Dit is no de fyfde fideo yn ús searje oer Matthew 24.
Herkenne jo dizze muzikale refrein?
Jo kinne net altyd krije wat jo wolle
Mar as jo soms besykje, goed, kinne jo fine
Jo krije wat jo nedich binne ...
Rolling Stones, net? It is heul wier.
De learlingen woene it teken fan 'e oanwêzigens fan Kristus wite, mar se soene net krije wat se woenen. Se soene krije wat se nedich wiene; en wat se nedich wiene wie in manier om harsels te rêden fan wat komme soe. Se soene de grutste ferdrukking tsjinkomme dy't har naasje ea hie meimakke, of ea wer belibje soe. Har oerlibjen soe fereaskje dat se it teken herkenden dat Jezus har joech, en dat se it leauwe hawwe dat nedich is om syn ynstruksjes te folgjen.
Dat, no komme wy by it diel fan 'e profesije wêr't Jezus feitlik har fraach beantwurdet: "Wannear sille al dizze dingen wêze?" (Matthew 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)
Wylst alle trije akkounts op ferskate manieren faninoar ferskille, begjinne se allegear mei Jezus dy't de fraach beantwurdet mei deselde iepeningsfrase:
"As jo dêrom sille sjen ..." (Matthew 24: 15)
"As jo dat sjogge ..." (Mark 13: 14)
"As jo dat sjogge ..." (Luke 21: 20)
It bywurd "dêrom" of "doe" wurdt brûkt om in kontrast sjen te litten tusken wat foarhinne gie en wat no komt. Jezus hat har foltôge alle warskôgingen te jaan dy't se nedich binne oant dit momint, mar gjin fan dizze warskôgingen foarme in teken of sinjaal foar aksje. Jezus is op it punt om har dat teken te jaan. Matthew en Mark ferwize it kryptysk foar in net-joad dy't Bibelske profesije net soe hawwe witten lykas in Joad soe, mar Lukas lit gjin twifel oer de betsjutting fan Jezus 'warskôgingsteken.
"Dêrom, as jo it walglike ding dat ferneatiging feroarsaket, lykas sprutsen troch Daniël de profeet, op in hillich plak stean lit (lit de lêzer ûnderskieding brûke)," (Mt 24: 15)
"As jo lykwols it wearze ding sjen dat ferneatiging feroarsaket, wêr't it net hoecht te wêzen (lit de lêzer ûnderskieding brûke), dan moatte dejingen yn Judea begjinne te flechtsjen nei de bergen." (Mr 13: 14)
"As jo Jeruzalem lykwols omjûn wurde troch legere legers, dan wite dat it ferwoastjen fan har tichtby is kommen." (Lu 21: 20)
It is wierskynlik dat Jezus de term "walgelijk ding" brûkte, dat Matteus en Markus relatearje, om't oan in joad dy't yn 'e wet fertroude, nei't se it hat lêzen en it elke sabbat hat lêzen, soe der gjin twifel wêze wat in "wearze ding feroarsake ferneatiging." Jezus ferwiist nei de rollen fan profeet Daniël dy't meardere ferwizingen befetsje nei in wearzich ding, as de ferwoasting fan 'e stêd en de timpel. (Sjoch Daniël 9:26, 27; 11:31; en 12:11.)
Wy binne foaral ynteressearre yn Daniel 9: 26, 27 dy't foar in part lêst:
“... En de minsken fan in lieder dy't komt, sille de stêd en it hillige plak ferneatigje. En it ein sil wêze troch de oerstreaming. En oant it ein sil der oarloch wêze; wat besletten is woestenijen ... En op 'e fleugel fan wearze dingen sil d'r wêze dy't ferwoasting feroarsaket; en oant in útroeiing, wat der waard besletten, sil ek útgien wurde op dejinge dy't wanhopich leit. ”” (Da 9: 26, 27)
Wy kinne Lukas betankje foar it klarifisearjen foar ús wêr't it wearze ding dat ferwoasting feroarsaket nei ferwiist. Wy kinne allinich spekulearje wêrom't Luke besleat deselde term net te brûken as Matthew en Markus, mar ien teory hat te krijen mei syn bedoelde publyk. Hy iepenet syn akkount troch te sizzen: “. , .Ik besleat ek, om't ik alle dingen fan it begjin mei sekuerens opspoard haw, se yn logyske folchoarder oan jo te skriuwen, heulste Theophilus. , . ” (Lukas 1: 3) Oars as de oare trije evangeeljes, waard Lukas's skreaun foar ien yndividu yn it bysûnder. Itselde jildt foar it heule boek fan Hannelingen dat Lukas iepent mei "It earste ferslach, o Theofilus, haw ik komponearre oer alle dingen dy't Jezus begon te dwaan en te learen. ”(Hand 1: 1)
De eare "meast treflik" en it feit dat Hannelingen konkludearje mei Paulus ûnder arrestaasje yn Rome hawwe guon laat suggerearje dat Theophilus in Romeinske amtner wie ferbûn mei it proses fan Paulus; mooglik syn advokaat. Wat it gefal ek is, as it akkount brûkt wurde soe yn syn proses, soe it syn berop amper helpe om nei Rome te ferwizen as "in walgelijk ding" of in "gruwel". Sizze dat Jezus foarsei dat Jeruzalem soe wurde omjûn troch legers, soe foar Romeinske amtners folle akseptabeler wêze om te hearren.
Daniel ferwiist nei "it folk fan in lieder" en "de wjuk fan walgelijke dingen". Joaden hate in ôfgoaden en heidenske ôfgoaderykers, dus it heidenske Romeinske leger mei syn idoalnorm, in earn mei útstrekte wjukken dy't de hillige stêd belegere en besykje ynfal te meitsjen troch de timpelpoarte, soe in wiere gruwel wêze.
En wat moasten de kristenen dwaan doe't de seale de wanhopige grouwel seach?
“Lit dan dyjingen yn Judea nei de bergen begjinne te flechtsjen. Lit de man op 'e hok net delkomme om it guod út syn hûs te nimmen, en lit de man yn it fjild net weromkomme om syn bûtenkleding op te pakken.' (Matthew 24: 16-18)
“. , ., lit dan dy yn Judea nei de bergen begjinne te flechtsjen. Lit de man op it dak net delkomme en nei binnen gean om neat út syn hûs te heljen; en lit de man yn it fjild net weromgean nei de dingen efter om syn boppeklean op te nimmen. (Markus 13: 14-16)
Dat, as se in wearzich ding sjogge, moatte se fuortendaliks en mei grutte urginsje flechtsje. Merkte jo lykwols wat skynber frjemds oan 'e ynstruksje dy't Jezus jout? Litte wy it nochris besjen as Luke it beskriuwt:
"As jo Jeruzalem lykwols omjûn sjogge troch legere legers, dan wite dan dat de ferwoasting fan har tichterby kaam. Lit dan dyjingen yn Judéa begjinne te flechtsjen nei de bergen, lit dy te midden fan har ôfreizgje, en lit dy op it plattelân har net yngean, "(Lukas 21:20, 21)
Hoe soene se dit kommando krekt moatte foldwaan? Hoe ûntsnappe jo út in stêd dy't al omjûn is troch de fijân? Wêrom joech Jezus har net mear detail? D'r is in wichtige les foar ús yn. Wy hawwe selden alle ynformaasje dy't wy wolle. Wat God wol is dat wy him fertrouwe, fertrouwen hawwe dat hy ús rêch hat. Leauwe giet net oer it leauwen yn Gods bestean. It giet oer it leauwen yn syn karakter.
Fansels kaam alles dat Jezus foarsei wie.
Yn 66 CE wiene de Joaden yn opstân tsjin it Romeinske bewâld. Generaal Cestius Gallus waard stjoerd om de reboelje te ûnderdrukken. Syn leger omsingele de stêd en makke de timpelpoarte ree om troch fjoer te trochbrekken. It ferfelende ding op it hillige plak. Dit alles barde sa rap dat de kristenen gjin kâns hienen om de stêd te flechtsjen. Eins wiene de joaden sa oerweldige troch de snelheid fan 'e Romeinske foarútgong dat se ree wiene om oer te jaan. Let op dit ferslach fan 'e tsjûgenis fan' e Joadske histoarikus Flavius Josephus:
“En no barde it dat in ferskriklike eangst de sabeare beslach naam, foar safier dat in protte fan harren de stêd út rûnen, as soe it direkt wurde nommen; mar de minsken diene dêrom moed oan, en wêr't it kweade diel fan 'e stêd grûn joech, dêre kamen se, om de poarten iepen te setten en Cestius ta te taakjen as har weldoarder, dy't, hie hy mar de belegering in bytsje trochset langer, hie de stêd grif naam; mar it wie, tink ik, fanwegen de aversje dat God al yn 'e stêd en it hillichdom hie, dat hy waard hindere de ein de dei in ein te meitsjen oan' e oarloch.
It barde doe dat Cestius noch net bewust wie hoe de belegere wanhoop fan sukses wie, noch hoe moedich de minsken foar him wiene; en sa die er syn soldaten werom fan it plak, en troch it wanhopigjen fan elke ferwachting om it te nimmen, sûnder dat hy skande krige hie, gie hy út 'e stêd, sûnder reden yn 'e wrâld. "
(De oarloggen fan 'e joaden, Boek II, haadstik 19, pars. 6, 7)
Stel jo de gefolgen foar hie Cestius Gallus net weromlutsen. De Joaden soene har oerjûn hawwe en de stêd mei syn timpel soe sparre west hawwe. Jezus soe in falske profeet west hawwe. Sil noait barre. De Joaden soene net ûntkomme oan 'e feroardieling dy't de Heare oer har útspruts om't hy al it rjochtfeardige bloed fan Abel trochgie, oant syn eigen bloed. God hie har oardiele. Sin soe tsjinne wurde.
De retreat ûnder Cestius Gallus ferfolde Jezus 'wurden.
“Eins, útsein as dy dagen koart waarden, soe gjin fleis wurde bewarre; mar om 'e útkarden sille dy dagen koart wurde. " (Mattéus 24:22)
'Yn feite, útsein as Jehovah de dagen hie koarte, soe gjin fleis wurde rêden. Mar op rekken fan 'e útkarden dy't hy hat keazen, hat hy de dagen koarte wurden makke.' (Mark 13: 20)
Notice nochris in parallel mei de profetie fan Daniël:
"... En yn dy tiid sille jo minsken ûntsnappe, elkenien dy't fûn wurdt opskreaun yn it boek." (Daniel 12: 1)
Kristlike histoarikus Eusebius registreart dat se de kâns benutten en flechten nei de bergen nei de stêd Pella en earne oars de rivier de Jordaan.[ik] Mar de ûnferklearbere weromlûking liket in oar effekt te hawwen. It moedige de Joaden oan, dy't it weromtredende Romeinske leger lestige en in grutte oerwinning hiene. Doe't de Romeinen úteinlik weromkamen om de stêd te belegeren, wie der gjin sprake fan oerjefte. Ynstee naam in soarte fan waansin it befolke yn beslach.
Jezus foarsei dat grutte ferdrukking oer dit folk soe komme.
“. , .want dan sil d'r grutte ferdrukking wêze, lykas sûnt it begjin fan 'e wrâld oant no ta net foarkaam, nee, noch sil wer foarkomme. " (Mattéus 24:21)
“. , .hwent dy dagen sille dagen wêze fan in benearing sa't net bard is fan it begjin fan 'e skepping dy't God makke hat oant dy tiid, en sil net wer foarkomme. " (Markus 13:19)
“. , . Want d'r sil grutte need wêze oer it lân en grime tsjin dit folk. En se sille troch de skerpte fan it swurd falle en finzen brocht wurde nei alle folken; , , . ” (Lukas 21:23, 24)
Jezus fertelde ús om ûnderskied te brûken en nei de profetieën fan Daniël te sjen. Ien yn 't bysûnder is relevant foar de profesije dy't grutte ferdrukking oangiet of as Luke it stelt, grutte eangst.
"... En d'r sil in tiid fan need barre, lykas dat net barde, sûnt d'r kaam in naasje oant dy tiid ...." (Daniel 12: 1)
Hjir is wêr dingen wurde muddled. Dyjingen dy't in foarkar hawwe foar de foarsizzing fan 'e takomst lêze mear yn' e folgjende wurden dan d'r is. Jezus sei dat sa'n ferdrukking "net is bard sûnt it begjin fan 'e wrâld oant no, nee, noch sil opnij foarkomme." Se reden dat in ferdrukking dy't Jeruzalem barde, sa min as it wie, gjin fergeliking is yn omfang of omfang mei wat barde yn 'e earste en twadde wrâldoarloggen. Se soene miskien ek wize op de Holocaust dy't, neffens records, 6 miljoen joaden fermoarde; in grutter oantal dan stoar yn 'e earste ieu yn Jeruzalem. Dêrom reden se dat Jezus ferwiisde nei guon oare ferdrukking dy't folle grutter wie as wat barde mei Jeruzalem. Se sjogge nei Iepenbiering 7: 14 wiene Johannes dy't in grutte mannichte sjocht foar de troan yn 'e himel stean en wurdt ferteld troch de ingel, "Dit binne dejingen dy't út' e grutte ferdrukking komme ...".
“Aha! Se roppe út. Sjen! Deselde wurden wurde brûkt - "grutte benearing" - dus it moat ferwize nei itselde barren. Myn freonen, bruorren en susters, dit is heul wankele redenearring om in folsleine ein-tiid profetyske ferfolling op te bouwen. Alderearst brûkt Jezus it definitive artikel net by it beantwurdzjen fan 'e fraach fan' e learlingen. Hy neamt it net “de grutte benearing ”as soe der mar ien wêze. It is gewoan "grutte benearing".
Twad, it feit dat in soartgelikense útdrukking wurdt brûkt yn Iepenbiering betsjut net neat. Oars moatte wy dizze passaazje út Iepenbiering ek bine:
'Ik doch [tsjin] dit tsjin jo, dat jo dy frou Jezebel tolerearje, dy't harsels in profetesse neamt, en se leart en mishandelt myn slaven om hoerjen te pleegjen en dingen te iten dy't ôfgoaden offere. En ik haw har tiid jûn om har te bekearen, mar se is net ree om har te hoerjen. Sjen! Ik bin op it punt om har yn in sike bed te goaien, en dejingen dy't har mei har oandwaning dogge grutte ferdrukking, útsein as se har fan har dieden bekeare. ”(Iepenbiering 2: 20-22)
Dyjingen dy't it idee befoarderje fan in sekundêre, grutte ferfolling sille lykwols oanwize op it feit dat hy seit dat dizze grutte benearing nea wer sil foarkomme. Se soene dan redene dat om't er slimmer fertriet is as wat Jeruzalem oerkaam is, hy moat ferwize nei wat noch grutter. Mar wachtsje even. Se ferjitte de kontekst. De kontekst sprekt fan mar ien benearing. It sprekt net fan in minderjierrige en in grutte ferfolling. D'r is neat oan te jaan dat d'r wat antitypyske ferfolling is. De kontekst is heul spesifyk. Sjoch nochris nei de wurden fan Luke:
"D'r sil grutte need wêze oer it lân en grime tsjin dit folk. En se sille troch de skerpte fan it swurd falle en finzen brocht wurde nei alle folken ”. (Lukas 21:23, 24)
It sprekt oer de Joaden, perioade. En dat is krekt wat barde mei de Joaden.
"Mar dat hat gjin sin," sille guon sizze. "De floed fan Noach wie in gruttere benearing dan wat der mei Jeruzalem barde, dus hoe soene Jezus wurden wier wêze kinne?"
Jo en ik seine dy wurden net. Jezus sei dy wurden. Dat, wat wy tinke dat hy bedoelt, telt dus net mei. Wy moatte útfine wat hy eins bedoelde. As wy it útgongspunt akseptearje dat Jezus himsels net kin lige of tsjinsprekke, dan moatte wy wat djipper sykje om it skynbere konflikt op te lossen.
Matthew registreart him en sei: "D'r sil grutte benearing wêze, lykas dat sûnt it begjin fan 'e wrâld net foarkaam". Hokker wrâld? De wrâld fan 'e minske, as de wrâld fan it joadendom?
Mark kiest om syn wurden op dizze manier te jaan: "in ferdrukking lykas net bard fanôf it begjin fan 'e skepping." Hokker skepping? De skepping fan it universum? De skepping fan 'e planeet? De skepping fan 'e wrâld fan' e minske? Of de oprjochting fan 'e naasje fan Israel?
Daniël seit, "in tiid fan need, lykas dat net bard is sûnt d'r in folk kaam te wêzen" (Da 12: 1). Hokker naasje? Elk folk? Of it folk Israël?
It iennichste ding dat wurket, wêrtroch wy de wurden fan Jezus as akkuraat en wierheid kinne begripe, is om te akseptearjen dat hy praat yn 'e kontekst fan' e naasje fan Israel. Wie de ferdrukking dy't oer har kaam it minste dat se as in naasje ea hawwe belibbe?
Oardielje foar josels. Hjir binne mar in pear hichtepunten:
Doe't Jezus waard nommen om krusige te wurden, sette hy stil en sei tsjin 'e froulju dy't om him skriemen:' dochters fan Jeruzalem, skriem net om my, mar om jimsels en foar jo bern. (Luke 23: 28). Hy koe de ferskrikkingen sjen dy't oer de stêd soene komme.
Neidat Cestius Gallus weromkaam, waard in oare generaal stjoerd. Vespasian kaam werom yn 67 CE en ferovere Flavius Josephus. Josephus wûn de geunst fan 'e generaal troch presys te foarsizzen dat hy keizer wurde soe, wat hy twa jier letter die. Fanwegen dit beneamde Vespasianus him ta in eareplak. Yn dizze tiid makke Josephus in wiidweidich rekord fan 'e Joadske / Romeinske oarloch. Mei't de kristenen yn 66 CE feilich fuort wiene, wie d'r gjin reden foar God om werom te hâlden. De stêd bedarre yn anargy mei organisearre bendes, gewelddiedige eallju en kriminele eleminten dy't grutte need feroarsaken. De Romeinen kamen net direkt werom nei Jeruzalem, mar konsintrearren har op oare plakken lykas Palestina, Syrje en Alexandrië. Tûzenen joaden stoaren. Dit ferklearret Jezus warskôging foar dyjingen yn Judéa om te flechtsjen doe't se it wearze ding seagen. Uteinlik kamen de Romeinen nei Jeruzalem en omsingelen de stêd. Dejingen dy't besochten te ûntkommen oan 'e belegering waarden ofwol fongen troch de eallju en hienen har kelen slein, of troch de Romeinen dy't se oan krusen spikeren, mar leafst 500 deis. Hongersneed naam de stêd yn beslach. D'r wie gaos en anargy en boargeroarloch yn 'e stêd. Winkels dy't har jierrenlang moatten hâlden waarden fakkele troch tsjinoerstelde Joadske krêften om te hâlden dat de oare kant se hie. De Joaden bedarren yn kannibalisme. Josephus registrearret dy miening dat de Joaden mear diene oan inoar skea dan de Romeinen. Stel jo foar dat jo dei nei dei ûnder dy skrik libje, fan jo eigen folk. Doe't de Romeinen einlings de stêd ynkamen, waarden se gek en slachten minsken sûnder ûnderskied. Minder as ien op 'e 10 Joaden oerlibbe. De timpel waard fakkele nettsjinsteande Titus 'opdracht om it te behâlden. Doe't Titus lang om let de stêd ynkaam en de festingwurken seach, besefte hy dat as se byinoar hâlden hienen se de Romeinen hiel lang bûten kinnen hawwe hâlden. Dit feroarsake dat hy perceptyf sei:
'Wy hawwe God grif hân foar ús bestean yn dizze oarloch, en it wie nimmen oars as God dy't de Joaden ûnder dizze fersterkingen útstoarte; want wat koenen de hannen fan manlju, as hokker masines, dwaan om dizze tuorren om te goaien![ii]
De keizer befette Titus doe de stêd op 'e grûn te razen. Sadwaande waarden Jezus wurden oer in stien dy't net oerbleaun wie op in stien.
De Joaden ferlearen harren naasje, har timpel, har preesterskip, harren records, har heul identiteit. Dit wie wier de minste benearing dy't it folk oait oerkaam, en sels de Babylonian ballingskip overtrof. Neat oars sil har ea wer oerkomme. Wy prate net oer yndividuele joaden, mar it folk dat Gods keazen folk wie oant se syn soan fermoarde.
Wat leare wy hjirfan? De skriuwer fan Hebreeërs fertelt ús:
“Want as wy mei sin de sûnde beoefenje nei't wy de krekte kennis fan 'e wierheid hawwe ûntfangen, is d'r gjin offer mear foar sûnden mear oer, mar d'r is in beskate eangstige ferwachting fan oardiel en in baarnende ferûntweardiging dy't dy yn opposysje sil ferbrûke. Elkenien dy't de wet fan Mozes hat negeare, stjert sûnder meilijen mei it tsjûgenis fan twa of trije. Hoefolle gruttere straf tinke jo dat in persoan fertsjinnet dy't de Soan fan God fertrape hat en dy't it bloed fan it ferbûn troch wa't hy waard hillige beskôge hat as gewoane wearde, en dy't de geast fan ûnfertsjinne freonlikens mei ferachting woedend hat? Want wy kenne dejinge dy't sei: "Wraak is fan my; Ik sil werombetelje. ” En nochris: "Jehovah sil syn folk oardiele." It is in freeslik ding om yn 'e hannen fan' e libbene God te fallen. ” (Hebreeërs 10: 26-31)
Jezus is leaf en barmhertich, mar wy moatte betinke dat hy it byld fan God is. Dêrom is Jehovah leaf en barmhertich. Wy kenne Him troch syn Soan te kennen. It byld fan God wêze betsjuttet lykwols al syn attributen te reflektearjen, net allinich de waarme, fuzzy.
Jezus wurdt yn Iepenbiering ôfbylde as in strider kening. As de Nije Wrâldoersetting seit: “'Wraak is mines; Ik sil 'werombetelje', seit Jehova ', it is net it werjaan fan' e Gryksk. (Romeinen 12: 9) Wat it eins seit is: '' De wraak is fan my; Ik sil werombetelje ', seit de Heare. ” Jezus sit net oan 'e kant, mar is it ynstrumint dat de Heit wraak brûkt. Tink derom: de man dy't jonge bern yn syn earms ûntfong, ek in sweep fan touwen makke en de jildsjitters út 'e timpel dreau - twa kear! (Mattéus 19: 13-15; Markus 9:36; Jehannes 2:15)
Wat is myn punt? Ik sprek no net allinich mei Jehova's Tsjûgen, mar mei elke religieuze denominaasje dy't fielt dat har bysûndere merk fan it kristendom dejinge is dat God hat keazen as syn eigen. Tsjûgen leauwe dat har organisaasje de iennichste is dy't troch God is keazen út it heule kristendom. Mar itselde kin sein wurde foar sawat elke oare denominaasje dy't der is. Elk leaut dat harres de wiere religy is, oars wêrom soene se dêryn bliuwe?
Dochs is d'r ien ding dat wy allegear oer kinne iens wêze; ien ding dat net te bestriden is foar allegearre dy't de Bibel leauwe: dat is dat de naasje fan Israel it útkarde folk fan God wie út alle folken op ierde. It wie yn wêzen Gods tsjerke, Gods gemeente, Gods organisaasje. Hat dat har rêden fan 'e heulste ferdruklike tinkbere?
As wy tinke dat lidmaatskip syn foarrjochten hat; as wy tinke dat oansluting by in organisaasje as in tsjerke ús wat bysûndere get-out-of-jail-free kaart jout; dan ferrifelje wy ússels. God straft net gewoan yndividuen yn 'e naasje fan Israel. Hy ferneatige de naasje; har nasjonale identiteit wiske; ferwoaste har stêd nei de grûn as in oerstreaming wie trochswaaid krekt sa't Daniël foarspelde; makke se ta in paria. "It is in freeslik ding om yn 'e hannen fan' e libbende God te fallen."
As wy wolle dat Jehovah geunstich nei ús glimket, as wy wolle dat ús Hear, Jezus foar ús opkomt, dan moatte wy in stân nimme foar wat rjocht en wier is, nettsjinsteande de kosten foar ússels.
Unthâld wat Jezus ús fertelde:
'Elkenien, dy't dan ienling mei my bekent foar minsken, ik sil ek uny mei him bekennen foar myn Heit dy't yn' e himelen is; mar wa't my foar minsken ûntsjocht, ik sil him ek ûntrouwe foar myn Heit dy't yn 'e himel is. Tink net dat ik kaam om frede op 'e ierde te setten; Ik kaam om te setten, net frede, mar in swurd. Hwent ik bin kommen om divyzje te meitsjen, mei in man tsjin syn heit, en in dochter tsjin har mem, en in jonge frou tsjin har skoanmem. Yndied, fijannen fan in man sille persoanen wêze fan syn eigen húshâlding. Wa't grutter genegenheid hat foar heit as mem as foar my, is my net wurdich; en wa't in gruttere genede hat foar soan as dochter as foar my, is my net wurdich. En wa't syn martelestok net aksepteart en my folget, is my net wurdich. Wa't syn siel fynt, sil it ferlieze, en wa't syn siel om my wille ferliest, sil it fine. "(Matthew 10: 32-39)
Wat is oerbleaun om te besprekken fan Mattéus 24, Markus 13 en Lukas 21? Hiel wat. Wy hawwe net praat oer de tekens yn 'e sinne, moanne en stjerren. Wy hawwe de oanwêzigens fan Kristus net besprutsen. Wy hawwe de link oanrekke wat gefoel bestiet tusken "hjir neamde grutte benearing" en "de grutte benearing" opnommen yn Iepenbiering. Oh, en d'r is ek de ientalige fermelding fan 'e "bepaalde tiden fan' e folken", as "de heidenlike tiden" fan Luke. Dat alles sil it ûnderwerp wêze fan ús folgjende fideo.
Tige tank foar it besjen en foar jo stipe.
_______________________________________________________________
[ik] Eusebius, Tsjerklike skiednis, III, 5: 3
[ii] De oarloggen fan 'e joaden, haadstik 8: 5
