Christs Death, Is d'r ekstra-bibelske bewiis foar de rapporteare barrens?

Barde se? Wiene se boppenatuerlik fan oarsprong? Is d'r ekstra-bibelske bewiis?

Ynlieding

As wy de barrens lêze dy't opnommen binne op 'e dei fan' e dea fan Jezus, kinne ferskate fragen yn ús holle opbrocht wurde.

• Barde se wirklik?
• Wiene se natuerlik as boppenatuerlik fan komôf?
• Is d'r ekstra-bibelske bewiis foar har foarkommen?

It folgjende artikel presinteart it bewiis dat beskikber is foar de auteur, om de lêzer yn steat te meitsjen har eigen ynformeare beslút te nimmen.

Evangeelje akkounts

De folgjende Evangeelje-akkounts yn Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, en Luke 23: 44-48 registrearje de folgjende barrens:

• Tsjusterens oer it heule lân foar 3 oeren, tusken de 6^th oere en de 9^th (Middeis oant 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - sinneljocht mislearre
• Jezus dea om 'e 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Curtain of the Sanctuary hiert yn twaen - op 'e tiid fan Jezus Dea
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Sterke ierdbeving - op 'e tiid fan Jezus Dea.
  • Matthew 27: 51 - rotsmassa's waarden splitst.
• Opheve fan hilligen
  • Matthew 27: 52-53 - grêven waarden iepene, hilligen yn 'e sliep fallen waarden opwekke.
• Roman Centurion ferklearre 'dizze man wie Gods Soan' as gefolch fan 'e ierdbeving en oare eveneminten.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Lit ús dizze eveneminten koart ûndersykje.

Tsjusterens foar 3 oeren

Wat koe der foar ferantwurdzje? Wat dit barren feroarsake moast fan boppenatuerlik komôf wêze. Hoesa?

• Eklipses fan 'e sinne kinne net fysyk plakfine op Peaske fanwegen de posysje fan' e moanne. By it Peaske is de folle moanne oan 'e fierste kant fan' e ierde fuort fan sinne en kin it dus net wurde ferdwûn.
• Fierder duorje eclipses fan 'e sinne mar minuten (normaal 2-3 minuten, yn ekstreme gefallen oer 7 minuten) net 3 oeren.
• Stoarmen meitsje selden de sinne mislearre (lykas opnomd troch Luke), troch effektyf nachttiid te bringen en as se dat dogge, duorret it tsjuster gewoanlik minuten net foar 3 oeren. In haboob kin dei yn nacht meitsje, mar de meganika fan it ferskynsel (winen en sân 25mph) meitsje it lang lestich te ûnderhâlden.[ik] Sels dizze seldsume barrens binne hjoed nijswearde items. Wichtiger is dat gjin fan 'e akkounts melding makket fan heftige sânstoarmen as reinwetter of in oare soarte fan stoarm. De skriuwers en tsjûgen soene bekend west hawwe mei al dizze soarten waar, mar it wiene der net yn neamd. D'r is dus in slimme mooglikheid dat it wat heul stoarm is, mar it tafal fan timing elimineert dat it in kânsryk natuerlik barren is.
• D'r is gjin bewiis fan in wolk foar vulkanyske útbarsting. D'r is gjin lichaamlik bewiis of skreaun bewiis foar ien of oare tsjûgenis foar sa'n barren. De beskriuwingen yn 'e Evangeelje-akkounts komme ek net oerien mei de resultaten fan in fulkaanútbarsting.
• It tafal fan alles wêrtroch tsjuster genôch feroarsake om it 'sinneljocht te mislearjen', en tagelyk krekt koe begjinne op it momint dat Jezus waard impalearre en dan ynienen ferdwûn doe't Jezus ferrûn. Sels foar wat frjemde, ûnbekende of seldsume slimme fysike en natuerlike barrens dy't barre moatte om tsjuster te meitsjen, kin de timing en de doer net in tafal wêze. It moast boppenatuerlik wêze, wêrtroch wy bedoele troch God útfierd as de ingels ûnder syn lieding.

Sterke ierdbeving

It wie net allinich in skodzjen, it wie sterk genôch om iepen kalkstienrotsmassen te splitsen. Ek de tiidopname dêrfan barde op of direkt nei't Jezus ferrûn.

Curtain of Sanctuary ferhier yn twaen

It is ûnbekend hoe dik it gerdyn wie. D'r binne wikseljende rûzingen jûn op basis fan rabbynske tradysje, fan in foet (12 inch), 4-6 inch of 1 inch. Lykwols, sels in 1 inch[ii] gerdyn makke fan geweven geitehier soe heul sterk wêze en soe flinke krêft nedich wêze (folle fierder dan wat manlju kinne) om it fan twa nei boppen te hieren, lykas de Skriften beskriuwe.

Ferheegjen fan hilligen

Fanwege de tekst fan dizze passaazje is it lestich om wis te wêzen oft in opstanning plakfûn, of oft fanwegen grêven dy't waarden iepene troch de ierdbeving, guon lichems en skeletten waarden omheech brocht of út it grêf smiten.

Wie d'r in wirklike opstanning dy't barde op it momint fan Jezus dea?

De Skriften binne net sa dúdlik oer dit ûnderwerp. De passaazje yn Matthew 27: 52-53 is lestich te begripen. De mienskiplike begryp is dat d'r wie

1. in letterlike opstanning
2. of, dat de fysike omheeching troch de ierdbeving dy't barde de yndruk joech fan in opstanning troch de lichems of skeletten út 'e grêven smiten, miskien wat' sitten '.

Arguminten jûn tsjin

1. Wêrom is d'r gjin oare kontekstuele histoaryske as skriftuerlike ferwizing fan wa't dizze hilligen wiene dy't waarden weropstien? Nei dit alles soe de befolking fan Jeruzalem en de learlingen fan Jezus grif fernuverje.
2. It algemiene begryp fan opsje (b) makket gjin sin as beskôge wurde dat yn v53 dizze lichems as skeletten nei de opstanning fan Jezus de hillige stêd yn gean.

Spitigernôch wurdt dizze 'opstanning', as it ien is, yn ien fan 'e oare evangeeljes net neamd, dus is d'r gjin fierdere ynformaasje te krijen om ús te helpen krekt te begripen wat der bard is.

Reden lykwols oer de kontekst en de oare eveneminten dy't opnommen binne yn 'e evangeeljes, kin in fierdere mooglike ferklearring as folget wêze:

In letterlike oersetting fan 'e Grykske tekst lêst “En de grêven waarden iepene, en in protte lichems fan de yn sliep fallen hilligen (hilligen) ûntstienen ⁵³ en nei't de opstanning fan him út 'e grêven gie, gyngen se de hillige stêd yn en ferskynden foar in protte. "

Miskien soe it meast logyske begryp wêze “En de grêven waarden iepene [troch de ierdbeving]" ferwizend nei de ierdbeving dy't krekt wie bard (en it foltôgjen fan de beskriuwing yn it foarige fers).

It akkount soe dan trochgean:

"En in protte fan 'e hilligen [ferwize nei de apostels] dy't yn sliep fallen wie [fysyk by it hâlden fan in waakse bûten Jezus grêf] stie doe oerein en gie út it lân [gebiet fan de] grêven nei de opstanning fan him [Jezus] se kamen yn 'e hillige stêd en ferskynden foar in protte [om te tsjûgen oer de opstanning]. ”

Nei de algemiene opstanning sille wy it eigentlike antwurd kinne fine op wat barde.

It teken fan Jona

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, en Luke 11: 29 registrearje Jezus en sei: 'In minne en oerdwealske generaasje bliuwt op syk nei in teken, mar gjin teken sil it wurde jûn útsein it teken fan de profeet Joʹnah. Want krekt sa't Joʹnah trije dagen en trije nachten yn 'e buik fan' e grutte fisk wie, sa sil de Minskesoan trije dagen en trije nachten yn it hert fan 'e ierde wêze'. Sjoch ek Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 en Luke 24: 46.

In protte hawwe har benijd nei hoe't dit waard folbrocht. De folgjende tabel lit in mooglike ferklearring sjen op basis fan 'e foarfallen opnommen yn' e hjirboppe werjûn Skriften.

Tradisjoneel begryp	Alternatyf begryp	Dei	foarfallen
	Freed - Darkness \ Night (Middeis - 3 oere)	Peaske (Nisan 14)	Jezus impaleare rûn middeis (6th Oere) en ferstjert foar 3pm (9th oere)
Freed - Dei (6am - 6pm)	Freed - Dei (3pm - 6pm)	Peaske (Nisan 14)	Jezus begroeven
Freed - Nacht (6pm - 6am)	Freed - Nacht (6pm - 6am)	Grutte sabbat - 7th Dei fan de wike	Learlingen en froulju rêste op sabbat
Saturday - Day (6am - 6pm)	Saturday - Day (6am - 6pm)	Grutte sabbat - 7th Dei (sabbatdei plus dei nei peaske wie altyd in sabbat)	Learlingen en froulju rêste op sabbat
Saturday - Night (6pm - 6am)	Saturday - Night (6pm - 6am)	1st Dei fan de wike
Snein - Dei (6am - 6pm)	Snein - Dei (6am - 6pm)	1st Dei fan de wike	Jezus opstie begjin snein
Totaal 3 dagen en 2 Nachten	Totaal 3 Dagen en 3 Nachten

 

De datum fan it Peaske wurdt begrepen te hawwen west april 3^rd (33 AD) mei de opstanning op snein april 5th. April 5^th, dit jier hie sinneskyn by 06: 22, en histoarysk soe de sinneopkomst wierskynlik in ferlykbere tiid wêze.

Dit makket dêrtroch it akkount mooglik yn John 20: 1 dat stelt dat "Op 'e earste dei fan' e wike kaam Maria Magdalena betiid nei it oantinken grêf, wylst d'r noch tsjuster wie, en se seach de stien al fuorthelle fan it oantinken grêf."  Alles dat ferplicht is om Jezus te ferfoljen wurdt weropstien op 'e 3^rd dei is it nei 6: 01am en foar 06: 22am.

De Fariseeërs wiene benaud foar dizze profesije fan Jezus dy't wier komt, sels as troch trickery lykas de akkount fan Matthew 27: 62-66 toant as it seit "De oare deis, nei de tarieding, sammelen de hegeprysters en de Farizeeërs foar Pilatus byinoar en seine:" Hear, wy hawwe derachter nommen dat dizze drôver sei, wylst er noch libbe: 'Nei trije dagen sil ik opwekke wurde . ' Befel it grêf dêrom befeilige te meitsjen oant de tredde dei, dat syn learlingen noait meie komme en him stelle en tsjin de minsken sizze: 'Hy is opwekke út' e deaden! ' en dizze lêste ûntslach sil minder wêze as de earste. "Pilatus sei tsjin har:" Jimme hawwe in wacht. Gean sa feilich meitsje as dat jo wite. "Dat se gongen en makken it grêf feilich troch de stien te dichtjen en de wacht te hawwen."

Dat dit barde op 'e tredde dei en de Fariseeërs leauden dat dit waard folbrocht wurdt oantoand troch har reaksje. Matthew 28: 11-15 registreart de eveneminten: “Wylst se ûnderweis wiene, sjoch! guon fan 'e liifwachten gongen de stêd yn en fertelden oan' e hegeprysters alle dingen dy't bard wiene. 12 En neidat dizze tegearre mei de âldere manlju wiene gearkommen en rieplachte dienen, joegen se in genôch oantal sulveren stikken oan 'e soldaten 13 en seine:' Sis: 'Syn learlingen kamen yn' e nacht en stielen him wylst wy sliepen. ' 14 En as dit de earen fan 'e gûverneur krijt, sille wy [him] oertsjûgje en JOU frij meitsje fan soargen. "15 Dat se namen de sulveren stikken en diene lykas se waarden ynstruearre; en dit sprekwurd is oant hjoed de dei ta ferspraat ûnder de Joaden. "  Opmerking: de beskuldiging wie dat it lichem waard stellen, net dat hy op 'e tredde dei net waard grutbrocht.

Wiene dizze eveneminten profeteare?

Jesaja 13: 9-14

Jesaja profetearre oer de kommende dei fan Jehovah en wat soe barre foardat it kaam. Dit ferbynt mei oare profetieën, de barrens fan 'e dea fan Jezus, en de dei fan' e Hear / Jehovah yn 70AD, en ek Peter's akkount yn Hannelingen. Jesaja skreau:

"Sjen! De dei fan de Heare komt, wreed sawol mei grime as mei baarnende grime, om it lân in objekt fan horror te meitsjen en it sûnders fan it lân derút te ferneatigjen.

¹⁰ Foar de stjerren fan 'e himel en har konstellaasjes sille har ljocht net jaan; De sinne sil tsjuster wêze as it opkomt, En de moanne sil syn ljocht net wer werjaan.

¹¹ Ik sil de bewenne ierde oproppe om rekkenskip te jaan oer har minne, en de goddeleazen om har flater. Ik sil in ein meitsje oan 'e grutskens fan' e fermoedens, en ik sil de heechmoedigens fan tirannen vernederje. ¹² Ik sil stjerlike minsken knapper meitsje dan raffinearre goud, en minsken knapper dan it goud fan Ofir. ¹³ Dêrom sil ik de himel beevje, En de ierde sil út syn plak skodde  By de grime fan de Heare der legers, de deis fan syn baarnende grime. ¹⁴ As in jage gazelle en as in keppel mei gjinien om har te sammeljen, sil elk weromkomme nei syn eigen folk; Elk sil nei syn eigen lân flechtsje. ”

Amos 8: 9-10

De profeet Amos skreau ferlykbere profetyske wurden:

^"8 Op dit akkount it lân sil trille, En elke ynwenner dêryn sil treurje. Sil it net allegear opstean lykas de Nyl, en stomme en sakke lykas de Nyl fan Egypte? '  ⁹ 'Yn dy dei,' ferklearret de Sovereign Lord Jehovah, 'Ik sil de sinne middeis ûndergean, En Ik sil it lân tsjusterje op in ljochte dei. ¹⁰ Ik sil jo festivals yn rou meitsje En al jo ferskes yn direkten. Ik sil sek op alle heupen sette en elke holle keal meitsje; Ik sil it meitsje as de rouwe foar in ienige soan, En it ein fan it as in bittere dei. ''

Joel 2: 28-32

"Dêrnei sil ik myn geast oer alle soarten fleis útstjitte, en jo soannen en jo dochters sille profetearje, jo âlde manlju sille dreamen dreame, en jo jonge manlju sille gesichten sjen. ²⁹ En sels op myn manlike slaven en froulike slaven sil ik myn geast yn dy dagen útstjitte. ³⁰ En ik sil jaan wûnders yn 'e himelen en op' e ierde, Bloed en fjoer en kolommen reek. ³¹ De sinne sil wurde feroare yn tsjuster en de moanne yn bloed Foardat de komst fan 'e grutte en ymposante dei fan Jehovah. ³² En elkenien dy't de namme fan Jehovah oanropt, sil wurde rêden; Hwent op 'e berch Sion en yn Jeruzalem sille d'r wêze dy't ûntkomme, lyk as Jehovah sein hat: De oerlibbenen dy't Jehovah neamt.'

Neffens Hannelingen 2: 14-24 waard in diel fan dizze passaazje fan Joël folbrocht doe't op Pinksterdag 33AD:

"Peter stie mei de alve op en spriek mei har lûd [tsjin de minsken yn Jeruzalem foar Pinkster]:" Mannen fan Judeʹa en al jimme ynwenners fan Jeruzalem, lit dit jimme bekend wêze en goed nei myn wurden harkje. ¹⁵ Dizze minsken binne eins net dronken, lykas jo tinke, want it is it tredde oere fan 'e dei. ¹⁶ Krekt oarsom, dit is wat sein waard troch de profeet Joël: ¹⁷ '"En yn 'e lêste dagen, "Seit God," Ik sil wat fan myn geast oer alle soarten fleis útstjitte, en jo soannen en jo dochters sille profetearje en jo jonge manlju sille gesichten sjen en jo âlde manlju sille dreamen dreame, ¹⁸ en sels op myn manlike slaven en op myn froulike slaven sil ik yn dy dagen wat fan myn geast útstjitte, en se sille profetearje. ¹⁹ En Ik sil wûnders jaan yn 'e himel hjirboppe en tekens op ierde hjirûnder—Bloed en fjoer en reekwolken. ²⁰ De sinne sil wurde feroare yn tsjuster en de moanne yn bloed foardat de grutte en ymposante dei fan Jehovah komt. ²¹ En elkenien dy't de namme fan Jehovah oanropt, sil wurde bewarre. '' ²² 'Mannen fan Israel, hear dizze wurden: Jezus de Nazarena wie in man dy't jo iepenbier waard sjen litten troch God troch machtige wurken en wûnders en tekens dat God troch him yn jo midden die, lykas josels sels dien. ²³ Dizze man, dy't oerlevere waard troch de fêststelde wil en foarkennis fan God, jo hawwe mei de hân fan wetteleaze manlju in stapel fêstmakke, en jo hawwe him fuortjage. '

Jo sille merke dat Peter Jezus ferwiist nei de oarsaak fan allegearre dit barren, net allinich it útstjitten fan 'e Hillige Geast, mar ek de wûnders yn' e himel en tekens op 'e ierde. Oars soe Peter gewoanwei de fersen 30 en 31 fan Joel 2 net oanhelle hawwe. De harkende Joaden moatte no ek de namme fan 'e Heare en de Hear Jezus Kristus oanroppe en it berjocht en warskôging fan Kristus akseptearje om te rêden fan' e kommende dei fan 'e Hear, dat soe barre yn 70 AD.

Oft dizze profetieën allegear waarden folbrocht troch de foarfallen dy't barde by de dea fan Jezus of noch in ynfolling hawwe yn 'e takomst, wy kinne net 100 persint wis wêze, mar d'r is in sterke oantsjutting dat se doe binne folbrocht.[iii]

Histoaryske referinsjes troch ekstra-bibelske skriuwers

D'r binne in soad ferwizings nei dizze barrens yn histoaryske dokuminten dy't no beskikber binne oerset yn it Ingelsk. Se sille wurde presintearre yn sawat datum folchoarder mei taljochtende opmerkings. Hoefolle fertrouwen men yn har pleatst is in persoanlik beslút. It is lykwols wis ynteressant dat sels yn 'e iere ieuwen nei Jezus wie der in leauwen troch iere kristenen yn' e wierheid fan 'e Evangeelje-akkounts lykas wy se hjoed hawwe. It is ek wier dat sels werom dan dat tsjinstanners as dy ferskille opfettingen sille, sawol net-kristlik as kristlik soene argumintearje oer de details. Sels wêr't de skriften as apokryf beskôge wurde, wurdt de datum fan it skriuwen jûn. Se wurde oanhelle omdat it net útmakket of se ynspireare binne. As boarne kinne se as wearde wurde beskôge as konvinsjonele boarnen fan kristlike en net-kristlike histoarisy.

Thallus - Net kristlike skriuwer (Midden 1^st Century, 52 AD)

Syn opmerkingen wurde oanhelle troch

• Julius Africanus yn 221AD Histoarje fan 'e wrâld. Sjoch Julius Africanus hjirûnder.

Phlegon of Tralles (Late 1^st Century, Early 2nd Century)

Syn opmerkingen wurde oanhelle troch

• Julius Africanus (221CE Histoarje fan 'e wrâld)
• Origen fan Alexandria
• Pseudo Dionysious de Areopagite

ûnder oaren.

Ignatius fan Antiochje (iere 2^nd Ieu, geskriften c.105AD - c.115AD)

Yn syn 'Brief oan' e Trallianen ', Haadstik IX, hy skriuwt:

"Hy waard krusige en stoar ûnder Pontius Pilatus. Hy waard wirklik, en net allinich yn uterlik, krusige, en stoar, foar it each fan wêzens yn 'e himel, en op ierde en ûnder de ierde. Mei dyjingen yn 'e himel bedoel ik sokken dy't hawwe fan ynboude aard; troch de op ierde, de Joaden en de Romeinen en persoanen dy't oanwêzich wiene yn 'e tiid doe't de Heare krusige waard; en troch de minsken ûnder de ierde, de mannichte dy't ûntstie tegearre mei de Heare. Want seit de Skrift, “In protte lichems fan 'e hilligen dy't sliepen ûntstienen, " har grêven wurde iepene. Hy kaam yndie del yn Hades, mar Hy kaam oerein tegearre mei in mannichte; en hiere asunder dat middel fan skieding dy't bestien hie fan it begjin fan 'e wrâld, en syn skiedingsmuorre deljoech. Hy kaam ek yn trije dagen wer oerein, de Heit joech him op; en nei't er fjirtich dagen mei de apostels trochbrocht hie, waard er oant de Heit ûntfangen, en "gyng sitten oan syn rjochterhân, yn ferwachting oant syn fijannen ûnder syn fuotten wurde pleatst." Op 'e dei fan' e tarieding, doe, om 'e tredde oere, krige Hy de sin fan Pilatus, de Heit dat dit barre koe; om it sechde oere waard Hy krusige; om it njoggende oere joech Hy it spoek op; en foar sinne ûndergong waard er begroeven. Tidens de sabbat gie hy ûnder de ierde troch yn it grêf wêryn Joazef fan Arimathea him lei. Oan 'e moarn fan' e dei fan 'e Heare kaam Hy oerein út' e deaden, neffens wat troch Hysels sprutsen wie: Lykas Jona trije dagen en trije nachten yn 'e búk fan' e walfisk wie, sa sil de Minskesoan ek trije dagen en trije nachten wêze yn 'e hert fan 'e ierde. ” De dei fan 'e tarieding omfettet dan de passy; de sabbat omearmet it begraven; de Hearedei befettet de opstanning. ” [iv]

Justin Martyr - Kristlike apolooch (Midden 2^nd Century, stoar 165AD yn Rome)

Syn 'First Apology', skreaun oer 156AD, befettet it folgjende:

• Yn haadstik 13 seit hy:

'Us learaar fan dizze dingen is Jezus Kristus, dy't ek berne is foar dit doel en wie krusige ûnder Pontius Pilatus, procurator fan Judæa, yn 'e tiden fan Tiberius Cæsar; en dat wy Him ridlik oanbidde, nei't wy leard hawwe dat Hy de Soan is fan 'e wiere God sels, en Him yn' t twadde plak hâlde, en de profetyske Geast yn 'e tredde, sille wy bewize ".

• Haadstik 34

"No is d'r in doarp yn it lân fan 'e Joaden, fiif en tritich stadia út Jeruzalem, [Bethlehem] wêryn't Jezus Kristus berne is, lykas jo ek kinne kontrolearje út 'e registers fan' e belestingen makke ûnder Cyrenius, jo earste prokureur yn Judæa. '

• Haadstik 35

'En neidat Hy krusige wie, smieten se it lot op syn kleed, en de dy't Him krusigen, dielen it ûnder har. En dat dizze dingen barde, kinne jo kontrolearje út de Hannelingen fan Pontius Pilatus. " [v]

 De Hannelingen fan Pilatus (4^th Century copy, sitearre yn 2^nd Century by Justin Martyr)

Fan 'e Hannelingen fan Pilatus, Earste Grykske foarm (as besteande, net âlder dan 4e ieu e.Kr.), mar in wurk mei dizze namme,' de Hannelingen fan Pontius Pilate ', wurdt oantsjutten troch Justin Martyr, I Apology. Haadstik 35, 48, yn 'e midden fan' e 2nd ieu nei Kristus. Dit is syn ferdigening foar de keizer, dy't dizze Hannelingen fan Pontius Pilatus sels kinne hawwe ûndersocht. Dizze 4^th ieuske eksimplaar, hoewol it echt kin wêze, is it wierskynlik in werwurking as útwreiding fan earder, echt materiaal:

"En yn 'e tiid dat hy krúst waard wie der tsjuster oer de heule wrâld, de sinne waard middeis fertsjustere, en de stjerren ferskynden, mar yn har ferskynde gjin glâns; en de moanne, as feroare yn bloed, mislearre yn har ljocht. En de wrâld waard opslokte troch de legere streken, sadat it heul hillichdom fan 'e timpel, sa't se it neamme, net troch de Joaden yn har fal koe wurde sjoen; en se seagen ûnder har in kloazem fan 'e ierde, mei it bruljen fan 'e tonger dy't derop foelen. En yn dy skrik deade manlju waarden sjoen dy't opstien wiene, lykas de Joaden sels tsjûgen; en se seine dat it Abraham en Izaäk en Jakob en de tolve patriarchen wiene, en Mozes en Job, dy't stoarn wiene, lykas se sizze, trije tûzen fiifhûndert jier foar. En d'r wiene heul in protte dy't ik ek seach yn 't lichem ferskynde te sjen; en hja brochten in kleilied oer de Joaden, omwille fan 'e kweade dy't troch har wie bard, en de ferneatiging fan' e Joaden en har wet. En de eangst foar de ierdbeving bleau fan it sechsde oere fan 'e tarieding oant it njoggende oere. "[vi]

Tertullianus - Biskop fan Antiochië (iere 3^rd Ieu, c.155AD - c.240AD)

Tertullian skreau yn syn Apology oer AD 197:

Haadstik XXI (Haadstik 21 par 2): 'Dochs oan' t krús fêstmakke, toande Kristus in protte opmerklike tekens, wêrtroch't syn dea waard ûnderskieden fan alle oaren. Op eigen frije wil ferwidere hy mei in wurd syn geast fan him ôf, antisipearde de eksekúsjers wurk. Yn itselde oere it ljocht fan 'e dei waard ynlutsen, doe't de sinne op it heule momint yn him wie meridiaan blaze. Dejingen dy't net bewust wiene dat dit waard foarspeld oer de Kristus, tochten gjin twifel dat it in ferduistering wie. Mar, dit hawwe jo yn jo argiven, jo kinne it dêr lêze. "[vii]

Dit jout oan dat d'r op it stuit iepenbiere records wiene dy't de eveneminten befêstige.

Ek skreau hy yn 'Tsjin Marcion' Boek IV Haadstik 42:

"As jo ​​it nimme as in bút foar jo falske Kristus, dan kompenseart (noch) alle Psalm it gewaad fan Kristus. Mar, sjoch, de heulende eleminten wurde skodde. Hwent hjar hear lijde. As it lykwols har fijân wie oan wa't al dizze ferwûning waard dien, soe de himel mei ljocht hawwe gleamd, soe de sinne noch stralender west hawwe, en de dei soe syn gong ferlingd hawwe - graach nei Marcus's Kristus hingjen op syn gibbet! Dizze bewizen soene noch altyd geskikt wêze foar my, sels as se net it ûnderwerp fan profesije west hiene. Jesaja seit: "Ik sil de himel beklaaie mei swartens." Dit sil de dei wêze, dêr't Amos ek oer skriuwt: En it sil barre yn dy dei, sprekt de Heare, dat de sinne middeis ûndergean sil en de ierde sil wêze tsjuster op 'e heldere dei. " (Middeis) waard de sluier fan 'e timpel skuord "" [viii]

Yndirekt erkent hy syn leauwen yn 'e wierheid dat de foarfallen barde troch te sizzen dat de foarfallen genôch wêze soene foar him om yn Kristus te leauwen, en dochs hawwe dizze barrens net allinich plakfûn, d'r wie ek it feit dat se waarden profeteare.

Irenaeus, de learling fan Polycarp (200AD?)

Yn 'Tsjin ketterijen - Boek 4.34.3 - Bewiis tsjin' e Marcioniten, dat de profeten yn al har foarsizzingen ferwize nei ús Kristus 'skriuwt Irenaeus:

'En de punten ferbûn mei de passy fan' e Hear, dy't waarden foarsein, waarden yn gjin oar gefal realisearre. Hwent it barde net by de dea fan immen ûnder de foarâlden dat de sinne middeis ûndergyng, en de foarhang fan 'e timpel waard net skjirre, en de ierde skodde noch, en de rotsen wiene net skjin, en de deaden kamen net oerein en noch wie ien fan dizze mannen (fan âld) op 'e tredde dei opwekke, noch ûntfongen yn' e himel, en nei syn oanname waarden de himelen net iepene, noch leauden de folken yn 'e namme fan ien oar; en ek gjinien ûnder har lei, nei't er stoarn wie en wer opstie, it nije ferbûn fan frijheid iepenbruts. Dêrom sprieken de profeten net fan immen oars, mar fan 'e Hear, yn wa't al dizze neamde tokens byinoar gongen. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (iere 3^rd Century, 160AD - 240AD) Kristlike histoarikus

Julius Africanus skriuwt yn 'Histoarje fan' e wrâld ' om 221AD hinne.

Yn haadstik 18:

“(XVIII) Oer de omstannichheden ferbûn mei de passy fan ús ferlosser en syn opstanning fan it libben.

1. Wat syn wurken skerp oanbelanget, en syn genêzingen útfierd op lichem en siel, en de mystearjes fan syn lear, en de opstanning út 'e deaden, binne dizze meast autoritatyf troch syn learlingen en apostels foar ús útlein. Op 'e heule wrâld drukte der in meast freze tsjuster; en de rotsen waarden ferhierd troch in ierdbeving, en in protte plakken yn Judea en oare distrikten waarden smiten. Dizze tsjuster Thallus, yn it tredde boek fan syn Histoarje, neamt, lykas my sûnder reden ferskynt, in fertsjustering fan 'e sinne. Want de Hebreeërs fiere it Peaske op 'e 14e dei neffens de moanne, en de passy fan ús Ferlosser mislearret op' e dei foar it Peaske; mar in fertsjustering fan 'e sinne fynt allinich plak as de moanne ûnder de sinne komt. En it kin net op in oare tiid barre, mar yn 't ynterval tusken de earste dei fan' e nije moanne en de lêste fan 'e âlde, dat is op har krúspunt: hoe moat dan in fertsjustering barre as de moanne hast diametraal tsjinoersteld is de sinne? Lit dy miening lykwols foarbygean; lit it de mearderheid mei drage; en lit dit wrâldsport beskôge wurde as in fertsjustering fan 'e sinne, lykas oaren in portent allinich foar it each. (48) " [x]

It folget dan op om te sizzen:

 "(48) Phlegon registreart dat, yn 'e tiid fan Tiberius Caesar, by folle moanne wie d'r in heule eclipse fan 'e sinne fan it sechde oere oant it njoggende-manifestelik dat ien wêrfan wy prate. Mar wat hat in eclipse mienskiplik mei in ierdskodding, de rinnende rotsen, en de opstanning fan 'e deaden, en sa geweldich in perturbaasje yn it heule universum? Wiswier is gjin evenemint as dit foar in lange perioade opnomd. Mar it wie in tsjuster feroarsake troch God, om't de Hear doe lijde. En berekkening makket út dat de perioade fan 70 wiken, lykas opmurken yn Daniel, op dit stuit is foltôge. " [xi]

Origen fan Alexandria (iere 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen wie in Grykske gelearde en kristlike teolooch. Hy leaude dat de heidenen it tsjuster ferklearje as in eclipse om de evangeeljes te besykjen en te diskreditearjen.

In 'Origen tsjin Celsus', 2. Haadstik 33 (xxxiii):

 "hoewol kinne wy ​​it opfallende en wûnderbaarlike karakter sjen litte fan 'e foarfallen dy't Him oerkaam, doch út hokker oare boarne kinne wy ​​in antwurd leverje dan út' e fertellingen fan it Evangeelje, dy't sizze dat "der in ierdbeving wie, en dat de rotsen ferskuord wiene , en de grêven giene iepen, en it sluier fan 'e timpel skuorde twa fan boppen nei ûnderen ta, en dat tsjuster oerdeis oerhearske, dat de sinne gjin ljocht joech? " [3290] ”

“[3292] En wat de eclipse yn 'e tiid fan Tiberius Cæsar, yn waans regearing blykt Jezus krusige te wurden, en de grutte ierdbevings dy't doe plakfûn, Phlegon ek, tink ik, hat skreaun yn it trettjinde as fjirtjinde boek fan syn Kroniken. ” [3293] ” [xii]

yn 'Origen tsjin Celsus ', 2. Haadstik 59 (lix):

'Hy stelt him dat ek foar sawol de ierdbeving as it tsjuster wiene in útfining; [3351] mar wat dizze oanbelanget, hawwe wy op 'e foargeande pagina's ús ferdigening makke, neffens ús fermogen, it tsjûgenis fan Phlegon, dy't fertelt dat dizze barrens plakfûnen op 'e tiid dat ús Rêder te lijen hie. [3352] ” [xiii]

Eusebius (let 3^rd , Iere 4^th Century, 263AD - 339AD) (histoarikus fan Konstantyn)

Yn sawat 315AD skreau hy yn Demonstratio Evangelica (It bewiis fan it Evangeelje) Boek 8:

"En dizze dei, sei er, waard de Heare bekend en wie gjin nacht. It wie gjin dei, om't, lykas al sein is, "der sil gjin ljocht wêze"; dat waard foltôge, doe't "fan 'e seisde oere ôf tsjuster wie oer de heule ierde oant de njoggende oere." It wie ek gjin nacht, want "op 't lêst sil it ljocht wêze" tafoege, dat waard ek foltôge doe't de dei nei it njoggende oere syn natuerlike ljocht weromkaam. "[xiv]

Arnobius fan Sicca (iere 4^th Century, stoarn 330AD)

Yn Contra Gentes I. 53 skreau hy:

"Mar doe't, befrijd fan it lichem, dat Hy [Jezus] rûn as mar in heul lyts diel fan Hysels [d.w.s. doe't hy stoar oan it krús], liet Hy himsels sjen, en liet it bekend wêze hoe grut Hy wie, alle eleminten fan it universum ferbjustere troch de frjemde barrens waarden yn betizing smiten. In ierdbeving skodde de wrâld, de see waard opheve út syn djipten, de de himel wie omhingje yn tsjuster, de De felle lôge fan sinne waard kontroleare, en syn hjitte waard matich; want wat oars koe barre doe't Hy waard ûntdekt God te wêzen dy't oant no ta ien fan ús waard rekkene? ' [xv]

De lear fan Addaeus de apostel (4^th Ieu?)

Dit skriuwen bestie yn 'e iere 5^th Century, en begrepen om skreaun te wêzen yn 'e 4^th Ieu.

In Ingelske oersetting is te krijen op p1836 fan Anti-Nicene Fathers Book 8. Dit skriuwen seit:

'Kening Abgar oan ús Hear Tiberius Cæsar: Hoewol ik wit dat der neat foar ferburgen is Jo Majesteit, ik skriuw om jo freze en machtige Soevereiniteit te ynformearjen dat de Joaden dy't ûnder binne Jo hearskippij en wenje yn it lân Palestina hawwe harsels gearstald en krusige Kristus, sûnder skuld weardich fan 'e dea, neidat Hy foar har tekens dien hie en wûnders, en hie se machtige machtige wurken sjen litten, sadat Hy de deaden sels opwekke om it libben foar har; en op 'e tiid dat se Him krusigen, waard de sinne fertsjustere en de ierde skodde ek, en alle kreëarre dingen trille en kwakken, en, as fan harsels, at dizze akte de hiele skepping en de ynwenners fan 'e skepping krimp fuort.'[xvi]

Cassiodorus (6^th Ieu)

Cassiodorus, de kristlike kronykskriuwer, fl. 6e ieu nei Kristus, befêstiget de unike natuer fan 'e eclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) "... Us Hear Jezus Kristus lijde (krusiging) ... en in fertsjustering [lit. mislearring, desertysje] fan 'e sinne blykte sa te wêzen as noait earder as sûnt. "

Oerset út it Latyn: “... Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante or postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionysius de Areopagite (5^th & 6^th ieuske geskriften dy't beweare Dionysius fan Korinte fan Hannelingen 17)

Pseudo Dionysius beskriuwt it tsjuster op it momint fan Jezus impalement, sa't it ferskynde yn Egypte, en is opnommen troch Phlegon.[xviii]

Yn de 'LETTER XI. Dionysius nei Apollophanes, filosoof 'it seit:

"Hoe, bygelyks, doe't wy yn Heliopolis bleaunen (ik wie doe sawat fiifentweintich, en jo leeftyd wie hast itselde as mines), op in bepaalde sechsde dei, en sawat it sechsde oere, de sinne, ta ús grutte ferrassing , waard ferburgen, troch de moanne dy't der oerhinne gie, net om't it in god is, mar om't in skepsel fan God, doe't it heul wiere ljocht siet, it net ferneare koe. Doe frege ik jo earnstich, wat jo, o mins wiiste, derfan tinke. Jo joegen dan sa'n antwurd dat yn myn tinzen fêst bleau, en dat gjin ferjitnis, net iens dat fan 'e ôfbylding fan' e dea, ea koe ûntkomme. Hwant, doe't de heule bol yn 't heul fertsjustere wie, troch in swarte mist fan tsjuster, en de skyf fan' e sinne wer begon te spuienjen en opnij te ljochtjen, naam dan de tafel fan Philip Aridaeus, en beskôge de bollen fan 'e himel, learden wy , wat oars goed bekend wie, dat in fertsjustering fan 'e sinne net koe, op dat stuit, foarkomme. Folgjende, wy observearre dat de moanne benadere de sinne út it easten, en ûnderskept syn strielen, oant hy dekt it gehiel; wylst, op oare tiden, it eartiids út it westen oankaam. Fierder konstatearden wy dat doe't it de ekstreme râne fan 'e sinne hie berikt en de heule bol hie bedekt, dat it doe werom gie nei it easten, hoewol dat in tiid wie dy't de oanwêzigens fan' e moanne, noch foar de gearhing fan 'e sinne. Ik dêrom, o skatkeamer fan mannichfâldich learen, om't ik net yn steat wie sa'n grut mystearje te begripen, rjochte ik dy dus oan: "Wat tinke jo fan dit ding, o Apollophanes, spegel fan learen?" "Fan hokker mystearjes ferskine dizze ungewoane poarten jo oanwizings?" Jo dan, mei ynspireare lippen, ynstee fan mei spraak fan minsklike stim: "Dit binne, o treflike Dionysius," seine jo, "feroaringen fan dingen godlik." Op it lêst, doe't ik de dei en it jier opmurken hie en wist dat dy tiid, troch syn tsjûgjende tekens, oerienkaam mei wat Paulus my oankundige, ienris doe't ik oan syn lippen hong, doe joech ik myn hân oan 'e wierheid, en helle myn fuotten út' e gaas fan 'e flater. " [xix]

Yn 'e Letter VII, seksje 3 Dionysius nei Polycarp stiet it:

"Sis lykwols tsjin him:" Wat befestigje jo oangeande de fertsjustering, dy't plakfûn op 'e tiid fan it rêdende krús [83] ? ” Foar ús beiden yn dy tiid, yn Heliopolis, oanwêzich, en tegearre stean, seagen de moanne de sinne oankommen, ta ús ferrassing (want it wie gjin tiid foar gearwurking beneamd); en wer, fan it njoggende oere oant de jûn, boppennatuerlik wer werom pleatst yn in line tsjinoer de sinne. En tink him ek oan wat fierder. Hwent hy wit dat wy, oant ús ferrassing, it kontakt sels seagen dat begon út it easten, en nei de râne fan 'e skyf fan' e sinne gie, doe weromkamen, en wer, sawol it kontakt as de werhelling [84] , net plakfine fan itselde punt, mar fan dat diametrysk tsjinoerstelde. Sa grut binne de boppenatuerlike dingen fan dy bepaalde tiid, en mooglik foar Kristus allinich, de oarsaak fan allegear, dy't grutte dingen docht en wûnderlik, wêrfan gjin oantal is. "[xx]

Johannes Philophonos alias. Philopon, Alexandryske histoarikus (AD490-570) in kristlike neo-platonist

Opmerking: ik haw gjin orizjinele Ingelske oersetting kinnen boarne, noch tagong krije en in referinsje jaan foar in online ferzje fan 'e Dútske oersetting om dit offert te kontrolearjen. De referinsje jûn oan it ein fan dit sitaat is nei in diel fan in heul âlde Grykske / Latynske ferzje no yn pdf online.

It wurdt ferwiisd troch de folgjende online gearfetting, sjoch de pdf-pagina's 3 & 4, de orizjinele boekepagina 214,215.[xxi]

Philopon, in kristlike neo-platonist, fl. 6th ieu e.Kr. (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) skreau as folgjend oer twa eveneminten neamd troch de twadde-ieuske Romeinske histoarikus Phlegon, ien "de grutste foarôfgeande fan it ûnbekende type, ” yn Phlegon's “2nd jier fan 'e 202nd Olympiad,”Dat is AD 30 / 31, de oare“de grutste fan 'e bekende soarte foarôf,Dat wie it boppenatuerlike tsjuster begelaat troch ierdbeving, yn Phlegon's "4th jier fan 'e 202nd Olympiad,AD 33.

Philopons akkount hat as folgjend: “Phlegon makket ek yn syn Olympiaden melding fan dizze [krusiging] tsjuster, of leaver fan dizze nacht: want hy seit, dat 'In eclipse of the sun in the second year of the 202nd Olympiad [summer AD 30 through summer AD 31] draaide foarôf de grutste fan it ûnbekende type; en der kaem in nacht op it sechsde ûre fan 'e dei; foar safier dat de stjerren yn 'e loft ferskynden.' No't Phlegon ek melding makket fan 'e eclipse fan' e sinne as it barren dat barde doe't Kristus oan it krús waard set, en net fan ien fan 'e oare, is manifest: Earst, om't hy seit dat sa'n eclipse yn tiden earder net bekend wie; want d'r is mar ien natuerlike manier fan elke eclipse fan 'e sinne: want de gewoane eclipses fan' e sinne bart allinich by de gearhing fan 'e twa luminaries: mar it barren yn' e tiid fan Kristus, de Hear, barde op folle moanne; wat yn 'e natuerlike folchoarder fan dingen ûnmooglik is. En yn oare eclipses fan 'e sinne, hoewol de heule sinne is eclipsed, bliuwt it sûnder ljocht foar in heul lytse tiid: en tagelyk begjint it hjoeddeistich harsels opnij te ferwiderjen. Mar op 'e tiid fan' e Hear Kristus bleau de sfear folslein sûnder ljocht fan 'e sechsde oere oant it njoggende. Itselde is ek bewiisd út 'e skiednis fan Tiberius Caesar: Want Phlegon seit, dat hy begon te regearjen yn it 2nd jier fan' e 198th Olympiad [simmer AD 14 oant simmer AD 15]; mar dat yn it 4ste jier fan 'e 202nd Olympiade [simmer AD 32 oant simmer AD 33] wie de eclipse al plakfûn: sadat as wy berekkenje fanôf it begjin fan' e regearing fan Tiberius, oant it 4th jier fan 'e 202nd Olympiad, dêre binne hast genôch 19 jier: ie 3 fan 'e 198de Olympiade en 16 fan' e oare fjouwer, en dit is hoe't Luke it opnomde yn 'e evangeeljes. Yn it 15e jier fan 'e regearing fan Tiberius [AD 29], wylst hy it fertelt, wie de preek fan Johannes de Doper begon, wêrfan it Evangeelje-ministearje fan' e Ferlosser syn opkomst naam. Dat bleau net langer dan fjouwer heule jierren, lykas Eusebius toande yn it earste boek fan syn tsjerklike skiednis, dit sammele út 'e Aldheid fan Josephus. Syn relaasje begon mei Annas, de hegepryster, en d'r wiene noch trije hegeprysteren nei him (de termyn fan elke hegepryster wie in jier), en it einige doe mei de ynstallaasje yn it amt fan 'e hegepryster nei har, Kajafas, te de tiid dat Kristus waard krusige. Dat jier wie de 19e fan it regear fan Tiberius Caesar [AD 33]; wêryn de krusiging fan Kristus, foar it heil fan 'e wrâld, plakfûn; lykas ek yn dat ferbân de ûntjouwing fan dy ferrassende eclipse fan 'e sinne, eigenaardich yn' e aard, de manier wêrop Dionysius de Areopagite it op skrift stelde yn syn brief oan biskop Polycarp. 'en ibid., III. 9, s. 116: “Dat it barren by de krusiging fan Kristus, boppenatuerlik, wie dus in eclipse fan 'e sinne dy't op folle moanne spielte: wêrfan Phlegon ek yn syn Olympiaden neamt, lykas wy yn it foargeande boek hawwe skreaun. [xxii]

It Evangeelje fan Petrus - Apokryf skriuwe, (8e - 9^th Century copy of 2^nd Ieu?)

In grut fragmint fan dit apokryf, Docetic, Evangeelje datearret út 'e 8^th of 9^th Century waard ûntdutsen by Akmim (Panopolis) yn Egypte yn 1886.

De oanhelle seksje behannelt de barrens dy't barre út 'e tiid fan Jezus impalement.

Tsjin it ein fan 'e twadde ieu nei Kristus yn' e geskriften fan Eusebius yn syn Hist. Prediker VI. xii. 2-6, dit wurk fan it Evangeelje fan Peter wurdt neamd as it hawwen fan de ôfkeuring fan Serapion fan Antiochië en is daterber oant sawat de midden as eardere helte fan dy ieu. It is dus mooglik in iere tsjûge fan tradysjes dy't hjoeddeistich binne yn twadde ieu kristlike rûnten oangeande de barrens by de dea fan Jezus.

”5. En it wie middeis, en tsjuster kaam oer heule Judea: en se [de Joadske lieders] wiene benaud en fertriet, dat de sinne net ûndergie, wylst hy [Jezus] noch libbe: hwent it is skreaun foar har, dat de sinne net op 'e deade deade is set. . En ien fan harren sei: Jou him galle mei asyn te drinken. En se mingden en joegen him te drinken, en folbringen alle dingen, en folbringen har sûnden tsjin har eigen holle. En in protte rûnen mei lampen, oannommen dat it nacht wie, en foelen del. En de Heare rôp en sei: Myn macht, myn krêft, Jo hawwe my ferlitte. En doe't hy it sein hie, waard hy opnommen. En yn dat oere waard de filing fan 'e timpel fan Jeruzalem twaris ferhierd. 6. En doe lutsen se de nagels út 'e hannen fan' e Hear en leine him op 'e ierde en de heule ierde skodde, en grutte eangst ûntstie. Doe skynde de sinne, en it waard it njoggende oere fûn: en de Joaden wiene bliid en joegen syn lichem oan Joazef om it te begraven, om't hy hie sjoen wat goede dingen hy hie dien. En hy naem de Heare, en waskde him, en rôle him yn in linnen doek, en brocht him yn syn eigen grêf, dat de Tún fan Joazef hjitte. "[xxiii]

Konklúzje

Yn it begjin stelden wy de folgjende fragen op.

• Barde se wirklik?
  • Iere tsjinstanners besochten de barrens te ferklearjen as natuerlik, ynstee fan boppenatuerlik, en akseptearden dêrmei ymplisyt de wierheid fan 'e barrens dy't feitlik plakfine.
• Wiene se natuerlik as boppenatuerlik fan komôf?
  • It is de kontinsje fan 'e skriuwer dat se boppenatuerlik moasten wêze, fan godlike oarsprong. D'r is gjin natuerlik barren bekend dat kin rekkenje foar de bepaalde folchoarder en doer fan eveneminten. D'r binne te folle tafal yn timing.
  • De barrens waarden profeteare troch Jesaja, Amos en Joel. It begjin fan 'e ferfolling fan Joël wurdt befêstige troch de apostel Petrus yn Hannelingen.
• Is d'r ekstra-bibelske bewiis foar har foarkommen?
  • D'r binne iere kristlike skriuwers, sawol bekend as ferifiearber.
  • D'r binne apokrife skriuwers dy't dizze barrens likegoed erkenne.

 

D'r is in soad befêstiging fan 'e foarfallen fan' e dea fan Jezus opnomd yn 'e evangeeljes fan oare iere kristlike skriuwers, wêrfan guon ferwize bewiis fan net-kristlike skriuwer foar of arguminten tsjin dizze foarfallen. Tegearre mei de geskriften beskôge apokryf, dy't opmerklik binne iens oer de barrens fan Jezus dea, doe't se yn oare gebieten soms markant fan 'e evangeeljes ôfwike.

It ûndersyk fan 'e barrens en de histoaryske geskriften oer har wize ek op it belang fan it leauwen. D'r wiene altyd dejingen dy't net kinne akseptearje dat sokke barrens opnommen yn 'e Bibel en yn' t bysûnder yn 'e evangeeljes wier binne, om't se de ymplikaasje fan har net wolle akseptearje. Likegoed, hjoed. Dochs, wis yn 'e werjefte fan' e auteur (en wy hoopje ek yn jo werjefte), is de saak bewiisd boppe 'ridlike twifel' oan ridlike minsken en hoewol dizze eveneminten hast 2000 jierren lyn fûnen, kinne wy ​​yn har fertrouwe. Miskien is de wichtiger fraach: wolle wy? Binne wy ​​ek ree om oan te toanen dat wy dat leauwen hawwe?

_______________________________________________________________

[ik] Sjoch dizze haboob yn Wyt-Ruslân, mar jo sille notearje dat it tsjuster net folle mear duorre as 3-4 minuten.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[ii] 1 inch is lyk oan 2.54 cm.

[iii] Sjoch apart artikel oer "De Dei fan 'e Hear as de Dei fan' e Heare, hokker?"

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[x] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Sjoch side 8 fan pdf rjochts kolom by haadstêd C foar Latynske tekst.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm