Matthew 24 op bêd sette

It soe lestich wêze om in oare trochgong fan 'e Bibel te finen dy't mear ferkeard begrepen is, mear tapast is dan Matthew 24: 3-31.

Troch de ieuwen hinne binne dizze fersen brûkt om leauwigen te oertsjûgjen dat wy de lêste dagen kinne identifisearje en wite kinne troch tekens dat de Hear tichtby is. Om te bewizen dat dit net it gefal is, hawwe wy in grut oantal artikels skreaun oer de ferskate aspekten fan dizze profesije op ús susterside, Beroanske Pickets - Argyf, ûndersiik de betsjutting fan "Dizze generaasje" (vs. 34), bepale yn wa't de "hy" is tsjin 33, de trijedielige fraach fan vs. 3 ôfbrekke, bewize dat de saneamde buorden fan fersen 4-14 binne alles mar, en ûndersykje de betsjutting fan fersen 23 fia 28, D'r is lykwols noch noait ien wiidweidich artikel west dat besocht alles byinoar te bringen. It is ús oprjochte hoop dat dit artikel de needsaak sil folje.

Hawwe wy it rjocht om te witen?

It earste probleem dat wy moatte oanpakke is ús eigen, heul natuerlike iver om Christus werom te sjen. Dit is neat nij. Sels syn direkte learlingen fielden dit en op 'e dei fan syn himelfeart fregen se: "Hear, herstelle jo it keninkryk op dit stuit oan Israël?" (Hannelingen 1: 6)[ik]  Nettsjinsteande ferklearre hy dat sokke kennis, om it bleat te lizzen, gjin fan ús saken wie:

"Hy sei tsjin har: 'It heart net by jo om de tiden of seizoenen te kennen dy't de Heit yn syn eigen jurisdiksje hat pleatst. '”(Hand 1: 7)

Dit wie net de iennige kear dat hy har ynformearre dat sokke kennis bûten grinzen wie:

"Oer dy dei en oere wit nimmen, noch de ingelen fan 'e himelen noch de Soan, mar allinich de Heit." (Mt 24: 36)

"Bliuw dus, om't jo net witte op hokker dei jo Hear komt." (Mt 24: 42)

"Oan dit akkount bewize jo jimsels ek ree, om't de Minskesoan op in oere komt dat jo net tinke dat it te wêzen." (Mt 24: 44)

Merken dat dizze trije sitaten komme út haadstik 24 fan Matthew; it heule haadstik dat befettet wat in protte sizze binne tekens om oan te toanen dat Kristus tichtby is. Litte wy efkes redenearje oer de ynkongruïteit hjirfan. Soe ús Hear ús sizze - net ien kear, net twa kear, mar trije kear - dat wy net kinne wite wannear't hy komt; dat sels wist hy net wannear't hy weromkaam; dat hy eins tagelyk weromkomme soe doe't wy it minste ferwachte; Hieltyd fertelle wy krekt hoe't wy it ding útfine dat wy net moatte wite? Dat klinkt mear as it útgongspunt foar in skets fan Monty Python dan lûde bibelteology.

Dan hawwe wy it histoaryske bewiis. It ynterpretearjen fan Mattéus 24: 3-31 as in middel om de weromkomst fan Kristus te foarsizzen hat hieltyd wer laat ta desyllúzje, teloarstelling en it skipbreuk fan leauwen fan miljoenen oant hjoed de dei. Soe Jezus ús in mingd berjocht stjoere? Soe elke profesije fan him net meardere kearen net wier wurde, foardat it einlings wurdt foldien? Hwant dat is krekt wat wy moatte tajaan is bard as wy trochgean te leauwen dat syn wurden yn Mattéus 24: 3-31 tekens wêze moatte dat wy yn 'e lêste dagen binne en dat hy op it punt komt werom te kommen.

De realiteit is dat wy kristenen binne ferliede troch ús eigen iverens om it ûnbewuste te kennen; en dêrmei hawwe wy yn Jezus 'wurden lêzen wat der gewoan net is.

Ik groeide op te leauwen dat Mattéus 24: 3-31 spruts fan tekens dy't signalearje dat wy yn 'e lêste dagen binne. Ik liet myn libben wurde foarme troch dit leauwen. Ik fielde dat ik diel wie fan in elitegroep dy't dingen wist ferburgen foar de rest fan 'e wrâld. Sels doe't de datum foar de oankomst fan Kristus hieltyd weromdrukt waard - lykas elk nij desennium rûn troch - ferûntskuldigje ik sokke feroarings as "nij ljocht" iepenbiere troch de Hillige Geast. Uteinlik, yn 'e midden fan' e njoggentiger jierren, doe't myn betrouberens oant it brekpunt wie spand, fûn ik reliëf doe't myn bepaalde merk fan it kristendom de hiele berekkening "dizze generaasje" foel.[ii]  It wie lykwols net oant 2010, doe't de fabrisearre en unscripturele lear fan twa oerlappende generaasjes waard ynfierd, dat ik úteinlik begon te sjen de needsaak om de Skriften foar mysels te ûndersiikjen.

Ien fan 'e grutte ûntdekkingen dy't ik makke wie de metoade foar bibelstúdzje, bekend as eksegese, Ik learde stadichoan foaroardielen en foaropfetting te ferlitten en de Bibel ta te litten harsels te ynterpretearjen. No kin it guon like bespotlik fine om te sprekken oer in libben libben objekt, lykas in boek, as dat se harsels kinne ynterpretearje. Ik soe it iens wêze as wy oer in oar boek prate, mar de Bibel is it Wurd fan God, en it is net libben, mar libbend.

'Hwent it Wurd fan God libbet en macht oefenet en is skerper dan elk twisken swurd en trochstekt sels oant it ferdielen fan siel en geast, en fan gewrichten út' e merg, en is yn steat om gedachten en bedoelingen fan it hert te ûnderskieden. ¹³ En d'r is gjin skepping dy't foar syn eagen ferburgen is, mar alle dingen binne neaken en iepen bleatsteld foar de eagen fan wa't wy in akkount moatte jaan. '(Hy 4: 12, 13)

Sprekke dizze fersen oer Gods Wurd de Bibel, of oer Jezus Kristus? Ja! De line tusken beide is wazig. De geast fan Kristus liedt ús. Dizze geast bestie noch foardat Jezus op 'e ierde kaam, om't Jezus foarhinne bestie as It Wurd fan God. (Jehannes 1: 1; Iep. 19:13)

Wat dizze heil oanbelanget, de profeten, dy't de genede foarsei dy't nei jo soe komme, trochsocht en ûndersocht, ¹¹besykje de tiid en ynstelling te bepalen wêrop de Geast fan Kristus yn har wiisde doe't Hy it lijen fan Kristus en de hearlikheden om te folgjen foarspelde. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

Foardat Jezus berne waard, wie "de geast fan Kristus" yn 'e âlde profeten, en it is yn ús as wy derfoar bidde en dan de Skriften mei nederigens ûndersykje, mar sûnder in aginda basearre op foaropsette ideeën of de lear fan minsken. Dizze metoade fan stúdzje omfettet mear dan it lêzen en beskôgjen fan 'e folsleine kontekst fan' e passaazje. It nimt ek rekken mei de histoaryske omstannichheden en it eachpunt fan 'e personaazjes dy't meidogge oan' e orizjinele diskusje. Mar dat alles is net effektyf, útsein as wy ús ek iepenje foar de lieding fan 'e Hillige Geast. Dit is net it besit fan in pear elite, mar fan alle kristenen dy't har gewillich oan 'e Kristus ûnderwerpje. (Jo kinne josels net ûnderwerpje oan Jezus en manlju. Jo kinne gjin twa masters tsjinje.) Dit giet fierder dan ienfâldich, akademysk ûndersyk. Dizze geast lit ús tsjûgje fan ús Hear. Wy kinne net oars as sprekke oer wat de geast ús iepenbieret.

"... En hy foege ta," Dit binne wirklike wurden dy't fan God komme. Dat ik foel foar syn fuotten om him te oanbidden. Mar hy fertelde my, "Doch dat net! Ik bin in meifeint by jo en jo bruorren dy't fertrouwe op it tsjûgenis fan Jezus. God oanbidde! Want it tsjûgenis fan Jezus is de geast fan 'e profesije. " (Op 19: 9, 10 BSB)[iv]

De problematyske fraach

Mei dit yn gedachten begjint ús besprek yn fers 3 fan Mattéus 24. Hjir freegje de learlingen in fraach út trije dielen.

"Wylst hy op 'e Oliveberch siet, benaderden de learlingen him privé en seine:" Fertel ús, wannear sille dizze dingen wêze, en wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens en fan' e konklúzje fan it systeem fan dingen? " (Mt 24: 3)

Wêrom sitte se op 'e Oliveberch? Wat is de folchoarder fan barrens dy't liede ta dizze fraach? Ik waard wis net út 'e blau frege.

Jezus hie krekt de lêste fjouwer dagen yn 'e timpel preke. By syn lêste fertrek hie hy de stêd en de timpel feroardiele ta ferneatiging, en har ferantwurdelik hâlden foar al it rjochtfeardige bloed dat weromgie nei Abel. (Mt 23: 33-39) Hy makke it heul dúdlik dat dejingen dy't hy oanspruts dejingen wiene dy't soene betelje foar de sûnden fan ferline en hjoed.

'Wiswier siz ik jo, al dizze dingen sil komme oer dizze generaasje. ”(Mt 23: 36)

By it ferlitten fan 'e timpel wiisden syn learlingen, wierskynlik fersteurd troch syn wurden (Foar wat joad de stêd en har timpel net leaf hie, de grutskens fan heul Israel) him op' e prachtige wurken fan 'e Joadske arsjitektuer. Yn antwurd sei hy:

'Sjochst net al dizze dingen? Wiswier siz ik jo, hjir sil hjir op gjin inkelde manier in stien oerbliuwe op in stien en net wurde smiten. "(Mt 24: 2)

Doe't se letter de dei de Oliveberch berikten, lei dit allegear syn learlingen tige oan. Dêrom fregen se:

1. "Wannear sil dizze dingen wêze?"
2. "Wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens?"
3. "Wat sil it teken wêze ... fan 'e konklúzje fan it systeem fan dingen?"

Jezus hie se krekt twa kear ferteld dat "al dizze dingen" ferneatige soene wurde. Dat doe't se him fregen oer "dizze dingen", fregen se dus yn 'e kontekst fan syn eigen wurden. Se fregen bygelyks net oer Armageddon. It wurd "Armageddon" soe noch 70 jier net yn gebrûk komme doe't Johannes syn Iepenbiering opskreau. (Re 16:16) Se stelden har gjin soarte fan dûbele ferfolling foar, wat antitypyske ûnsichtbere ferfolling. Hy hie har krekt ferteld dat it hûs en har koestere plak fan oanbidding wurde ferneatige, en se woenen witte wannear. Gewoan en ienfâldich.

Jo sille ek fernimme dat hy sei dat "al dizze dingen" oer "dizze generaasje" soe komme. Dus as hy de fraach beantwurdet oer wannear't "dizze dingen" foarkomme en yn 'e rin fan dat antwurd brûkt hy nochris de sin "dizze generaasje", soene se dan net konkludearje dat hy it hie oer deselde generaasje dy't hy earder yn de dei?

Parousía

Hoe sit it mei it twadde diel fan 'e fraach? Wêrom brûkten de learlingen de term "jo oanwêzigens" ynstee fan "jo komst" of "jo weromkomst"?

Dit wurd foar "oanwêzigens" yn it Gryksk is parousía, Hoewol it itselde kin betsjutte dat it yn it Ingelsk docht ("de steat of feit fan besteande, foarkommende, of oanwêzich wêze yn in plak of ding") is d'r in oare betsjutting yn it Gryksk dy't net bestiet yn it Ingelske ekwivalint.  Pauousia waard "yn it easten brûkt as technyske útdrukking foar it keninklik besyk fan in kening, as keizer. It wurd betsjut letterlik 'it wêzen njonken', dus 'de persoanlike oanwêzigens' "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). It ymplisearre in tiid fan feroaring.

William Barclay yn Wurden fan it Nije Testamint (s. 223) seit:

Fierder is ien fan 'e meast foarkommende dingen dat provinsjes in nij tiidrek datearje fan' e parousia fan 'e keizer. Cos datearre in nij tiidrek út 'e parousia fan Gaius Caesar yn AD 4, lykas Grikelân ek út' e parousia fan Hadrianus yn AD 24. In nije seksje tiid ûntstie mei de komst fan 'e kening.
In oare mienskiplike praktyk wie nije munten te slaan om de besite fan 'e kening te betinken. De reizen fan Hadrianus kinne wurde folge troch de munten dy't waarden slein om syn besites te betinken. Doe't Nero Corinth besocht, waarden munten slein om syn adventus, advent, te betinken, dat is it Latynske ekwivalint fan 'e Grykske parousia. It wie as mei de komst fan 'e kening in nije set wearden ûntstie.
Parousia wurdt soms brûkt troch de 'ynvaazje' fan in provinsje troch in generaal. It wurdt sa brûkt fan 'e ynvaazje fan Aazje troch Mithradates. It beskriuwt de yngong op it toaniel troch in nije en feroverjende macht.

Hoe kinne wy ​​witte hokker sin de learlingen foar eagen hiene?

Frjemd genôch hawwe dejingen dy't in ferkearde ynterpretaasje befoarderje, dat fan in ûnsichtbere oanwêzigens, it ûnbewust it antwurd levere.

DE ATTITUDE FAN DE APOSTLES
Doe't se Jezus fregen: "Wat sil it teken wêze fan jo oanwêzigens?" Wisten se net dat syn takomstige oanwêzigens ûnsichtber wêze soe. (Matt. 24: 3) Sels nei syn opstanning fregen se: "Hear, binne jo op dit stuit it keninkryk foar Israel werom?" (Hannelingen 1: 6) Se sochten nei in sichtbere restauraasje derfan. Harren enkête die lykwols oan dat se Gods keninkryk troch Kristus as tichtby yn gedachten hâlden. (w74 1 / 15 p. 50)

Mar noch net doe't se hillige geast krigen hawwe, wisten se net dat hy net op in ierdske troan soe sitte; se hiene gjin idee dat hy as hearlike geast út 'e himel hearske soe en wisten dêrom net dat syn twadde oanwêzigens ûnsichtber soe wêze. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Folgje dizze redenaasje, beskôgje wat de apostels wisten op dat stuit yn 'e tiid: Jezus hie har al ferteld dat hy by har wêze soe as twa of trije yn syn namme waarden sammele. (Mt 18:20) Boppedat, as se allinich fregen oer in ienfâldige oanwêzigens sa't wy de term hjoed fersteane, koe hy har antwurde hawwe lykas hy koart dêrnei die mei de wurden: "Ik bin alle dagen by jo oant de konklúzje fan it systeem fan dingen. ” (Mt 28:20) Dêr soene se gjin teken foar nedich wêze. Moatte wy wier leauwe dat Jezus ús bedoelde om oarloggen, ierdbevingen en hongersneed te besjen en te sizzen: "Och, mear bewiis dat Jezus by ús is"?

It is ek opmerklik dat fan 'e trije evangeeljes dy't dizze fraach rapportearje, allinich Matthew it wurd brûkt parousia, Dit is wichtich, om't allinich Matthew sprekt fan "it keninkryk fan 'e himelen", in sin dy't hy 33 kear brûkt. Syn fokus is heulendal op it keninkryk fan God dat komme sil, dus oan him, Kristus parousia soe betsjutte dat de kening is kommen en dingen binne op it punt te feroarjen.

Synteleias tou Aiōnos

Foardat wy foarby fers 3 geane, moatte wy begripe wat de learlingen begrepen troch "de konklúzje fan it systeem fan dingen" of lykas de measte oersettingen it sizze, "it ein fan 'e tiid"; in Gryksk, Synteleias tou Aiōnos). Wy kinne beskôgje dat de ferneatiging fan Jeruzalem mei syn timpel it ein fan in tiid wie, en sa die it. Mar is dat wat dy learlingen yn gedachten hienen doe't se har fraach stelden?

It wie Jezus dy't it konsept yntrodusearre fan it ein fan it systeem fan dingen as leeftyd. Dat se hawwe hjir gjin nije ideeën útfûn, mar fregen allinich om wat oan te jaan as it ein dat hy al spruts oer soe komme. No spruts Jezus noait oer trije of mear systemen fan dingen. Hy hat allinich oait nei twa ferwiisd. Hy spruts of oer de hjoeddeiske, en oer dat wat soe komme.

'Wa't bygelyks in wurd sprekt tsjin' e Minskesoan, it sil him ferjûn wurde; mar wa't sprekt tsjin 'e hillige geast, it sil him net ferjûn wurde, nee, net yn dit systeem fan dingen noch yn dat te kommen. ”(Mt 12: 32)

“. . . Jezus sei tsjin har: 'De bern fan dit systeem fan dingen trouwe en wurde jûn yn it houlik, 35, mar dejingen dy't rekkene binne wurdich te winnen dat systeem fan dingen en de opstanning út 'e deaden trouwe noch wurde yn houlik jûn. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . . En syn master priizge de steward, hoewol ûnrjochtfeardich, om't hy mei praktyske wiisheid hannele; foar de soannen fan dit systeem fan dingen binne op de praktyske manier wizer nei de eigen generaasje dan de soannen fan it ljocht binne. ”(Lu 16: 8)

“. . . wa sil no yn dizze perioade gjin hûndertenfold wurde, huzen en bruorren en susters en memmen en bern en fjilden, mei ferfolgingen, en yn it kommende systeem fan dingen ivich libben. ”(Mr 10: 30)

Jezus spruts oer in systeem fan dingen dy't soe komme nei't de hjoeddeiske einige. It systeem fan dingen yn 'e dei fan Jezus omfette mear dan it folk Israël. It omfette Rome, lykas de rest fan 'e wrâld dy't se wisten.

Sawol de profeet Daniël, op wa't Jezus ferwiist yn Mattéus 24:15, lykas Jezus sels, foarspelden dat de ferneatiging fan 'e stêd soe komme oan' e hân fan oaren, in leger. (Lukas 19:43; Daniël 9:26) As se harke en Jezus 'oanmaning harkje en "ynsjoch brûke", soene se har realisearje dat de stêd soe einigje yn' e hannen fan in minsklik leger. Se soene ridlik oannimme dat dit Rome wie, om't Jezus har fertelde dat de goddeleaze generaasje fan har dei it ein soe sjen, en it wie net wierskynlik dat in oar folk Rome soe feroverje en ferfange yn 'e koarte tiid oer. (Mt 24:34) Dat Rome, as de ferneatiger fan Jeruzalem, soe bestean bliuwe neidat "al dizze dingen" barde. Hjirtroch wie it ein fan 'e tiid ûnderskiede fan "al dizze dingen".

In teken as tekens?

Ien ding is wis, d'r wie mar ien teken (Gryksk: sémeion). Se fregen om in inkel tekenje yn fers 3 en Jezus joech har in inkel tekenje yn fers 30. Se fregen net om tekens (meartal) en Jezus joech se net mear dan se fregen. Hy spruts wol fan tekens yn it meartal, mar yn dy kontekst spruts hy fan falske tekens.

“Want falske Kristussen en falske profeten sille opkomme en sille grut jaan teken en freget him derom ôf om, as it mooglik is, sels de keazen minsken te misleiden. ”(Mt 24: 24)

Dus as immen begjint te praten oer "grutte tekens", is hy wierskynlik in falske profeet. Boppedat is it besykjen om it gebrek oan meartaligens om te kommen troch te bewearjen dat Jezus it oer in "gearstalde teken" hat, is gewoan in trúk om te foarkommen dat hy wurdt markearre as ien fan 'e falske profeten wêr't hy ús oer warskôge. (Sûnt dyjingen dy't de útdrukking "gearstalde teken" brûke, hawwe - by meardere gelegenheden - har foarsizzingen mislearre, hawwe se harsels al falske profeten toand. Gjin fierdere diskusje is nedich.)

Twa eveneminten

Oft de learlingen tochten dat it iene barren (de ferneatiging fan 'e Stêd) rap folge wurde soe troch it oare (de weromkomst fan Kristus) kinne wy ​​mar riede. Wat wy wite is dat Jezus it ferskil begrepen. Hy wist fan it befel tsjin wat te witten oer de timing fan syn weromkomst yn Kingly-macht. (Hannelingen 1: 7) Der wie lykwols blykber gjin ferlykbere beheining op oanwizings fan 'e oanpak fan it oare barren, de ferneatiging fan Jeruzalem. Eins, hoewol se om gjin teken fregen fan har oanpak, wie har fuortbestean ôfhinklik fan har erkenning fan 'e betsjutting fan barrens.

'Learje dizze yllustraasje no fan' e figebeam: Just sa gau't syn jonge tûke tender wurdt en syn blêden útgroeit, wite jo dat simmer tichtby is. 33 Jo, ek as jo al dizze dingen sjogge, wite dat hy ticht by de doarren is. ”(Mt 24: 32, 33)

'As jo ​​lykwols it mislike ding sjen dat ferneatiging feroarsaket stean wêr't it net moat wêze (lit de lêzer ûnderskieding brûke). . . ”(Mr 13: 14)

'Wiswier sis ik jo dat dizze generaasje op gjin inkelde manier sil ferstjerre oant al dizze dingen barre. ³⁵ Himel en ierde sille fuortgean, mar myn wurden sille op gjin inkelde manier foarbygean. ”(Mt 24: 34, 35)

Njonken it jaan fan har it foardiel fan in beheind tiidframe ("dizze generaasje") liet hy ek sjen hoe't se oanwizings soene sjogge oer har oanpak. Dizze foargongers soene fan selbstbewuste wêze dat hy se net hoewol te staverjen, útsein foar dejinge dy't de ûntsnapping foarried: it uterlik fan 'e walgelijke saak.

It tiidframe foar hanneljen nei it ferskinen fan dit ientalige teken wie heul beheind en fereaske direkte aksje as de wei wie wiske lykas foarsjoen yn Mt 24:22. Hjir is it parallele akkount lykas levere troch Mark:

“Lit dy dan yn Judeʹa nei de bergen begjinne te flechtsjen. 15 Lit de man op 'e húskeamer net delkomme en net nei hûs gean om iets út syn hûs te heljen; 16 en lit de man yn it fjild net weromkomme nei de dingen efter om syn bûtenkleding op te heljen. 17 Wee de swangere froulju en dyjingen dy't in poppe yn dy dagen ferpleechtsje !. . .In feite, útsein as Jehovah de dagen hie koarte, soe gjin fleis wurde rêden. Mar op rekken fan 'e útkarden dy't hy hat keazen, hat hy de dagen koarte wurden makke.' (Mr 13: 14-18, 20)

Sels as se de fraach dy't se diene net steld hienen, soe Jezus in kâns hawwe moatte fine om dizze fitale, libbensbesparjende ynformaasje oan syn learlingen te jaan. Syn weromkomst as kening freget lykwols net sa'n spesifike ynstruksje. Wêrom? Om't ús heil net hinget ôf fan ús ferhúzjen nei in bepaalde geografyske lokaasje op 'e drip fan in hoed, of it útfieren fan in oare heul spesifike aktiviteit, lykas de doarposten beklaaie mei bloed. (Eks 12: 7) Us heil sil út ús hannen wêze.

"En hy sil syn ingels útstjoere mei in grut trompetgelûd, en se sille syn útkarden sammelje fan 'e fjouwer winen, fan' e iene extremiteit fan 'e himel oant har oare uterste." (Mt 24: 31)

Lit ús dus net ferrifelje troch manlju dy't ús fertelle dat se hâlders binne fan geheime kennis. Dat allinich as wy nei har harkje, wurde wy bewarre. Manlju dy't wurden brûke lykas:

Allegearre fan ús moatte ree wêze om alle ynstruksjes te folgjen dy't wy kinne ûntfange, of dizze ferskine klinkt út strategysk of minsklik eachpunt of net. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

De reden dat Jezus ús gjin ynstruksjes joech foar ús heil, lykas hy syn learlingen fan 'e earste ieu die, is om't as ús weromkomt ús heil út ús hannen sil wêze. It sil de taak wêze fan machtige ingels om te sjen dat wy rispe binne, sammele as weet yn syn opslachhús. (Mt 3:12; 13:30)

Harmony fereasket dat der gjin tsjinstridichheid is

Litte wy werom gean en Mt 24 beskôgje: 33: "... as jo al dizze dingen sjogge, wite jo dat hy tichtby by de doarren is."

Foarstanners fan "tekens fan 'e lêste dagen" wize hjirop en beweare dat Jezus yn' e tredde persoan nei himsels ferwiist. Mar as dat it gefal wie, tsjinsprekt hy syn warskôging direkt alve fersen fierder tsjin:

"Oan dit akkount bewize jo jimsels ek ree, om't de Minskesoan op in oere komt dat jo net tinke dat it te wêzen." (Mt 24: 44)

Hoe kinne wy ​​witte dat hy tichtby is, tagelyk leauwe dat hy net tichtby kin wêze? It makket gjin sin. Dêrom kin de "hy" yn dit fers net de Soan fan 'e minske wêze. Jezus spruts oer immen oars, oer ien yn Daniëls skriften, ien dy't ferbûn wie mei "al dizze dingen" (de ferneatiging fan 'e stêd). Litte wy dus nei Daniel sjen foar it antwurd.

'En de stêd en it hillige plak, it folk fan in lieder dat komt sil har ferneatigje. En it ein dêrfan sil troch de oerstreaming wêze. En oant [it] ein sil der oarloch wêze; wat besletten is ferwoastingen. ... 'En op' e fleugel fan wearze dingen der sil dejinge dy't ferwoasting feroarsaakje; en oant in útroeiing, sil it heul besletten ding ek útgean op dejinge dy't wanhopich leit. '(Da 9: 26, 27)

Oft de "hy" dy't tichtby de doarren is Cestius Gallus bliek te wêzen, waans abortive besykjen om de timpelpoarte (it hillige plak) yn 66 CE te brekken de kristenen de kâns joech om Jezus te folgjen en te flechtsjen, of dat de "Hy" blykt generaal Titus te wêzen dy't yn 70 CE de stêd einlings ynnaam, hast al har ynwenners fermoarde en de timpel mei de grûn lyk makke, wat akademysk is. Wat wichtich is, is dat Jezus 'wurden wier wiene en de kristenen in tydlike warskôging joegen dy't se koenen brûke om harsels te rêden.

De warskôgingen dy't tekens waarden

Jezus wist syn learlingen goed. Hy wist har tekoarten en har swakke punten; har langstme nei promininsje en har iverens foar it ein oan it kommen. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Hannelingen 1: 6)

Leauwe hoecht net mei de eagen te sjen. It sjocht mei it hert en de geast. In protte fan syn learlingen soene leare dit nivo fan leauwen te hawwen, mar spitigernôch net allegear. Hy wist dat it swakker leauwen is, hoe mear fertrouwen men hat oanstriid om dingen te setten dy't te sjen binne. Hy joech ús leafdefol in rige warskôgingen om dizze oanstriid te bestriden.

Yn feite, yn plak fan har fraach direkt te beantwurdzjen, begon hy direkt mei in warskôging:

"Sjoch út dat nimmen jo misleit", (Mt 24: 4)

Hy foarseit dan dat in firtuele leger fan falske Kristus - sels útroppen salven - soe komme en in protte fan 'e learlingen misledigje. Dizze soene wize op tekens en wûnders om sels de keazen te ferrifeljen. (Mt 24:23) Oarloggen, hongersneed, pestilens en ierdbevingen binne, wis te wêzen, eangstme ynspirearjende barrens. As minsken lije oan in ûnferklearbere katastrofe lykas in pestilens (bgl. De Swarte Pest dy't de wrâldbefolking yn 'e 14 desimeare^th ieu) as in ierdbeving, sykje se nei betsjutting wêr't gjinien is. In protte sille springe nei de konklúzje dat it in teken is fan God. Dit makket har fruchtbere grûn foar elke gewetenleaze man dy't himsels as profeet ferklearret.

Were folgelingen fan 'e Kristus moatte boppe dizze minsklike breklikens útkomme. Se moatte syn wurden ûnthâlde: "Sjoch dat jo net benaud binne, want dizze dingen moatte plakfine, mar it ein is noch net." (Mt 24: 6) Om de ûnûntkomberens fan 'e oarloch te beklamjen, seit er fierder:

“Foar [gar] naasje sil opstean tsjin naasje en keninkryk tsjin keninkryk, en der sille iten tekoart en ierdbevingen wêze op it iene plak nei it oare. 8 Al dizze dingen binne in begjin fan pine fan need. ”(Mt 24: 7, 8)

Guon hawwe besocht dizze warskôging yn in gearstalde teken te meitsjen. Se suggerearje dat Jezus hjir syn toan feroaret, fan in warskôging yn vs. 6 nei in gearstalde teken yn vs. 7. Se bewearje dat hy it net hat oer it faak foarkommen fan oarloggen, ierdbevingen, hongersneed en pestilens,[v] mar fan in soarte fan eskalaasje dy't dizze barrens foaral wichtich makket. De taal lit dy konklúzje lykwols net ta. Jezus begjint dizze warskôging mei de binde gar, dat yn it Gryksk - lykas yn it Ingelsk - in middel is om de gedachte troch te setten, net te kontrastearjen mei in nije.[vi]

Ja, de wrâld dy't soe komme neidat Jezus nei de himel opgie, soe úteinlik wurde fol mei oarloggen, hongersneed, ierdbevingen en pestilens. Syn learlingen soene lije moatte al dizze "pine fan need" tegearre mei de rest fan 'e befolking. Mar hy jouwt dizze net as tekens fan syn weromkomst. Wy kinne dit mei wissigens sizze om't de skiednis fan 'e kristlike gemeente ús it bewiis jout. Hieltyd wer hawwe beide goedbedoelde en gewetenleaze manlju har kollega-leauwigen oertsjûge dat se de neite fan it ein kinne wite troch dizze saneamde tekens. Harren foarsizzingen binne altyd net wier wurden, wat resultearre yn grutte desyllúzje en in skipbreuk fan leauwen.

Jezus hâldt fan syn learlingen. (Jehannes 13: 1) Hy soe ús gjin falske tekens jaan dy't ús sa misliede en beneare. De learlingen stelden him in fraach en hy antwurde it, mar hy joech har mear dan se fregen. Hy joech har wat se nedich wiene. Hy joech har meardere warskôgingen om op 'e hoede te wêzen foar falske christisten dy't falske tekens en wûnders ferkundigen. Dat safolle keazen hawwe dizze warskôgingen te negearjen is in tryst kommentaar oer sûndige minsklike natuer.

In ûnsichtber Parousia?

It spyt my te sizzen dat ik ien fan 'e minsken wie dy't de warskôging fan Jezus it measte fan myn libben negeare. Ik hearde 'kunstmatig bedachte falske ferhalen' oer de ûnsichtbere oanwêzigens fan Jezus dy't plakfûn yn 1914. Dochs warskôge Jezus ús sels foar sokke dingen as dizze:

'As ien dan tsjin jo seit:' Sjoch! Hjir is de Kristus, 'as,' Dêr! ' leau it net. 24 Foar falske Kristussen en falske profeten sille ûntstean en sille grutte tekens en wûnders útfiere om, as it mooglik is, sels de útkarders te misleiden. 25 Sjoch! Ik haw jo foarsein. 26 Dêrom, as minsken tsjin jo sizze: 'Sjoch! Hy is yn 'e woastenije,' gean net út; 'Sjen! Hy is yn 'e binnenkeamers,' leau it net. '(Mt 24: 23-25)

William Miller, waans wurk de Advintistyske beweging berne, brûkte nûmers út it Boek Daniël om te berekkenjen dat Kristus yn 1843 as 1844 soe weromkomme. Doe't dat mislearre, wie d'r grutte teloarstelling. In oare Adventist, Nelson Barbour, naam in les fan dat mislearring en doe't syn eigen foarsizzing dat Kristus yn 1874 soe weromkomme mislearre, feroare hy it nei in ûnsichtbere weromkomst en rôp sukses út. Kristus wie "yn 'e woastenije" of ferburgen "yn' e binnenkeamers".

Charles Taze Russell kocht yn 'e chronology fan Barbour en aksepteare de ûnsichtbere oanwêzigens fan 1874. Hy learde dat 1914 it begjin soe markearje fan 'e grutte ferdrukking, dy't hy beskôge as in antitypyske ferfolling fan Jezus' wurden yn Mattéus 24:21.

It wie net oant de 1930's dat JF Rutherford ferhuze it begjin fan 'e ûnsichtbere oanwêzigens fan Kristus foar Jehova's Tsjûgen fan 1874 nei 1914.[vii]

It is benearjend jierren ferlern te hawwen yn 'e tsjinst fan in Organisaasje boud op sokke keunstmjittige opsette falske ferhalen, mar wy moatte it net litte ús deljaan. Leaver binne wy ​​bliid dat Jezus it passend hat sjoen om ús wekker te meitsjen foar de wierheid dy't ús frij makket. Mei dy blydskip kinne wy ​​foarút gean en tsjûgje fan ús kening. Wy meitsje ús net dwaande mei it foarwiten fan dat wat bûten ús jurisdiksje leit. Wy sille witte wannear't de tiid komt, om't it bewiis net te ûntkennen is. Jezus sei:

'Want krekt as de bliksem út it easten komt en nei it westen skynt, sa sil de oanwêzigens fan' e Minskesoan wêze. 28 Wêr't it karkas is, sille de earnen dêr byinoar wurde sammele. ”(Mt 24: 27, 28)

Elkenien sjocht de wjerljocht dy't yn 'e loft flitst. Elkenien kin earnen sjen sirkelen, sels op in heule ôfstân. Allinich de blinen hawwe ien nedich om har te fertellen dat wjerljocht hat flitsen, mar wy binne net langer blyn.

As Jezus weromkomt, sil it gjin kwestje fan ynterpretaasje wêze. De wrâld sil him sjen. De measten sille harsels yn fertriet ferslaan. Wy sille bliid wêze. (Op 1: 7; Lu 21: 25-28)

It teken

Dat wy komme einlings by it teken. De learlingen fregen om ien teken yn Mattéus 24: 3 en Jezus joech har in inkeld teken yn Mattéus 24:30:

"Dan it teken fan 'e Minskesoan sil yn' e himel ferskine, en al de stammen fan 'e ierde sille harsels yn fertriet slaan, en se sille de Soan fan' e minske op 'e wolken fan' e himel komme mei krêft en grutte gloarje. '(Mt 24: 30)

Om dit yn moderne termen te setten, fertelde Jezus har, 'Jo sille my sjen as jo my sjogge'. It teken fan syn oanwêzigens is syn oanwêzigens. D'r moat gjin systeem foar iere warskôging wêze.

Jezus sei dat hy as dief komme soe. In dief jout jo gjin teken dat hy komt. Jo stean midden yn 'e nacht oerein ferrast troch in ûnferwacht lûd om him te sjen stean yn jo wenkeamer. Dat is it ienige "teken" dat jo krije fan syn oanwêzigens.

De hân slaan

Yn dit alles hawwe wy krekt oer in wichtige wierheid glânzge dy't bewize dat net allinich Matthew 24: 3-31 is net in profesije fan 'e lêste dagen, mar dat der net sa'n profesije kin wêze. D'r kin gjin profesije wêze om ús foargonger tekens te jaan om te witten dat Kristus tichtby is. Wêrom? Want dat soe skealik wêze foar ús leauwen.

Wy rinne troch leauwen, net troch sicht. (2 Kor 5: 7) As d'r lykwols wier tekens wêze soene dy't de wjergader fan Kristus foarseinen, dan kin it wol in stimulâns wêze om de hân as te slachtsjen. De oanmaning, "wach hâlde, want JO wite net wannear't de master fan it hûs komt", soe foar it grutste part sinleas wêze. (Mr 13:35)

De oanstjoering optekene yn Romeinen 13: 11-14 soe in bytsje betsjutting hawwe as kristenen troch de ieuwen hinne wite koene of Kristus tichtby wie of net. Us net witten is kritysk, want wy hawwe allegear in heul einige libbensdoer, en as wy dat feroarje wolle yn in ûneinich, moatte wy altyd wekker bliuwe, want wy wite net wannear't ús Hear komt.

Gearfetsjend

As antwurd op 'e fraach dy't him stelde, fertelde Jezus syn learlingen om foarsichtich te wêzen dat se net steurd wurde troch katastrofale barrens lykas oarloggen, hongersneed, ierdbevingen en pestilens, en ynterpretearje se as godlike tekens. Hy warskôge har ek foar manlju dy't soene komme, as falske profeten, mei tekens en wûnders om har te oertsjûgjen dat Jezus al ûnsichtber weromkaam. Hy fertelde har dat de ferneatiging fan Jeruzalem iets soe wêze dat se koenen sjen kommen en dat it soe foarkomme binnen de libbensdoer fan minsken dy't doe libben. Uteinlik fertelde hy har (en ús) dat nimmen kin wite wannear't hy soe weromkomme. Wy hoege lykwols gjin soargen te meitsjen, om't ús heil ús net fereasket om syn komst foarôf te witten. De ingels sille soargje foar it rispjen fan 'e weet op' e bepaalde tiid.

Addendum

In ynsichtige lêzer skreau yn om te freegjen nei fers 29 wêr't ik gjin kommentaar oer hie. Spesifyk, wat is de "benearing" wêr't it nei ferwiist as se seit: "Fuort nei de benearing fan dy dagen ..."

Ik tink dat it probleem komt troch it brûken fan 'e Heare fan it wurd yn fers 21. It wurd is thlipsis yn it Gryksk betsjut "ferfolging, ellinde, noed". De direkte kontekst fan fers 21 jout oan dat hy ferwiist nei barrens oangeande de ferneatiging fan Jeruzalem yn 'e earste ieu. As er lykwols seit "fuort nei de benearing [thlipis] fan dy dagen ”, bedoelt hy deselde benearing? As dat sa is, dan moatte wy ferwachtsje histoaryske bewizen te sjen fan 'e sinne dy't tsjuster wurdt, en de moanne syn ljocht net jout, en de stjerren sille út' e himel falle. " Sûnt hy trochgiet sûnder skoft, soene de minsken fan 'e earste ieu ek "it teken fan' e Soan fan 'e minske ... yn' e himel ferskine" moatten hawwe sjoen en se soene harsels yn fertriet moatte slaan as se Jezus seagen "op 'e wolken komme fan 'e himel mei krêft en grutte hearlikheid. ”

Nimmen fan dit barde, dus yn vs. 29 ferskynt it dat hy net koe ferwize nei deselde benearing dy't hy yn vs. 21 ferwiist.

Wy moatte rekken hâlde mei it feit dat tusken de beskriuwing fan 'e ferneatiging fan it Joadske systeem fan dingen yn vss. 15-22 en de komst fan Kristus yn vss. 29-31, binne d'r fersen dy't behannele wurde mei falske Kristussen en falske profeten, dy't sels de útkarde, de bern fan God, misleiden. Dizze fersen konkludearje, yn tsjin 27 en 28, mei de fersekering dat de oanwêzigens fan 'e Heare breed sichtber wêze soe foar allegear.

Sa begjint yn fers 23, beskriuwt Jezus omstannichheden dy't de ferneatiging fan Jeruzalem folgje soene en dy't einigje soene as syn oanwêzigens him manifesteart.

“. . .Wol krekt as de bliksem út it easten komt en nei it westen skynt, sa sil de oanwêzigens fan 'e Minskesoan wêze. 28 Wêr't it karkas is, sille de earnen dêr byinoar wurde sammele. ”(Mt 24: 27, 28)

Ûnthâld dat thlipis betsjut "ferfolging, ellinde, noed". De oanwêzigens fan falske Kristus en falske profeten troch de ieuwen hinne hat ferfolging, ellinde en noed brocht oan wiere kristenen, wêrtroch't de bern fan God serieus testen en ferfine. Sjoch mar nei de ferfolging dy't wy as Jehova's Tsjûgen ferneare, om't wy de learingen fan falske profeten ôfwize dy't Jezus al weromkaam yn 1914. It liket derop dat de ferdrukking dy't Jezus ferwiist yn vs. 29 is deselde dy't Johannes ferwiist nei by Iepenbiering 7:14.

D'r binne 45 ferwizings nei ferdrukking yn 'e kristlike Skriften en frijwol allegear ferwize nei de spoaren en testen dy't kristenen ferneare as in raffiningsproses om de Kristus wurdich te wurden. Fuortendaliks nei dy ieuwenlange benearing einiget, sil it teken fan 'e Kristus yn' e himel ferskine.

Dit is myn take op dingen. Ik kin neat fine dat better past, hoewol ik iepen bin foar suggestjes.

__________________________________________________________

[ik] Behalven oars oanjûn, wurde alle sitaten fan 'e bibel helle út' e Nije Wrâld-oersetting fan 'e Hillige Bibel (1984 Reference Edition).

[ii] Jehovah's Tsjûgen tochten dat de lingte fan 'e lêste dagen, dy't se noch leare begon yn 1914, koe wurde metten troch de lingte fan' e generaasje te berekkenjen neamd yn Mattéus 24:34. Se hâlde dit leauwen oan.

[iii] Ik sitearje út 'e Berean Study Bible, om't de New World Translation de útdrukking "geast fan Kristus" net befettet, mar ynstee ferfangt mei it ûnkrekte werjaan fan "" de geast yn har ". It docht dit hoewol it Kingdom Interlinear wêrop de NWT is basearre dúdlik "geast fan Kristus" lêst (Gryksk:  Pneuma Christou).

[iv] Berean Study Bible

[v] Luke 21: 11 foeget "op ien plak nei de oare pestilences ta".

[vi] NAS Excessive Concordance definieart gar as "foar, yndied (in bynwurd. brûkt om oarsaak, útlis, konklúzje of fuortsetting te uterjen)"

[vii]  Watch Tower, 1 desimber 1933, side 362: “Yn it jier 1914 kaam in ein oan dy tiid fan wachtsjen. Kristus Jezus krige it gesach fan it keninkryk en waard troch Jehovah útstjoerd om te hearskjen tusken syn fijannen. It jier 1914 is dan ek de twadde komst fan 'e Hear Jezus Kristus, de kening fan' e hearlikheid. '