Comprendre la direction dans la congrégation

[w21 / 02 Article 7: du 19 au 25 avril]

APERÇU
[Extrait de l'article WT]
Quel est le rôle des sœurs dans la congrégation? Est-ce que chaque frère est le chef de chaque sœur? Les anciens et les chefs de famille ont-ils le même type d'autorité? Dans cet article, nous examinerons ces questions à la lumière d'exemples trouvés dans la Parole de Dieu.

Gardez maintenant à l'esprit que le thème de l'article est «Chef de la Congrégation». Donc, avant de commencer, demandez-vous si vous pouvez trouver des Écritures qui se réfèrent aux anciens de la congrégation dans un rôle qui est un rôle de chef?

D'accord, avec cela à l'esprit, commençons.

Se référant au rôle des femmes dans la congrégation, le paragraphe 3 déclare: «Nous pouvons approfondir notre appréciation pour elles en considérant la manière dont Jéhovah et Jésus les perçoivent.» De grandes paroles, mais l'organisation considère-t-elle et considère-t-elle vraiment les femmes comme Jéhovah et Jésus? Et pourquoi doivent-ils toujours dire «Jéhovah et Jésus». Dire: «Voici comment Jésus voit les femmes», c'est dire: «Voici comment Jéhovah voit les femmes». Il n'y a pas besoin de redondance à moins que l'on veuille détourner l'attention du rôle que Dieu a assigné à Dieu.

Après avoir énuméré la vraie valeur des sœurs au sein de l'arrangement de la congrégation aux paragraphes 4 à 6, l'article conclut: «Comme le montrent les paragraphes précédents, il n'y a aucune base biblique permettant de penser que les sœurs sont inférieures aux frères.»

Encore une fois, de bons mots. L'organisation est formidable pour honorer les femmes en paroles, mais pas en actes. Pour preuve, considérez que cette série de trois articles qui est basée sur 1 Corinthiens 11: 3 ne fait aucune référence à l'égalité accordée aux femmes à la fois dans la prière et dans l'enseignement de la congrégation qui n'est révélée que deux versets plus loin. 1 Corinthiens 11: 5, nous lisons: «. . .mais toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte fait honte à sa tête. . . » Les femmes du premier siècle ont à la fois prié et prophétisé (la quatrième résonne la parole de Dieu) dans la congrégation. Pourquoi les Témoins de Jéhovah ne permettent-ils pas à leurs femmes de faire de même?

Le paragraphe 9 déclare: «Il est vrai, cependant, que Jéhovah a désigné des hommes pour diriger l'enseignement et le culte dans la congrégation, et il n'a pas donné aux femmes la même autorité.» (1 Tim. 2:12)

Lors d'une lecture superficielle, il semblerait que Paul, en écrivant à Timothée, contredit ses propres paroles écrites aux Corinthiens. Bien sûr, cela ne peut pas être, mais l'organisation ne tente pas d'expliquer la contradiction apparente. Pour comprendre ce que Paul voulait dire en écrivant à Timothée, lisez cet article: Le rôle des femmes dans la congrégation chrétienne (partie 5): Paul enseigne-t-il que les femmes sont inférieures aux hommes?

Dans une prose soigneusement rédigée, l'article tente de trouver un soutien scripturaire à l'autorité que l'Organisation confère aux anciens.

«Par exemple, Jéhovah veut que les membres de la famille obéissent au chef de famille. (Colossiens 3:20.) Et il veut que les membres de la congrégation obéissent aux anciens. Jéhovah attend des chefs de famille et des anciens qu'ils veillent à ce que les personnes dont ils ont la garde soient en bonne santé spirituelle. Les deux s'occupent également des besoins émotionnels de ceux qui sont sous leur autorité. Et comme les bons chefs de famille, les aînés s'assurent que les personnes dont ils ont la charge reçoivent de l'aide en temps de crise. » (par. 11)

Remarquez comment les chefs de famille et les anciens de la congrégation sont mis au même niveau. Pourtant, les anciens ne sont pas mentionnés dans la hiérarchie de la direction qui se trouve en 1 Corinthiens 11: 3. Pourtant, l'Organisation leur donne un énorme niveau d'autorité, bien au-delà de toute autorité que la Bible confirme sur de tels hommes. Par exemple, il n'y a aucun ordre d'obéir aux anciens. Hébreux 13:17 est traduit par «obéissez à ceux qui dirigent parmi vous…» mais le mot, peithó, en grec ne se traduit pas par obéir, mais plutôt par «confiance» ou «être persuadé». C'est une différence significative, n'est-ce pas?

Le paragraphe 11 se termine par l'avertissement «de ne pas aller au-delà de ce qui est écrit». Puis immédiatement, au paragraphe 12, c'est exactement ce qu'ils font en déclarant à tort que «Jéhovah a chargé les anciens d'agir en tant que juges et leur a donné la responsabilité d'éloigner les pécheurs impénitents de la congrégation. - 1 Cor. 5: 11-13. » Paul s'adresse à la congrégation, pas aux anciens. Il ne contredirait pas la direction de Jésus dans Matthieu 18: 15-17 qui confère l'autorité pour traiter les pécheurs impénitents aux pieds de toute la congrégation, pas d'un comité de trois anciens.

Enfin, nous arrivons au rôle du Conseil d’administration qui nous est expliqué dans un encadré à la page 18. Il commence par nous dire que «Les membres du Conseil d’administration ne sont pas maîtres de la foi de leurs frères et sœurs». Vraiment?! Encore une fois, de grands mots qui ne correspondent pas à la réalité. Un maître dit à l'esclave ce qu'il peut faire et ce qu'il ne peut pas faire. Un maître établit des règles. Un maître punit ses esclaves lorsqu'ils désobéissent à ses règles ou le contredisent. Un maître cruel ne se laisse pas réprimander par ses esclaves. Un tel maître se considère au-dessus de ses esclaves. Ces mots ne correspondent-ils pas mieux à la réalité?

Toute société internationale a besoin d'un organe directeur. Mais le Corps du Christ, la congrégation chrétienne ne le fait pas. C'est pour cette raison qu'il n'y avait pas de Conseil d'administration du premier siècle, et pourquoi ni le terme ni le concept ne se trouvent dans les Écritures chrétiennes. Pour plus d'informations à ce sujet, consultez cette série d'articles: Identifier l'esclave fidèle - Partie 1

Meleti Vivlon

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