce n'est pas comme s'il n'y avait aucune preuve disponible sur la corruption historique de Matthieu 28:19. Dans les temps modernes, les érudits le savaient et ont écrit à ce sujet depuis au moins le début des années 1900, sinon plus tôt.

• Un savant nommé Conybeare a abondamment écrit à ce sujet en 1902-1903, et il n'est pas le seul.
• Discuter de Matthieu 28:19 avec la formule trinitaire, en 1901 James Moffatt dans son livre Le Nouveau Testament historique (1901) indiqué sur p648, (681 pdf en ligne) "L'utilisation de la formule baptismale appartient à une époque postérieure à celle des apôtres, qui employaient la simple expression du baptême au nom de Jésus. Si cette phrase avait existé et avait été utilisée, il est incroyable qu'une trace de celle-ci n'aurait pas survécu; où la première référence à lui, en dehors de ce passage, est dans Clem Rom. Et la Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). »[Vi] Sa traduction de l'Ancien et du Nouveau Testament est un favori au sein de l'Organisation pour son utilisation du nom divin et de la traduction de Jean 1: 1 entre autres, afin qu'ils soient conscients de ses commentaires sur d'autres questions.

Baptême du nourrisson et de l'enfant

Si on vous posait la question «Est-ce que l’Organisation enseigne le baptême des nourrissons ou des enfants?

La réponse est: Oui, l'Organisation enseigne le baptême des enfants.

Un exemple est un article d'étude de la Watchtower de mars 2018, intitulé «Aidez-vous votre enfant à progresser vers le baptême? ». (Voir aussi Tour de garde de l'étude de décembre 2017 «Parents - Aidez vos enfants à devenir« sages pour le salut »» ».

Il est très intéressant de noter l'extrait suivant d'un article en ligne sur «Comment la doctrine du baptême a changé »[Vii]

«INFLUENCES RELIGIEUSES DE BASE

À l'ère postapostolique du deuxième siècle, une apostasie a commencé qui a touché la plupart des doctrines chrétiennes, ne laissant guère une seule vérité biblique exempte d'ingrédients juifs ou païens.

De nombreux facteurs ont facilité ce processus. Une influence majeure a été la superstition, qui s'est associée aux nombreux cultes des mystères païens, où les rites sacrés accomplis par un sacerdoce initié avec une efficacité mystique véhiculaient un nettoyage «spirituel». Lorsqu'un concept matérialiste de l'eau baptismale est entré dans l'église, la signification de l'enseignement scripturaire de la repentance dans la vie du destinataire a été réduite. La croyance croissante en l'efficacité mécanique du baptême allait de pair avec une incapacité à comprendre le concept du salut du Nouveau Testament par la grâce seule.

Les parents chrétiens qui croyaient au pouvoir mystique et magique du baptême ont administré l'eau «sanctifiante» le plus tôt possible dans la vie de leurs enfants. D'un autre côté, le même concept a poussé certains parents à reporter l'acte de baptême par peur du péché post-baptismal. Pour cette raison, l'empereur Constantin fut baptisé pour la première fois sur son lit de mort, car il croyait que son âme serait purifiée de toutes les erreurs qu'il avait commises en tant qu'homme mortel grâce à l'efficacité des paroles mystiques et des eaux salutaires du baptême. Cependant, la pratique du baptême des enfants est devenue progressivement plus fermement établie, en particulier après que le père de l'église Augustin (mort en 430 après JC) a sous-tendu l'efficacité mystique du baptême des enfants avec la doctrine du péché originel.

LES PÈRES POST-NICÈNES

Dans la période des pères post-nicéens (vers 381-600), le baptême des adultes a continué avec le baptême des enfants jusqu'à ce que ce dernier devienne la pratique courante au cinquième siècle. L'évêque Ambrose de Milan (décédé en 397) a été baptisé pour la première fois à l'âge de 34 ans, même s'il était fils de parents chrétiens. Chrysostome (mort en 407) et Jérôme (mort en 420) étaient tous deux dans la vingtaine lorsqu'ils ont été baptisés. Vers l'an 360 de notre ère, Basile a dit que «n'importe quel moment de la vie est propice au baptême», et Grégoire de Nazianze (mort en 390), en répondant à la question: «Baptiserons-nous des enfants? compromis en disant: «Certainement si le danger menace. Car il vaut mieux être sanctifié inconsciemment que de quitter cette vie non scellée et non initiée. Cependant, quand aucun danger de mort n'existait, son jugement était «qu'ils devraient attendre jusqu'à l'âge de 3 ans quand il leur est possible d'entendre et de répondre à quelque chose au sujet de la Sainte-Cène. Car alors, même s’ils ne comprennent pas complètement, ils recevront les contours. »

Cette déclaration reflète le dilemme théologique toujours présent lorsque l'on cherche à adhérer à la fois aux conditions préalables du Nouveau Testament pour le baptême (écoute personnelle et acceptation de l'Évangile par la foi) et à la croyance en une efficacité magique de l'eau baptismale elle-même. Ce dernier concept a pris le dessus quand Augustin a fait que le baptême des enfants annule la culpabilité du péché originel et a été plus solidement établi à mesure que l'église développait l'idée de la grâce sacramentelle (l'idée que les sacrements servent de véhicules de la grâce divine).

Le développement historique du baptême des enfants dans l'ancienne église a marqué une étape importante au concile de Carthage (418). Pour la première fois, un concile a prescrit le rite du baptême des enfants: «Si quelqu'un dit que les nouveau-nés n'ont pas besoin d'être baptisés… qu'il soit anathème.»

Avez-vous remarqué certains points qui ont conduit à l'acceptation puis à l'exigence obligatoire du baptême des enfants? Avez-vous remarqué ces points ou des points similaires dans votre congrégation ou ceux que vous connaissez?

• La croyance croissante en l'efficacité mécanique du baptême
  • Mars 2018 Study Watchtower p9 paragraphe 6 déclaré «Aujourd'hui, les parents chrétiens ont un intérêt similaire à aider leurs enfants à prendre de sages décisions. Le report du baptême ou le retarder inutilement pourrait susciter des problèmes spirituels. »
• est allé de pair avec une incapacité à comprendre le concept du Nouveau Testament de salut par la grâce seule.
  • Toute la poussée des enseignements de l'Organisation est que si nous ne prêchons pas comme ils le définissent, cela doit être fait, nous ne pouvons pas gagner le salut.
• Les parents chrétiens qui croyaient au pouvoir mystique et magique du baptême ont administré l'eau «sanctifiante» le plus tôt possible dans la vie de leurs enfants.
  • Alors que la plupart des parents chrétiens nieraient croire au pouvoir mystique ou magique du baptême, l'acte même d'accepter le baptême de leurs enfants à un âge précoce et, dans de nombreux cas, de faire pression sur les enfants «pour qu'ils ne soient pas laissés pour compte dans la congrégation comme le seul jeune non baptisé »signifie néanmoins qu'en réalité, ils croient d'une manière ou d'une autre (sans substance pour étayer leur point de vue et donc mystiquement) leurs enfants peuvent être sauvés par un baptême précoce.
• D'un autre côté, le même concept a poussé certains parents à reporter l'acte de baptême par peur du péché post-baptismal.
  • La tour de garde de l'étude de mars 2018 p11, paragraphe 12, a déclaré: «En expliquant les raisons pour lesquelles elle a découragé sa fille de se faire baptiser, une mère chrétienne a déclaré: «J'ai honte de dire que la raison principale était l'arrangement d'exclusion. Comme cette sœur, certains parents ont estimé qu'il était préférable pour leur enfant de reporter le baptême jusqu'à ce qu'il ait dépassé la tendance enfantine à se comporter bêtement.. »

Dans l’Organisation, n’existe-t-il pas une opinion dominante selon laquelle le fait d’être baptisé jeune les protégera une fois plus âgés? Ce même article de l'étude Watchtower met en lumière l'expérience de Blossom Brandt qui s'est fait baptiser alors qu'elle n'avait que 10 ans.[Viii]. En soulignant souvent le jeune âge auquel certains se sont fait baptiser, l'Organisation apporte un soutien tacite et fait pression sur les jeunes enfants pour qu'ils passent à côté de quelque chose s'ils ne se font pas baptiser. La Tour de Garde du 1er mars 1992 a déclaré à la page 27 «À l'été 1946, j'ai été baptisé à la convention internationale de Cleveland, Ohio. Bien que je n'avais que six ans, j'étais déterminé à accomplir mon engagement envers Jéhovah ».

L'Organisation ignore même les archives historiques qu'elle vient de citer. Après avoir posé la question "Les enfants sont-ils en mesure de faire une dédicace intelligente? Les Écritures ne donnent aucune condition d'âge pour le baptême.», Dans la Tour de Garde du 1er avril 2006 p. 27 par. 8, l'article de la Watchtower cite ensuite un historien disant  «Concernant les chrétiens du premier siècle, l'historien Auguste Neander déclare dans son livre Histoire générale de la religion chrétienne et de l'Église: «Le baptême n'était d'abord administré qu'aux adultes, comme les hommes avaient l'habitude de concevoir le baptême et la foi comme strictement liés. »[IX]. Cependant, l'article de la Watchtower poursuit immédiatement en disant "⁹ Dans le cas des jeunes, certains développent une certaine spiritualité à un âge relativement tendre, tandis que d'autres prennent plus de temps. Avant de se faire baptiser, cependant, un jeune doit avoir une relation personnelle avec Jéhovah, une bonne compréhension des principes fondamentaux des Écritures et une compréhension claire de ce qu'implique le dévouement, comme c'est le cas pour les adultes.  N'est-ce pas encourager le baptême des enfants?

Il est intéressant de lire une autre citation cette fois directe d'Augustus Neander sur les chrétiens du premier siècle: «La pratique du baptême des enfants était inconnue à cette époque. . . . Ce n'est qu'à une période aussi tardive que (du moins certainement pas avant) Irénée [c. 120/140-c. 200/203 CE], une trace du baptême des enfants apparaît, et le fait qu'il ait été reconnu pour la première fois comme une tradition apostolique au cours du troisième siècle, est une preuve plutôt contre que pour l'admission de son origine apostolique. »-Histoire de l'implantation et de la formation de l'Église chrétienne par les apôtres, 1844, p. 101-102. »[X]

Ne serait-il pas vrai de dire que le vrai christianisme implique de tenter de revenir aux enseignements et aux pratiques clairs des chrétiens du premier siècle? Peut-on vraiment dire que le fait d'encourager et de permettre aux jeunes enfants (en particulier en dessous de l'âge légal de l'âge adulte - généralement 18 ans dans la plupart des pays) de se faire baptiser est conforme à la pratique des apôtres au premier siècle?

Le dévouement à Jéhovah est-il une condition préalable au baptême?

Le dévouement signifie se mettre à part dans un but sacré. Cependant, une recherche dans le Nouveau Testament / les Écritures grecques chrétiennes ne révèle rien sur le dévouement personnel à servir Dieu ou Christ pour cette question. Le mot dédicace (et ses dérivés, dédier, dédié) ne sont utilisés que dans le contexte de Corban, dons dédiés à Dieu (Marc 7:11, Matthieu 15: 5).

Par conséquent, cela soulève encore une autre question concernant les exigences de l'Organisation pour le baptême. Devons-nous nous consacrer à Jéhovah Dieu avant d'être accepté pour le baptême? Il n'y a certainement aucune preuve scripturaire que c'est une exigence.

Pourtant, le livre organisé p77-78 dit «Si vous avez appris à connaître et à aimer Jéhovah en répondant aux exigences divines et en participant au ministère de terrain, vous devez solidifier votre relation personnelle avec lui. Comment? En lui consacrant votre vie et en la symbolisant par le baptême d'eau. - Mat. 28:19, 20.

¹⁷ La dédicace signifie une mise à part dans un but sacré. Se vouer à Dieu signifie l'approcher dans la prière et promettre solennellement d'utiliser sa vie à son service et de marcher dans ses voies. Cela signifie lui donner une dévotion exclusive pour toujours. (Deut. 5: 9) C'est une affaire personnelle et privée. Personne ne peut le faire pour vous.

¹⁸ Cependant, vous devez faire plus que dire en privé à Jéhovah que vous voulez lui appartenir. Vous devez montrer aux autres que vous vous êtes voué à Dieu. Vous le faites savoir en vous faisant baptiser dans l'eau, comme l'a fait Jésus. (1 Pierre 2:21; 3:21.) Si vous avez décidé de servir Jéhovah et que vous voulez vous faire baptiser, que devez-vous faire? Vous devez faire connaître votre désir au coordinateur du corps des anciens. Il fera en sorte que plusieurs anciens vous parlent pour s'assurer que vous répondez aux exigences divines du baptême. Pour plus d'informations, veuillez consulter «Un message à l'éditeur non baptisé», qui se trouve aux pages 182 à 184 de cette publication, et «Questions pour ceux qui souhaitent se faire baptiser», aux pages 185 à 207. »

Nous devons nous demander, qui a la priorité? L'Organisation ou les Écritures? Si ce sont les Écritures en tant que Parole de Dieu, alors nous avons notre réponse. Non, le dévouement à Jéhovah n'est pas une condition préalable au baptême scripturaire «au nom du Christ» pour devenir chrétien.

L'Organisation a institué de nombreuses conditions avant que l'on puisse se qualifier pour le baptême par l'Organisation.

Telle que :

1. Devenez un éditeur non baptisé
2. Dédicace à Jéhovah
3. Répondre à 60 questions à la satisfaction des anciens locaux
   14. Ce qui comprend «14. Croyez-vous que le Conseil d'administration des Témoins de Jéhovah est «l'esclave fidèle et avisé» nommé par Jésus? »

4. Présence et participation régulières aux réunions

Aucune exigence de ce genre n'a été imposée aux Juifs, aux Samaritains, à Corneille et à sa maison selon les Écritures (voir les récits dans Actes 2, Actes 8, Actes 10). En effet, dans le récit en Actes 8: 26-40, lorsque Philippe l'évangéliste prêchait à l'eunuque éthiopien sur le char, l'eunuque a demandé ""Regardez! Un plan d'eau; qu'est-ce qui m'empêche de me faire baptiser? » ³⁷ - ³⁸ Sur ce, il ordonna au char de s'arrêter, et ils descendirent tous les deux dans l'eau, Philippe et l'eunuque; et il l'a baptisé. Si simple et si différent des règles de l'Organisation.

Conclusion

Après avoir examiné l'évolution des questions de baptême au cours des années d'existence de l'Organisation, nous trouvons ce qui suit:

1. Seules les questions de baptême du temps de Fr. Russell seraient qualifiées de «au nom de Jésus».
2. Les questions actuelles sur le baptême ne suivent ni le style trinitaire ni le style non trinitaire, mais mettent un accent excessif sur Jéhovah, tout en minimisant le rôle de Jésus, et se lient à une organisation créée par l'homme particulière et n'ont aucun soutien scripturaire.
3. On peut seulement conclure que tout en corrigeant 1 Jean 5: 7 dans les TN-O. En supprimant la fausse phrase «le Père, la Parole et le Saint-Esprit» utilisée pour soutenir la doctrine de la Trinité, ils n'étaient pas prêts à corriger Matthieu 28: 19 en supprimant le presque certainement faux «du père et…. et de l'esprit saint », car cela saperait d'un seul coup leur insistance croissante sur Jéhovah aux dépens de Jésus-Christ.
4. Il n'y a aucune preuve de baptême d'enfants avant le milieu du 2^nd Siècle, et ce n'était pas courant jusqu'au début du 4^th Pourtant l'Organisation, à tort, apporte un soutien ouvert et tacite au baptême des enfants (dès l'âge de 6 ans!) Et crée un climat de pression des pairs, pour s'assurer que les jeunes se font baptiser, apparemment pour essayer de les piéger au sein de l'Organisation avec le menace de fuir en excluant et de perdre leurs relations familiales s'ils souhaitent partir ou commencent à être en désaccord avec les enseignements de l'Organisation.
5. L'ajout d'exigences strictes pour se faire baptiser que le récit biblique ne fournit aucune preuve ou soutien, comme le dévouement à Jéhovah avant le baptême, des réponses satisfaisantes à 60 questions, la participation au service sur le terrain, la participation à toutes les réunions et la participation à leur.

La seule conclusion que nous pouvons tirer est que le processus de baptême des Témoins de Jéhovah potentiels n'est pas adapté à son objectif et est non biblique dans sa portée et sa pratique.

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 par. 20 Christian Baptism for the New World Society - Disponible sur le CD-Rom de la bibliothèque WT

[Iii]  w66 8/1 p. 464 par. 16 Baptism Shows Faith - Disponible sur le CD-Rom de la bibliothèque WT

[Iv] w70 5/15 p. 309 par. 20 Votre conscience envers Jéhovah - Disponible sur le CD-Rom de la bibliothèque WT

[V] w73 5/1 p. 280 par. 25 Baptiser suit la discipline - Disponible sur le CD-Rom de la bibliothèque WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Expérience Tour de guet du 1er octobre 1993 p.5. Un héritage chrétien rare.

[Ix] La référence n'a pas été donnée par l'article de la Watchtower. Il s'agit du volume 1 p 311 sous Baptême des enfants. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22

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