Ien fan ús forumleden fertelt dat de sprekker yn har betinkingspetear dy âlde kastanje útbruts: "As jo ​​josels freegje as jo moatte meidwaan of net, dan betsjut it dat jo net binne keazen en dus net meidwaan."

Dit lid kaam mei in poerbêste redenearring dy't de flater toande yn dizze mienskiplike ferklearring dy't faak waard makke troch dyjingen dy't oprjochte kristenen wjerhâlde fan it folgjen fan 'e ynstruksjes fan Jezus oer it dielnimmen. (Opmerking: Hoewol it útgongspunt foar de boppesteande ferklearring ferkeard is fanôf it begjin, kin it nuttich wêze om it útgongspunt fan in tsjinstanner as jildich te akseptearjen, en nim it dan nei syn logyske konklúzje om te sjen as it wetter hâldt.)

Mozes krige in direkte oprop fan God. Neat koe dúdliker wêze. Hy hearde Gods stim direkt, erkende wa't belde, en krige it berjocht fan syn beneaming. Mar wat wie syn reaksje? Hy toande twifel. Hy fertelde God oer syn ûnkwalifisearre status, syn behindering. Hy frege God om in oar te stjoeren. Hy frege om tekens, dy't God him joech. Doe't hy de kwestje fan syn spraakgebrek opbrocht, liket it derop dat God in bytsje lilk waard, en fertelde him dat hy dejinge wie dy't de stomme, de sprakeleaze, de bline makke, doe fersekere Hy Mozes, "Ik sil by dy wêze".

Hat Mozes sels twivelje him diskwalifisearre?

Gideon, dy't yn gearwurking mei rjochter Debora tsjinne, waard troch God stjoerd. Dochs frege hy om in teken. Doe't er fertelde dat hy dejinge soe wêze dy't Israël befrijd, spruts Gideon beskieden fan syn eigen ûnbelangrykheid. (Rjochters 6: 11-22) By in oare gelegenheid, om te befestigjen dat God by him wie, frege hy om in teken en dan noch ien (oarsom) as bewiis. Diskwalifisearren syn twifels him?

Doe't Jeremia, troch God oansteld, antwurde: "Ik bin mar in jonge". Diskwalifisearre dizze selsbetwifeling him?

Samuel waard troch God neamd. Hy wist net wa't him skilde. It naam Eli om nei trije sokke foarfallen te ûnderskieden dat it God wie dy't Samuël rôp foar in opdracht. In ûntrou hegepryster dy't ien helpt troch God neamd. Diskwalifisearre dat him?

Is dat net in aardich bytsje skriftlik redenearjen? Dus sels as wy it útgongspunt akseptearje fan in spesjale yndividuele oprop - dy't ik de measten fan ús ken, ynklusyf dit bydrage lid, net - moatte wy noch erkenne dat selsbetwifeling gjin reden is om net diel te nimmen.

No om it útgongspunt te ûndersiikjen foar de redenearring fan dy sprekker fan 'e Keninkrykssaal. It komt út in eisegetyske lêzing fan Romeinen 8:16:

"De geast sels tsjûget mei ús geast dat wy Gods bern binne."

Rutherford kaam yn 1934 mei de doktrine "Other Sheep"[ik] mei help fan de no ôfwyktige antitypyske tapassing fan 'e Israelityske taflechtstêden.[ii]  Op in stuit, op syk nei skriftlike stipe, besleat de Organisaasje op Romeinen 8:16. Se hienen in skrift nedich dat har opfetting like te stypjen dat mar in lyts oerbliuwsel moat meidwaan, en dit is it bêste dat se mei komme koene. Fansels is it lêzen fan it heule haadstik wat dat se foarkomme, út eangst dat de Bibel himsels ynterpretearje soe yn striid mei de ynterpretaasje fan manlju.

Romeinen haadstik 8 sprekt fan twa klassen kristlik, om wis te wêzen, mar net fan twa klassen fan goedkarde kristen. (Ik kin mysels in kristen neame, mar dat betsjut net dat Kristus my as ien fan syn eigen tinkt.) It sprekt net fan guon dy't troch God salve en goedkard binne en oaren dy't, hoewol ek troch God goedkard, net binne salve mei geast. Wêr't it oer sprekt binne kristenen dy't harsels ferrifelje troch te tinken dat se goedkard binne, wylst se libje yn oerienstimming mei it fleis en syn begearten. It fleis liedt ta de dea, wylst de geast liedt ta libben.

"Want de geast ynstelle op it fleis betsjut dea, mar de geast op 'e geast betsjutte libben en frede ..." (Romeinen 8: 6)

Gjin spesjale middernacht belje hjir! As wy ús geast rjochtsje op 'e geast, hawwe wy frede mei God en it libben. As wy ús geast op it fleis sette, hawwe wy allinich de dea yn sicht. As wy de geast hawwe, binne wy ​​Gods bern - ein fan it ferhaal.

"Foar allegearre dy't liede troch de geast fan God binne yndie Gods soannen." (Romeinen 8: 14)

As de Bibel spruts oer in persoanlik ropping by Romeinen 8: 16, dan soe dat fers moatte lêze:

"De geast sil mei jo geast tsjûgje dat jo ien fan Gods bern binne."

Of as yn 't ferline tiid:

"De geast hat mei jo geast tsjûge dat jo ien fan Gods bern binne."

Wy prate oer ien evenemint, in unike oprop troch God oan it yndividu.

Paul's wurden sprekke fan in oare realiteit, in oprop om wis te wêzen, mar net fan ien goedkarde groep kristen yn in oare goedkarde groep.

Hy sprekt kollektyf en yn 'e hjoeddeistige tiid. Hy fertelt alle kristenen dy't troch Gods geast wurde laat, net it fleis, dat se al Gods bern binne. Nimmen dy't lêze soe begripe dat hy sprekt mei kristenen dy't troch geast liede (kristenen dy't it sûndige fleis hawwe ôfwiisd) en har fertelle dat guon fan har in spesjale ropping fan God krije sille of al hawwe krigen, wylst oaren sa'n berop net hawwe krigen , Hy sprekt yn 'e hjoeddeistige tiid en sei yn essinsje: "As jo ​​de geast hawwe en net fleislik binne, dan wite jo al dat jo in bern fan God binne. Gods geast, dy't yn jo wennet, makket jo bewust fan dit feit. ”

It is in steat fan wêzen dat alle kristenen diele.

D'r is neat oan te jaan dat dizze wurden har betsjutting hawwe feroare noch har tapassing mei de tiid fan tiid.

___________________________________________________________

[ik] Sjoch twa-dielige artikelserie "Syn freonlikens" yn augustus 1 en 15, 1934 De Wachttoren.

[ii] Sjoch fakje "Lessen as antitypes?" Op pagina 10 fan novimber, 2017 The Watchtower - Study Edition

 

Meleti Vivlon

Artikels fan Meleti Vivlon.
    48
    0
    Wolle jo tinzen leuk, kommentaar asjebleaft.x