Leafde en gerjochtigheid yn 'e kristlike kongregaasje (diel 2 fan 4)

"Gean trochgean mei de lesten fan elkoar, en op dizze manier sille jo de wet fan 'e Kristus folbringe." - Galatiërs 6: 2.

 [Fan ws 5/19 p.2 Bestudearje artikel 18: 1-7 july, 2019]

Dit stúdzjeartikel is de fuortsetting fan 'e searje begon yn Studearje 9 ws 2 / 19 april 29^th -Mei 5^th.

Paragraaf 2 toant in probleem mei hâlding as it seit: "Hoe moatte de autoriteiten oaren ûnder dizze wet behannelje? ” Tink no yn kontekst dit praat oer de kristlike gemeente. Dat is d'r skriftlike stipe foar elkenien om autoriteit te hawwen oer oare kristenen yn 'e gemeente?

Simply sette, nee, d'r is net.

In oersicht fan alle skriften dy't it wurd "autoriteit" befette, iepenbiere de folgjende kaaiskriften:

Mattéus 20: 25-28 - Behearsking is in ding fan 'e wrâld, kristenen tsjinje har bruorren, it omkearde fan' e wrâld.

Matthew 28: 18 - Jezus hat alle autoriteit krigen troch God.

Markus 6: 7, Lukas 9: 1 - Jezus joech guon fan 'e iere learlingen autoriteit om demoanen út te smiten en sykte te genêzen.

Hannelingen 14: 3 - Autoriteit fan 'e Hear om frijmoedich te preekjen. Oarspronklike Grykske tekst befettet gjin wurd "autoriteit". Dit is in ûnrjochtfeardige oanfolling op 'e NWT Reference Edition, (ESV: "moedich sprekke foar de Hear", soe krekter wêze)

1 Corinthians 7: 4 - De man hat autoriteit oer it lichem fan 'e frou en frou hat autoriteit oer it lichem fan' e man. It Grykske wurd oerset “ autoriteit“Oerbret de betsjutting fan“ delegearre autoriteit ”net absolute autoriteit. Wa delegeart dizze autoriteit? It koe God fansels wêze, mar in oar ridlik begryp is dat it de partner is. Hoesa? Troch de houlikoerienkomst delegeart dêrtroch elke partner wat autoriteit oan har partner om har lichems op persoanlike manieren oan te rieden dat se oaren net soene tastean. Delegearre autoriteit bringt de gedachte ek oer dat it kin wurde ynlutsen. Dit begryp is ek kompatibel mei de wet fan leafde. Wat in tsjinstelling ta de ynterpretaasje dy't yn 'e wrâld foarkomt dat in man in protte searige dingen oan syn frou kin dwaan, sawol fysyk as mentaal, om't hy it rjocht, macht en autoriteit (fan God en soms de steat) hat om dit te dwaan.

Titus 2: 15 - NWT Paul dy't mei Titus sprekt, seit: "Bliuw dizze dingen sprekke en priizgje en reproverje mei folsleine autoriteit om te befeljen". Hjir is it Grykske wurd oerset “autoriteit”Is oars en oerjout de betsjutting fan sprekken yn in folchoarder dy't dingen regelt, sadat se op elkoar bouwe (Gryksk“ epi ”) om it nedige doel te berikken. IE de dingen sprutsen troch Titus soene de autoriteit op harsels wêze. It betsjuttet net dat jo josels oplizze en oaren twinge om syn wil te dwaan.

Yn gearfetting is d'r net ien Skrift dat it wurd autoriteit brûkt en elke yndividuele kristlike autoriteit jout oer ien of oare kristen of immen oars foar dy saak. Dêrom binne dejingen dy't "yn autoriteit ” yn 'e Kongregaasjes fan Jehova's Getugen (en elke oare kristlike religy foar dy saak) hawwe gjin skriftlike stipe om oanspraak te meitsjen en autoriteit te jaan oer har mei-kristenen.

"Wat is de wet fan Kristus? ' is it tema fan alinea's 3-7 en is in akseptabele ynlieding.

Paragrafen 8-14 besprekke "In wet basearre op leafde".

D'r is yn paragraaf 12 wat dûbel sprekke as it seit:

'Lessen: Hoe kinne wy ​​de leafde fan Jehova imitearje? (Efeziërs 5: 1, 2) Wy beskôgje elk fan ús bruorren en susters as weardefol en kostber, en wy ferwolkomje graach "in ferlern skiep" dy't werom is nei Jehovah. "

Ja, heul wis dat is de juste werjefte te hawwen, mar dan moatte wy de fraach stelle: "Wêrom machtigt it Bestjoersorgaan it meitsjen en publisearjen fan fideo's en suggestjes yn oare artikels dy't subtyl it ôfwykjen fan dyjingen dy't wurde beskôge" geastlik swak stimulearje ”Fanwegen ûntbrekkende gearkomsten of fjildtsjinst? Dizze hâlding dy't foarkomt op in manier dy't it noait 10 plus jierren lyn wie, is net allinich ûnkristlik - yn tsjinstelling ta Efeziërs 5, neamd yn 'e paragraaf, ûnder oare Skriften, mar is ek heul kontraproduktyf. As immen bygelyks stroffele is, soe dit ôfwikende belied har ôfmeitsje, in grutte blokkade meitsje foar har ea werom nei de gemeente. Sjoch asjebleaft de Lego-animaasjefideo fan Kevin McFree, “De seis graden fan skuorre”Foar in goede en krekte gearfetting fan dizze praktyk.

Ja, miskien wolle wy dat tsjûgen wekker wurde nei 'de wierheid oer' e wierheid ', mar krekt sa wichtich wolle wy net dat se, lykas faaks bart, stroffele wurde oant se har fertrouwen yn God en Jezus ferlieze. It unoffisjele, unskreaune belied om elkenien te fersmoarjen dat swak is yn it leauwen yn 'e Organisaasje, of dy't it swier hat om perfoarst kristlike gewoanten te oefenjen, is moreel ôfwykend en moat fuortendaliks wurde beëinige. Fierder moat dúdlike rjochting op it tsjinoerstelde jûn wurde, lykas in fideo tsjin 'e beruchte dy't it oanmoedige.

Wy moatte ek de ymplikaasje fan 'e wurdfoarming net ferjitteen wy ferwolkomje graach "in ferlern skiep" werom dy't weromkomme nei Jehovah. (Psalm 119: 176)”(Par. 12).

Wat dit oerset is wolkom werom ien dy't werom komt nei de Organisaasje. Yn 'e eagen fan' e measte tsjûgen is it ferlitte of weromkomme nei de Organisaasje itselde as it ferlitte of weromkomme nei Jehovah. Lykas wy witte, is it lykwols net. De skriuwer soe troch de gemeente wurde beskôge as Jehovah ferlitte te litten as se allinich wisten wat ik op dizze side die. Mar ik kin earlik sizze: ik doch no folle mear bibelstúdzje dan ik oait dien haw as tsjûge en ik leau noch dat Jehovah de Skepper is. Foar al it kontroversje oer de útspraak is dat noch altyd de namme dy't ik tegearre mei "Heit" brûke, om't hy him identifisearret as de God fan 'e Bibel foar de measte Ingelsktalige minsken. Ik kin de gemeente hast ferlitten hawwe, mar ik fiel my tichter by Jehovah as myn heit dan ik oait dien haw as tsjûge.

Paragraaf 13 en 14 besprekke John 13: 34-35. Verse 35 seit: “Hjirmei sille allegear wite dat jo myn learlingen binne - as jo leafde ûnder jo hawwe."

Neffens dizze paragrafen wurdt dizze leafde manifestearre "as wy geregeldwei út ús wei geane om in âldere broer of suster op te nimmen foar in gearkomste, of wy reewillich ús eigen foarkar opjaan om in leafste te behagen, as wy tiid nimme fan sekulêr wurk om te helpen mei ramphelp ” .

Is dat echt wat Jezus yn 't sin hie doe't hy har it nije gebod joech? Dit yn praktyk bringe neffens James 1: 27 belutsen “De foarm fan oanbidding dy't skjin en ûnbesmet is út it eachpunt fan ús God en Heit is dizze: om te sjen nei wezen en widdowen yn har ferdrukking, en josels sûnder spot te hâlden fan 'e wrâld.'

Weder Jezus noch James bedoelden dat har wurden ynterpreteare soene wurde as âlderen meinommen nei in gearkomste foarskreaun as befel troch de Organisaasje as libbensbelang foar har heil om yndoktrineare te wurden mei falske learen lykas 1914, 1975 en de oerlappende generaasjes. De ynspanningen foar rampferljochting op it gesicht binne loftsinnich, hoewol se om redenen dy't noch noait útlein binne, sterk skaal binne wurden.

Paragraaf 15-19 beskôgje hoe't Kristuswet gerjochtigheid befoardert. Guon punten dy't it wurdich binne te herheljen binne dat oars as de religieuze lieders fan doeJezus wie lykwols earlik en ûnpartidich yn 'e omgong mei alles ” en "hy wie respektfol en freonlik tsjin froulju ”.

Om sjen te litten hoe earlik en ûnpartidich de âldsten en Organisaasje binne yn omgean fertochte misdiedigers en âldere widdowen, klikje op de links foar YouTube-fideo's dy't de werklikheid sjen litte. Sawol Eric as Christine binne bekend fan 'e auteur en earlik sein is har behanneling ôfgryslik, sels de rjochtbanken fan wrâldske autoriteiten soene har folle better behannelje. Eartiids betellet de Organisaasje liptsjinst allinich oan Jezus 'lear. Jezus 'wurden yn Mattéus 15: 7-9 fetsje passend har hâlding gear wêr't er seit, "Jimme skynhilligen, Jesaja profetearde geskikt oer JOU, doe't hy sei' Dit folk earet my mei har lippen, dochs is har hert fier fan my ôf. It is om 'e nocht dat se my oanbidde bliuwe, om't se geboaden fan' e minsken leare as learingen ".

De lêste seksje fan alinea's 20-25 hat it tema: “Hoe moatte de autoriteiten oaren behannelje? ” Lykas oan it begjin fan dizze resinsje besprutsen, is de iennige autoriteit dy't in kristen wurdt jûn bepaalde aksjes út te fieren, net ien fan dat it autoriteit hat oer oaren, allinich ússels.

Paragrafen 20-22 meitsje de juste lûden oer hoe't manlju har froulju moatte behannelje, mar makket it nochris net dúdlik dat mishanneling fan har echtgenoat alle privileezjes en ôfspraken fan 'e gemeente en har posysje foar Kristus ongeldig makket. Jezus 'wurden yn Mattéus 18: 1-6 soene soene wurde oanhelle, sels besprutsen. Hjir warskôge Jezus dat elkenien dy't in jong bern stroffele fan it tsjinjen fan him (lykas in protte slachtoffers fan bernemishanneling west hawwe) better yn 'e see ferdronken wie mei in mûne stien om' e hals. Sterke wurden!

Paragraaf 23 makket de ferklearring: 'Se erkenne dat de sekulêre autoriteiten de ferantwurdlike God hawwe om sivile en kriminele saken te behanneljen. Dat omfettet it foech om sokke boetes op te lizzen as boetes of finzenissen. —Rom. 13: 1-4 ”.

Meast fertelend is wat dizze paragraaf net seit, dat wol sizze dat alle beskuldigingen fan kriminele gedrach tsjin in gemeentelid direkt oan de sekulêre autoriteiten moatte wurde rjochte. As jo ​​tsjûge wiene fan ien, ynklusyf in kollega-tsjûge, dy't immen fermoardet, soene jo dan net de morele en juridyske plicht hawwe om it te melden by de sekuliere autoriteiten? Seksueel misbrûk fan bern en fraude en ferkrêfting binne net oars. Wylst se Bibelske sûnden binne, binne se ek kriminele aksjes en is d'r gjin skriftlike eask of suggestje om sokke aksjes allinich binnen de Kongregaasje te hâlden. It wiid ferkeard oanhelle skrift dat faak brûkt wurdt om gjin rapportaazje te rjochtfeardigjen is 1 Corinthians 6: 1-8, mar dit sprekt oer "triviale dingen"En"oardielen”Dat binne sivile prosedueres foar monetêre kompensaasje, net melden fan wichtige kriminele hannelingen oan sekuliere autoriteiten.

Paragraaf 24 besjocht dan hoe't de âldsten de Skriften soarchfâldich beskôgje om saken te weagjen en besluten te nimmen! As allinnich! Misogyny, favoritisme en ynkompetinsje binne de kenmerken fan 'e measte âldere rjochterlike besluten yn myn ûnderfining. Fierder merke jo ien tige wichtige oerweging dy't út it folgjende is bleaun:

"Se hâlde yn 't sin dat leafde it fûnemint is fan' e wet fan 'e Christus. Leafde beweecht de âldsten te beskôgjen: Wat moat der dien wurde om elkenien yn 'e gemeente te helpen dy't slachtoffer binne fan' e ferkearde dieden? Wat de misdiediger oangiet, beweecht de leafde de âldsten om te beskôgjen: Is hy berou? Kinne wy ​​him helpe om syn geastlike sûnens werom te krijen? ” 

Neat wurdt sein oer it beskôgjen fan de feiligens fan 'e gemeente boppe it wolwêzen fan ien bepaald yndividu.

Just om't immen berou is, is gjin ekskús om in totale nijs-blackout oer it probleem te hawwen. Yndied, as it in serieuze sin is en in kriminele hanneling, dan sille se wierskynlik it misdriuw werhelje. Dit wurdt erkend troch sekuliere autoriteiten rûn de wrâld. Teminsten, yn 'e measte earste wrâldlannen dizze dagen, hawwe sekuliere autoriteiten de tendens allinich de misdiedigers op te sluten dy't se beskôgje as in hege risiko fan opnij oanstjit, en dit omfettet moardners en bernemishannelingen. Yndied is bekend dat bernemolesters foaral it hege risiko hawwe om opnij oanstjit te meitsjen, sadat in protte lannen har no registrearje en ferbiede dat se de kâns hawwe om te wurkjen yn omjouwings wêr't se kontakt mei bern kinne hawwe.

Paragraaf 25 slút oan: “Hoe kin de kristlike gemeente de gerjochtigheid fan God wjerspegelje by it omgean mei seksueel misbrûk fan bern? It folgjende artikel sil dy fraach beantwurdzje. ”

Dit folgjende artikel sil ûnder de mikroskoop wurde pleatst om te sjen as se oanpakt hawwe oer wat ferhege troch de Australyske Royal High Commission on Child Abuse. Hâld jo azem net yn 'e hoop op feroaring. Neat yn dit artikel tsjut op in serieuze feroaring fan it hert fan 'e kant fan' e beliedsmakkers binnen de Organisaasje, oars soe dit artikel yn 'e ferklearrings folle direkte en direkt west hawwe.