De skiednis fan Adam (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2) - Skepping fan Eva en Tún fan Eden
Neffens Genesis 5: 1-2, wêr't wy it kolofon fine, en toledot, foar de seksje yn ús moderne Bibels fan Genesis 2: 5 oant Genesis 5: 2, “Dit is it boek fan Adam's skiednis. Op 'e dei fan Gods skepping fan Adam makke hy him yn' e likenis fan God. 2 Man en frou makke hy se. Dêrnei seinge er se en neamde har namme Man op 'e dei fan har oanmeitsjen ”.
Wy sjogge it patroan markearre by it besprekken fan Genesis 2: 4 earder, nammentlik:
De Kolofon fan Genesis 5: 1-2 is sa:
De beskriuwing: “Man en frou hat hy se makke. Dêrnei segene er [God] har en neamde har de namme Man op 'e dei fan har oanmeitsjen ”.
Wannear: “Op de dei fan Gods skepping fan Adam, hy makke him yn 'e likenis fan God "en toande dat de minske perfekt waard makke yn Gods likenis foardat se sûndigen.
De skriuwer as eigner: "Dit is it boek fan 'e skiednis fan Adam". De eigner as skriuwer fan dizze seksje wie Adam.
It is in gearfetting fan 'e ynhâld en reden foar dizze seksje dy't wy no yn mear detail sille ûndersykje.
Genesis 2: 5-6 - Status fan de skepping fan fegetaasje tusken de 3rd Dei en de 6th Dei
“No waard d'r noch gjin bosk fan it fjild fûn op 'e ierde en wie noch gjin fegetaasje fan it fjild út, om't de Heare God it net op' e ierde rein makke hie en d'r gjin minske wie om de grûn te kultivearjen. 6 Mar in mist soe omheech gean fan 'e ierde en it wetterde it heule oerflak fan' e grûn ”.
Hoe kinne wy dizze fersen fermoedsoenje mei Genesis 1: 11-12 oangeande de 3rd Skeppingsdei wêryn stelde dat gers soe fuort sjitte, fegetaasje mei sied en fruitbeammen mei fruit? It liket wierskynlik dat de bush fan fjilden en de fegetaasje fan it fjild hjir yn Genesis 2: 5-6 ferwize nei de kultivearbere soarten lykas yn deselde sin it akkount seit, "der wie gjin minske om de grûn te kultivearjen ”. De term "fjilden" betsjuttet ek teelt. It foeget ek it punt ta dat in mist omheech gong fan 'e ierde dy't it oerflak fan' e grûn wetterde. Dit soe alle oanmakke fegetaasje libje hâlde, mar foar de kultuerbere fegetaasje om echt te groeien binne se rein nedich. Wy sjogge hjoed wat ferlykber yn in protte woastinen. De nachtdauwe kin helpe om sied yn libben te hâlden, mar it hat delslach nedich om de snelle groei fan 'e blommen en gers, ensfh.
Dit is ek in bysûnder nuttige ferklearring by it begripen fan 'e lingte fan' e skeppingsdagen. As de skeppingsdagen tûzen as tûzenen as mear jierren wiene, dan soe dat betsjutte dat de fegetaasje foar dy langere tiid oerlibbe hie sûnder delslach, wat in ûnwierskynlik senario is. Trouwens, it iten dat de bisten krigen te iten wie ek fegetaasje (hoewol net fan fjilden), en de ytbere fegetaasje soe begjinne op te rinnen as it net by steat wie te groeien en fuort te reprodusearjen troch gebrek oan rein en focht.
In gebrek oan ytbere fegetaasje soe ek de honger betsjutte fan 'e bisten dy't pas krekt op' e seisde dei kreëarre wiene. Wy moatte ek net ferjitte dat fan 'e fûgels en ynsekten dy't op' e fyfde dei binne makke, in protte fertrouwe op 'e nektar en pollen fan blommen en soe hongerich begjinne te gean as de fegetaasje net gau groeit of begon te weagjen. Al dizze yninoar gearhingjende easken jouwe gewicht oan it feit dat de skeppingsdei allinich 24 oeren lang moast wêze.
Ien lêste punt is dat sels hjoed, it libben sa't wy it kenne, ongelooflijk kompleks is, mei in protte, in protte, ynterôfhinklikens. Wy neamden guon hjirboppe, mar lykas de fûgels en ynsekten (en guon bisten) ôfhinklik binne fan blommen, sa binne de blommen en fruchten ek ôfhinklik fan 'e ynsekten en fûgels foar har bestowing en fersprieding. As wittenskippers hawwe fûn in koraalrif te replikearjen yn in grut akwarium hawwe fûn, mis mar ien fisk as in oar lyts skepsel as wetterfegetaasje en d'r kinne serieuze problemen wêze om it rif geande te hâlden as in libbensfetber rif foar elke tiid.
Genesis 2: 7-9 - De skepping fan 'e minske opnij besjen
“En de Heare God begon de man te foarmjen út stof fan 'e grûn en blaasde de libbensasem yn syn noasters, en de man waard in libbene siel. 8 Fierder plante Jehovah God in tún yn Eden, nei it easten, en sette hy de man dy't er foarme hie. 9 Sadwaande hat Jehovah God elke beam dy't men winsklik hat foar jins each en goed foar iten en ek de libbensbeam yn 'e midden fan' e tún en de beam fan 'e kennis fan goed en min, út' e grûn groeie litten. ”.
Yn dit earste diel fan 'e folgjende skiednis geane wy werom nei de skepping fan' e minske en ûntfange ekstra details. Dizze details omfetsje dat de man wie makke fan stof en dat hy waard pleatst yn in tún yn Eden, mei winsklike fruitbeammen.
Makke fan stof
Wittenskip hat hjoed de wierheid fan dizze ferklearring befestige, dat de minske wurdt foarme "Út it stof fan 'e grûn."
It is bekend dat 11 eleminten nedich binne foar it libben foar it minsklik lichem.
Soerstof, koalstof, wetterstof, stikstof, kalsium en fosfor meitsje 99% fan 'e massa út, wylst de folgjende fiif eleminten sawat 0.85% foarmje, wêryn kalium, swevel, natrium, chloor en magnesium binne. D'r binne dan teminsten 12 spoare-eleminten dy't ek leaud wurde nedich te wêzen dy't yn totaal minder dan 10 gram weagje, minder dan de hoemannichte magnesium. Guon fan dizze spoare-eleminten binne silisium, boor, nikkel, vanadium, broom, en fluor. De grutte hoemannichten wetterstof en soerstof wurde kombineare om wetter te meitsjen dat krekt mear dan 50% fan it minsklik lichem is.
De Sineeske taal befestiget ek dat de minske is makke fan stof of ierde. Alde Sineeske karakters jouwe oan dat de earste minske waard makke fan stof of ierde en dêrnei libben jûn, krekt lykas Genesis 2: 7 stelt. Foar de krekte details sjoch it folgjende artikel: Befêstiging fan 'e Genesis Record út in ûnferwachte boarne - Diel 2 (en de rest fan 'e searje) [ii].
Wy moatte ek betinke dat dit fers "foarme" brûkt ynstee fan "makke". It normale gebrûk foar it Hebrieusk wurd “Yatsar” wurdt faak brûkt yn ferbân mei in minsklike pottebakker dy't in klaaigaar foarmet, mei de ymplikaasje mei him dat Jehovah ekstra mear soarch naam by it meitsjen fan 'e minske.
Dit is ek de earste melding fan in tún yn E'den. In tún wurdt kultiveare en of fersoarge en fersoarge. Dêryn sette God dan allerhanne kreaze beammen mei winsklik fruit foar iten.
D'r wiene ek twa spesjale beammen:
- "De libbensbeam midden yn 'e tún"
- "De beam fan 'e kennis fan goed en min."
Wy sille se neier besjen yn Genesis 2: 15-17 en Genesis 3: 15-17, 22-24, lykwols soe de oersetting hjir krekter lêze as it sei, "Ek yn 'e tún, de libbensbeam en de beam fan' e kennis fan goed en kwea" (Sjoch Genesis 3: 3).
Genesis 2: 10-14 - Geografyske beskriuwing fan Eden
"No kaam der in rivier út út Eden om de tún wetter te jaan, en dêrwei begon it te skieden en waard it, as wie it, fjouwer koppen. 11 De earste namme is Piʹshon; it is dejinge dy't it heule lân Havilila omrint, wêr't goud is. 12 En it goud fan dat lân is goed. D'r binne ek de bdelliumgom en de onyksstien. 13 En de namme fan 'e twadde rivier is Giʹhon; it is dejinge dy't it heule lân Kusch omrint. 14 En de namme fan 'e tredde rivier is Hiddeel; it is dejinge dy't nei it easten fan As · syrʹi · a giet. En de fjirde rivier is de Eufraʹtes ”.
As earste streamde in rivier út 'e regio Eden en streamde troch de tún wêryn Adam en Eva waarden pleatst, om it wetter te jaan. Dan komt in ûngewoane beskriuwing. Nei't er de tún wetterde hie, splitste de rivier him yn fjouwer en waard de boppeljocht fan fjouwer grutte rivieren. No moatte wy betinke dat dit wie foar de Floed fan Noach's dei, mar it liket derop dat men de Eufraat al doe neamd waard.
It eigentlike wurd "Eufraat" is in Aldgrykske foarm, wylst de rivier hjit "Perat" yn Hebrieusk, fergelykber mei it Akkadysk fan "Purattu". Tsjintwurdich rint de Eufraat op yn 'e Armeenske Heechlannen by Lake Van en streamt hast súdwesten foardat se nei it suden draaie en dan súdeasten yn Syrië trochgean nei de Perzyske Golf.
De Hiddekel wurdt begrepen de Tigris te wêzen dy't no krekt súdlik fan ien fan 'e twa earms fan' e Eufraat begjint en súd-east trochgiet oant de Perzyske Golf nei it easten fan Assyrië (en Mesopotamia - Lân tusken twa rivieren).
De oare twa rivieren binne hjoed de dei lestich te identifisearjen, wat amper ferrassend is nei de floed fan 'e dei fan Noach en elke folgjende opheffing fan' e lânmassa.
Miskien wol de bêste tichtste wedstriid hjoed foar de Gi'hon is de rivier de Aras, dy't tusken de súd-eastlike kust fan 'e Swarte See en Lake Van útkomt, yn it noardeasten fan Turkije foardat se foar it easten úteinlik yn' e Kaspyske See streamt. De Aras waard bekend tidens de islamityske ynvaazje fan 'e Kaukasus yn' e achtste ieu as de Gaihun en troch de Perzen yn 'e 19th ieu as de Jichon-Aras.
David Rohl, in Egyptolooch, hat Pishon mei de Uizhun identifisearre en Havilah yn it noardeasten fan Mesopotamië pleatst. De Uizhun is lokaal bekend as de Gouden Rivier. Rizend tichtby de stratovulkaan Sahand, kronkelt it tusken âlde goudminen en knooppunten fan lapis lazuli foardat hy de Kaspyske See fiedt. Sokke natuerlike boarnen komme oerien mei dejingen dy't assosjeare binne mei it lân Havila yn dizze passaazje yn Genesis.[iii]
Wierskynlike lokaasje fan Eden
Op basis fan dizze beskriuwingen docht bliken dat wy de eardere Tún fan Eden foarlopich kinne lokalisearje yn it dalgebiet ten easten fan it moderne Urmia-mar begrinze troch wegen 14 en 16. It Lân fan Havilah yn it súdeasten fan dit kaartekstrakt, folget wei 32. It Land of Nod wie wierskynlik ten easten fan Bakhshayesh (rjocht east fan Tabriz), en it Land of Cush fan 'e kaart nei it noard-noardeasten fan Tabriz. Tabriz is te finen yn 'e provinsje East-Azerbeidzjan fan Iran. De berchkam noard-east fan Tabriz is hjoed bekend as Kusheh Dagh - de berch fan Kush.
Kaartgegevens © 2019 Google
Genesis 2: 15-17 - Adam sette him nei wenjen yn 't tún, earste kommando
“En Jehovah God gie de man te nimmen en sette him nei wenjen yn 'e tún fan Eden om dy te kultivearjen en der foar te soargjen. 16 En de Heare God lei ek de opdracht op 'e man: “Fan alle beammen fan' e tún meie jo ta foldwaning ite. 17 Mar wat de beam fan 'e kennis fan goed en min oanbelanget, jo moatte der net fan ite, want de deis dat jo derfan ite, sille jo posityf stjerre. "
De oarspronklike taak fan 'e minske wie de tún te kultivearjen en derfoar te soargjen. Hy waard ek ferteld dat hy koe ite fan elke beam fan 'e Tún, wêrûnder de beam fan it libben, mei as iennige útsluting de beam fan kennis fan goed en min.
Wy kinne ek ôfliede dat Adam no bekend wêze moatten hie mei de dea fan bisten en fûgels, ensfh. Oars soe de warskôging dat it net hearrich wêze en ite fan 'e beam fan kennis fan goed en min syn dea betsjutte, in warskôging wêze soe makke gjin sin.
Soe Adam stjerre binnen 24 oeren nei it iten fan 'e beam fan kennis fan goed en min? Nee, om't it wurd foar "dei" kwalifisearre is ynstee fan allinich te stean lykas yn Genesis 1. De Hebriuwske tekst lêst “Beyowm” dat is in sin, "yn 'e dei", wat in tiidperioade betsjuttet. De tekst seit net "op 'e dei", of "dyselde dei" dy't de dei dúdlik in spesifike 24-oerendei meitsje soe.
Genesis 2: 18-25 - Skepping fan Eva
"18 En Jehovah God gie troch en sei: 'It is net goed foar de man om troch himsels troch te gean. Ik sil foar him in helper meitsje, as komplement fan him. ” 19 En de Heare God foarme fan 'e grûn alle wylde dieren fan it fjild en alle fleanende wêzens fan' e himel, en hy begon se nei de man te bringen om te sjen wat hy elk soe neame; en hoe't de man it ek soe neame, elke libbene siel, dat wie syn namme. 20 Dat de man neamde de nammen fan alle húsdieren en fan 'e fleanende skepsels fan' e himel en fan alle wylde bisten fan it fjild, mar foar de minske waard gjin helper fûn as in oanfolling fan him. 21 Hjirtroch foel Jehovah God in djippe sliep op 'e man en, wylst hy sliepte, naam hy ien fan syn ribben en sleat doe it fleis oer it plak ticht. 22 En de Heare God boude de rib, dy't er fan 'e man hie nommen, ta in frou en boude har by de man.
23 Doe sei de man: 'Dit is op it lêst bonke fan myn bonken En fleis fan myn fleis. Dizze sil frou neamd wurde, Want fan 'e minske is dizze nommen. "
24 Dêrom sil in man syn heit en syn mem ferlitte en hy moat oan syn frou hâlde en se moatte ien fleis wurde. 25 En beide bleauwen se neaken, de man en syn frou, en dochs skammen se har net ".
In komplemint
De Hebriuwske tekst sprekt oer "in helper" en "in tsjinoerstelde" of "tsjinhinger" of "oanfolling". In frou is dêrom net ynferieur, noch in slaaf, noch eigendom. In komplemint as tsjinhinger is iets dat it gehiel foltôget. In komplemint as tsjinhinger is normaal oars, en dingen jouwe net yn it oare diel, sadat as se byinoar binne de heule ienheid superieur is oan 'e twa yndividuele helten.
As men in faluta-notysje yn 'e helte skuorre soe, is elke helte in tsjinhinger fan' e oare. Sûnder har beide wer oan te sluten binne de twa helten de helte fan it orizjineel net wurdich, eins sakket har wearde dramatysk op harsels. Yndied befestiget fers 24 dit as it oer it houlik is, seit: "Dêrom sil in man syn heit en syn mem ferlitte en hy moat fêsthâlde oan syn frou en se moatte ien fleis wurde. ". Hjir is "lichem" útwikselber mei "fleis". Fansels bart dit net fysyk, mar se moatte ien ienheid wurde, ferienige yn doelen as se slagje wolle. De apostel Paulus makke in hast identyk punt doe't hy letter spruts oer de kristlike gemeente dy't feriene moast wurde yn 1 Korintiërs 12: 12-31, wêr't hy sei dat it lichem fan in protte leden wie makke en dat se inoar allegear nedich wiene.
Wannear waarden de bisten en fûgels makke?
De Ynterlinear Hebriuwske Bibel (op Biblehub) begjint Genesis 2:19 mei "En foarme de Heare God út 'e grûn ...”. Dit is in bytsje technysk, mar basearre op myn begryp fan 'e' waw 'opienfolgjende ûnfolsleine tiid, oangeande it Hebrieuske tiidwurd "way'yiser", soe it moatte wurde oerset mei "en hie foarme" ynstee fan "en foarme" of "wie foarme". De 'waw' -konjunktyf hat betrekking op 'e skepping fan' e minske dy't krekt is neamd nei it bringe fan 'e dieren en fûgels dy't earder op deselde 6 makketh kreative dei, nei de man foar him om te neamen. Hjirtroch soe dit fers krekter lêze: "No de Heare God hie foarme [resint ferline, earder dy dei] út 'e grûn elk wyld bist fan it fjild en alle fleanende wêzens fan' e himel, en hy begon se nei de man te bringen om te sjen wat hy elk soe neame; " Dit soe no betsjutte dat dit fers ynstimme soe mei Genesis 1: 24-31 wat oanjout dat de bisten en fûgels earst waarden makke op 'e 6th dei, folge troch it hichtepunt fan syn skepping, man (en frou). Oars soe Genesis 2:19 tsjinstridich wêze mei Genesis 1: 24-31.
De Ingelske standertferzje lêst itselde "No hie de Heare God út 'e grûn alle dieren fan it fjild en alle fûgels fan' e himel foarme en har nei de man brocht om te sjen wat hy se soe neame", In oantal oare oersettingen behannelje dit as twa aparte keppele barrens dy't sizze lykas de Berean Study Bible "En út 'e grûn foarme de Heare God alle bisten fan it fjild en alle fûgels fan' e loft, en Hy brocht se by de man om te sjen wat hy se soe neame" wêrtroch't de oarsprong fan 'e bisten en fûgels werhelle dy't nei de man waarden brocht om te beneamen.
De oankomst fan Eve
De nammejouwing fan 'e bisten en fûgels makke Adam foar de hân lizzender dat hy gjin helper of oanfolling hie, yn tsjinstelling ta de bisten en fûgels dy't allegear helpers of oanfollingen hienen. Dêrom foltôge God syn skepping troch Adam in partner en oanfolling te jaan.
De earste etappe hjirfan wie troch "Jehovah God liet in djippe sliep op 'e man falle, en wylst hy sliepte naam hy ien fan syn ribben en sleat doe it fleis oer syn plak ticht."
De term "djippe sliep" is “Tardemah”[iv] yn it Hebrieusk en wêr't it earne oars yn 'e Bibel wurdt brûkt, beskriuwt in heule djippe sliep dy't in persoan treft meast troch in boppennatuerlik buro. Yn moderne termen soe it fergelykje mei ûnder folsleine verdovingsmiddel te setten foar in operaasje om de rib te ferwiderjen en de snie te sluten en ôf te sluten.
De rib tsjinne doe as basis om de frou hinne te meitsjen. "En de Heare God boude de rib dy't hy fan 'e man yn in frou hie nommen en boude har by de man".
Adam wie no tefreden, hy fielde him folslein, hy hie in oanfolling krekt lykas alle oare libbene wêzens hienen dy't hy neamde. Hy neamde har ek in frou, “Ish-shah” yn it Hebriuwsk, foar fan 'e minske “Ish”, sy waard nommen.
"En beide bleauwen bleaun, de man en syn frou, en dochs skammen se har net".
Op dit stuit hawwe se net iten fan 'e beam fan kennis fan goed en min, sadat se har net skamje om neaken te wêzen.
Genesis 3: 1-5 - Ferleiding fan Eva
“No bliek de slang de foarsichtichste te wêzen fan alle wylde dieren fan it fjild dat de Heare God makke hie. Dat it begon tsjin de frou te sizzen: "Is it wier sa dat God sei dat JY net fan alle beammen fan 'e tún moatte ite?" 2 Dêrop sei de frou tsjin 'e slang: "Fan' e frucht fan 'e beammen fan' e tún meie wy ite. 3 Mar wat [ite] fan 'e frucht fan' e beam yn 'e midden fan' e tún, hat God sein: 'Jimme moatte der net fan ite, nee, Jo moatte it net oanreitsje, dat Jimme net stjerre.' " 4 Hjirop sei de slang tsjin 'e frou: “Jimme sille posityf net stjerre. 5 Want God wit dat JIN eagen yn 'e heulste dei fan YN ite derfan iepen sille wurde iepene en JY binne bûn om lykas God te wêzen, WETT goed en min. "
Genesis 2: 9 stelde dat de beam fan it libben yn 'e midden fan' e tún wie, hjir is de oanwizing dat de beam fan kennis ek yn 'e midden fan' e tún wie.
Iepenbiering 12: 8 identifiseart Satan de Duvel as de stim efter de slang. Der stiet, "Sa waard de grutte draak nei ûnderen smiten, de orizjinele slang, dejinge duvel en satan neamd, dy't de heule bewenne ierde misleide;".
Satan de duvel brûkte wierskynlik buikspraak om de slang te meitsjen mei te praten, wie listich yn 'e manier wêrop hy it ûnderwerp benadere. Hy fertelde Eva net om fan 'e beam te iten. As hy dat hie dien, soe se it wierskynlik út 'e hân hawwe wegere. Ynstee makke hy twifel. Hy frege eins: "Hawwe jo it goed heard dat jo net fan elke beam ite soene"? Eva wist it kommando lykwols, om't se it oan 'e slang werhelle. Se sei yn effekt "Wy kinne ite fan elke fruitbeam dy't wy wolle, útsein ien beam yn 'e midden fan' e tún wêr't God sei dat jo net fan ite of sels oanreitsje, of jo sille stjerre".
It wie op dit punt dat Satan doe tsjinstride wat Eva herhelle hie. De slange sei: “Jo sille posityf net stjerre. 5 Want God wit dat JIN eagen yn 'e heulste dei fan YN ite derfan iepen sille wurde iepene en JY binne bûn om lykas God te wêzen, WETT goed en min. " Dêrby joech de Duvel oan dat God wat fan wearde fan Adam en Eva wegere en dat it diel fan 'e frucht foar Eva mear oanloklik waard.
Genesis 3: 6-7 - Falle yn ferlieding
"Dêrtroch seach de frou dat de beam goed wie foar iten en dat it wat wie nei de eagen te langjen, ja, de beam wie winsklik om nei te sjen. Dat, se begon it fruit fan har te nimmen en te iten. Neitiid joech se ek wat oan har man doe't se by har wie en hy begon it te iten. 7 Doe waarden de eagen fan beiden iepene en se begon te beseffen dat se neaken wiene. Hjirtroch naaiden se figenblêden byinoar en makken harsels lendekanten ”
Under ynspiraasje skreau de apostel Johannes yn 1 Johannes 2: 15-17 'Doch de wrâld net en de dingen yn' e wrâld net leaf. As immen de wrâld hâldt, dan is de leafde fan 'e Heit net yn him; 16 om't alles yn 'e wrâld - it begearte fan it fleis en it winsk fan' e eagen en it pronkjende werjaan fan jins libbensmiddels - net fan oarsprong is by de Heit, mar fan oarsprong út 'e wrâld. 17 Fierder giet de wrâld foarby en ek syn winsk, mar hy dy't de wil fan God docht, bliuwt foar ivich ".
By it iten fan 'e beam fan kennis fan goed en min joech Eva ta oan' e winsk fan it fleis (de smaak fan goed iten) en it winsk fan 'e eagen (de beam wie winsklik om nei te sjen). Se woe ek in libbensmiddel dat har net rjocht wie te nimmen. Se woe lykas God wêze. Sadwaande ferstoar se op 'e tiid, krekt lykas dizze goddeleaze wrâld sil dwaan yn' e tiid fan God. Se slagge net te dwaan "De wil fan God" en bliuw foar altyd. Ja, "sy begon it fruit derfan te nimmen en te iten ”. Eve foel yn dat momint fan folsleinens nei ûnfolsleinens. It kaam net om't se ûnfolslein waard makke, mar om't se dat ferkearde begearte en gedachte net wegere en lykas Jakobus 1: 14-15 ús fertelt "Mar elk wurdt besocht troch te lûken en te ferlieden troch syn eigen winsk. 15 Dan bringt it begearte, as it fruchtber wurden is, berte op sûnde; op syn beurt bringt sûnde, as it foltôge is, de dea nei foaren ”. Dit is in wichtige les dy't wy kinne leare, om't wy wat kinne sjen of hearre dy't ús ferliede. Dat is op himsels net it probleem, it probleem is as wy dy ferlieding net ôfwize en dêrmei wegerje diel te nimmen oan dy ferkeardheid.
De situaasje waard fierder fersterke om't "Neitiid joech se wat [fruit] ek oan har man doe't se by har wie en hy begon it te iten". Ja, Adam joech har gewillich by har te sûndigjen tsjin God en syn ienige befel te hâlden. It wie doe dat se begon te realisearjen dat se neaken wiene en dêrom makken se lienbedekking foar harsels út figeblêden.
Genesis 3: 8-13 - Untdekking en it spultsje
"8 Letter hearden se de stimme fan 'e Heare God yn' e tún rinnen rûn it wynderige diel fan 'e dei, en de man en syn frou gongen ûnderdûkt foar it oantlit fan' e Heare God tusken de beammen fan 'e tún. 9 En Jehovah God rôp hieltyd de man en sei tsjin him: "Wêr bisto?" 10 Uteinlik sei hy: "Jo stim hearde ik yn 'e tún, mar ik wie bang, om't ik neaken wie en my dêrom ferburgen." 11 Dêrby sei er: "Wa hat jo sein dat jo neaken wiene? Fan 'e beam dêr't ik jo fan befelde net te iten hawwe jo iten? " 12 En de man sei fierder: "De frou dy't jo joegen om by my te wêzen, se joech my [fruit] fan 'e beam en ik iet." 13 Dêrmei sei God God tsjin 'e frou: "Wat hawwe jo dit dien?" Dêrop antwurde de frou: "De slang - hy hat my ferrifele en ik iet."
Letter dy dei hearden Adam en Eva de stim fan Jehova God yn 'e tún yn it wynderige diel fan' e dei. No hienen se beide skuldich gewisse, dat se gongen en ferskûle har tusken de beammen fan 'e tún, mar Jehovah rôp har troch en frege "Wer bisto?". Uteinlik spruts Adam op. God frege fuortendaliks as se fan 'e beam ieten hienen wêr't hy hjitten hie om net fan te iten.
Dit is wêr't dingen miskien oars koenen wêze, mar wy sille it noait witte.
Ynstee fan te bekennen dat, ja, Adam hie Gods gebod net folge, mar it spyt him dat te dwaan en om ferjouwing te freegjen, joech er ynstee God de skuld troch syn antwurd "De frou dy't jo joegen om by my te wêzen, se joech my [frucht] fan 'e beam en ik iet dus". Fierder fergrutte hy syn flater, om't hy dúdlik toande dat hy wist wêr't Eva de frucht fan hie krigen. Hy ferklearre net dat hy iet wat Eva him joech sûnder te witten wêr't it wei kaam en doe realisearre of waard ferteld troch Eve fan 'e oarsprong fan' e frucht.
Fansels frege Jehovah God doe om útlis fan Eva, dy't op har beurt de slang de skuld joech en sei dat it har ferrifele en dat se iet. As wy earder yn Genesis 3: 2-3,6 lêze, wist Eva dat wat se die ferkeard wie, om't se de slang fertelde oer Gods befel om net fan 'e beam te iten en de gefolgen as se dat diene.
Foar dizze ongehoorzaamheid fan it ferstannige befel fan God om net fan ien beam út alle beammen yn 't tún te iten, soene der in soad gefolgen wêze.
Dizze gefolgen moatte wurde besprutsen yn it folgjende diel (6) fan ús searje dy't de rest fan 'e Histoarje fan Adam ûndersiket.
[ik] Troch OpenStax College - Dit is in ôfkoarte ferzje fan File: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835
[ii] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/
[iii] Sjoch foar in skematysk diagram p55 “Leginde, The Genesis of Civilization ”fan David Rohl.
[iv] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm
(Genesis 1:29) 29 En God sei fierder: "Hjir haw ik jo alle fegetaasje jûn dy't sied hat op it oerflak fan 'e heule ierde en ELKE beam dêr't d'r de frucht fan is op in beam dy't sied draacht. Oan JO lit it as iten tsjinje. (kapitalisearjende mines) (Genesis 2:17). , . Mar wat de beam fan 'e kennis fan goed en min oanbelanget, jo moatte der net fan ite, want de deis dat jo derfan ite, sille jo posityf stjerre. " Is dit in tsjinspraak of is de earste in letterlike realiteit foar de heule minskheid en de lêste a... Lês mear "
Om beide skriften te harmonisearjen: de beam fan kennis fan goed en min hie NET sied. It hie gjin libben allinich yn himsels dea.
In religieuze wierheid.
Tadua,
Jo hurde wurk wurdt wurdearre.
Ik leau net dat de Kreative dagen 24 oeren lang wiene, mar it bliuwt dat jo alle war dwaan, strang te wurkjen, om kristenen te helpen it leauwen yn 'e Bibel te hâlden.
Hjirfoar binne jo leafdefol troch Kristus en minsken.