Tsjûgen fan Jehova yn Itaalje (1891-1976)

troch Maria G. Buscema

Earste útjefte fan La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italjaanske edysje fan Sion's Watch Tower

Under de nije religieuze bewegingen komme út 'e Feriene Steaten fan Amearika binne de Jehova's Tsjûgen, dy't sawat 8.6 miljoen folgers hawwe yn' e wrâld en sawat 250,000 folgers yn Itaalje. Sûnt it begjin fan 'e tweintichste ieu aktyf yn Itaalje waard de beweging yn har aktiviteiten hindere troch de faksistyske regearing; mar nei de oerwinning fan 'e Alliearden en as gefolch fan' e Wet fan 18 juny 1949, nr. 385, dy't it Ferdrach fan freonskip, hannel en navigaasje tusken de Amerikaanske regearing en dat fan Alcide De Gasperi ratifisearre, krige Jehova's Tsjûgen, lykas oare net-katolike religieuze organen, juridyske erkenning as juridyske entiteiten basearre yn 'e Feriene Steaten.

1. De oarsprong fan Jehova's Tsjûgen (Ita. Jehova's tsjûgen, fan no ôf JW), kristlike denominaasje teokratysk, milennial en restauraasje, as "primitivist", oertsjûge dat it kristendom wersteld moat wurde yn 'e rigels fan wat bekend is oer iere apostolike tsjerke, datearje werom nei 1879, doe't Charles Taze Russell (1852-1916) , in sakeman út Pittsburgh, nei it bywenjen fan 'e Twadde Advintisten, begon it tydskrift te publisearjen Sion's Watch Tower en Herald of Christ's Presence yn july fan dat jier. Hy stifte yn 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] opnaam yn Pennsylvania, dat yn 1896 waard Sjoch Tower Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. of Watchtower Society (dy't JW's bekend "The Society" of "The Jehovah's organisation" neame), de wichtichste juridyske entiteit dy't wurdt brûkt troch de JW-lieding om it wurk oer de heule wrâld út te wreidzjen.[2] Binnen tsien jier groeide de lytse Bibelstúdzjegroep, dy't yn 't earstoan gjin spesifike namme hie (om denominationalisme te foarkommen, sille se de ienfâldige "kristenen" foarkomme), en neamde himsels dan "Bibelstudinten", wêrtroch't tsientallen gemeenten ûntstienen foarsjoen fan religieuze literatuer troch de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, dy't yn 1909 har haadkantoar ferhuze nei Brooklyn, New York, wylst it hjoed de dei is yn Warwick, New York. De namme "Jehova's Tsjûgen" waard yn 1931 oannaam troch de opfolger fan Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JWS beweare har leauwen te basearjen op 'e Bibel, foar har it ynspireare en ûnferskillige Wurd fan Jehova. Har teology befettet de lear fan "progressive iepenbiering" wêrtroch it liederskip, it Bestjoersorgaan, bibelske ynterpretaasjes en learingen faak feroaret.[4] JW's binne bygelyks bekend om milennialisme en it preekjen fan it oansteande ein fan hûs nei hûs. (kundiget yn 'e tydskriften oan The Watchtower, Wekker!, boeken publisearre troch de Watchtower Society en artikels en fideo's pleatst op 'e offisjele webside fan' e organisaasje, jw.org, ensfh.), en jierren hawwe se berikt dat it hjoeddeiske "systeem fan dingen" soe einigje foardat alle leden fan 'e generaasje libje yn 1914 stoar. it ein, markearre troch slach by Armageddon, hy is noch tichtby, en beweart net mear dat hy binnen de 1914 moat falle.[5] driuwt har op sektaryske manier te ferfrjemdzjen fan 'e maatskippij dy't feroardiele is ta ferneatiging yn Armagedon, se binne anty-trinitaristysk, conditionalists (oertsjûget de ûnstjerlikheid fan' e siel net), se hâlde de fakânsjes net kristenen, soargje foar heidenske komôf, en skriuwt de essinsje fan heil ta oan 'e namme fan God, "Jehova." Nettsjinsteande dizze eigenaardichheden kinne de mear dan 8.6 miljoen JW's yn 'e wrâld net s wurde net klassifisearre as in Amerikaanske religy.

Lykas útlein troch prof. Mr. James Penton,

Jehova's Tsjûgen binne groeid út 'e religieuze omjouwing fan' e Amerikaanske protestantisme fan 'e lette njoggentjinde ieu. Hoewol se opfallend oars lykje as haadlineprotestanten en beskate sintrale doctrines fan 'e grutte tsjerken ôfwize, binne se yn echte sin de Amerikaanske erfgenamten fan it Adventisme, de profetyske bewegingen binnen it njoggentjinde-ieuske Britske en Amerikaanske Evangelikalisme, en it milenarisme fan beide santjinde- ieu anglikanisme en Ingelske protestantske nonkonformiteit. D'r is eins heul wat oer har doktrinale systeem dat bûten de brede Anglo-Amerikaanske protestantske tradysje is, hoewol d'r binne bepaalde konsepten dy't se mear gemien hawwe mei katolisisme dan protestantisme. As se op in soad manieren unyk binne - lykas se sûnder mis binne - komt it gewoan troch de bysûndere teologyske kombinaasjes en permutaasjes fan har learen ynstee fanwegen har nijichheid.[6]

De fuortplanting fan 'e beweging yn' e heule wrâld sil dynamyk folgje foar in part keppele oan misjonêre aktiviteit, mar foar in part oan 'e wichtichste geopolitike barrens yn' e wrâld, lykas de Twadde Wrâldoarloch en de oerwinning fan 'e Alliearden. Dit is it gefal yn Italië, sels as de groep oanwêzich is sûnt it begjin fan 'e tweintichste ieu.

2. De bysûnderheid fan 'e genesis fan' e JW's yn Itaalje is dat har ûntwikkeling waard befoardere troch persoanen bûten de Watch Tower Society. De oprjochter, Charles T. Russell, kaam yn 1891 yn Itaalje oan by in Jeropeeske tocht en soe neffens de lieders fan 'e beweging stoppe hawwe yn Pinerolo, yn' e Waldensiaanske dellingen, wekker de belangstelling fan Daniele Rivoir, in learaar Ingelsk fan 'e Waldensiaansk leauwen. Mar it bestean fan in stop yn Pinerolo - dat liket it proefskrift te befestigjen dat de Amerikaanske liederskip, lykas oare Amerikaanske bekentenissen, slachtoffer wie fan 'e "Waldensiaanske myte", dat is de teory dy't falsk blykte wêryn't it wie makliker Waldensianen yn Itaalje te konvertearjen ynstee fan katoliken, en konsintrearren har misjes om Pinerolo en de stêd Torre Pellice -,[7] wurdt befrege op basis fan in ûndersyk nei de dokuminten fan 'e tiid oangeande de Jeropeeske reis fan' e dûmny yn 1891 (dy't Brindisi, Napels, Pompeii, Rome, Florence, Feneesje en Milaan neame, mar net Pinerolo en sels Turin net),[8] en ek de folgjende reizen dy't Itaalje ynteressearren (1910 en 1912) presintearje gjin passaazjes yn Pinerolo of yn Turyn, om't se in mûnlinge tradysje binne sûnder dokumintêre basis, lykwols offisjeel makke troch de histoarikus, en JWs-âlderling, Paolo Piccioli yn in publisearre artikel yn 2000 yn 'e Bollettino della Società di Studi Valdesi (de Bulletin fan 'e Society of Waldensian Studies), in protestantsk histoarysk grafysk tydskrift, en yn oare geskriften, publisearre troch sawol de Wachttoer as útjouwers bûten de beweging.[9]

Wiswier krijt Rivoir, fia Adolf Erwin Weber, in Switserske Russellite predikant en eardere túnman fan 'e pastoar, entûsjast oer Russell's milenaryske proefskriften, mar net ree om it Waldensiaanske leauwen ôf te sizzen, tastimming te krijen om de geskriften te oersetten, en yn 1903 de earste bondel fan Russell Stúdzjes oer de Skriften, ie Il Divin Piano delle Età (It godlik plan fan 'e tiid), wylst yn 1904 de earste Italjaanske útjefte fan Sion's Watch Tower waard frijlitten, mei rjocht La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, of ienfâldiger La Vedetta di Sion, ferspraat yn pleatslike nijskiosken.[10]

Yn 1908 waard de earste gemeente foarme yn Pinerolo, en jûn dat de hjoeddeiske rigide sintralisaasje net fan krêft wie ûnder de filialen fan 'e Watchtower Society - yn oerienstimming mei beskate wjerspegelingen fan "Pastor" Russell -,[11] de Italjanen sille de namme "Bibelstudinten" pas fan 1915 ôf brûke. Yn de earste útjeften fan 'e La Vedetta di Sion, brûkten de Italjaanske assosjearders fan 'e Watch Tower, om har bruorskip te identifisearjen, nochal ûndúdlike nammen mei in evidint "primitivistyske" smaak yn harmony mei de Russyske geskriften fan 1882-1884 dy't denominationalisme seagen as it foarhûs fan sektarisme, nammen lykas "Tsjerke" , "Kristlike Tsjerke", "Tsjerke fan 'e Lytse Flock en fan leauwigen" of, sels, "Evangelyske Tsjerke".[12] Yn 1808 definieare Clara Lanteret, yn Chantelain (widdo), yn in lange brief de Italjaanske assosjearders fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society, dêr't se ta hearde, as de "Lêzers fan' e AURORA en de TORRE". Hy skreau: “Mei God ús allegear jaan om frank en iepen te wêzen yn ús tsjûgenis fan 'e hjoeddeiske wierheid en mei blydskip ús spandoek út te meitsjen. Mei hy alle lêzers fan 'e Dawn en de Toer jaan om har sûnder ein te bliuwen yn' e Heare dy't ús freugde wol perfekt te wêzen en net tastean dat immen it fan ús ôfnimt ".[13] Twa jier letter, yn 1910, yn in oare lange brief spruts Lanteret allinich yn vage termen fan it berjocht fan "Pastor" Russell as "ljocht" as "kostbere wierheden": "Ik haw de freugde oan te kundigjen dat in âldere dûmny in lang pensjoneare baptist is , De hear M., nei faak petearen mei ús twaen (Fanny Lugli en ik) komt folslein yn it ljocht en aksepteart bliid de kostbere wierheden dy't God passend hat sjoen om ús te iepenbierjen troch syn leave en trouwe tsjinstfeint Russell ”.[14] Itselde jier, yn in ûntslachbrief skreaun yn maaie 1910 troch fjouwer leden fan 'e Waldensiaanske Evangelyske Tsjerke, nammentlik Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard en Luoise Vincon Rivoir, gjinien, útsein Bouchard dy't de term "Tsjerke fan Kristus" brûkte, hy brûkte gjin namme om de nije kristlike denominaasje te definiearjen, en ek de Konsistoarje fan 'e Waldensiaanske Tsjerke, by it opmurken fan' e ôfwiking fan 'e Waldensiaanske gemeente fan' e groep dy't de milenaryske learingen fan 'e "Pastor" Russell oanstien hie, brûkte gjin krekte oantsjutting yn 'e sin, sels ferwikseljend mei leden fan oare tsjerken: "De presidint lêst letter de brieven dy't hy yn' e namme fan 'e konsistoarje skreau foar oan dy persoanen dy't in lange tiid of koartlyn, dy't se twa jier ferlieten fan' e Waldensianer tsjerke om mei te dwaan oan Darbysti, of om in nije sekte te stiftsjen. (…) Wylst Louise Vincon Rivoire op in definitive manier trochjûn is oan 'e baptisten “.[15] Eksponinten fan 'e katolike tsjerke sille de folgelingen fan' e Watch Tower Bible and Tract Society, oant it begjin fan 'e Earste Wrâldoarloch, ferwiderje mei protestantisme of Valdism[16] of, lykas guon Waldensiaanske tydskriften, dy't romte sille jaan oan 'e beweging, mei har lieder, Charles Taze Russell, dy't yn 1916 de Italjaanske fertsjintwurdigers, yn in folder, drukke om har te identifisearjen mei de "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Yn 1914 sil de groep lije - lykas alle Russellite mienskippen yn 'e wrâld - de teloarstelling fan it mislearjen yn' e himel te wurde ûntfierd, wat sil liede dat de beweging, dy't sawat fjirtich folgelingen berikt hie, benammen konsintrearre yn 'e Waldensiaanske dellingen, om allinich troch te sakjen fyftjin leden. Eins, lykas rapportearre yn 'e 1983 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah (Ingelske edysje 1983):

Yn 1914 ferwachten guon Bibelstudinten, sa't Jehova's Tsjûgen doe waarden neamd, "yn wolken weihelle te wurden om 'e Heare yn' e loft te moetsjen" en leauden dat har ierdske predikaasjewurk einige wie. (1 Tess. 4:17) In besteand akkount fertelt: "Op in dei gongen guon fan har nei in isolearre plak om te wachtsjen oant it barren plakfûn. Doe't lykwols neat barde, wiene se ferplichte om wer thús te gean yn in heul bedoarn ramt fan gedachten. As resultaat foelen in oantal fan dizze ôf fan it leauwen. ”

Sawat 15 persoanen bleaune trou, bleaune de gearkomsten bywenje en studearden de publikaasjes fan 'e Genoatskip. Yn kommentaar oer dy perioade sei broer Remigio Cuminetti: "Ynstee fan 'e ferwachte kroan fan gloarje krigen wy in stevich pear learzens om it predikingswurk troch te fieren."[18]

De groep sil nei de krantekoppen springe om't ien fan 'e heul pear gewissens foar religieuze redenen yn' e Earste Wrâldoarloch, Remigio Cuminetti, in folger fan 'e Wachttoren wie. Cuminetti, berne yn 1890 yn Piscina, by Pinerolo, yn 'e provinsje Turyn, toande as jonge in "fervente religieuze tawijing", mar pas nei it lêzen fan it wurk fan Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, fynt syn autentike geastlike dimensje, dy't er idel socht hie yn 'e "liturgyske praktiken" fan' e tsjerke fan Rome.[19] It losmeitsjen fan it katolisisme late him ta lid fan 'e Bibelstudinten fan Pinerolo, en begon syn persoanlike paad fan preekjen.

By it útbrekken fan 'e Earste Wrâldoarloch wurke Remigio oan' e gearkomste fan 'e Riv-meganyske workshops, yn Villar Perosa, yn' e provinsje Turyn. It bedriuw, dat kogellagers produseart, wurdt troch de Italjaanske regearing ferklearre as help fan oarloch en dêrom skriuwt Martellini, "de militarisaasje fan 'e arbeiders" wurdt oplein: "de arbeiders wurde (...) op in armband set mei de identifikaasje fan' e leger Italjaansk dy't har hiërargyske ûndergeskiktheid effektyf sanksjoneart oan 'e militêre autoriteiten, mar tagelyk krije se permaninte ûntheffing fan aktive militêre tsjinst ".[20] Foar in protte jonge minsken is dit in foardielich foardiel om oan it front te ûntkommen, mar net foar Cuminetti dy't, yn oerienstimming mei bibelske oanwizings, wit dat hy yn gjin inkelde foarm hoecht te gearwurkjen by de tarieding fan 'e oarloch. De jonge studint fan 'e Bibel beslút dêrom ôf te treden en krijt, daliks, in pear moannen letter, de befelkaart om nei it front te gean.

It wegerjen fan it unifoarm te iepenjen iepent it proses foar Cuminetti by it Militêr Hof fan Alexandrië, dat - lykas Alberto Bertone skriuwt - yn 'e tekst fan' e sin dúdlik ferwiist nei de "redenen fan it gewisse troch de beswiermakker:" Hy wegere en sei dat it leauwe fan Kristus hat as basis frede ûnder minsken, universele bruorskip, dy't (...) as oertsjûge leauwige yn dat leauwen gjin unifoarm koe en woe drage dat symboal is foar oarloch en dat is it fermoardzjen fan bruorren ( lykas hy de fijannen fan it heitelân neamde) ”.[21] Nei de sin wit it minsklike ferhaal fan Cuminetti "de gewoane rûnlieding troch de finzenissen" fan Gaeta, Regina Coeli en Piacenza, ynternearring yn it asyl fan Reggio Emilia en tal fan besykjen om him te ferminderjen ta hearrigens, wêrnei't, beslút om "de militêr sûnenskorps as slachtofferdrager ”,[22] eins dwaan wat, letter, sil wurde ferbean foar elke jonge JW, as in ferfangende tsjinst foar de militêr - en in sulveren medalje wurde takend foar militêre moed, dy't Cuminetti wegere dit alles te dwaan foar "kristlike leafde" -, dy't dêrnei sil wurde ferbean oant 1995. Nei de oarloch sette Cuminetti opnij útein mei preekjen, mar mei de komst fan it faksisme waard de Jehova's Tsjûge, ûnderwurpen oan 'e warbere oandacht fan' e OVRA, twongen om te operearjen yn in klandestine rezjym. Hy ferstoar yn Turyn op 18 jannewaris 1939.

3. Yn 'e 1920's krige it wurk yn Itaalje nije ympuls fan it weromkommen fan ferskate emigranten dy't har by de kultus yn' e Feriene Steaten wiene, en lytse mienskippen fan JW's ferspraat nei ferskate provinsjes lykas Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara en Teramo, lykwols, lykas yn 1914, mei de teloarstelling relatyf oan 1925, ûndergiet it wurk in fierdere fertraging.[23]

Tidens it fascisme waarden sels de leauwigen fan 'e kultus (lykas dy fan oare net-katolike religieuze bekentenissen) ferfolge, sels foar it type berjocht dat waard preekd. It rezjym fan Mussolini beskôge de folgelingen fan 'e Watchtower Society ûnder' de gefaarlikste fanatikers. '[24] Mar it wie gjin Italjaanske eigenaardichheid: de Rutherford-jierren waarden net allinich markearre troch de oannimming fan 'e namme "Jehova's tsjûgen", mar troch de ynfiering fan in hiërargyske organisaasjefoarm en in standerdisearring fan praktiken yn' e ferskate gemeenten dy't noch altiten fan krêft binne - neamd "Teokrasy" -, lykas in groeiende spanning tusken de Watch Tower Society en de omlizzende wrâld, dy't sil liede dat de sekte net allinich ferfolge wurdt troch de fascistyske en nasjonaalsosjalistyske regimes, mar ek troch de marxistyske en liberale demokratyske.[25]

Oangeande de ferfolging fan Jehova's Tsjûgen troch de faksistyske diktatuer fan Benito Mussolini, de Watchtower Society, de Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, op side 162 fan 'e Italjaanske edysje, meldt dat "guon eksponinten fan' e katolike geastliken beslissend bydroegen hawwe ta it loslitten fan 'e fascistyske ferfolging tsjin tsjûgen fan Jehovah." Mar de histoarikus Giorgio Rochat, fan protestantsk leauwen en berucht anty-faksist, rapporteart dat:

Feitlik kin men net sprekke fan in generalisearre en fuortset anty-protestant offensyf troch de basis-katoliken fan 'e struktueren, dy't, hoewol se it heule bestean fan evangelyske tsjerken wis feroardiele, ferskate gedrach hiene yn relaasje ta teminsten fjouwer haadfariabelen: de regionale omjouwing ( ...); de ferskillende graad fan agressiviteit en sukses fan evangelyske prediking; de karren fan yndividuen parochypriesters en lokale lieders (…); en úteinlik de beskikberens fan 'e basissteat en fascistyske autoriteiten.[26]

Rochat meldt dat wat de "grutte gearfetting fan 'e OVRA" tusken de lette 1939 en begjin 1940, "de ûngewoane ôfwêzigens fan katolike ynterferinsje en druk yn' t heule ûndersyk, befestiget de lege ynfal fan Jehova's Tsjûgen yn lokale situaasjes en karakterisearringsbelied jûn oan har ûnderdrukking ”.[27] D'r wiene fansels druk fan 'e tsjerke en biskoppen tsjin alle net-katolike kristlike kultussen (en net allinich tsjin' e heul pear folgelingen fan 'e Wachttoren, sawat 150 yn hiel Itaalje), mar yn' t gefal fan 'e Tsjûgen wiene se ek te tankjen oan eksplosearjende provokaasjes troch predikanten. Eins hat sûnt 1924 in pamflet mei as titel L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (de Italjaanske edysje fan traktaat Tsjerkliken oanklage, de oanklacht lêzen op 'e 1924 Columbus, Ohio, konvinsje) neffens de Jierboek fan 1983, op bls. 130, "in ferskriklike feroardieling" foar de geastliken katolyk, waarden 100,000 eksimplaren yn Itaalje ferspraat en de Tsjûgen diene har uterste bêst om derfoar te soargjen dat de paus en de rariteiten fan it Fatikaan elk ien eksimplaar krigen. Remigio Cuminetti, ferantwurdlik foar it wurk fan it bedriuw, yn in brief oan Joseph F. Rutherford, publisearre yn La Torre di Guardia (Italjaanske edysje) novimber 1925, s. 174, 175, skriuwt oer it antykleryske pamflet:

Wy kinne sizze dat alles goed gie yn ferhâlding mei de "swarte" [ie katolike, ed] omjouwing wêryn wy libje; op twa plakken allinich tichtby Rome en yn in stêd oan 'e Adriatyske kust waarden ús bruorren stoppe en dat de blêden dy't foar him waarden fûn waarden yn beslach naam, om't de wet in fergunning mei betelling fereasket om elke publikaasje te fersprieden, wylst wy gjin tastimming hawwe socht wittende dat wy dat hawwe fan 'e Heechste Autoriteit [dws Jehova en Jezus, fia de Wachttoer, red]. Se produsearden fernuvering, ferrassing, útrop, en boppedat yrritaasje ûnder geastliken en bûnsmaten, mar foar safier't wy wisten, doarste gjinien der in wurd tsjin publisearje, en fanôf hjir kinne wy ​​mear sjen dat de beskuldiging rjocht is.

Gjin publikaasje hie ea in gruttere sirkulaasje yn Itaalje, lykwols erkennen wy dat it noch net genôch is. Yn Rome soe it nedich west hawwe om it yn grutte hoemannichten werom te bringen om it yn dit hillige jier bekend te meitsjen [Cuminetti ferwiist nei it Jubileum fan 'e katolike tsjerke yn 1925, red.] Wa't de hillige heit is en de meast earbiedige geastlike, mar hjirfoar waarden wy net stipe troch it Jeropeesk Sintraal Buro [fan 'e Wachttoren, red] dêr't de stelling sûnt ferline jannewaris foarút wie. Faaks is de tiid noch net fan 'e Heare.

De bedoeling fan 'e kampanje wie dêrom provosearjend, en wie net beheind ta it preekjen fan' e Bibel, mar hie de neiging katoliken oan te fallen, krekt yn 'e stêd Rome, wêr't de paus is, doe't it it Jubileum wie, foar katoliken de jier fan 'e ferjouwing fan sûnden, fersoening, bekearing en boete sakramintaal, in hanneling dy't net respektyf noch foarsichtich is om te fersprieden, en dy't mei sin like te wêzen makke om ferfolging op josels oan te lûken, jûn dat it doel fan' e kampanje wie, neffens Cuminetti, om "yn dit hillige jier bekend te meitsjen wa't de hillige heit is en de meast earbiedige geastlikheid".

Yn Itaalje, teminsten sûnt 1927-1928, waarnimmend dat fan 'e JW's as in Amerikaanske bekentenis dy't de yntegriteit fan it Keninkryk Itaalje koe fersteure, sammelen de plysje-autoriteiten ynformaasje oer de kultus yn it bûtenlân fia it netwurk fan ambassades.[28] As ûnderdiel fan dizze ûndersiken waarden sawol it wrâldkwartier fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania yn Brooklyn as de Berne-ôfdieling, dy't oant 1946 tafersjoch holden op it wurk fan' e JW's yn Itaalje, besocht troch útstjoerders fan 'e fascistyske plysje.[29]

Yn Italië sille al dyjingen dy't publikaasjes fan 'e gemeente krigen registrearre wurde en yn 1930 de ynlieding op Italjaansk gebiet fan it tydskrift Trouwen (letter Wekker!) Wie ferbean. Yn 1932 waard in klandestyn kantoar fan 'e Watch Tower iepene yn Milaan, by Switserlân, om de lytse mienskippen te koördinearjen, dy't nettsjinsteande de ferbodsjes net ophâlden te hanneljen: de Italjaanske diktator op' e holle te meitsjen wiene de rapporten fan 'e OVRA wêryn it waard rapporteare dat de JWS beskôgen as "de emanaasjes fan Duce en Fascisme fan 'e duvel". De publikaasjes fan 'e organisaasje fersprieden yn feite, ynstee fan allinich it Evangeelje fan Kristus te preekjen, oanfallen op it Mussolini-regime skreaun yn' e Feriene Steaten, net oars as dy fan 'e antyfaschistyske partijen, en definieare Mussolini as in marionet fan' e katolike geastliken en it rezjym as ' clerical-fascist ”, wat befestiget dat Rutherford de Italjaanske politike situaasje, de aard fan it fascisme en de wriuwingen mei it katolisisme net wist, sprekt yn klisjees:

It wurdt sein dat Mussolini gjinien fertrout, dat hy gjin wiere freon hat, dat hy in fijân nea ferjout. Ut eangst dat hy de kontrôle oer de minsken sil ferlieze, hâldt er sûnder ophâlden út. (…) De ambysje fan Mussolini is in grut kriichshear te wurden en de heule wrâld mei geweld te regearjen. De Roomsk-Katolike organisaasje, dy't yn oerienstimming mei him wurket, stipet syn ambysje. Doe't hy de feroveringsoarloch fierde tsjin 'e earme negers fan Abessinië, wêrby't tûzenen minskelibbens waarden opoffere, stipe de paus en de katolike organisaasje him, en "seinge" hy syn deadlike wapens. Hjoed besiket de diktator fan Itaalje manlju en froulju te twingen best te produsearjen, om yn grutte hoemannichten manlju te produsearjen om te offerjen yn takomstige oarloggen en ek hjir wurdt hy stipe troch de paus. (...) It wie de lieder fan 'e faksisten, Mussolini, dy't yn' e wrâldoarloch tsjin it pausdom waard erkend as tydlike macht, en it wie deselde dy't yn 1929 foarseach foar de paus om tydlike macht werom te krijen, fan doe ôf net it waard mear heard dat de paus socht nei in sit yn 'e Folkebûn, en dit om't hy in skerp belied oannaam, en in sit te krijen op' e rêch fan it heule "bist" en de heule conga oan syn fuotten leit, klear te tútsje syn finger foet thumb.[30]

Op s. 189 en 296 fan itselde boek weage Rutherford sels ûndersiken dy't de bêste spion-ferhalen wurdich wiene: 'De regearing fan' e Feriene Steaten hat in direkteur-generaal fan it postkantoar dy't roomsk-katolyk is en, yn werklikheid, in agint en fertsjintwurdiger is fan it Fatikaan (...) In Fatikaanagint is in diktatoriale sensuer fan films fan 'e bioskoop, en hy stimt de foarstellingen goed dy't it katolike systeem fergrutsje, it ûntspannen gedrach ûnder de geslachten en in protte oare misdieden. " Foar Rutherford wie paus Pius XI de poppespiler dy't de snaren ferpleatste troch Hitler en Mussolini te manipulearjen! De Rutherfordiaanske waan fan almacht berikt syn hichtepunt as it wurdt oanjûn, op p. 299, dat "It keninkryk (...) útroppen troch Jehova's Tsjûgen, is it iennichste ding dat hjoed de dei echt bang wurdt troch de Roomsk-Katolike Hiërargy." Yn it boekje Fascismo of libertà (Fascisme as frijheid), fan 1939, op pagina's 23, 24 en 30, wurdt rapporteare dat:

Is it min de wierheid te publisearjen oer in stel misdiedigers dy't minsken berôve? " Nee! En dan, miskien is it min om de wierheid te publisearjen oer in religieuze organisaasje [de katolike] dy't op deselde wize skynhillich wurket? [...] De fascistyske en nazi-diktators, mei help en gearwurking fan 'e Roomsk-katolike hiërargy yn' e Fatikaanstêd, bringe kontinentale Jeropa del. Se sille ek yn steat wêze om koarte tiid kontrôle te nimmen oer it Britske Ryk en Amearika, mar dan sil hy, neffens wat God sels ferklearre hat, yngripe en troch Kristus Jezus ... Hy sil al dizze organisaasjes folslein ferneatigje.

Rutherford sil komme om de oerwinning fan 'e Nazi-Fascisten oer de Anglo-Amerikanen te foarsizzen mei de help fan' e katolike tsjerke! Mei útdrukkingen fan dit type, oerset út teksten skreaun yn 'e Feriene Steaten en troch it rezjym ûnderfûn as in bûtenlânske ynterferinsje, sil de ûnderdrukking begjinne: oer de foarstellen foar tawizing oan opsluting en oer oare straffoarstellen waard it stimpel fûn mei de útdrukking " Ik naam oarders troch himsels it haad fan 'e regearing "of" Ik naam oarders fan' e Duce ", mei de inisjalen fan 'e Chief of Police Arturo Bocchini as teken fan goedkarring fan it foarstel. Mussolini folge doe direkt al it repressionwurk, en beskuldige de OVRA, om de ûndersiken op 'e Italiaanske JW's te koördinearjen. De grutte jacht, wêrby't carabinieri en plysje belutsen wiene, fûn plak nei sirkulêre brief nr. 441/027713 fan 22 augustus 1939 mei de titel «Sette religiose dei" Pentecostali "ed altre» ("Sekten religieuze fan 'e" Pinksterblêden "en oaren") dy't de plysje sil freegje om se op te nimmen ûnder de sekten dy't "they geane fierder as it strikt religieuze fjild en gean it politike fjild yn en moatte dêrom wurde beskôge as gelyk oan subversive politike partijen, wêrfan, yndie, foar guon manifestaasjes en ûnder beskate aspekten, folle gefaarliker binne, om't se hannelje op it religieuze sentimint fan yndividuen, wat it folle djipper is dan politike sentimint, se triuwe har ta in wier fanatisme, hast altyd wjerstân tsjin elke redenaasje en foarsjenning. ”

Binnen wiken waarden sawat 300 minsken ûnderfrege, ynklusyf persoanen dy't allinich abonneare op 'e Wachttoren. Sawat 150 manlju en froulju waarden arresteare en feroardiele, wêrûnder 26 dy't de meast ferantwurdlik hâlden waarden, ferwiisd nei it Spesjaal Hof, ta finzenisstraf fan minimaal 2 jier oant maksimaal 11, yn totaal 186 jier en 10 moannen (sin nr. 50 fan 19 april 1940), hoewol de fascistyske autoriteiten yn 't earstoan de JWS ferwarren mei de Pinkster, ek ferfolge troch it rezjym: “Alle pamfletten oant no ta yn beslach naam fan' e folgelingen fan 'e sekte' Pinkster 'binne oersettingen fan Amerikaanske publikaasjes, wêrfan hast altyd de auteur in beskate JF Rutherford ”.[31]

In oare ministeriële sirkulêr, nee. 441/02977 fan 3 maart 1940, erkende de slachtoffers by namme út 'e titel: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Religieuze sekte fan 'Jehova's Tsjûgen' of 'Bibelstudinten' en oare religieuze sekten waans prinsipes binne konflikt mei ús ynstelling ”). De ministeriële sirkulêre spruts oer de: "krekte identifikaasje fan dy religieuze sekten (...) dy't ferskille fan 'e al bekende sekte fan' e 'Pinkster', ûnderstreke:" De konstatearring fan it bestean fan 'e sekte fan' Jehova's Tsjûgen 'en it feit dat it auteurskip fan 'e printmateriaal al beskôge is yn' e niisneamde sirkulêre 22 augustus 1939 N. 441/027713 moat wurde tawiisd, it moat gjin oanlieding jaan ta de miening dat de sekte fan 'e' Pinksterblêden 'polityk ûnskealik is (...) dizze sekte moat gefaarlik wurde beskôge, hoewol yn mindere mate dan de sekte fan 'Jehova's Tsjûgen' ”. "De teoryen wurde presintearre as de wiere essinsje fan it kristendom - giet de sjef fan plysje Arturo Bocchini troch yn 'e sirkulêre -, mei willekeurige ynterpretaasjes fan' e Bibel en de evangeeljes. Benammen rjochte, yn dizze printen, binne de hearskers fan elke foarm fan regearing, kapitalisme, it rjocht om oarloch te ferklearjen en de geastliken fan elke oare religy, begjinnend mei de katolyk ”.[32]

Under de Italiaanske JW's wie d'r ek in slachtoffer fan it Tredde Ryk, Narciso Riet. Yn 1943, mei de fal fan it fassisme, waarden de troch it Spesjaal Hof feroardiele Tsjûgen út 'e finzenis frijlitten. Maria Pizzato, in koartlyn frijlitten Jehova's Tsjûge, kontaktte de co-religieuze Narciso Riet, repatrieare út Dútslân, dy't ynteressearre wie yn it oersetten en fersprieden fan 'e haadartikelen fan The Watchtower tydskrift, fasilitearjend foar de klandestine ynfiering fan publikaasjes yn Itaalje. De nazi's, stipe troch de fascisten, ûntdutsen it hûs fan Riet en arresteare him. Op 'e harksitting fan 23 novimber 1944 foar it Folksgerjocht fan Berlyn waard Riet oproppen om te antwurdzjen foar "oertredings fan nasjonale feiligenswetten". In "deastraf" waard tsjin him útjûn. Neffens it transkripsje makke troch de rjochters, soe Riet yn ien fan 'e lêste brieven oan syn bruorren yn Hitler Dútslân hawwe sein: "Yn gjin oar lân op ierde is dizze satanistyske geast sa dúdlik as yn' e ûngeunstige nazi-naasje (...) Hoe oars soene de ferskriklike wreedheden ferklearre wurde en it geweldige geweld, unyk yn 'e skiednis fan Gods folk, útfierd troch nazi-sadisten tsjin Jehova's Tsjûgen en tsjin miljoenen oare minsken? " Riet waard deporteare nei Dachau en feroardiele ta de dea mei in straf yntsjinne yn Berlyn op 29 novimber 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford stoar yn 1942 en waard opfolge troch Nathan H. Knorr. Neffens de doktrine dy't sûnt 1939 fan krêft wie ûnder lieding fan Rutherford en Knorr, wiene folgelingen fan Jehova's Tsjûgen ûnder in ferplichting om militêre tsjinst te wegerjen, om't it akseptearjen waard ûnferienichber achte mei kristlike noarmen. Doe't it wurk fan Jehova's Tsjûgen yn Dútslân en Itaalje waard ferbean yn 'e Twadde Wrâldoarloch, koe de Watchtower Society trochgean mei' geastlik iten 'te leverjen yn' e foarm fan tydskriften, folders, ensfh. Út har Switserske haadkantoar. oan Tsjûgen út oare Jeropeeske lannen. It Switserske haadkantoar fan it bedriuw wie strategysk heul wichtich, om't it yn it iennichste Jeropeeske lân lei dat net direkt belutsen wie by de oarloch, om't Switserlân altyd in polityk neutrale naasje wie. Doe't hieltyd mear Switserske JW's waarden besocht en feroardiele foar har wegering fan militêre tsjinst, begon de situaasje gefaarlik te wurden. Eins, as, as gefolch fan dizze oertsjûgingen, de Switserske autoriteiten de JW's hawwe ferbean, koe it druk- en ferspriedingswurk hast folslein ophâlde en, boppe alles, de materiële besittingen dy't koartlyn oerbrocht waarden nei Switserlân, soene konfiskeare west hawwe as 'wie bard yn oare lannen. De Switserske JWS waarden troch de parse beskuldige fan hearrend ta in organisaasje dy't de loyaliteit fan boargers yn it leger ûndermynten. De situaasje waard hieltyd kritysker oant it punt dat, yn 1940, soldaten de tak fan Bern fan 'e Watch Tower besetten en alle literatuer yn beslach namen. De filiaalbehearders waarden foar in militêre rjochtbank brocht en d'r wie in serieus risiko dat de heule organisaasje fan JW's yn Switserlân soe wurde ferbean.

De advokaten fan 'e Maatskippij advisearren doe dat in ferklearring waard makke wêryn't waard steld dat de JW's neat tsjin it leger hienen en har legitimiteit op gjin inkelde manier soene ûndermine. Yn 'e Switserske edysje fan Treast (Trouwen, no Wekker!) fan 1 oktober 1943 waard doe in "Ferklearring" publisearre, in brief rjochte oan 'e Switserske autoriteiten dy't stelde "dat op gjin momint [de Tsjûgen] de ferfolling fan militêre ferplichtingen hie beskôge as in misdriuw foar de prinsipes en aspiraasjes fan' e Feriening fan Jehova's Tsjûgen. ” As bewiis foar har goed fertrouwen stelde de brief dat "hûnderten fan ús leden en supporters har militêre ferplichting hawwe folbrocht en dat trochgean."[34]

De ynhâld fan dizze ferklearring is diels reprodusearre en bekritisearre yn in boek mei-skreaun troch Janine Tavernier, de eardere presidint fan 'e feriening foar de striid tsjin sektaryske misbrûk ADFI, dy't yn dit dokumint "sinisme" fynt,[35] rekken hâldend mei de bekende hâlding fan 'e Wachttoren foar militêre tsjinst en wat de adepten yn it faksistyske Itaalje of yn' e gebieten fan it Tredde Ryk doedestiids trochmakke, mei't oan 'e iene kant Switserlân altyd in neutrale steat west hie, mar de hâlding fan 'e lieding fan' e beweging, dy't al besocht hie om yn 1933 mei Adolf Hitler te kommen, hat noait noed om te witten oft de steat dy't de ferfolling fan militêre ferplichtingen nedich wie yn oarloch wie of net; tagelyk waarden de Dútske Jehova's Tsjûgen eksekuteare foar wegering fan militêre tsjinst en de Italiaanske einigen yn finzenis as ballingskip. Dêrtroch ferskynt de hâlding fan 'e Switserske tûke problematysk, al wie it net mear dan de tapassing fan dy strategy dy't de lieders fan' e beweging al in skoft oannimme, nammentlik de "teokratyske kriichsdoktrine",[36] neffens "it is passend de wierheid net bekend te meitsjen oan dyjingen dy't it rjocht net hawwe om it te witten",[37] jûn dat foar har de leagen is "Wat falsk sizze tsjin dejingen dy't it rjocht hawwe de wierheid te witten, en dit te dwaan mei de bedoeling om him of immen oars te ferrifeljen of skea te dwaan".[38] Yn 1948, mei de oarloch foarby, ûntkende de folgjende presidint fan 'e Genoatskip, Nathan H. Knorr, dizze ferklearring lykas sein yn La Torre di Guardia fan 15 maaie 1948, s. 156, 157:

Foar ferskate jierren wie it oantal útjouwers yn Switserlân itselde bleaun, en dit yn tsjinstelling mei de grutste ynstream fan útjouwers yn tanimmend oantal dat yn oare lannen foarkaam. Se hawwe gjin fêste en ûndûbelsinnige stânpunt ynnaam yn folslein iepenbier om har te ûnderskieden as wiere bibelske kristenen. Soks wie de earnstige saak oangeande de neutraliteit dy't moat wurde waarnommen foar wrâldsaken en konflikten, lykas dy fan ferset [?] Oan 'e pasifisten gewetensbeswiermakkers, en ek oangeande de fraach oer de posysje dy't se moatte oannimme as oprjochte ministers fan it evangeelje ornearre troch God.

Bygelyks yn 'e edysje fan 1 oktober 1943 fan' e Treast (Switserske edysje fan Trouwen), dat sa ferskynde tidens de maksimale druk fan dizze lêste wrâldoarloch, doe't de politike neutraliteit fan Switserlân bedrige like, naam it Switserske kantoar de leiding om in ferklearring te publisearjen, in klausule dêrfan: "Fan 'e hûnderten fan ús kollega's [Dútsk: Mitglieder] en freonen yn it leauwen [Glauberfreunde] hawwe har militêre plichten folbrocht en folgje har hjoed noch. ” Dizze flaaikjende ferklearring hie ûntrêstige effekten sawol yn Switserlân as yn dielen fan Frankryk.

Mei freonlike applaudisaasje ûntkende broer Knorr dy klausel yn 'e ferklearring sûnder eangst, om't it de posysje fan' e maatskippij net fertsjintwurdige en net yn harmony wie mei de kristlike prinsipes dy't dúdlik yn 'e Bibel waarden fêstlein. De tiid wie dêrom kommen dat de Switserske bruorren reden foar God en Kristus moasten jaan, en, yn antwurd op 'e útnoeging fan broer Knorr om harsels te sjen, stieken in protte bruorren de hannen op om alle waarnimmers derop te wizen dat se har stilswijende goedkarring weromlutsen oan dizze ferklearring yn 1943 en se woenen it op gjin inkelde manier fierder stypje.

De "Ferklearring" waard ek ûntkend yn 'e brief fan' e Frânske maatskippij, wêr't net allinich de echtheid fan 'e Ferklearring wurdt erkend, mar wêr't it ûngemak foar dit dokumint evident is, goed bewust dat it skea kin feroarsaakje; hy wol dat it fertroulik bliuwt en oerwaget fierdere diskusjes mei de persoan dy't fragen stelde oer dit dokumint, sa't bliken docht út de twa oanbefellings dy't hy oan dizze folger rjochte:

Wy freegje jo, lykwols, dizze "Ferklearring" net te pleatsen yn 'e hannen fan' e fijannen fan 'e wierheid en fral gjin fotokopieën derfan ta te stean yn' e grûn fan 'e begjinsels yn Matthew 7: 6; 10:16. Sûnder dêrom te erchtinkend te wollen wêze oer de bedoelingen fan 'e man dy't jo besykje en út ienfâldige foarsichtigens, wolle wy leaver dat hy gjin kopy fan dizze "Ferklearring" hat om mooglike negatyf gebrûk tsjin' e wierheid te foarkommen. (...) Wy tinke dat it gaadlik is dat in âlderein jo begeliedt om dizze hear te besykjen, sjoen de dûbelsinnige en netelige kant fan 'e diskusje.[39]

Nettsjinsteande de ynhâld fan 'e niisneamde "Ferklearring", is de 1987 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, wijd oan 'e skiednis fan' e Jehova's Tsjûgen yn Switserlân, rapporteare op side 156 [side 300 fan 'e Italjaanske edysje, ed] oer de perioade fan' e Twadde Wrâldoarloch: "Nei oanlieding fan wat har kristlike gewisse diktearre, wegeren hast alle Jehova's Tsjûgen dit te dwaan militêre tsjinst. (Jes. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

De saak oangeande dizze Switserske "Ferklearring" wurdt neamd yn it boek fan Sylvie Graffard en Léo Tristan mei de titel Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, yn syn seisde edysje. De earste edysje fan 'e bondel, útjûn yn 1994, waard oerset yn it Italiaansk mei de titel Ik Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) Ik dimenticati dalla Storia, publisearre troch de Paryske útjouwerij Editions Tirésias-Michel Reynaud, en de oankeap waard oanrikkemandearre ûnder de Italjaanske JW's, dy't it yn 'e folgjende jierren sille brûke as boarne bûten de beweging om de hurde ferfolging te fertellen troch de nazi's. Mar nei de earste edysje waarden gjin fierder bywurke. De auteurs fan dit boek, yn 'e opstelling fan' e sechsde edysje, hawwe in antwurd krigen fan 'e Switserske geo-fisuele autoriteiten, wêrfan wy wat fragminten oanhelje, op pagina's 53 en 54:

Yn 1942 wie d'r in opmerklik militêr proses tsjin de lieders fan it wurk. It resultaat? It kristlike argumint fan 'e fertochten waard mar foar in part erkend en wat skuld waard har taskreaun yn' e fraach om militêre tsjinst te wegerjen. As resultaat loem in serieus risiko op oer it wurk fan Jehova's Tsjûgen yn Switserlân, dat fan in formeel ferbod troch de regearing. As dat it gefal wie, soene de Tsjûgen it lêste kantoar ferlern hawwe dat noch offisjeel op it Jeropeeske kontinint wurke. Dit soe assistinsje serieus bedrige hawwe foar tsjûgenflechtlingen út nazi-regearde lannen lykas klandestine ynspanningen út namme fan slachtoffers fan ferfolging yn Dútslân.

It is yn dizze dramatyske kontekst dat de advokaten fan 'e Tsjûgen, ynklusyf de heul renommearre advokaat fan' e Sosjaal Demokratyske Partij Johannes Huber fan St. Gallen, Bethel-amtners oanmoedigen in ferklearring ôf te jaan dy't politike laster soe ferdriuwe. Lansearre tsjin de feriening fan Jehova's Tsjûgen. De tekst fan 'e "Ferklearring" waard taret troch dizze advokaat, mar ûndertekene en publisearre troch de amtners fan' e feriening. De "Ferklearring" wie yn goed fertrouwen en oer it algemien goed formulearre. It hat wierskynlik holpen it ferbod te foarkommen.

"De ferklearring yn 'e" Ferklearring "dat" hûnderten fan ús leden en freonen "har militêre plichten" hawwe ferfolle en trochgean bleaunen "fette lykwols gewoan in kompleksere realiteit. De term "freonen" ferwiisde nei net-doopte minsken, ynklusyf manlju dy't net tsjûgen wiene, dy't fansels militêre tsjinst diene. Wat de "leden" oangiet, se wiene eins twa groepen bruorren. Yn 'e earste wiene d'r Tsjûgen dy't militêre tsjinst wegeren en earder swier feroardiele wiene. De "Ferklearring" neamt se net. Yn 'e twadde wiene d'r in protte Tsjûgen dy't eins by it leger wiene.

“Yn dit ferbân moat in oar wichtich aspekt opmurken wurde. Doe't de autoriteiten mei de Tsjûgen rûzje, stiene se derop dat Switserlân neutraal wie, dat Switserlân noait in oarloch soe begjinne, en dat selsferdigening de kristlike prinsipes net yn striid hie. It lêste argumint wie foar de Tsjûgen net ûntagonklik. Sadwaande waard it prinsipe fan wrâldwide kristlike neutraliteit fan 'e kant fan Jehova's Tsjûgen ferburgen troch it feit fan' e offisjele "neutraliteit" fan Switserlân. De tsjûgenissen fan ús âldere leden dy't yn dy tiid wennen, bewize dit: yn it gefal dat Switserlân aktyf yn 'e oarloch kaam, wiene de ynskreaune besletten om fuortendaliks fan it leger te ûnderskieden en by de rigen fan' e beswiermannen te kommen. […]

Spitigernôch wiene kontakten mei it wrâldkwartier fan Jehova's Tsjûgen tsjin 1942 ôfbrutsen. De persoanen dy't ferantwurdlik binne foar it wurk yn Switserlân hawwe dêrom net de kâns om it te rieplachtsjen om it nedige advys te krijen. As gefolch dat guon ûnder de Tsjûgen yn Switserlân der foar keazen hawwe om tsjinstanners te wêzen en militêre tsjinst te wegerjen, wat resultearde yn finzenis, wylst oaren fan betinken wiene dat tsjinst yn in neutraal leger, yn in net-striidber lân, net ûnferienberber wie mei har leauwe.

“Dizze dûbelsinnige posysje fan 'e Tsjûgen yn Switserlân wie net akseptabel. Dêrom waard de fraach fuortendaliks nei it ein fan 'e oarloch en ienris kontakten mei it wrâldkertier opnij oprjochte. De tsjûgen sprieken heul iepen oer de ferlegenens dy't de "Ferklearring" har feroarsake hie. It is ek nijsgjirrich om op te merken dat de problematyske sin it ûnderwerp wie fan in iepenbiere ferwyt en korreksje troch de presidint fan 'e Wrâldferiening fan Jehova's Tsjûgen, MNH Knorr, en dat yn 1947, doe't op in kongres hâlden yn Zürich [...]

“Sûnttiids hat it foar alle Switserske tsjûgen altyd dúdlik west dat kristlike neutraliteit betsjuttet ôf te sjen fan elke ferbining mei de militêre troepen fan it lân, sels as Switserlân offisjeel trochgiet mei syn neutraliteit. […]

De reden foar dizze ferklearring is dêrom dúdlik: de organisaasje moast it lêste operasjonele kantoar yn Jeropa beskermje omjûn troch it Tredde Ryk (yn 1943 wurdt sels Noard-Itaalje ynfallen troch de Dútsers, dy't de Italjaanske Sosjale Republyk oprjochtsje, as in steatsfaschistyske marionet). De ferklearring wie bewust dûbelsinnich; de Switserske autoriteiten derfan leauwe dat Jehova's Tsjûgen dy't militêre tsjinst wegeren dit op eigen inisjatyf diene en net ûnder in religieuze koade, en dat "hûnderten" JW militêre tsjinst diene, in falske bewearing neffens de ferklearring fan 'e 1987 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, dat stelde dat "de measte Tsjûgen fan Jehovah wegeren wapene tsjinst te nimmen."[40] Dêrom, de auteur fan 'e Ferklearring hat sûnder spesifisearjende "ongelovige" manlju troud mei froulike JW en net-doopte ûndersikers - dy't neffens lear net beskôge wurde as Jehova's Tsjûgen - opnommen en blykber guon wiere Jehova's Tsjûgen.

De ferantwurdlikens foar dizze tekst leit by in persoan bûten de religieuze beweging, yn dit gefal de advokaat fan 'e Wachttoren. As wy lykwols in fergeliking meitsje wolle, merke wy op dat itselde ding itselde wie as de "Ferklearring fan 'e feiten" fan juny 1933, rjochte oan' e nazi-diktator Hitler, waans tekst antisemityske dielen hie, en bewearden dat de auteur wie Paul Balzereit, haad fan 'e Wachttoren fan Magdeburg, letterlik ferwyldere yn' e 1974 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah as ferrieder fan 'e oarsaak fan' e beweging,[41] mar pas nei't de histoarisy, M. James Penton yn 'e frontline oanslute by oare auteurs, lykas de eardere Italjaanske JW's Achille Aveta en Sergio Pollina, sille begripe dat de auteur fan' e tekst Joseph Rutherford wie, en de Dútske JW's presinteare as entûsjast om te kommen om te termen mei Hitler's rezjy dy't deselde nazi-antipaty sjen litte tsjin 'e Feriene Steaten en Joadske rûnten yn New York.[42] Yn alle gefallen, sels as it waard skreaun troch ien fan har advokaten, wiene de Switserske autoriteiten fan 'e Watchtower-organisaasje yndie de ûndertekeners fan dizze tekst. It iennichste ekskús is it losmeitsjen, fanwegen de oarloch, mei it wrâldkwartier yn Brooklyn yn oktober 1942, en de dêrop folgjende iepenbiere ûntkearing fan 1947.[43] Hoewol it wier is dat dit de Amerikaanske autoriteiten befrijt fan 'e milenniale kultus, ferhindert dit har net om te begripen dat de Switserske Wachttoren-autoriteiten, hoewol yn goed fertrouwen, eins in ûngeunstige ploy brûkten om flankende krityk fan Switserske hearskers te foarkommen, wylst se yn it buorlizzende fascistyske Italië of Nazi-Dútslân en in protte oare dielen fan 'e wrâld bedarren in protte fan har ko-religieisten yn finzenissen as yn plysjebeslúting of waarden sels sketten of gillotineare troch de SS om net te mislearjen yn it kommando om gjin wapens op te nimmen.

5. De jierren nei it presidintskip fan Rutherford wurde karakterisearre troch in ûnderhanneling fan in leger nivo fan spanning mei it bedriuw. Etyske soargen, benammen keppele oan 'e rol fan' e famylje, wurde hieltyd mear prominint, en in hâlding fan ûnferskilligens tsjin 'e omlizzende wrâld sil yn' e JW's krûpe, as ferfanging fan 'e iepen fijannigens tsjin ynstellingen, sjoen ûnder Rutherford sels yn it faksistyske Italië.[44]

Troud mei in mylder ôfbylding sil in wrâldwide groei foarkomme dy't de heule twadde helte fan 'e tweintichste ieu sil karakterisearje, wat ek oerienkomt mei in numerike útwreiding fan' e JW's dy't trochgeane fan 180,000 aktive leden yn 1947 nei 8.6 miljoen (gegevens fan 2020), it oantal soared yn 70 jier. Mar de globalisaasje fan 'e JWS waard begeunstige troch in religieuze herfoarming dy't yn 1942 waard yntrodusearre troch de tredde presidint Nathan H. Knorr, nammentlik de oprjochting fan' e "missionary college of society, the Watchtower Bible School of Gilead",[45] yn 't earstoan Watchtower Biblical University of Gilead, berne om misjonarissen te trenen, mar ek takomstige lieders en de kultus wrâldwiid út te wreidzjen[46] nei noch in oare apokalyptyske ferwachting op papier litten.

Yn Italië, mei de fal fan it faksistyske rezjym en it ein fan 'e Twadde Wrâldoarloch, sil it wurk fan' e JW's stadichoan opnij begjinne. It oantal aktive útjouwers wie heul leech, mar 120 neffens offisjele skatten, mar op befel fan 'e presidint fan' e Watch Tower Knorr, dy't ein 1945 de Switserske ôfdieling besocht mei sekretaris Milton G. Henschel, wêr't it wurk wie koördineare yn Italië, sil in lytse filla wurde kocht yn Milaan, yn fia Vegezio 20, om de 35 Italjaanske gemeenten te koördinearjen.[47] Om it wurk te fergrutsjen yn in katolyk lân wêr't yn 'e Fascistyske tiid de tsjerklike hiërarchyen tsjin' e JW's en protestantske kultussen tsjin wiene troch se ferkeard te assosjearjen mei "kommunisme",[48] de Watch Tower Society sil ferskate misjonarissen út 'e Feriene Steaten nei Itaalje stjoere. Yn 1946 kaam de earste JW-misjonaris oan, de Italjaansk-Amerikaan George Fredianelli, en ferskate sille folgje, yn 33 1949 berikke. Harren ferbliuw sil lykwols alles oars wêze as maklik, en itselde jildt foar dat fan oare protestantske misjonarissen, evangelyske en in -Katoliken.

Om de kontekst fan 'e konvulsive relaasjes te begripen tusken de Italjaanske steat, de katolike tsjerke en de ferskate Amerikaanske misjonarissen, moatte ferskate aspekten sjoen wurde: oan' e iene kant de ynternasjonale kontekst en oan 'e oare, katolike aktivisme nei de Twadde Wrâldoarloch. Yn it earste gefal hie Italië in fredesferdrach tekene mei de oerwinners yn 1947 wêr't in macht opfoel, de Feriene Steaten, wêryn't evangelysk protestantisme kultureel, mar foaral polityk sterk wie, krekt doe't de skieding tusken modernistyske kristenen en "Nij Evangelicalisme" ”Fundamentalisten mei de berte fan 'e National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) en Kristendom hjoed tydskrift (1956), as de populariteit fan baptistyske pastoar Billy Graham en syn krústochten dy't it idee fersterkje dat de geopolitike botsing tsjin 'e USSR fan in "apokalyptysk" type wie,[49] dêrfandinne de ympuls foar misjonêre evangelisaasje. As de Watch Tower Society de Watchtower Bible School of Gilead oanmakket, fersterkje Amerikaanske evangelyskers, yn 't spoar fan Pax America en de oerfloed fan oerstallige militêre apparatuer, misjes yn it bûtenlân, ek yn Itaalje.[50]

Dit alles moat diel útmeitsje fan 'e fersterking fan Italjaansk-Amerikaanske ynterafhanklikheid mei it Ferdrach fan freonskip, hannel en navigaasje tusken de Italjaanske Republyk en de Feriene Steaten fan Amearika, ûndertekene yn Rome op 2 febrewaris 1948 en bekrêftige mei Wet nr. 385 fan 18 juny 1949 troch James Dunn, Amerikaanske ambassadeur yn Rome, en Carlo Sforza, minister fan Bûtenlânske Saken fan 'e De Gasperi-regearing.

Wet nr. 385 fan 18 juny 1949, publisearre yn 'e bylage fan' e Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Offisjele Gazette fan 'e Italjaanske Republyk ") nr. 157 fan 12 july 1949, stelde in situaasje fan privileezje op dat de Feriene Steaten eins genoaten hiene tsjin Itaalje, benammen op ekonomysk mêd, lykas keunst. 1, nee. 2, dat stelt dat de boargers fan elk fan 'e Hege Kontraherende Partijen it rjocht hawwe om rjochten en privileezjes út te oefenjen op' e gebieten fan 'e Hege Ferdrachslutende Partij, sûnder ynterferinsje, en yn oerienstimming mei de wet- en regeljouwing fan krêft, ûnder betingsten net minder geunstich foar dyjingen dy't op it stuit ferliend binne of dy't yn 'e takomst wurde ferliend oan' e boargers fan dy Oare Kontraksjepartij, hoe elkoars gebieten yn te gean, dêr te wenjen en frij reizgje.

It artikel stelde dat de boargers fan elk fan 'e twa partijen ûnderling it rjocht hawwe sille yn' e gebieten fan 'e oare Hege Aannemer "kommersjele, yndustriële, transformaasje, finansjele, wittenskiplike, edukative, religieuze, filantropyske en profesjonele aktiviteiten út te fieren, útsein it útoefenjen fan it juridysk berop ”. Keunst. 2, nee. 2, oan 'e oare kant, stelt dat de "Juridyske persoanen as ferienings, oanmakke of organisearre yn oerienstimming mei de wet en regeljouwing dy't fan krêft binne yn' t territoarium fan elke Hege Kontraksjepartij, wurde beskôge as Juridyske Persoanen fan 'e neamde Oare Kontraherende Partij, en har juridyske status sil wurde erkend troch de gebieten fan 'e oare Ferdrachslutende Partij, of se al dan net permaninte kantoaren, filialen as ynstânsjes hawwe ". Op nr. 3 fan deselde keunst. 2 wurdt ek spesifisearre dat “de Juridyske Persoanen as Ferieningen fan elke Hege Kontraksjepartij, sûnder ynterferinsje, yn oerienstimming mei de wetten en regeljouwing dy't fan krêft binne, alle rjochten en privileezjes besjogge yn par. 2 fan keunst. 1 ”.

It ferdrach, bekritiseare troch de linker marxist foar de foardielen dy't krigen binne troch Amerikaanske fertrouwen,[51] sil ek ynfloed hawwe op religieuze relaasjes tusken Itaalje en de Feriene Steaten op basis fan 'e bepalingen fan artikels 1 en 2, om't juridyske persoanen en ferienings dy't yn ien fan' e twa lannen binne oprjochte, folslein erkend wurde koene yn 'e oare kontraherende partij, mar foaral foar keunst , 11, par. 1, dy't de ferskate Amerikaanske religieuze groepen tsjinje sil om gruttere manoeuvreefrijheid te hawwen, nettsjinsteande de ûnderskiedingen fan 'e katolike tsjerke:

De boargers fan elke Hege Kontraksjepartij sille genietsje op 'e gebieten fan' e oare Hege Kontraherende Partij frijheid fan gewisse en frijheid fan oanbidding en kinne, sawol yndividueel as kollektyf as yn religieuze ynstellingen as ferienings, en sûnder hinder of oerlêst fan hokker soarte dan ek fanwegen har leauwen religieus, fiere funksjes sawol yn har huzen as yn elk oar gaadlik gebou, op betingst dat har lear of har praktiken net yn striid binne mei iepenbiere moraal of iepenbiere oarder.

Fierders fierde de katolike tsjerke nei de Twadde Wrâldoarloch yn Itaalje in projekt út fan "kristlike rekonstruksje fan 'e maatskippij" dat foar har dûmny's ymplisearre it útfieren fan in nije sosjale rol, mar ek in politike, dy't ferkiezingsútfierd wurde sil mei massale politike stipe yn it foardiel fan 'e Kristen Demokraten, in Italjaanske politike partij fan kristlik-demokratyske en matige ynspiraasje posisjoneare yn it sintrum fan' e parlemintêre hemicycle, oprjochte yn 1943 en 51 jier aktyf, oant 1994, in partij dy't in spil spile rol yn 'e nei-oarlochske perioade fan Itaalje en yn it proses fan Jeropeeske yntegraasje, jûn dat kristendemokratyske eksponinten diel útmakke fan alle Italjaanske regearingen fan 1944 oant 1994, en utere de measte tiid de presidint fan' e Ried fan Ministers, ek fjochtsje foar de behâld fan kristlike wearden yn 'e Italjaanske maatskippij (it ferset fan' e kristlike demokraten tsjin 'e ynfiering fan skieding en abortus yn' e Italiaanske wet).[52]

It ferhaal fan 'e Tsjerke fan Kristus, in restauraasjegroep oarspronklik út' e Feriene Steaten, befestiget de politike rol fan 'e Amerikaanske misjonarissen, jûn dat it besykjen om se út it Italiaanske gebiet te ferdriuwen waard hindere troch de yntervinsje fan fertsjintwurdigers fan' e Amerikaanske regearing dy't rapporteare oan 'e Italjaanske autoriteiten dat Kongres reageare koe mei "heul serieuze gefolgen", ynklusyf de wegering fan finansjele stipe oan Itaalje, as de misjonarissen waarden ferdreaun.[53]

Foar a-katolike kultussen yn 't algemien - sels foar de JW's, hoewol se net wurde beskôge as protestanten foar anty-trinitaristyske teology -, sil de Italjaanske situaasje nei de oarloch net by de meast roazige wêze, nettsjinsteande it feit dat, formeel, it lân hie in grûnwet dy't de rjochten minderheden garandearre.[54] Eins sil de katolike tsjerke sûnt 1947 tsjin 'e niisneamde "kristlike rekonstruksje fan' e maatskippij" tsjin dizze misjonarissen fersette: yn in brief fan 'e apostolike nuncio fan Itaalje fan 3 septimber 1947 en stjoerd nei de minister fan Bûtenlânske Saken, wurdt it werhelle de "steatssekretaris fan syn hilligens" wie ferset tsjin it opnimmen yn it niisneamde Ferdrach fan freonskip, hannel en navigaasje tusken de Italjaanske Republyk en de Feriene Steaten fan Amearika, dat pas dêrnei soe wurde ûndertekene, fan in klausule dy't tastien hie net-katolike kultussen om "echte hannelingen fan oanbidding en propaganda bûten tempels te organisearjen".[55] Deselde apostolike nuncio, koart nei, sil dat mei keunst oanwize. 11 fan it Ferdrach, "yn Italië Baptisten, Presbyterianen, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [letterlik" Tremolanti ", skendende term brûkt om de Pinksterlju yn Itaalje oan te wizen, red] Quakers, Swedenborgers, Wittenskippers, Darbiten, ensfh." se soene de fakulteit hawwe west om "plakken fan oanbidding oeral en foaral yn Rome" te iepenjen. D'r is melding fan 'e "muoite om it stânpunt fan' e Hillige Stoel te krijen om te akseptearjen troch de Amerikaanske delegaasje oangeande keunst. 11 ”.[56] De Italjaanske delegaasje drong oan om te besykjen de Amerikaanske delegaasje te oertsjûgjen it Vatican-foarstel te akseptearjen ",[57] mar om 'e nocht.[58] De Italjaanske ôfdieling fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, dy't, lykas wy seine, it stjoeren fan misjonarissen út' e Feriene Steaten hie frege, wêrfan de earste George Fredianelli sil wêze, "stjoerd nei Itaalje om as kringopsichter te tsjinjen", dat is as rûnreisende biskop, waans gebiet fan foech "heul Itaalje, ynklusyf Sisylje en Sardynje" omfetsje sil.[59] De Annuario dei Testimoni di Geova út 1983 (Engl. Edysje, 1982 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah), wêr't op ferskate plakken ek oer it ferhaal fan Jehova's Tsjûgen yn Itaalje wurdt praat, en beskriuwt syn misjonêre aktiviteit yn Itaalje nei de oarloch, in Italië yn totale ruïne as in erfenis fan 'e wrâldoarloch:

... De earste beneamde sirkwy-opsichter wie lykwols broer George Fredianelli, dy't syn besites begon yn novimber 1946. Hy waard de earste kear begelaat troch broer Vannozzi. (...) Broer George Fredianelli, no lid fan 'e filiaalkommisje, herinnert de folgjende barrens út syn sirkwy-aktiviteit:

"Doe't ik bruorren rôp, soe ik famyljeleden en freonen fine dy't allegear op my wachten en benaud wiene om te harkjen. Sels by werombesites rôpen minsken har sibben yn. Eins joech de sirkwy-opsichter net mar ien iepenbiere taspraak yn 'e wike, mar ien in pear oeren lang by elke weromreis. By dizze petearen kinne d'r sels 30 persoanen oanwêzich wêze en soms folle mear byinoar komme om oandachtich te harkjen.

“De neisleep fan 'e oarloch makke it libben yn it sirkwy faak lestich. De bruorren, lykas de measte oare minsken, wiene heul earm, mar har leafdefolle goedens makke it op. Se dielden it lytse iten dat se hiene fan herte fan herte, en faaks soene se derop oanstean dat ik op it bêd sliep, wylst se sûnder dekken op 'e flier leine, om't se te earm wiene om ekstra te hawwen. Somtiden moast ik yn 'e kowestâl sliepe op in heap strie of droege maisblêden.

'Op ien kear kaam ik oan by it stasjon fan Caltanissetta op Sisylje mei in gesicht sa swart as in skoarstienferve fan' e roet dy't foarút út 'e stoommasine fljocht. Hoewol it my 14 oeren duorre hie om sawat 80 oant 100 kilometer [50 oant 60 my.] Te reizgjen, rûn myn geasten op by oankomst, doe't ik fisioenen oproppe fan in moai bad folge troch in fertsjinne rêst yn ien of oar hotel. It wie lykwols net te wêzen. Caltanissetta woekere mei minsken foar de fiering fan St. Michael's Day, en elk hotel yn 'e stêd wie fol mei prysters en nonnen. Uteinlik gie ik werom nei it stasjon mei it idee om op in bankje te lizzen dy't ik yn 'e wachtkeamer hie sjoen, mar sels dy hoop ferdwûn doe't ik it stasjon fûn fûn nei de komst fan' e lêste jûns trein. It iennige plak dat ik in skoftke siet te finen en te rêsten wie de stappen foar it stasjon. ”

Mei de help fan 'e sirkwy-opsichters begûnen de gemeenten regelmjittich te hâlden Wachttoren en boekstúdzjes. Doe't wy de kwaliteit fan tsjinstfergaderingen ferbetterden, waarden de bruorren hieltyd mear kwalifisearre yn it predikearjen en learwurk.[60]

Fredianelli sil in fersyk dwaan om it ferbliuw fan syn misjonarissen yn Itaalje te ferlingjen, mar it fersyk sil wurde wegere troch it Ministearje fan Bûtenlânske Saken nei it negative advys fan 'e Italjaanske ambassade yn Washington, dy't it op 10 septimber 1949 sil oankundigje: "Dit ministearje docht gjin politike belangstelling fan ús kant sjen dy't ús adviseart it fersyk foar útwreiding te akseptearjen ”.[61] Ek de notysje fan it Ministearje fan Binnenlânske Saken, fan 21 septimber 1949, stelde fêst dat d'r "gjin politike belangstelling wie foar it ferlienen fan it fersyk om ferlinging".[62]

Mei útsûndering fan guon dy't bern fan Italianen wiene, sille de misjonarissen fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society, nei mar seis moannen fan har oankomst, Italjaanske boaiem moatte ferlitte. Mar allinich op oanstean sil lykwols in ferlinging fan har ferbliuw plakfine,[63] lykas ek befestige troch de Italjaanske edysje fan it tydskrift fan 'e beweging, yn' e útjefte fan 1 maart 1951:

Sels foardat de achtentweintich misjonarissen yn maart 1949 yn Itaalje wiene oankaam, hie it kantoar in regelmjittige oanfraach dien foar it fisa foar ien jier foar allegear. Earst makken de amtners dúdlik dat de regearing it probleem seach út ekonomysk eachpunt en de situaasje like dêrom gerêststellend foar ús misjonarissen. Nei seis moanne krigen wy ynienen in kommunikaasje fan it Ministearje fan Binnenlânske Saken om ús bruorren te bestellen it lân oan 'e ein fan' e moanne te ferlitten, yn minder dan in wike. Fansels wegeren wy dizze oarder te akseptearjen sûnder in legale striid en waard alle mooglike poging dien om de boaiem fan 'e saak te krijen om te bepalen wa't ferantwurdlik wie foar dizze ferriedlike klap. Sprekke mei minsken dy't by it Ministearje wurken, learden wy dat ús bestannen gjin berop sjen litte fan 'e plysje of oare autoriteiten en dat dêrom mar in pear "grutte jonges" ferantwurdelik koenen wêze. Wa koe hy wêze? In freon fan it Ministearje ynformeare ús dat de aksje tsjin ús misjonarissen heul frjemd wie, om't de hâlding fan 'e regearing heul tolerant en geunstich wie foar Amerikaanske boargers. Faaks kin de ambassade fan help wêze. Persoanlike besites oan 'e ambassade en tal fan petearen mei de sekretaris fan' e ambassadeur blieken allegear nutteleas te wêzen. It wie mear as evident, lykas sels Amerikaanske diplomaten joegen, dat ien dy't in soad macht yn 'e Italjaanske regearing brûkte, net woe dat de Watch Tower-misjonarissen yn Italië preke. Tsjin dizze sterke macht lutsen de Amerikaanske diplomaten gewoan har skouders op en seine: "No, wite jo, de katolike tsjerke is hjir de Steatsgodstsjinst en praktysk dogge se wat se wolle." Fan septimber oant desimber hawwe wy de aksje fan it ministearje tsjin de misjonarissen fertrage. Uteinlik waard in limyt ynsteld; de misjonarissen soene op 31 desimber it lân wêze moatte.[64]

Nei de útsetting koene de misjonarissen op 'e iennichste manier tastien troch de wet, as toeristen, werom nei it lân, en fregen om te profitearjen fan it toeristyske fisum dat trije moannen duorre, wêrnei't se in pear dagen nei it bûtenlân moasten om werom te gean nei Itaalje letter, in praktyk dy't fuortendaliks, mei eangst, waard opmurken troch de plysjeautoriteiten: it Ministearje fan Binnenlânske Saken, eins yn in sirkulêre fan datekt 10 oktober 1952, mei it ûnderwerp «Associazione" Testimoni di Geova "» (Feriening "Jehova's Tsjûgen"), rjochte oan alle prefekten fan Itaalje, warskôge de plysje-organen om "de warskôging oer de aktiviteit" fan 'e niisneamde religieuze feriening te fersterkjen, en tastean "gjin ferlinging fan ferbliuwsfergunningen oan bûtenlânske eksponinten" fan' e feriening.[65] Paolo Piccioli stelde fêst dat de "Twa misjonarissen [JWS], Timothy Plomaritis en Edward R. Morse, waarden twongen it lân te ferlitten lykas yn har bestân yn it bestân sjen litten", hjirboppe sitearre, wylst út 'e argyfdokumintaasje yn' t Central State Archives opmurken waard “De remming fan de yntocht yn Itaalje fan twa oare misjonarissen, de Madorskis. Dokuminten út 'e jierren 1952-1953 waarden fûn by it AS [it Steatsargyf] fan Aosta wêrfan't bliken docht dat de plysje de echtgenoaten Albert en Opal Tracy en Frank en Laverna Madorski, misjonarissen [JWS] besochten, te ferwiderjen se fuortsmite fan it nasjonale territoarium of har wantrouwen fan proselytisearjen. ”[66]

Mar faaks is de oarder, altyd yn 'e kontekst fan' e niisneamde "kristlike rekonstruksje fan 'e maatskippij", ûntstien út' e tsjerklike autoriteiten, yn in tiid dat it Fatikaan noch altyd wichtich wie. Op 15 oktober 1952 Ildefonso Schuster, kardinaal fan Milaan, publisearre yn 'e Roman Observer it artikel “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("It protestantske gefaar yn it aartsbisdom Milaan"), gewelddiedich tsjin de protestantske religieuze bewegingen en ferienings "yn befel en yn it lean fan bûtenlânske lieders", en merkt op syn Amerikaanske komôf, wêr't it sil komme om de ynkwisysje opnij te evaluearjen, om't dêr de geastliken "hienen it grutte foardiel fan 'e help fan' e boargerlike macht yn 'e ûnderdrukking fan' e ketterij", mei it argumint dat de aktiviteit fan 'e saneamde protestanten "nasjonale ienheid ûndermynde" en "fersprieding fan misdied yn famyljes", in evidint ferwizing nei de evangelisaasje wurk fan dizze groepen, earst de filialen fan 'e Watch Tower Society.

Eins is yn 'e edysje fan 1-2 febrewaris 1954 de krante fan Fatikaan, yn' e "Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Brief fan 'e presidinten fan' e regionale biskoplike konferinsjes fan Itaalje ”), trune de geastliken en de leauwigen oan om it wurk fan protestanten en Jehova's Tsjûgen te bestriden. Hoewol yn it artikel gjin nammen wurde neamd, leit it foar de hân dat it benammen nei har ferwiist. It seit: "Wy moatte dan de yntensiveare protestantske propaganda, meastentiids fan bûtenlânske komôf, dy't siedende flaters siedt, sels yn ús lân (...) fersoening dy't yn plicht siedt (...). "Wa moat wêze" koene allinich de autoriteiten foar Iepenbiere Feiligens wêze. Eins trune it Fatikaan prysters oan om de JW's - en oare net-katolike kristlike kultussen, earst fan 'e Pinkster, oan te sprekken, hurd ferfolge troch de fascisten en it kristlik-demokratyske Itaalje oant de jierren 1950 -[67] oan 'e plysjeautoriteiten: hûnderten waarden feitlik arresteare, mar in protte waarden fuortendaliks frijlitten, oaren in boete of oanhâlden, sels mei net-ynlutsen regels fan' e Fascistyske wetjouwende koade, jûn dat lykas foar oare kulten - tink oan 'e Pinkster - de Ministersirkulêre nee , 600/158 fan 9 april 1935 bekend as de "Circular Buffarini-Guidi" (fan 'e namme fan' e Undersekretaris fan 'e Binnenlânske Saken dy't it tekene, opsteld mei Arturo Bocchini en de goedkarring fan Mussolini) en waard ek beskuldige fan' e ynbreuk op artikels 113, 121 en 156 fan 'e konsolidearre wet op wetjouwing oer iepenbiere feiligens útjûn troch fascisme dy't de lisinsje of registraasje fereasket yn spesjale registers foar dyjingen dy't skriften ferspriede (art. 113), it berop fan strjitferkeaper oefene (art. 121), of sy de samling jild of kolleksjes útfierd (art. 156).[68]

6. It gebrek oan belangstelling fan 'e kant fan' e Amerikaanske politike autoriteiten soe ûntstean út it feit dat JW's har ûnthâlde fan 'e polityk en leauwe dat se "gjin diel fan' e wrâld binne" (Johannes 17: 4). De JW's wurde útdruklik befelle neutraliteit te behâlden foar de politike en militêre problemen fan folken;[69] kultusleden wurde oproppen har net te bemuoien yn wat oaren dogge yn termen fan stimmen yn politike ferkiezings, kandidaat foar politike kantoar, oansluting by politike organisaasjes, politike leuzen roppe, ensfh. lykas oanjûn yn La Torre di Guardia (Italjaanske edysje) fan 15 novimber 1968 siden 702-703 en fan 1 septimber 1986 siden 19-20. Mei it brûken fan har ûnbetwiste autoriteit hat de lieding fan Jehova's Tsjûgen adepten yn 'e grutte mearderheid fan' e lannen (mar net yn guon steaten yn Súd-Amearika) feroarsake om net by de stimbus te ferskinen yn politike ferkiezings. wy sille de redenen foar dizze kar útlizze mei letters út 'e filiaal fan' e JW's yn Rome:

Wat neutraliteit yn striid is, is net gewoan opdaagjen by it stimburo of it ynfieren fan de stimbus. De oertreding komt foar as it yndividu in kar makket fan in oare regearing dan dy fan God. (Joh 17:16) Yn lannen wêr't d'r in ferplichting is om nei de stimbus te gean, gedrage de bruorren har as oanjûn yn W 64. Yn Italië is d'r gjin soart ferplichting of binne d'r gjin straffen foar dyjingen dy't net opdaagje. Dyjingen dy't ferskine, sels as se net ferplicht binne, moatte harsels ôffreegje wêrom't se it dogge. Wa't himsels lykwols presinteart, mar gjin kar makket, net neutraliteit ynbrekt, is net ûnderwerp fan 'e dissipline fan in gerjochtlike kommisje. Mar it yndividu is net foarbyldich. As hy in âlderling, minister-feint as pionier wie, koe hy net skuldich wêze en soe hy fan syn ferantwurdlikens wurde fuorthelle. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) As immen lykwols op 'e stimburo's ferskynt, is it goed foar de âldsten om mei him te praten om te begripen wêrom. Faaks hat hy help nedich om de wize kursus te folgjen te begripen. Mar útsein it feit dat hy bepaalde privileezjes kin kwytreitsje, bliuwt per se nei de stimbus in kwestje fan persoanlik en gewisse.[70]

Foar de lieding fan Jehova's Tsjûgen:

De aksje fan wa't de foarkarstim útdrukt is in ynbreuk op neutraliteit. Om neutraliteit te skeinen is it mear nedich dan josels yntrodusearje, is it needsaaklik om foarkar út te drukken. As immen dit docht, distansjeart hy him fan 'e gemeente foar ynbreuk op syn neutraliteit. Wy begripe dat geastlik folwoeksen minsken har net safolle presintearje as, lykas yn Itaalje, it net ferplicht is. Oars wurdt dûbelsinnich hâlden. As in persoan opdûkt en in âldere as minister-feint is, kin hy of sy wurde fuorthelle. Troch gjin ôfspraak te hawwen yn 'e gemeente sil de persoan dy't himsels presinteart lykwols manifestearje dat hy geastlik swak is en troch de âldsten as sadanich wurdt beskôge. It is goed om elkenien syn eigen ferantwurdlikheden te nimmen. Troch jo it antwurd te jaan rjochtsje wy jo oan W 1 oktober 1970 p. 599 en 'Vita Eterna' haad. 11. It is nuttich om dit te neamen yn partikuliere petearen yn stee fan op gearkomsten. Fansels kinne wy ​​sels op 'e gearkomsten de klam lizze op' e needsaak om neutraal te wêzen, lykwols is de saak sa delikaat dat de details it bêste mûnling wurde jûn, yn privee.[71]

Sûnt doopt JW's "gjin diel útmeitsje fan 'e wrâld", as in lid fan' e gemeente unrepentant in gedrach neistribbet dat kristlike neutraliteit yn striid is, dat is, stimt hy, bemuoit him yn politike saken of docht militêre tsjinst, distansjeart him fan 'e gemeente, wat resulteart yn ostrasisme en sosjale dea, lykas oanjûn yn La Torre di Guardia (Italiaanske edysje) 15 july 1982, 31, basearre op Jehannes 15: 9. As in JW wurdt oanjûn dat hy de kristlike neutraliteit yn striid is, mar de oanbeane help en ferfolgen wegeret, moat in gerjochtlike kommisje fan âldsten de feiten kommunisearje dy't de dissosjaasje befestigje nei de nasjonale tûke fia in burokratyske proseduere dy't it ynfoljen fan guon formulieren omfettet, ûndertekene S-77 en S-79, dy't it beslút befestigje.

Mar as foar de lieding fan 'e beweging de wirklike oertreding fan it prinsipe fan kristlike neutraliteit wurdt útdrukt troch de politike stimming, wêrom beweare de JWS de posysje om net nei de stimbus te gean? It liket derop dat it Bestjoersorgaan kiest foar sa'n drastyske kar, om "gjin erchtinken op te wekken en oaren net te trippeljen",[72] "Ferjitte", yn it strang Italiaanske gefal, dy keunst. 48 fan 'e Italjaanske grûnwet stelt dat:' De stimming is persoanlik en gelyk, frij en geheim. De oefening is in boargerplicht”; it is dy keunst "fergetten". 4 fan 'e konsolidearre wet nr. 361 fan 3 maart 1957, publisearre yn 'e gewoane oanfolling op' e Gazzetta Ufficiale  Nee. 139 fan 3 juny 1957 stelt dat: “De oefening fan it stimmen is in ferplichting wêrnei't gjin boarger kin ûntkomme sûnder te mislearjen oan in krekte plicht tsjin it lân. " Wêrom nimme it Bestjoersorgaan en de tûkkommisje yn Bethel yn Rome dizze twa standerts net yn oanmerking? Om't yn Italië d'r gjin krekte wetjouwing is dy't degenen dy't net nei de stimbus geane straffe, is wetjouwing ynstee besteand yn guon lannen fan Súd-Amearika en dy't lokale en bûtenlânske JW's bringe om nei de stimbus te gean, om gjin bestjoerlike sanksjes te meitsjen , lykwols de stimming annulearje yn oerienstimming mei "kristlike neytraliteit".

Wat de politike ferkiezings oangiet, naam it ferskynsel fan ûnthâlding yn Italië yn 'e jierren santich plak. As de Italjaanske boargers har nei de oarloch fereare fielden meidwaan te kinnen oan it politike libben fan 'e Republyk nei jierren fan faksistyske diktatuer, mei de komst fan tal fan skandalen dy't keppele wiene oan partijen, oan' e ein yn 'e jierren '1970, it fertrouwen fan dy rjocht om te missen. Dit ferskynsel is hjoed de dei noch heul oanwêzich en toant in hieltyd grutter wantrouwen yn partijen en dêrom yn demokrasy. Lykas rapporteare troch in ISTAT-stúdzje yn dit ferbân: “It oandiel fan kiezers dy't net nei de stimbus gie, is sûnt de politike ferkiezings fan 70 stadichoan tanommen, doe't it 1976% fan 'e kiezer fertsjintwurdige, oant it lêste oerlis yn 6.6, en berikte 2001% fan stimhawwenden. As de basisgegevens - dat is it oandiel fan boargers dy't net nei de stimbus giene - de gegevens wurde tafoege oangeande de saneamde unexpressed votes (lege stimbiljetten en nulle stimbiljetten), it ferskynsel fan 'e groei fan "non-voting" nimt noch gruttere diminsjes oan, en berikt hast ien op 'e fjouwer kiezers yn' e lêste politike oerlis ".[73] It is dúdlik dat ferkiezingsûnthâlding, bûten "kristlike neutraliteit" in politike betsjutting kin hawwe, tink mar oan politike groepen, lykas anargisten, dy't eksplisyt net stimme as in útdrukking fan har djippe fijannigens tsjin in legalitale systeem en in yngong yn ynstellingen. Italië hat ferskate kearen politisy hân dy't kiezers útnoege net te stimmen om yn bepaalde referindum net it kworum te berikken. Yn 't gefal fan' e JW's hat ûnthâlding in politike wearde, om't it, lykas de anargisten, in útdrukking is fan har djippe fijannigens tsjin elke soart polityk systeem, dat, neffens har teology, tsjin 'e soevereiniteit fan Jehova soe. JW's sjogge harsels net as boargers fan dit "hjoeddeiske systeem fan dingen", mar, basearre op 1 Petrus 2:11 ("Ik freegje jo as frjemdlingen en tydlike bewenners oan om te ûnthâlden fan fleislike begearten," NWT) se binne ferfrjemde fan elk polityk systeem: "Yn 'e mear dan 200 lannen wêryn't se oanwêzich binne, binne de tsjûgen fan Jehova wethâldende boargers, mar it makket net út wêr't se wenje, se binne as frjemdlingen: se hâlde in posysje fan absolute neutraliteit yn relaasje ta politike en sosjale problemen. Sels no sjogge se harsels as boargers fan in nije wrâld, in wrâld dy't troch God tasein is. Se bliid wêze dat har dagen as tydlike bewenners yn in ûnfolslein wrâldsysteem komt ein. "[74]

Dit is lykwols wat moat dien wurde foar alle folgers, sels as de lieders, sawol dy fan it wrâldkwartier as fan 'e ferskate tûken oer de heule wrâld, faak politike parameters brûke om te hanneljen. Eins wurdt de eksplisite oandacht foar de politike arena troch de top Italjaanske JW's befestige troch ferskate boarnen: yn in brief fan 1959 wurdt opmurken dat de Italjaanske tûke fan 'e Watch Tower Society eksplisyt oanret om te fertrouwen op advokaten "fan republikeinske of sosjaal-demokratyske tendinzen "sûnt" se binne de bêste ús ferdigening ", dêrom politike parameters brûke, ferbean foar adepten, as it dúdlik is dat in advokaat wurdearre wurde moat foar profesjonele feardigens, net foar partijferiening.[75] Dat fan 1959 sil gjin isolearre gefal wêze, mar it liket in praktyk te wêzen fan 'e kant fan' e Italjaanske tak: in pear jier earder, yn 1954 tde Italjaanske Tûke fan Wachttoer stjoerde twa spesjale pioniers - dat is fulltime evangelisten yn gebieten wêr't it grutste ferlet is fan predikers; elke moanne wije se 130 oeren of mear oan it ministearje, mei in sobere libbensstyl en in lytse fergoeding fan 'e Organisaasje - yn' e stêd Terni, Lidia Giorgini en Serafina Sanfelice.[76] De twa JW-pioniers sille, lykas in protte evangelizers fan 'e tiid, oanklage en oanklage wurde foar evangelisearjen fan doar nei doar. Yn in brief sil nei oanlieding fan 'e klacht de Italjaanske tûke fan Jehova's Tsjûgen de heechferantwurdlike in advokaat foarstelle foar de ferdigening fan' e twa pioniers, op basis fan kurrikulêre, mar iepen politike parameters:

Bêste broer,

Wy ynformearje jo hjirby dat it proses fan 'e twa pioniersusters sil plakfine op 6 novimber by it Terni District Court.

De maatskippij sil dit proses ferdigenje en hjirfoar sille wy bliid wêze fan jo te witen as jo in advokaat kinne fine yn Terni dy't de ferdigening kin nimme by it proses.

As wy dit belang hawwe, foarkarje wy dat de kar fan advokaat in net-kommunistyske oanstriid hat. Wy wolle in Republikeinske, liberale as sosjaal-demokratyske advokaat brûke. In oar ding dat wy fan tefoaren wolle witte sille de kosten fan 'e advokaat wêze.

Sadree't jo dizze ynformaasje hawwe, kommunisearje dizze asjebleaft oan ús kantoar, sadat de maatskippij kin oer de saak gean en beslute. Wy herinnere jo derop dat jo gjin advokaat hoege te belûken, mar allinich om ynformaasje te krijen, yn ôfwachting fan ús kommunikaasje oangeande jo brief.

Lokkich om mei jo gear te wurkjen yn it teokratyske wurk, en yn ôfwachting fan jo fermelding, stjoere wy jo ús broederlike groetnis.

Jo bruorren yn kostber leauwen

Watch Tower B & T Society[77]

Yn in brief waard it Italiaanske kantoar fan 'e Branch fan' e Watch Tower Society, yn Rome yn Via Monte Maloia 10, frege de JW Dante Pierfelice de ferdigening fan 'e saak te fertrouwen oan' e advokaat Eucherio Morelli (1921-2013), gemeenteriedslid yn Terni en kandidaat foar de wetjouwende ferkiezings fan 1953 foar de Republikeinske Partij, waans fergoeding 10,000 lire wie, in figuer beskôge troch de tûke as "ridlik", en sleat twa kopyen fan ferlykbere sinnen yn om de advokaat sjen te litten.[78]

De redenen fan 'e parameters dy't yn 1954 en 1959 binne oannaam, parameters fan politike aard, binne begryplik, parameters dy't mear dan legitimearje, mar as de mienskiplike JW se tapasse soe, soe it grif net heul geastlik wurde beoardiele, in dúdlik gefal fan "mei twa maten mjitte". Eins wiene yn 't politike lânskip fan' e postoarlochstiid de Republikeinske Partij (PRI), de Sosjaal-Demokratyske Partij (PSDI) en Liberale Partij (PLI) trije sintristyske politike krêften, wrâldlik en matich, de earste twa fan 'e "demokratyske links ”, en de lêste konservative mar wrâldske, mar alle trije sille pro-Amerikaansk en Atlantis wêze;[79] it soe net passend west hawwe foar in milenniaanske organisaasje dy't de striid tsjin katolisisme syn sterke punt makket om in advokaat te brûken dy't keppele is oan 'e kristlike demokraten, en de resinte ferfolging tidens it faksistyske rezjym útslute de mooglikheid om kontakt te meitsjen mei in advokaat fan ekstreem rjochts, keppele oan 'e Sosjale Beweging (MSI), in politike partij dy't de erfenis fan fascisme sil oppakke. Net ferrassend, as wy misjonarissen en útjouwers en gewetensbeswiermakkers JW ferdigenje, sille wy advokaten hawwe lykas advokaat Nicola Romualdi, in republikeinske eksponint fan Rome dy't de JW's mear dan tritich jier sil ferdigenje "doe't it heul lestich wie in advokaat te finen dy't ree wie om de ( ...) oarsaak "en wa sil ek ferskate artikels skriuwe oer de offisjele krante fan 'e PRI, La Voce Repubblicana, yn it foardiel fan 'e religieuze groep yn' e namme fan sekularisme. Yn in 1954-artikel skreau hy:

De plysje-autoriteiten bliuwe dit prinsipe fan 'e [religieuze] frijheid skeine, freedsume gearkomsten fan leauwigen foarkomme, de fertochten ferspriede, de propagandisten stopje, har in warskôging oplizze, in ferbod op ferbliuw, repatriëring oan' e Gemeente fan troch de ferplichte vrachtbrief , Lykas wy earder oanjûn hawwe, is it heul faak in fraach fan dy manifestaasjes dy't koartlyn "yndirekt" binne neamd. De Iepenbiere Feiligens, dat is as de Arma dei Carabinieri, hannelje net troch manifestaasjes fan religieuze sentiminten dy't yn konkurrinsje binne mei de katolike, mei rjocht te ferbieden, mar nimme as foarwedstriid oare oertredings dy't al of net besteane, of it resultaat binne fan in beswierskrift en ferfelend fan 'e jildende regeljouwing. Somtiden wurde distributeurs fan bibels as religieuze pamfletten bygelyks útdage dat se de lisinsje net hawwe foarskreaun foar strjitferkeapers; soms wurde de gearkomsten ûntbûn om't - wurdt beweard - de foarôfgeande tastimming fan 'e plysje-autoriteit net is frege; soms wurde de propagandisten bekritiseare foar in petulant en ferfelend gedrach wêrfan it lykwols net liket dat se, yn it belang fan har propaganda, ferantwurdlik binne. De beruchte iepenbiere oarder is heul faak op it poadium, yn 'e namme wêrfan safolle arbitraasjes yn it ferline rjochtfeardige binne.[80]

Oars as de brief út 1959, dy't gewoan in advokaat yn 'e buert fan' e PRI en PSDI neamde te brûken, wiisde de brief út 1954 derop dat de tûke de foarkar hie dat de keuze fan advokaat om te brûken foel op ien "fan net-kommunistyske bocht." Nettsjinsteande it feit dat yn guon gemeenten de boargemasters keazen op 'e listen fan' e Sosjalistyske Partij en de Kommunistyske Partij holpen hiene, yn in anty-katolike kaai (sûnt katolike leken stimden foar kristlike demokrasy), de pleatslike evangelyske mienskippen en de JW's tsjin 'e ûnderdrukking. fan katoliken, om in marxistyske advokaat te hieren, hoewol sekulêr en yn it foardiel fan religieuze minderheden, soe de beskuldiging befestige hawwe, falsk en rjochte oan net-katolike misjonarissen, fan 'subversive kommunisten',[81] in beskuldiging dy't net wjerspegele waard - ús allinich beheine ta de JWS - oan 'e literatuer fan' e beweging, dy't yn 'e korrespondinsje út Itaalje earst publisearre yn' e Amerikaanske edysje en dan, nei in pear moannen, yn 'e Italiaanske, net allinich krityk op de katolike tsjerke wie yn oerfloed, mar ek fan 'e "kommunistyske athei", befestigjend hoe't de Amerikaanske eftergrûn syn beslach naam, wêr't in fûl anty-kommunisme hearske.

In artikel publisearre yn 'e Italjaanske edysje fan' e La Torre di Guardia fan 15 jannewaris 1956 oer de rol fan 'e Italjaanske kommunist yn katolyk Itaalje, wurdt brûkt om him te distansjearjen fan' e beskuldiging lansearre troch de tsjerklike hiërarchyen dat de kommunisten protestantske en a-katolike kultussen (ynklusyf tsjûgen) brûkten om de maatskippij te brekken:

Religieuze amtners hawwe beweard dat de kommunistyske eksponinten en parse "har sympaty en stipe net ferbergje foar dizze disuniting protestantske propaganda." Mar is dit it gefal? Grutte stappen foar frijheid fan oanbidding binne makke yn Italië, mar dit hat net sûnder muoite west. En as procommunistyske kranten yn har kollums melde oer misbrûk en ûnearlike behanneling fan religieuze minderheden, is har soargen net oer juste lear, noch mei sympatisearjen mei of stipe fan oare religys, mar mei it meitsjen fan politike haadstêd út it feit dat undemokratyske en unkonstitúsjonele aksjes west hawwe tsjin dizze minderheidsgroepen nommen. De feiten litte sjen dat de kommunisten net serieus ynteressearje yn geastlike saken, katolyk as net-katolyk. Har wichtichste belang leit yn 'e materiële dingen fan dizze ierde. De kommunisten bespot dejingen dy't leauwe yn 'e beloften fan Gods keninkryk ûnder Kristus, en neame se leffers en parasiten.

De kommunistyske parse bespotet de Bibel en smert de kristlike ministers dy't Gods Wurd leare. Let op as foarbyld it folgjende rapport fan 'e kommunistyske krante De wierheid fan Brescia, Itaalje. Doe't Jehovah's tsjûgen "Amerikaanske spionnen ferklaaid as 'misjonarissen' neamden, sei it:" Se geane fan hûs nei hûs en mei de 'Hillige Skrift' preekje ûnderwerping oan oarloch taret troch de Amerikanen, "en it beskuldige fierders falsk dat dizze misjonarissen waarden betelle. aginten fan bankiers fan New York en Chicago en sochten om "alle soarten ynformaasje te sammeljen oer de manlju en de aktiviteiten fan 'e [Kommunistyske] organisaasjes." De skriuwer konkludearre dat "de plicht fan 'e arbeiders, dy't witte hoe har lân goed te ferdigenjen. , , is dêrom de doar yn 't gesicht te smiten fan dizze fulgêre spionnen ferklaaid as pastoars. ”

In soad Italjaanske kommunisten meitsje gjin beswier tsjin it hawwen fan har froulju en bern by de katolike tsjerke. Se fiele dat om't in soarte fan religy winske wurdt troch de froulju en bern, it likegoed deselde âlde religy kin wêze dy't har heiten har learden. Har argumint is dat d'r gjin kwea is yn 'e religieuze learingen fan' e katolike tsjerke, mar it is de rykdom fan 'e tsjerke dy't har irriteart en de kant fan' e tsjerke mei de kapitalistyske lannen. Dochs is de katolike religy de grutste fan Itaalje - in feit dat de stimhawwende kommunisten goed erkenne. As har werhelle iepenbiere útspraken bewize, soene de kommunisten de katolike tsjerke as partner folle leaver hawwe dan in oare religy yn Itaalje.

De kommunisten binne besletten om kontrôle oer Itaalje te krijen, en dit kinne se allinich dwaan troch in grutter oantal katoliken, net net-katoliken, oan har kant te winnen. Boppe alles betsjuttet dit sokke nominale katoliken te oertsjûgjen dat kommunisme grif gjin oare religieuze leauwen befoardert. De kommunisten binne tige ynteressearre yn 'e stimmen fan' e katolike boeren, de klasse dy't ieuwenlang bûn is oan katolike tradysje, en yn 'e wurden fan' e kommunistyske lieder fan Itaalje freegje se 'de katolike wrâld net op te hâlden in katolike wrâld te wêzen, ”Mar“ tendearje nei in wjersidich begryp. ”[82]

Befestigje dat de organisaasje fan Jehova's Tsjûgen, nettsjinsteande de "neutraliteit" preek, wurdt beynfloede troch de Amerikaanske eftergrûn, d'r binne net in pear artikels, tusken de jierren '50 en '70, wêr't d'r in beskaat antykommunisme is rjochte op 'e PCI, beskuldige fan' e tsjerke fan gjin bolwurk tsjin 'e "readen" wêze.[83] Oare artikels út 'e jierren 1950 en 1970 hawwe de neiging om de kommunistyske opkomst negatyf te besjen, en bewize dat de Noard-Amerikaanske eftergrûn fûnemintele is. By gelegenheid fan 'e Ynternasjonale Konvinsje fan JWS dy't yn 1951 yn Rome waard hâlden, beskriuwt it tydskrift fan' e beweging de feiten sa:

'De ferkundigers en misjonarissen fan it Italjaanske keninkryk hiene dagen wurke om de grûn en de seal foar te meitsjen foar dizze gearkomste. It brûkte gebou wie in L-foarmige tentoanstellingshal. De kommunisten wiene der in skoft earder west en lieten dingen yn in jammerdearlike steat. De flierren wiene smoarch en de muorren waarden besmeurd mei politike útdrukkingen. De man fan wa't de bruorren it lân hierden en it gebou sei dat hy de kosten fan it rjochtsetten fan dingen foar de trije dagen fan 'e konvinsje amper koe betelje. Hy fertelde de tsjûgen fan Jehovah dat se koenen dwaan wat se woene om it plak presentabel te meitsjen. Doe't de eigner de dei foardat de gearkomste begon op it terrein kaam, wie hy fernuvere om te sjen dat alle muorren fan it gebou dat wy soene brûke skildere wiene en de grûn skjin. waard yn oarder brocht en in prachtige tribune waard oprjochte op 'e hoeke fan' e "L". Fluorescerende ljochten waarden oprjochte. De efterkant fan it poadium waard makke fan lauriergrien weefd net en bezaaid mei rôze en reade anjers. It seach der no út as in nij gebou en net in sêne fan wrakken en opstân dy't de kommunisten efterlieten. ”[84]

En by gelegenheid fan it "Hillige Jier fan 1975", neist it beskriuwen fan 'e sekularisaasje fan' e Italjaanske maatskippij yn 'e jierren santich, wêr't "de tsjerklike autoriteiten tajaan dat minder dan ien op' e trije Italianen (...) geregeld nei tsjerke giet", it tydskrift Svegliatevi! (Wekker!) registreart in oare "bedriging" foar de spiritualiteit fan Italianen, dy't it losmeitsjen fan 'e tsjerke befoarderet:

Dit binne de ynfiltraasjes fan in aartsfijân fan 'e Tsjerke yn' e midden fan 'e Italjaanske befolking, fral ûnder jonge minsken. Dizze fijân fan religy is kommunisme. Hoewol de kommunistyske lear by ferskate gelegenheden eins past by sawol religy as oare politike ideologyen, is it ultime doel fan kommunisme net feroare. Dit doel is om religieuze ynfloed en macht te eliminearjen oeral wêr't kommunisme oan 'e macht is.

De lêste tritich jier yn Itaalje hat offisjele katolike lear west om gjin kommunistyske kandidaten te kiezen. Katoliken binne ferskate kearen warskôge om net kommunist te stimmen, oer pine fan ekskommunikaasje. Yn july fan it Hillige Jier seine de katolike biskoppen fan Lombardije dat de prysters dy't de Italianen oanmoedigen om op kommunist te stimmen, moasten har weromlûke, oars riskearren se ekskommunikaasje.

L'Osservatore Romano, it oargel fan it Fatikaan, publisearre in ferklearring fan 'e biskoppen fan Noard-Itaalje wêryn't se har "pynlike ôfkeuring" útsprutsen foar it resultaat fan' e ferkiezings yn juny 1975 wêryn't de kommunisten twa en in heal miljoen stimmen wûnen, en hast it oantal stimmen overtrof krigen troch de regearende partij stipe troch it Fatikaan. En tsjin it ein fan it Hillige Jier, yn novimber, joech paus Paul nije warskôgingen oan katoliken dy't de Kommunistyske Partij stipe. Mar in skoft hat it dúdlik west dat sokke warskôgingen op dôve earen fallen binne.[85]

Mei ferwizing nei de treflike resultaten fan 'e PCI by it belied fan 1976, konsultaasjes dy't de kristlike demokrasy seagen wer oerhearskje, hast stabyl mei 38.71%, waans foarrang lykwols foar it earst serieus waard ûndermine troch de Italjaanske kommunistyske partij dy't, it beheljen fan in ympulsige tanimming fan stipe (34.37%), stoppe in pear persintaazjepunten fan 'e Kristen Demokraten, folwoeksen it bêste resultaat yn har skiednis, foar de Wachttoren wiene dizze resultaten it teken dat "it systeem fan' e dingen" op wie en dat Babylon de Grutte soe wêze dat it koart dêrnei waard ferwidere (wy binne koart nei 1975, doe't de organisaasje de driigjende Armageddon profetearre, lykas wy letter sille sjen) troch de kommunisten, lykas oanjûn yn La Torre di Guardia fan 15 april 1977, s. 242, yn 'e seksje "Significato delle notizie": 

By de politike ferkiezings dy't ôfrûne simmer yn Itaalje waarden hâlden, wûn de mearderheidspartij, kristlike demokrasy, stipe troch de katolike tsjerke, in nauwe oerwinning op 'e kommunistyske partij. Mar de kommunisten bleaunen grûn te winnen. Dit waard ek sjoen yn 'e pleatslike ferkiezings tagelyk hâlden. Bygelyks yn 'e administraasje fan' e gemeente Rome wûn de Kommunistyske Partij 35.5 prosint fan 'e stimmen, yn fergeliking mei 33.1 prosint fan' e kristlike demokrasy. Dat, foar it earst kaam Rome ûnder de kontrôle fan in koalysje laat troch de kommunisten. It "Sunday News" yn New York sei dat dit "in stap efterút wie foar it Fatikaan en foar de paus, dy't it gesach útoefent fan 'e katolike biskop fan Rome". Mei de stimmen yn Rome oerhearsket de Kommunistyske Partij no yn 'e administraasje fan elke grutte Italjaanske stêd, observeart it "Nijs". (...) Dizze trends registrearre yn Italië en oare lannen nei mear radikale regearingsfoarmen en it fuortgean fan 'e "ortodokse" religy binne in min foarteken foar de tsjerken fan it kristendom. Dit waard lykwols foarsein yn 'e bibelske profesije yn Iepenbiering haadstikken 17 en 18. Dêr ûnthult it Wurd fan God dat religys dy't' prostitúsje 'hawwe begien mei dizze wrâld yn' e heine takomst ynienen sille wurde ferneatige, ta grutte ferbjustering fan 'e oanhingers fan dy religys. ,

De kommunistyske lieder Berlinguer, dêrom, troch allegear erkend as in frij lykwichtige politikus (hy inisjearde in stadige ôfskieding fan 'e PCI fan' e Sovjet-Uny), wie yn 'e fûleindige geast fan' e Watch Tower Society op it punt Babylon yn Italië te ferneatigjen: jammer dat mei dy ferkiezingsútslach iepene de faze fan "histoarysk kompromis" tusken de DC fan Aldo Moro en de PCI fan Enrico Berlinguer, in yn 1973 ynaugurearre faze dy't de trend oanjout nei oanlieding tusken de Kristen Demokraten en de Italjaanske kommunisten waarnommen yn 'e jierren santich, dy't sil, yn 1970, liede ta de earste kristendemokratyske regearing mei ienkleur dy't regearre waard troch de eksterne stimming fan 'e kommunistyske deputearren, neamd "Nasjonale Solidariteit", laat troch Giulio Andreotti. Yn 1976 naam dizze regearing ûntslach om in mear organyske yngong fan 'e PCI yn' e mearderheid ta te stean, mar de te matige line fan 'e Italjaanske regearing riskearre alles te wrakken; de saak sil einigje yn 1978, nei't de ûntfiering fan 'e moard op' e kristlik-demokratyske lieder troch marxistyske terroristen fan 'e Reade Brigades op 1979 maart 16 barde.

De apokalyptyske eschatology fan 'e beweging waard ek kondisjoneare dat se waard kondisjoneare troch ynternasjonale barrens, lykas de opkomst fan Hitler en de Kâlde Oarloch: by it ynterpretearjen fan Daniel 11, dy't sprekt oer de botsing tusken de kening fan it Noarden en it Suden, dy't foar de JW's hat in dûbele ferfolling, sil it Bestjoersorgaan de kening fan it Suden identifisearje mei "de dûbele Anglo-Amerikaanske macht" en de kening fan it Noarden mei it Nazi-Dútslân yn 1933, en nei it ein fan 'e Twadde Wrâldoarloch mei USSR en har bûnsgenoaten , De ynstoarting fan 'e Berlynske muorre sil de organisaasje liede om te stopjen mei it identifisearjen fan' e kening fan it Noarden mei de Sovjets.[86] It anty-Sovjetisme is no evoluearre yn krityk op 'e Russyske Federaasje fan Vladimir Poetin, dy't de juridyske entiteiten fan' e Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania hat ferbean.[87]

7. It klimaat sil feroarje foar de JW's - en foar net-katolike kultussen - troch ferskate eveneminten, lykas it stopjen fan tapassing fan 'e sirkulêre "Buffarini Guidi", dy't plakfûn yn 1954 (nei de sin fan it Hof fan Cassaasje fan 30 Novimber 1953, dat dat dizze sirkulêre "in suver ynterne oarder bleau, fan rjochtline oan 'e ôfhinklike organen, sûnder publisiteit oer boargers dy't, lykas dit kolleezje konstant besleat, dêrom gjin strafrjochtlike sanksjes koene krije yn gefal fan net-neilibjen"),[88] en spesifyk, foar twa sinnen fan 1956 en 1957, dy't it wurk fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania befoarderje sille, de erkenning yn Itaalje as kultus te fasilitearjen op basis fan it Italiaansk-Amerikaanske Ferdrach fan freonskip fan 1948 oer gelyk oan oare net-katolike kultussen fan Amerikaanske komôf.

De earste sin gie oer it ein fan 'e tapassing fan keunst. 113 fan 'e konsolidearre wet oer iepenbiere feiligens, dy't de "lisinsje fan' e pleatslike iepenbiere befeiligingsautoriteit" fereasket om "te fersprieden of yn sirkulaasje te setten, op in iepenbier plak of plak iepen foar it publyk, geskriften of tekens", en dy't de autoriteiten liede de JWS te straffen, bekend om hûs-oan-hûswurk. Constitutional Court, nei de arrestaasje fan ferskate útjouwers fan Watch Tower Society, joech de earste sin yn syn skiednis út, oankundige op 14 juni 1956,[89] histoaryske sin, unyk yn syn soarte. Eins, lykas Paolo Piccioli rapporteart:

Dizze útspraak, beskôge as histoarysk troch gelearden, wie net beheind ta it kontrolearjen fan de legitimiteit fan de niisneamde regel. It moast alderearst útsprekke oer in fûnemintele fraach en dat is om foar iens en altyd fêst te stellen oft har macht fan kontrôle him ek útwreide nei de al besteande bepalingen fan 'e grûnwet, of dat it beheind wurde moat ta dyjingen dy't letter waarden útjûn. De tsjerklike hiërargyen hiene al lang lyn katolike juristen mobilisearre om de ynkompetinsje fan it Hof oer al besteande wetten te stypjen. Fansels woenen de hiërarchyen fan it Fatikaan net de opheffing fan 'e faksistyske wetjouwing mei har apparaatsje fan beheiningen dy't it proselytisme fan religieuze minderheden smoarden. Mar it Hof, strikt oan 'e grûnwet, wegere dizze proefskrift troch te befestigjen fan in fûneminteel prinsipe, nammentlik dat "in konstitúsjonele wet, fanwegen syn yntrinsike aard yn it systeem fan in stive grûnwet, moat oerwinne boppe gewoane wet". Troch it neamde artikel 113 te ûndersiikjen ferklearret it Hof de konstitúsjonele illegitimiteit fan ferskate bepalingen dêryn. Yn maart 1957 bekritiseare Pius XII, ferwizend nei dit beslút, "troch útsprutsen ferklearring fan konstitúsjonele illegitimiteit fan guon eardere noarmen".[90]

De twadde sin gie yn plak oer 26 folgers feroardiele troch it Spesjaal Hof. Yn in tiid dat in protte Italjaanske boargers, feroardiele troch dy rjochtbank, in oersjoch krigen fan 'e rjochtsaak en waarden frijsprutsen, besleat de Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Kristlike feriening fan Jehova's tsjûgen"), lykas de kultus doe bekend waard, besletten te freegjen foar in oersjoch fan 'e rjochtsaak om de rjochten net op te freegjen fan' e 26 feroardielden, mar fan 'e organisaasje foar it rjochtbank,[91] jûn dat de sin fan it Spesjale Hof de JW's beskuldige fan 'in "geheime feriening dy't rjochte wie op propaganda om nasjonaal sentimint te drukken en hannelingen út te fieren dy't rjochte wiene op it feroarjen fan' e foarm fan regearing" en om "kriminele doelen" nei te stribjen.[92]

It fersyk foar resinsje fan it proses waard besprutsen foar it Hof fan beswierskrift fan L'Aquila op 20 maart 1957 mei 11 fan 'e 26 feroardiele, ferdigene troch de advokaat Nicola Romualdi, offisjele advokaat fan' e Italiaanske ôfdieling fan 'e Watch Tower Society, lid fan 'e Republikeinske Partij en kollumnist fan La Voce Repubblicana.

In ferslach fan 'e beoardieling fan' e sin rapporteart dat, wylst de advokaat Romualdi oan it Hof ferklearre dat de JW's de katolike hiërargy beskôgen as in "hoer" foar har ynterferinsje yn politike saken (om't troch syn spiritistyske praktiken "alle folken wurde misleid", basearre oer Iepenbiering 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "wikselen de rjochters blikken en glimkes fan ferstân út". De rjochtbank besleat de eardere oertsjûgingen te kearen en erkende sadwaande dat it wurk fan 'e Italjaanske tûke fan' e Watch Tower Bible and Tract Society noch yllegaal noch subversyf wie.[93] De maatregel waard ûnderhâlden mei rekkening "it feit dat de sirkulêre fan 1940 [dy't de JWS ferballe] oant no ta net eksplisyt is ynlutsen, [dêrom] sil it needsaaklik wêze om de kâns foarôfgeand te ûndersiikjen om it ferbod fan elke aktiviteit fan de feriening ", lykwols op te merken dat" it [ro] soe wurde evaluearre (...) de mooglike gefolgen yn 'e Feriene Steaten fan Amearika ",[94] jûn dat, sels as de organisaasje fan 'e JW's offisjeel gjin politike dekking hie, koe in woede tsjin in Amerikaanske juridyske entiteit ek liede ta diplomatike problemen.

Mar de epochale feroaring dy't de juridyske erkenning fan dizze en oare net-katolike organisaasjes út 'e Feriene Steaten foarkomt, sil de Twadde Fatikaanske Ried wêze (oktober 1962-desimber 1965), dy't mei syn 2,540 "heiten" de grutste deliberative gearkomste yn' e skiednis fan de Tsjerke. Katolisisme en ien fan 'e grutste yn' e skiednis fan 'e minske, en dy't beslute sil foar herfoarmingen yn it bibelske, liturgyske, oekumenyske fjild en yn' e organisaasje fan it libben yn 'e tsjerke, it feroarjen fan katolisisme oan' e woartel, herfoarming fan 'e liturgy, yntrodusearje fan' e talen sprutsen de fieringen, neidiel fan it Latyn, it fernijen fan de rituelen, it befoarderjen fan konsjerzjes. Mei de herfoarmingen dy't nei de Ried kamen, waarden de alters draaid en waarden de missalen folslein oerset yn moderne talen. As earst de Roomsk-Katolike Tsjerke, dochter fan 'e Ried fan Trent (1545-1563) en fan' e Tsjinstofreformaasje, modellen fan yntolerânsje foar alle religieuze minderheden sil befoarderje, stimulearje de krêften fan 'e PS om har te ûnderdrukke en gearkomsten te ûnderbrekken, gearkomsten, it oanlûken fan skaren dy't har oanfallen troch ferskate objekten nei har te smiten, foarkommen dat de adepten fan net-katolike kultussen tagong hawwe ta iepenbiere wurkgelegenheid en sels ienfâldige begraffenisceremonies,[95] oere, mei de Twadde Fatikaanried, de tsjerkeleasten sille harsels ferachtje, en begon, sels foar ferskate dokuminten oangeande it oekumenisme en religieuze frijheid, in mylder klimaat.

Dit sil derfoar soargje dat yn 1976 de Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "waard talitten ta de rjochten dy't waarden garandearre troch it Ferdrach fan freonskip, hannel en navigaasje fan 1949 tusken de Italjaanske Republyk en de Feriene Steaten fan Amearika";[96] kult koe in berop dwaan op Wet nr. 1159 fan 24 juny 1929 oer de "Bepalingen oer de útoefening fan kultussen dy't ta de steat en fan it houlik waarden fierd foar deselde ministers fan oanbidding" fierd, wêr't yn art. 1 wie sprake fan "Accepted Cults" en net mear fan "Tolerated Cults" lykas it Statút fan Albertine sûnt 1848 sanksjonearre, wêrby't de "International Bible Students Association" útsletten waard om't it gjin juridyske persoanlikheid hie, gjin juridysk "Body" wie yn it Keninkryk Itaalje noch yn it bûtenlân en is ferbean sûnt 1927. No, mei de tagong ta de rjochten garandearre troch it ferdrach fêstlein mei de Feriene Steaten, koe de Italjaanske ôfdieling fan 'e Watch Tower Society ministers fan oanbidding hawwe mei de mooglikheid om te fieren jildige houliken foar boargerlike doelen, genietsje fan sûnenssoarch, pensjoenrjochten garandearre troch de wet, en mei tagong ta strafynstellingen foar de oefening fan it ministearje.[97] Eksponinsjele oprjochte yn Itaalje op basis fan de dpr fan 31 oktober 1986, nr 783, publisearre yn 'e Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana fan 26 novimber 1986.

8. Fan 'e lette 1940's oant de 1960's waard de ferheging fan JW-útjouwers faak ferklearre troch de Watchtower Society as bewiis fan godlike geunst. De Amerikaanske liederskip fan Jehova's Tsjûgen jubelen se doe't se yn sjoernalistike beskriuwingen waarden beskreaun as "de rapst groeiende religy fan 'e wrâld" dan "Yn 15 jier hat it har lidmaatskip fertrijefâldige";[98] de eangst foar de atoombom, de kâlde oarloch, de wapene konflikten fan 'e tweintichste iuw makken de apokalyptyske ferwachtingen fan' e Wachttoer tige oannimlik, en sille de ferheging mei it presidintskip fan Knorr begeunstigje. En it ferlies fan krêft fan 'e katolike tsjerke en fan' e ferskate "tradisjonele" evangelyske tsjerken moat net ferjitten wurde. Lykas M. James Penton opmurken: “In protte eardere katoliken binne oanlutsen troch de Tsjûgen sûnt de herfoarmingen fan Fatikaan II. Se stelle faak iepenlik dat har leauwen skodde waard troch feroaringen yn tradisjonele katolike praktiken en jouwe oan dat se in religy sochten mei 'definitive ferplichtingen' foar morele wearden en in stevige autoriteitsstruktuer. ”[99] It ûndersyk fan Johan Leman oer Sisyljaanske ymmigranten yn België en dy útfierd troch Luigi Berzano en Massimo Introvigne yn sintraal Sisylje liket de refleksjes fan Penton te befestigjen.[100]

Dizze oerwagings omfiemje it "gefal fan Itaalje", mei't de JW-beweging yn it katolike lân in grut sukses hie, yn 't earstoan stadige groei: de resultaten fan' e organisaasjemaatregels dy't troch presidint Knorr binne ynsteld, makken al gau it reguliere printsjen fan boeken en La Torre di Guardia en sûnt 1955 Svegliatevi! Datselde jiers wie de regio Abruzzo dejinge mei it grutste oantal folgers, mar d'r wiene regio's fan Itaalje, lykas de Marches, wêr't d'r gjin gemeenten wiene. It tsjinstrapport fan 1962 joech ta dat, ek fanwegen de hjirboppe analysearre swierrichheden, "de prediking waard útfierd yn in lyts part fan Itaalje".[101]

Yn 'e rin fan' e tiid wie d'r lykwols in eksponensjele ferheging, dy't as folget kin wurde gearfette:

1948 ………………………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ……………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ……………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ……………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ……………………………………………………………………………………… .9.584
1969 …………………………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Wy fernimme in heule sterke numerike ferheging nei 1971. Wêrom? Sprekt op in algemien nivo, en net allinich de Italjaanske saak, antwurdet M. James Penton, yn ferwizing nei de mentaliteit fan 'e lieding fan' e Watchtower yn 't gesicht fan positive resultaten nei de oarloch:

Se liken ek in eigenaardich Amerikaansk gefoel fan tefredenens te nimmen, net allinich troch de dramatyske ferheging fan it oantal dopen en nije tsjûgen útjouwers, mar ek út 'e bou fan nije drukkerijen, haadkantoar fan it filiaal, en de fenomenale hoemannichten literatuer dy't se publisearren en ferspraat. Grutter like altyd better. Besprekkende sprekkers fan 'e Bethel yn Brooklyn soene faak dia's of films sjen litte fan' e drukfabryk fan 'e maatskippij yn New York, wylst se welsprekkend waarden foar tsjûgenpublyk oer de heule wrâld op' e hoemannichten papier dat waard brûkt om te drukken The Watchtower en Wekker! tydskriften. Dat doe't de grutte tanimmingen fan 'e iere jierren '1950 waarden ferfongen troch de stadige groei fan' e folgjende tsien of tolve jier, wie dit sawat tsjûchlik foar sawol tsjûgelieders as yndividuele Jehova's Tsjûgen oer de heule wrâld.

It resultaat fan sokke gefoelens fan 'e kant fan guon Tsjûgen wie in leauwe dat faaks it predikearringswurk hast klear wie: faaks wiene de measte oare skiep sammele. Faaks wie Armageddon by de hân.[103]

Dit alles sil feroarje, mei in fersnelling, dy't, lykas hjirboppe te sjen, beynfloedet op 'e ferheging fan folgelingen, yn 1966, doe't de Maatskippij de heule mienskip fan Tsjûgen elektrifisearre troch it jier 1975 oan te jaan as it ein fan seistûzen jier fan' e minsklike skiednis en , dêrom, nei alle wierskyn, it begjin fan it millennium fan Kristus. Dit kaam troch in nij boek mei de titel Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Eng. Libben ivich yn 'e frijheid fan' e soannen fan goaden), publisearre foar de simmerkonvensjes fan 1966 (1967 foar Itaalje), Op pagina's 28-30 ferklearre syn auteur, dy't dêrnei It waard bekend dat Frederick William Franz, fise-presidint fan 'e Wachttoer, west hie, nei krityk op' e bibelske gronology útwurke troch de Ierske aartsbiskop James Ussher (1581-1656), dy't hy oanjoech yn 4004 f.Kr. it jier fan berte fan 'e earste man:

Sûnt Ussher's tiid is d'r in yntinsive stúdzje west fan bibelske gronology. Yn dizze tweintichste iuw waard in ûnôfhinklike stúdzje makke dy't net blyn folget wat tradisjonele gronologyske berekkening fan it kristendom, en de printe berekkening fan tiid dy't resulteart út dizze ûnôfhinklike stúdzje jout de datum oan fan 'e skepping fan' e minske as 4026 f.Kr. EV Neffens dizze fertroude bibelske gronology sil seistûzen jier nei de skepping fan 'e minske einigje yn 1975, en sil de sânde tûzenjierrige perioade fan' e minsklike skiednis begjinne yn 'e hjerst fan 1975 CE[104]

De auteur sil fierder gean:

Seistûzen jier fan it bestean fan 'e minske op ierde steane dêrom op it punt om te einigjen, ja, binnen dizze generaasje. Jehovah God is ivich, lykas yn Psalm 90: 1, 2 wurdt skreaun: “O Jehovah, jo hawwe sels sjen litten dat jo in keninklike wenning foar ús binne fan generaasje op generaasje. Foardat de bergen sels berne binne, of foardat jo de ierde en it produktive lân beheare lykas mei bertepinen, fan ûnbepaalde tiid oant ûnbepaalde tiid binne jo God ”. Ut it stânpunt fan Jehovah God binne dizze seistûzen jier bestean fan 'e minske, dy't op it punt binne te passe, mar likernôch seis dagen fan fjouwerentweintich oeren, want dyselde psalm (fersen 3, 4) seit fierder: "Jo bringe bring de stjerlike man werom nei it stof, en jo sizze: 'Kom werom, minskebern. Tûzen jier binne yn jo eagen lykas juster doe't it ferrûn, en as in horloazje yn 'e nacht. ”M Net folle jierren yn ús generaasje sille wy dan komme ta wat Jehovah God mocht beskôgje as de sânde dei fan it bestean fan 'e minske.

Wat soe it geskikt wêze dat Jehovah God dizze sânde tûzenjierrige perioade in sabbatperioade fan rêst makket, in grutte jubileumsabbat foar de ferkundiging fan ierdske frijheid oan al har ynwenners! Dit soe heul passend wêze foar it minskdom. It soe ek tige geskikt wêze fan Gods kant, om't, tink derom, de minskheid noch hat foardat it lêste boek fan 'e Hillige Bibel sprekt as it milenniumsbestjoer fan Jezus Kristus op ierde, it milenniumsbestjoer fan Kristus. Profetysk sei Jezus Kristus, doe't hy njoggentjin ieuwen lyn op ierde wie, oer himsels: "De Soan fan 'e minske is Hear fan' e sabbat." (Mattéus 12: 8) It soe net tafallich wêze, mar it soe wêze neffens it leafdefolle doel fan Jehovah God dat it keninkryk fan Jezus Kristus, de "Hear fan 'e sabbat", parallel rûn mei it sânde milennium fan it bestean fan' e minske. ”[105]

Oan 'e ein fan it haadstik, op s. 34 en 35, in "Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“Tabel mei wichtige datums fan 'e skepping fan' e minske om 7000 AM ') waard ôfprinte. dy't stelt dat de earste minske Adam waard makke yn 4026 BCE en dat it seistûzen jier fan it bestean fan 'e minske op ierde soe einigje yn 1975:

Mar pas fanôf 1968 joech de organisaasje grutte bekendheid oan 'e nije datum fan' e ein fan 'e seistûzen jier fan' e minsklike skiednis en fan 'e mooglike eskatologyske gefolgen. In nije lytse publikaasje, La verità che conduce alla vita eterna, in bestseller yn 'e organisaasje dy't noch mei wat nostalgy herinnere waard as "de blauwe bom", waard presinteare op' e distriktskonvinsjes dat jier soe it âlde boek ferfange Sia Dio riconosciuto verace as wichtichste stúdzje-ark foar it meitsjen fan bekearlingen, dat, lykas it boek út 1966, oanlieding joech ta ferwachtingen foar dat jier, 1975, befette ynsinuaasjes dy't wiisden op it feit dat de wrâld net oerlibje soe nei dat needlottige jier, mar dy't yn 'e 1981 werprintinge.[106] De maatskippij stelde ek foar dat Bibelstúdzjes in domisile mei de persoanen dy't oanbelanget mei de help fan it nije boek moatte wurde beheind ta in koarte perioade fan net mear dan seis moanne. Tsjin it ein fan dy perioade moatte takomstige bekearlingen al JW's wurden wêze of teminsten geregeld de lokale Keninkrykssaal bywenje. Tiid wie sa beheind dat it waard regele dat as minsken "de Wierheid" (lykas definieare troch de JW's yn har doktrinale en teologyske apparaat) net binnen seis moannen hienen aksepteare, de kâns om te witten dat it oan oaren moast wurde jûn foardat it te wie let.[107] Fansels, sels nei de groei fan gegevens yn Itaalje allinich fan 1971 oant 1975 te sjen, fersnelde de spekulaasje fan 'e apokalyptyske datum it gefoel fan urginsje fan' e leauwigen, en dit frege in protte belangstellenden om op 'e apokalyptyske wein fan' e Watchtower Society te springen. Derneist lijen in soad lauwe Jehova's Tsjûgen in geastlike skok. Doe, yn 'e hjerst fan 1968, begon it bedriuw, yn antwurd op it antwurd fan it publyk, in searje artikels oer te publisearjen Svegliatevi! en La Torre di Guardia dat liet gjin twifel lizze dat se it ein fan 'e wrâld yn 1975 ferwachte. Yn ferliking mei oare eskatologyske ferwachtingen út it ferline (lykas 1914 of 1925) sil de Wachttoer foarsichtiger wêze, sels as d'r útspraken binne dy't dúdlik meitsje dat de organisaasje late folgers om dizze profesije te leauwen:

Ien ding is absolút wis, de bibelske gronology stipe troch de foltôge bibelske profesije lit sjen dat seistûzen jier fan minsklik bestean gau einigje sille, ja, binnen dizze generaasje! (Matt. 24:34) Dit is dan ek net de tiid om ûnferskillich te wêzen of tefreden te wêzen. Dit is net de tiid om mei de wurden fan Jezus te grapjen dat "wat dy dei en oere nimmen wit, noch de ingelen fan 'e himel noch de Soan, mar allinich de Heit". (Matt. 24:36) Krekt oarsom, it is in tiid dat it skerp realisearre wurde moat dat it ein fan dit systeem fan dingen rap syn gewelddiedige ein komt. Wês net ferrifele, it is genôch foar de Heit sels om 'de dei en de oere' te witten!

Sels as wy dan 1975 net kinne sjen, is dit in reden om minder aktyf te wêzen? De apostels koene oant hjoed de dei noch net sjen; se wisten neat fan 1975. Alles wat se koenen sjen wie in koarte tiid foar har om it wurk dat oan har waard tabetroud ôf te meitsjen. (1 Petr. 4: 7) Der is dus in gefoel fan alarm en in gjalp fan urginsje yn al har geskriften. (Hannelingen 20:20; 2 Tim. 4: 2) En mei reden. As se tiid hienen fertrage of fergriemd en mei de gedachte boarre hienen dat der in pear tûzen jier te gean wiene, soene se de race dy't foar har pleatst wie, noait hawwe foltôge. Nee, se rûnen hurd en rap, en wûnen! It wie in kwestje fan libben as dea foar har. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

It moat wurde sein dat de literatuer fan 'e maatskippij noait dogmatysk hat sein dat yn 1975 it ein soe komme. De lieders fan 'e tiid, fral Frederick William Franz, hienen sûnder mis boud op' e eardere mislearring fan 1925. Dochs waarden de grutte mearderheid fan JW's min of neat witten oer de âlde eskatologyske mislearringen fan 'e kultus, waarden mei entûsjasme yn beslach naam; in protte reizgjende en distriktstsjinsten brûkten de datum fan 1975, fral by kongressen, as middel om leden oan te moedigjen har prediking te ferheegjen. En it wie net ferstannich om de datum iepenlik te twifeljen, om't dit "minne spiritualiteit" koe oanjaan as net gebrek oan leauwen foar de "trouwe en ferstannige slaaf", as liederskip.[109]

Hoe hat dizze learing ynfloed op it libben fan JWS oer de heule wrâld? Dizze lear hie in dramatysk effekt op it libben fan minsken. Yn juny 1974 waard de Ministero del Regno rapporteare dat it oantal pioniers eksplodearre wie en minsken dy't har huzen ferkochten waard priizge de lytse tiid dy't yn Gods tsjinst oer wie te besteegjen. Likegoed waard se advisearre it ûnderwiis fan har bern út te stellen:

Ja, it ein fan dit systeem is foar de hân! Is dit net in reden om ús bedriuw te groeien? Yn dit ferbân kinne wy ​​wat leare fan 'e hurdrinner dy't tsjin' e ein fan 'e race in lêste sprint makket. Sjoch nei Jezus, dy't syn aktiviteit yn 'e lêste dagen dat hy op ierde wie, hastich haest. Eins is mear dan 27 prosint fan it materiaal yn 'e evangeeljes wijd oan' e lêste wike fan Jezus 'ierdske ministearje! - Mattéus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Jehannes 11: 55–19: 30.

Troch soarchfâldich ús omstannichheden yn gebed te ûndersiikjen, kinne wy ​​ek fine dat wy yn dizze lêste perioade mear tiid en enerzjy kinne besteegje oan preekjen foardat it hjoeddeiske systeem einiget. In protte bruorren dogge dat krekt. Dit is evident yn it rap tanimmende oantal pioniers.

Ja, sûnt desimber 1973 binne d'r elke moanne nije pioniershichten. D'r binne no 1,141 reguliere en spesjale pioniers yn Itaalje, in enoarm heech. Dit komt oerien mei 362 mear pioniers dan yn maart 1973! In ferheging fan 43 prosint! Bliid ús hert net? Nijs wurdt heard fan bruorren dy't har huzen en besittingen ferkeapje en regelje om de rest fan har dagen yn dit âlde systeem troch te bringen as pionier. Dit is grif in poerbêste manier om de koarte tiid te brûken foar it ein fan 'e goddeleaze wrâld. - 1 Jehannes 2:17.[110]

Tûzenen jonge JW's ûndernamen in karriêre as reguliere pionier ten koste fan in universiteit as folsleine karriêre, en dat diene ek in soad nije bekearlingen. Sakemannen, winkellju, ensfh. Joegen har bloeiend bedriuw op. Professionals stoppe har fulltime banen en hiel wat famyljes oer de heule wrâld ferkochten har huzen en ferhuzen "Wêr't de need [foar predikers] it grutste wie." Jonge pearen stelden har houlik út of se besleaten gjin bern te krijen as se trouden. Ripe pearen hawwe har bankrekken ynlutsen en, wêr't it pensjoenstelsel foar in part partikulier wie, pensjoenfûnsen. In protte, sawol jong as âld, sawol manlju as froulju, besleaten guon operaasjes as passende medyske behanneling út te stellen. Dit is it gefal, yn Itaalje, fan Michele Mazzoni, in âldere âldere gemeente, dy't tsjûget:

Dizze binne wip, roekeleas en roekeleas, dy't heule famyljes [fan Jehova's Tsjûgen] nei it stoepe hawwe stutsen foar it foardiel fan 'e GB [Bestjoersorgaan, red.] Wêrtroch naïve folgers guod en banen ferlern hawwe om fan doar nei te gean doar om de ynkomsten fan 'e maatskippij te ferheegjen, al in protte substansjele en opfallende ... In protte JW's hawwe har eigen takomst en dy fan har bern opoffere foar it foardiel fan itselde bedriuw ... de naïve JW's tinke dat it nuttich is om op te slaan foar it earste perioaden fan oerlibjen nei de ferskriklike dei fan 'e grime fan God dy't yn 1975 yn Harmageddon soe wêze losmakke ... guon JW's begûnen yn' e simmer fan 1974 op te leverjen oan libbens en kearsen; sa'n psychose wie ûntwikkele (…).

Mazzotti preke it ein fan it systeem fan dingen foar 1975 oeral en by alle gelegenheden neffens de oantsjutte rjochtlinen. Hy is ek ien fan dyjingen dy't safolle foarsjenningen makken (blikwaren) sadat hy se oan 'e ein fan 1977 noch net mei syn famylje ôffierd hie.[111] "Ik bin koartlyn yn kontakt kaam mei minsken fan ferskillende nasjonaliteiten: Frânsen, Switsers, Ingelsen, Dútsers, Nij-Seelanners en minsken dy't yn Noard-Afrika en Súd-Amearika wenje", seit Giancarlo Farina, eardere JW dy't dan in paad sil meitsje fan ûntsnapping protestant wurde en direkteur fan 'e Casa della Bibbia (House of Bible), Turyn evangelyske útjouwerij dy't Bibels distribuearret,' hawwe allegear my befestige dat Jehova's Tsjûgen 1975 preke as it jier fan 'e ein. Fierder bewiis foar de dûbelsinnigens fan 'e GB wurdt fûn yn it kontrast tusken wat yn' e Ministero del Regno fan 1974 stie en wat yn 'e Wachttoer stiet [fan 1 jannewaris 1977, side 24]: dêr wurde bruorren priizge foar it ferkeapjen fan har huzen en guod en har lêste dagen trochbringe yn pionierservice ”.[112]

Eksterne boarnen, lykas de nasjonale parse, begrepen ek it berjocht dat de Watchtower lansearre. De edysje fan 10 augustus 1969 fan 'e Romeinske krante Il Tempo publisearre in ferslach fan 'e Ynternasjonale Gearkomst "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Wy sille Satan yn augustus 1975 kinne ferslaan"), en rapporteart:

Ferline jier ferklearre har [JW] presidint Nathan Knorr yn augustus 1975 dat it ein fan 6,000 jier fan 'e minsklike skiednis foarkomme soe. Hy waard doe frege, as it net de oankundiging fan 'e ein fan' e wrâld wie, mar hy antwurde, en stiek syn earms nei de himel yn in gerêststellend gebaar: "Oh nee, krekt oarsom: yn augustus 1975, allinich it ein fan in tiidrek fan oarloggen, geweld en sûnde en in lange en fruchtbere perioade fan 10 ieuwen fan frede sil begjinne wêryn oarloggen wurde ferbean en sûnde wûn ... ”

Mar hoe sil it ein fan 'e wrâld fan sûnde komme en hoe wie it mooglik om it begjin fan dit nije tiidrek fan frede mei sa'n ferrassende presyzje te fêstigjen? Op frege antwurde in útfierende: "It is ienfâldich: troch alle tsjûgenissen sammele yn 'e Bibel en troch de iepenbiering fan ferskate profeten hawwe wy kinnen fêststelle dat it krekt yn augustus 1975 is (hoe lykwols wy de dei net kenne) dat Satan sil definityf wurde slein en sil begjinne. it nije tiidrek fan frede.

Mar it is dúdlik dat, yn 'e teology fan' e JW, dy't it ein fan 'e planeet ierde net foarsjocht, mar fan it minsklike systeem "regeare troch Satan", "it ein fan in tiidrek fan oarloggen, geweld en sûnde" en de "Begjinne in lange en fruchtbere perioade fan 10 ieuwen fan frede wêryn oarloggen wurde ferbean en sûnde ferovere" sil pas plakfine nei de slach by Armageddon! D'r wiene ferskate kranten dy't dêroer praten, fral fan 1968 oant 1975.[113] Doe't it Bestjoersorgaan fan Jehova's Tsjûgen him misleide fûn, de ferantwurdlikens te ûntheffen foar it foarsizzen fan noch in 'útstelde apokalyps', yn in priveekorrespondinsje stjoerd nei in lêzer fan har tydskriften, gong de Italiaanske filiaal sa fier om te ûntkennen dat se de wrâld ea sein hie moat einigje yn 1975, de skuld pleatse op sjoernalisten, efternei "sensationalism" en ûnder de macht fan Satan de Duvel:

Dear Sir,

Wy reagearje op jo brief en wy hawwe it mei ekstreme soarch lêzen, en wy tinke dat it ferstannich is om te freegjen foardat jo ferlykbere útspraken fertrouwe. Hy moat nea ferjitte dat hast alle publikaasjes hjoed foar winst binne. Hjirfoar besykje skriuwers en sjoernalisten bepaalde kategoryen minsken te behagen. Se binne bang foar it misledigjen fan lêzers as omroppers. Of se brûke it sensasjonele as it bizarre om de ferkeap te ferheegjen, sels tsjin 'e kosten fan it ferfoarmjen fan' e wierheid. Frijwol elke krante en advertinsjeboarne is ree om publike sentiminten te foarmjen neffens de wil fan Satan.

Fansels hawwe wy gjin útspraken dien oer in ein fan 'e wrâld yn 1975. Dit is falsk nijs dat is oppakt troch tal fan kranten en radiostasjons.

Yn 'e hoop dat wy begrepen binne, stjoere wy jo ús oprjochte groetnis.[114]

Doe die it Bestjoersorgaan, doe't it fûn dat in protte fan 'e Tsjûgen fan Jehova it net kochten, de ferantwurdlikens mei de publikaasje fan in tydskrift wêryn it ferwyt it Skriuwerskommisje fan Brooklyn ferwyt dat se de datum fan 1975 as de datum foar it ein fan de wrâld, "ferjitte" om oan te jaan dat it Komitee fan Skriuwers en Bewurkers bestiet út leden fan itselde Bestjoersorgaan.[115]

Doe't 1975 kaam en bewiisde noch in "apokalypse fertrage" nei in lettere datum (mar de profesije fan 'e generaasje fan 1914 bleau dy't net foar Armagheddon trochgean soe, wêrop de organisaasje bygelyks sil beklamje út it boek Potete vivere per semper su una terra paradisiaca fan 1982, en yn 1984, ek al wie it gjin nije lear)[116] net in pear JW's lijen in geweldige teloarstelling. Rêstich ferlieten in protte de beweging. De 1976 Jierboek meldt, op side 28, dat der yn 1975 in tanimming fan 9.7% wie yn it tal útjouwers oer it foargeande jier. Mar yn it folgjende jier wie de ferheging mar 3.7%,[117] en yn 1977 wie der sels in delgong fan 1%! 441 Yn guon lannen wie de ôfname noch grutter.[118]

Sjoch ûnder de grafyk, basearre op it persintaazje groei fan JW's yn Itaalje fan 1961 oant 2017, kinne wy ​​hiel goed lêze út 'e figuer dat groei heech wie krekt sûnt it boek Vita eterna nella libertà dei figli di Dio en de resultearjende propaganda waard frijlitten. De grafyk toant dúdlik de ferheging yn 1974, tichtby de needlottige datum en, mei piken fan 34% en in gemiddelde groei, fan 1966 nei 1975, fan 19.6% (tsjin 0.6 yn 'e perioade 2008-2018). Mar, nei it fallisemint, waard de folgjende ôfname, mei moderne groeitariven (allinich beheind ta Itaalje) gelyk oan 0%.

De grafyk, wêrfan de gegevens foaral wurde oernommen út tsjinstrapporten publisearre yn 'e desimbernûmers fan Kingdom Ministries, jout oan dat de prediking fan dy perioade, rjochte op it oantsjutte ein foar 1975, in oertsjûgjend effekt hie yn it foardiel fan' e groei fan 'e Tsjûgen fan Jehovah, dy't it folgjende jier, yn 1976, waarden erkend troch de Italjaanske steat. De ôfnimmingen yn 'e folgjende jierren jouwe net allinich it bestean fan defeksjes oan, mar ek in stagnaasje - mei wat opstiging yn' e jierren '1980 - fan 'e beweging, dy't de groeiperioden net mear sille hawwe, yn ferliking mei de befolking, lykas it doe wie.[119]

FOTOGRAFISKE BIJLAGE

 De earste Italjaanske konvinsje fan ynternasjonale bibelstudinten
Feriening, hâlden yn Pinerolo, fan 23 oant 26 april 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JWS ûndertekene SB, fan 18 desimber 1959 wêr't de Wachttoren eksplisyt oanret om te fertrouwen op advokaten "fan republikeinske as sosjaal-demokratyske tendinzen", om't "se de bêste binne foar ús ferdigening".

Yn dizze brief fan 'e Rome-ôfdieling fan' e JW's ûndertekene SB, fan 18 desimber 1959, adviseart de Wachttoren eksplisyt: "wy leaver dat de kar fan advokaat in net-kommunistyske oanstriid hat. Wy wolle in Republikeinske, liberale as sosjaal-demokratyske advokaat brûke ”.

Yn dizze brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JW's ûndertekene EQA: SSC, datearre 17 septimber 1979, rjochte oan it topmanagement fan RAI [it bedriuw dat de eksklusive konsesjonaris is fan 'e iepenbiere radio- en televyzjetjinst yn Italië, ed.] en oan' e presidint fan 'e parlemintêre kommisje foar it tafersjoch. fan RAI-tsjinsten skreau de juridyske fertsjintwurdiger fan 'e Watch Tower Society yn Itaalje: “Yn in systeem, lykas it Italjaanske, dat is basearre op wearden fan it Ferset, binne Jehova's Tsjûgen ien fan' e heul pear groepen dy't doarst hawwe redenen oan te lizzen fan gewisse foar macht foar de oarloch yn Dútslân en Itaalje. dêrom uterje se aadlike idealen yn 'e hjoeddeistige realiteit ".

Brief fan 'e Italiaanske tûke fan JW, ûndertekene SCB: SSA, fan 9 septimber 1975, wêr't de Italjaanske parse de skuld krijt foar it fersprieden fan alarmynformaasje oer it ein fan' e wrâld yn 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Wy sille Satan yn augustus 1975 kinne ferslaan"),
Il Tempo, Augustus 10, 1969.

Fergrutte fragmint fan 'e hjirboppe sitearre krante:

"Ferline jier ferklearre har [JW] presidint Nathan Knorr yn augustus 1975 dat it ein fan 6,000 jier minsklike skiednis foarkomme soe. Hy waard doe frege, as it net de oankundiging fan 'e ein fan' e wrâld wie, mar hy antwurde, en stiek syn earms nei de loft yn in gerêststellend gebaar: 'Oh nee, krekt oarsom: yn augustus 1975, allinich it ein fan in tiidrek fan oarloggen, geweld en sûnde en in lange en fruchtbere perioade fan 10 ieuwen fan frede sil begjinne wêryn oarloggen wurde ferbean en sûnde wûn ... '

Mar hoe sil it ein fan 'e wrâld fan sûnde komme en hoe wie it mooglik om it begjin fan dit nije tiidrek fan frede mei sa'n ferrassende presyzje te fêstigjen? Op frege antwurde in útfierende: "It is ienfâldich: troch alle tsjûgenissen sammele yn 'e Bibel en troch de iepenbiering fan ferskate profeten hawwe wy kinnen fêststelle dat it krekt yn augustus 1975 is (hoe lykwols wy de dei net kenne) dat Satan sil definityf wurde slein en sil begjinne. it nije tiidrek fan frede. ”

Ferklearring or Ferklearring, publisearre yn 'e Switserske edysje fan it tydskrift Treast (Trouwen, hjoed Wekker!) fan 1 oktober 1943.

 

Oersetting fan 'e Ferklearring publisearre yn Treast fan 1 oktober 1943.

FERKLEARRING

Elke oarloch pleaget it minskdom mei ûntelbere kwea en feroarsaket tûzenen, sels miljoenen minsken, earnstige skruten fan gewisse. Dit is wat hiel passend kin wurde sein oer de oanhâldende oarloch, dy't gjin kontinint sparret en yn 'e loft, yn' e see en op it lân wurdt fochten. It is net te ûntkommen dat wy yn tiden as dizze ûnwillekeurich ferkeard misferstean en mei opsetsin ferkeard sille fermeitsje, net allinich út namme fan yndividuen, mar ek oer dy fan mienskippen fan alle soarten.

Wy Jehova's Tsjûgen binne gjin útsûndering op dizze regel. Guon presintearje ús as in feriening wêrfan de aktiviteit is rjochte op it ferneatigjen fan "militêre dissipline, en yn it geheim minsken útroppe of útnoegje om har te tsjinjen, militêre oarders net te folgjen, tsjinstplicht as desert te skeinen."

Soks kin allinich wurde stipe troch dejingen dy't de geast en it wurk fan ús mienskip net kenne en, mei kwea-aardigheid, besykje de feiten te ferdraaien.

Wy bewearje stevich dat ús feriening op gjin inkelde manier bestelt, oanbefellet of suggereart om tsjin militêre foarskriften op te treden, en dizze gedachte wurdt ek net útdrukt yn ús gearkomsten en yn 'e skriften publisearre troch ús feriening. Wy behannelje sokke saken hielendal net. Us taak is om tsjûgenis te meitsjen fan Jehovah God en alle minsken de wierheid te ferkundigjen. Hûnderten fan ús assosjearders en sympatisanten hawwe har militêre plichten folbrocht en dogge dat noch.

Wy hawwe noait en sille noait in claim hawwe om te ferklearjen dat de útfiering fan militêre taken yn striid is mei de prinsipes en doelen fan 'e Feriening fan Jehova's Tsjûgen, lykas yn' e statuten fêstlein. Wy pleitsje by al ús meiwurkers en freonen yn it leauwen dat dwaande is mei it ferkundigjen fan it keninkryk fan God (Mattéus 24:14) om te hâlden - lykas altyd oant no ta is dien - trou en stevich oan 'e ferkundiging fan Bibelske wierheden, en mije alles dat koe oanlieding jaan ta misferstân. of sels ynterpretearre as in oantrún om de militêre bepalingen net te folgjen.

Feriening fan Jehova's Tsjûgen fan Switserlân

De foarsitter: Ad. Gammenthaler

De sekretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 septimber 1943

 

Brief fan 'e Frânske ôfdieling tekene SA / SCF, fan 11 novimber 1982.

Oersetting fan Letter fan 'e Frânske tak tekene SA / SCF, datearre 11 novimber 1982.

SA / SCF

Novimber 11, 1982

Bêste suster [namme] [1]

Wy hawwe jo brief ûntfangen fan 'e 1e stream wêrmei't wy goed omtinken hawwe en wêryn jo ús freegje om in fotokopy fan' e "Ferklearring" dy't ferskynde yn 'e periodyk "Treast" fan oktober 1943.

Wy stjoere jo dizze fotokopy, mar wy hawwe gjin kopy fan 'e korreksje makke tidens it nasjonale kongres yn Zürich yn 1947. In protte bruorren en susters hearden it lykwols by dy gelegenheid en op dit punt wie ús gedrach hielendal net misferstân; dit is boppedat te bekend om d'r ferlet fan fierdere opheldering te wêzen.

Wy freegje jo, lykwols, dizze "Ferklearring" net te pleatsen yn 'e hannen fan' e fijannen fan 'e wierheid en foaral gjin fotokopieën derfan ta te stean op grûn fan' e begjinsels yn Matthew 7: 6 [2]; 10:16. Sûnder dêrom te erchtinkend te wollen wêze oer de bedoelingen fan 'e man dy't jo besykje en foar ienfâldige foarsichtigens, wolle wy leaver dat hy gjin kopy hat fan dizze "Ferklearring" om eventueel negatyf gebrûk tsjin' e wierheid te foarkommen.

Wy tinke dat it passend is dat in âlderein jo begeliedt om dizze gentleman te besykjen, sjoen de dûbelsinnige en netelige kant fan 'e diskusje. It is om dizze reden dat wy ús tastean in kopy fan ús antwurd te stjoeren.

Wy fersekerje jo leave suster [namme] al ús broederlike leafde.

Jo bruorren en kollega-tsjinstfeinten,

ASSOSIATION CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANKRIJK

Ps.: Fotokopy fan 'e "Ferklearring"

cc: nei it lichem fan 'e âlderein.

[1] Foar ynsjoch is de namme fan de ûntfanger weilitten.

[2] Mattéus 7: 6 seit: "Smyt jo pearels net foar swinen." Blykber binne de "pearels" de Ferklearring en de pigs soene de "tsjinstanners" wêze!

Einnotysjes foar manuskript

[1] Ferwizings nei Sion binne oerhearskend yn Russell. De foaroansteand histoarikus fan 'e beweging, M. James Penton, skriuwt: “Yn' e earste helte fan it ferhaal fan 'e Bibelstudinten-Jehova's Tsjûgen begon heks yn' e 1870 -er jierren, wiene se opmerklik fanwegen har sympaty foar de Joaden. Hieltyd mear as de measte lette Amerikaanske njoggentjinde- en tweintichste iuw Amerikaanske protestanske premillenialit, wie de earste presidint fan 'e Watch Tower Society, Charles T. Russell, trochgeande oanhinger fan sionistyske oarsaken. Hy wegere te besykjen ta bekearing fan 'e Joaden, leaude yn' e Joadske hervestiging fan Palestina, en lei yn 1910 in Joadsk publyk yn New York by it sjongen fan it Sionistyske folksliet, Hatikva. ” M. James Penton, “A Ferhaal of Besochte kompromis: Jehova's Jehannes, anty-Semitisme, En de Tredde Ryk ”, De Christian Quest, vol. Ik, nee. 3 (simmer 1990), 33-34. Russell, yn in brief rjochte oan barons Maurice de Hirsch en Edmond de Rothschild, dy't ferskynde op Sion's Watch Tower fan desimber 1891, 170, 171, sil "de twa liedende Joaden fan 'e wrâld" freegje om lân yn Palestina te keapjen om Sionistyske delsettings te stiftsjen. Sjen: Pastoar Charles Taze Russell: In ier-kristlike sionist, troch David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), in boek dat tige wurdearre waard troch de doetiidske Israelyske ambassadeur by de FN Benjamin Netanyahu, lykas rapporteare troch Philippe Bohstrom, yn 'Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 augustus 2008. De opfolger, Joseph. F. Rutherford, nei in earste tichtens by de Sionistyske saak (fan 1917-1932), feroare de lear yngripend, en om oan te toanen dat de JW's it "wiere Israel fan God" wiene yntrodusearre hy anty-joadske konsepten yn 'e literatuer fan' e beweging , Yn it boek Fertifikaasje hy sil skriuwe: “De Joaden waarden ferdreaun en har hûs bleau wyld, om't se Jezus ôfwiisden. Oant hjoed de dei hawwe se har net bekeard fan dizze kriminele hanneling fan har foarâlden. Dyjingen dy't werom binne yn Palestina dogge dat út egoïsme of om sentiminteel redenen ”. Joseph F. Rutherford, Fertifikaasje, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Hjoed folgje de JW's gjin Russellitysk sionisme of Rutherfordiaansk anty-joadendom, en beweare neutraal te wêzen fan elke politike fraach.

[2] De Watchtower Society presinteart him tagelyk as in juridyske ynstitút foar bedriuwen, as in útjouwerij en in religieuze entiteit. De artikulaasje tusken dizze ferskate dimensjes is yngewikkeld en gie yn 'e tweintichste ieu troch ferskate fazen. Om redenen fan romte sjoch: George D. Chryssides, De A oant Z fan Jehova's Tsjûgen (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Id., Jehova's Jehannes (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalypse fertrage. It ferhaal fan Jehova's Tsjûgen (Toronto: Universiteit fan Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] De namme "Jehova's Tsjûgen" waard op 26 july 1931 oannaam op it kongres yn Columbus, Ohio, doe't Joseph Franklin Rutherford, twadde presidint fan 'e Wachttoer, de taspraak hold It Keninkryk: de hope fan 'e wrâld, mei resolúsje In nije namme: "Wy wolle wurde bekind en mei de namme neamd, dat is de tsjûgen fan Jehova." Tsjûgen fan Jehova: Ferkunders fan Gods keninkryk (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. De kar is ynspireare troch Jesaja 43:10, in passaazje dy't yn 'e 2017 Nije wrâldoersetting fan 'e Hillige Skriften, lêst: "'Jo binne myn tsjûgen,' seit Jehovah, '... God, en d'r wie gjinien nei my'." Mar de wirklike motivaasje is oars: “Yn 1931 - skriuwt Alan Rogerson - kaam in wichtige mylpeal yn 'e skiednis fan' e organisaasje. In protte jierren waarden de folgelingen fan Rutherford in ferskaat oan nammen neamd: 'International Bible Students', 'Russellites', as 'Millennial Dawners'. Om syn folgers dúdlik te ûnderskieden fan 'e oare groepen dy't har yn 1918 skieden hienen, stelde Rutherford foar dat se in folslein nije namme oannamen. Jehovah's tsjûgen.”Alan Rogerson, Miljoenen no libje sille noait stjerre: in stúdzje fan 'e tsjûgen fan Jehova (Londen: Constable, 1969), 56. Rutherford sels sil dit befestigje: “Sûnt de dea fan Charles T. Russell binne d'r ferskate bedriuwen ûntstien dy't ûntstien binne út dyjingen dy't eartiids mei him rûnen, elk fan dizze bedriuwen bewearden de wierheid te learen, en elk neamde harsels mei ien of oare namme, lykas "Folgers fan Pastor Russell", "dejingen dy't by de wierheid steane lykas útlein troch Pastor Russell," "Associated Bible Students," en guon troch de nammen fan har lokale lieders. Dit alles hat neiging ta betizing en hindert dy fan goede wil dy't net better ynformeare binne om kennis fan 'e wierheid te krijen. ” "IN Nije namme ”, De Watch Tower, Oktober 1, 1931, p. 291

[4] Sjen M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. De nije lear, dy't it "âlde begryp" yntsjinne, ferskynde yn The Watchtower, 1 novimber 1995, 18-19. De lear krige in fierdere feroaring tusken 2010 en 2015: yn 2010 stelde de Watchtower Society dat de "generaasje" fan 1914 - beskôge troch Jehova's Tsjûgen as de lêste generaasje foar de Slach by Armageddon - minsken omfettet waans libben dy fan 'e "oerlaapje". salven dy't libben doe't it teken begon, waard dúdlik yn 1914. ” Yn 2014 en 2015 waard Frederick W. Franz, in fjirde presidint fan Watchtower Society (b. 1893, † 1992) neamd as in foarbyld fan ien fan 'e lêste leden fan' e "salven" yn 1914, wat suggereart dat de " generaasje ”moatte alle" salve "persoanen omfetsje oant syn dea yn 1992. Sjoch it artikel" Rol fan 'e Hillige Geast yn' e wurking fan 'e doel fan Jehova ", De Wachttoren, 15 april 2010, s.10 en it boek 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Engl. Edysje, Gods Keninkryk Regels!), in boek dat op revisionistyske wize de skiednis fan 'e JW's rekonstrueart, dy't besiket in tiidlimyt te pleatsen foar dizze oerlaapjende generaasje troch salven út te sluten nei de dea fan' e lêste dy't foar 1914 salve is. Mei in skiednis fan feroaring de generaasje dy't leart as ienris sa'n tiidframe net foldocht, sûnder twifel sil dizze warskôging ek yn tiid feroarje. "De generaasje bestiet út twa oerlaapjende groepen salven - de earste bestiet út salven dy't it begjin seagen fan 'e ferfolling fan it teken yn 1914 en de twadde, salven dy't in skoft tiidgenoaten wiene fan' e earste groep. Teminsten guon fan dy yn 'e twadde groep sille libje om it begjin fan' e kommende ferdrukking te sjen. De twa groepen foarmje ien generaasje om't har libben as salve kristenen in skoft oerlaapje. " Gods Keninkryk Regels! (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. De Fuotnoat, s. 12: "Elkenien dy't salve waard nei de dea fan 'e lêste fan' e salvenen yn 'e earste groep - dat is, nei dejingen dy't tsjûge wiene fan' e" begjin fan pine fan need "yn 1914, soe gjin diel wêze fan" dizze generaasje. " -Matt. 24: 8. ” De yllustraasje yn it boek  Il Regno di Dio è già una realtà!, op bls. 12, toant twa groepen generaasjes, de salve fan 1914 en de superposysje fan 'e salvingen dy't hjoed libje. As resultaat binne d'r no 3 groepen, om't de Wachttoer mient dat de earste "generaasje" -ferfolling tapast waard op kristenen út 'e earste ieu. D'r wie gjin oerlaap foar kristenen yn 'e earste ieu en gjin Skriftlike stifting wêr't hjoed de dei oerlapje moat.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Sjoch: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", oer Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII en XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma en sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 augustus-2 septimber 1997 en 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 en Id., "Op syk nei primityf kristendom yn 'e Waldensiaanske dellingen: protestanten, mormoanen, adventisten en Jehova's tsjûgen yn Itaalje", Nova religy (University of California Press), Vol. 9, nee. 4 (maaie 2006), 5-33. De Waldensiaanske Evangelyske Tsjerke (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) wie in pre-protestantske denominaasje oprjochte troch de midsieuske herfoarmder Peter Waldo yn 'e 12e ieu yn Itaalje. Sûnt de reformaasje fan 'e 16e ieu naam it grifformearde teology oan en sloech it oan yn' e bredere herfoarme tradysje. De tsjerke hâlde har nei de protestantske reformaasje fêst oan 'e kalvinistyske teology en waard de Italjaanske tûke fan' e grifformearde tsjerken, oant se fuseare mei de Evangelyske Tsjerke fan 'e Metodisten om yn 1975 de Uny fan Metodistyske en Waldensiaanske Tsjerken te foarmjen.

[8] Sjoch op 'e etappes fan Russell's tocht yn Italië: Sion's Watch Tower, 15 febrewaris 1892, 53-57 en it nûmer datearre op 1 maart 1892, 71.

[9] Sjoch: Paolo Piccioli, "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nee. 186 (juny 2000), 76-81; Id., It prezzo della diversità. Una minoranza in confronto con la storia religiosa yn Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 en “Twa dûmny's dy't de skriften fan Russell wurdearje" The Watchtower, 15 april 2002, 28-29. Paolo Piccoli, eardere sirkwy-opsichter fan 'e JWS (of biskop, as lykweardich kantoar yn oare kristlike tsjerken) en eardere wurdfierder fan' e Italjaanske naasje foar de "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", it juridyske orgaan dat de Watchtower Society yn Itaalje fertsjintwurdige, ferstoar oan kanker op 6 septimber 2010, lykas oanjûn yn in biografyske notysje publisearre yn it koarte essay Paolo Piccioli en Max Wörnhard, "In ieu fan ûnderdrukking, groei en erkenning", yn Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Tsjûgen fan Jehova yn Jeropa: ferline en hjoed, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, wie de wichtichste auteur fan wurken oer de Tsjûgen yn Itaalje, en bewurke wurken publisearre troch de Watchtower Society lykas 1982 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 113-243; hy wurke anonym mei oan it opstellen fan dielen lykas Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, troch de Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ik testimoni di Geova yn Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) en is de auteur fan ferskate histoaryske stúdzjes oer Italjaanske Jehova's Tsjûgen, wêrûnder: "Ik testimoni di Geova durante il regime fascista", Study Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nee. 1 (jannewaris-maart 2000), 191-229; "Ik testimoni di Geova dopo yn 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Study Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nee. 1 (jannewaris-maart 2002), 167-191, dy't de basis foar it boek sille foarmje Il prezzo della diversità. Una minoranza in confronto con la storia religiosa yn Italia negli scorsi cento anni (2010), en e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, mei Introduzione troch prof. Augusto Comba, 76-77, dy't de basis sil foarmje foar it artikel "Two Pastors Who Appreciated Russell's Writings", publisearre yn The Watchtower fan 15 april 2002, wêr't lykwols de apologetyske en eskatologyske toan wurdt aksintueare, en de bibliografy wurdt fuorthelle om it lêzen te fasilitearjen. Piccioli is de auteur fan it artikel, wêryn de "Waldensiaanske myte" en it idee dat dizze mienskip, oan it begjin, gelyk wie oan 'e kristenen fan' e earste ieu, in "primitivistyske" erfenis, mei as titel "The Waldenses: From Heresy to Protestantisme, ” De Wachttoer, 15 maart 2002, 20-23, en in koarte religieuze biografy, skreaun troch syn frou Elisa Piccioli, mei as titel "Obeying Jehova hat my in protte seine brocht", publisearre yn The Watchtower (Studie-edysje), juny 2013, 3-6.

[10] Sjoch: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli stelt yn 'e Bollettino della Società di Studi Valdesi (side 77) dat Rivoir it boek yn 1903 oersette en de kosten fan 'e publikaasje yn 1904 út eigen bûse betelle, mar it is in oare "stedsleginde": it wurk waard betelle troch de Cassa Generale dei Ferdraggen fan' e Sion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, mei it Switserske Watch Tower-kantoar yn Yverdon as tuskenpersoan en tafersjochhâlder, lykas rapporteare troch Sion's Watch Tower, 1 septimber 1904, 258.

[11] Yn 'e FS waarden de earste stúdzjegroepen as gemeenten yn 1879 oprjochte, en binnen in jier kamen mear as 30 fan har gear foar seis oeren stúdzjesessjes ûnder lieding fan Russell, om de Bibel en syn geskriften te ûndersiikjen. M. James Penton [2015], 13-46. De groepen wiene autonoom ekklesia, in organisaasjestruktuer Russell beskôge as in weromkear nei "primitive ienfâld". Sjoch: "The Ekklesia", Sion's Watch Tower, Oktober 1881. Yn in 1882 Sion's Watch Tower artikel sei hy dat syn lanlike mienskip fan stúdzjegroepen "strikt ûnsektarysk wie en sadwaande gjin sektaryske namme erkenne ... wy hawwe gjin leauwen (hek) om ús byinoar te binen of oaren bûten ús bedriuw te hâlden. De Bibel is ús iennichste standert, en syn lear is ús iennige leauwen. " Hy foege ta: "Wy binne yn mienskip mei alle kristenen wêryn wy de Geast fan Kristus kinne werkenne." "Fragen en antwurden", Sion's Watch Tower, April 1882. Twa jier letter, wegere fan elke religieuze denominationalisme, sei hy dat de iennichste passende nammen foar syn groep "Tsjerke fan Kristus", "Tsjerke fan God" as "Kristenen" wêze soene. Hy konkludearre: "Troch hokker nammen manlju ús ek kinne neame, is it net wichtich foar ús; wy erkenne gjin oare namme dan 'de iennichste namme jûn ûnder de himel en ûnder de minsken' - Jezus Kristus. Wy neame ússels gewoan kristenen. ” "Us namme", Sion's Watch Tower, Febrewaris 1884.

[12] Yn 1903 de earste útjefte fan 'e La Vedetta di Sion neamde himsels mei de generike namme fan "Tsjerke", mar ek "kristlike tsjerke" en "trouwe tsjerke". Sjen: La Vedetta di Sion, vol. Ik, nee. 1, oktober 1903, 2, 3. Yn 1904 is neist de "Tsjerke" sprake fan 'e "Tsjerke fan' e Lytse keppel en fan leauwigen" en sels de "Evangelyske Tsjerke". Sjen: La Vedetta di Sion, vol. 2, nr. 1, jannewaris 1904, 3. It sil gjin Italjaanske eigenheid wêze: spoaren fan dit anty-nasjonalisme kinne ek wurde fûn yn 'e Frânske edysje fan Sion's Watch Tower, de Phare de la Tour de Sion: yn 1905, yn in brief stjoerd troch de Waldensian Daniele Rivoire, dy't de debatten oer leauwe beskriuwt oer Russellite doctrines mei de Waldensian Church Commission, wurdt rapporteare yn 'e finale dat: "Dizze sneintemiddei gean ik nei S. Germano Chisone foar in gearkomste ( …) Wêr't d'r fiif of seis minsken binne dy't tige ynteressearre binne yn 'e' hjoeddeistige wierheid. '"De pastoar brûkte útdrukkingen lykas" Holy Cause "en" Opera ", mar nea oare nammen. Sjen: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, nee. 1-3, Jenuary-maart 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, nee. 5, maaie 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, nee. 4, april 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Argyf fan 'e Waldensiaanske Tafel) - Torre Pellice, Turyn.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Montly Bulletin fan 'e tsjerke), Septimber 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] De tekst fan 'e sin, sin nr. 309 fan 18 augustus 1916 is ûntliend oan it skriuwen fan Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, op Ferskate auteurs, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Tidens syn ferloving oan 'e foarkant ûnderskiede Cuminetti him foar moed en romhertigens, en holp in "ferwûne offisier" dy't "himsels foar de sleat fûn sûnder de krêft te hawwen om werom te lûken". Cuminetti, dy't it slagget de offisier te rêden, wurdt ferwûne yn 'e skonk yn' e operaasje. Oan 'e ein fan' e oarloch, "foar syn daad fan moed [...] krige hy de sulveren medalje foar militêre moed", mar beslút it te wegerjen, om't "hy die hanneling net hie dien om in hanger te fertsjinjen, mar foar leafde foar de meiminske" , Sjoch: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", de gearkomste, July-augustus 1952, 8.

[23] Yn 1920 publisearre Rutherford it boek Milioni as Viventi non Morranno Mai (Miljoenen no libje sil noait stjerre), preke dat yn 1925 "de weromkomst [opstanning] sil markearje fan Abraham, Izaäk, Jakob en de trouwe profeten fan âlds, yn it bysûnder dy neamd troch de apostel [Paulus] yn Hebr. 11, nei de tastân fan minsklike folsleinens ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), opmaat nei Armagheddon's Battle en de restauraasje fan it Edenic paradys op ierde. "It jier 1925 is in datum definityf en dúdlik markearre yn 'e Skriften, noch dúdliker dan dy fan 1914" (De Watch Tower, 15 july 1924, 211). Sjoch yn dit ferbân: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Ik testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 en Id., Ik testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Lês oer de ûnderdrukking yn it Fascistyske tiidrek: Paolo Piccioli, "Ik testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nee. 1 (jannewaris-maart 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Direktive en articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio en Resistenza, La persecuzione nazista en fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 en Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova yn Italia,7 fol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Sjoch: Massimo Introvigne, Ik Testimoni di Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Yn guon gefallen sille de spanningen útrinne op iepen botsingen yn 'e strjitten provozeare troch skaren, yn rjochtsealen en sels yn gewelddiedige ferfolgings ûnder de nazi-, kommunistyske en liberale regimes. Sjoch: M. James Penton, Tsjûgen fan Jehovah yn Kanada: Kampioenen fan frijheid fan spraak en oanbidding (Toronto: Macmillan, 1976); Id., Jehova's Tsjûgen en it Tredde Ryk. Sektaryske polityk ûnder ferfolging (Toronto: Press of University of Toronto, 2004) It. Edysje I Testimoni di Geova en il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Tsjûgen fan Jehova as net-Amerikanen? Skriftlike ynjunksjes, boargerlike frijheden en patriottisme ”, yn Journal of American Studies, Vol. 47, nee. 4 (novimber 2013), pp. 1081-1108 en Id, Jehova's Tsjûgen en de wrâldske Wrâld: Fan 'e 1870's oant it hjoeddeiske (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) en EB Baran, Ferskil op 'e marzjes: Hoe Sovjet Jehova's tsjûgen it kommunisme troffen en dêroer libbe te preekjen (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista en Chiese evangeliche. Direktive en articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA is ôfkoarting dat betsjut "opera vigilanza repressione antifascismo" of, yn it Ingelsk, "anti-fascism repression vigilance". Munt troch it haad fan 'e regearing sels, nea brûkt yn offisjele hannelingen, joech it it kompleks oan fan geheime politike plysjetsjinsten tidens it faksistyske rezjym yn Itaalje fan 1927 oant 1943 en fan' e Italiaanske Sosjale Republyk fan 1943 oant 1945, doe't sintraal-noardlik Itaalje wie ûnder nazi-besetting, it Italjaanske ekwivalint fan 'e nasjonaalsosjalistyske Gestapo. Sjoch: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; presintaasje fan Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ik tentacoli dell'OVRA. Agenti, kollaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) en Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] It earste opspoard dokumint is datearre op 30 maaie 1928. Dit is in kopy fan in telespresso [in telespresso is in kommunikaasje dy't normaal wurdt stjoerd troch it Ministearje fan Bûtenlânske Saken of troch de ferskate Italiaanske ambassades yn it bûtenlân] fan 28 maaie 1928, stjoerd troch de legaasje fan Bern oan it Ministearje fan Binnenlânske Saken, laat troch Benito Mussolini, no yn Central State Archive [ZStA - Rome], Ministearje fan Ynlânske Saken [MI], Division General Public Security [GPSD], Division General Reserved Affairs [GRAD], kat. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Op 'e besites fan' e fassistyske plysje oan Brooklyn sjoch altyd ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, b. 5, mei de hân skreaune oantekening oer it ferdrach publisearre troch de Watchtower Un Appello alle Potenze del Mondo, taheakke oan 'e telespresso fan 5 desimber 1929 fan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken; Ministearje fan Bûtenlânske Saken, 23 novimber 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Fijannen (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. De sitaten binne werjûn yn in bylage by it rapport opsteld troch de ynspekteur-generaal fan iepenbiere feiligens Petrillo, fan 10/11/1939, XVIII Fascistyske tiid, N. 01297 fan prot., N. Ovra 038193, yn ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, ûnderwerp: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Sette religiose dei "Pentecostali" ed altre », ministeriële sirkulêr nr. 441/027713 fan 22 augustus 1939, 2.

[32] Sjen: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] Ik Testimoni di Geova yn Italia: Dossier (Rome: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] "De ferklearring" sil wurde reprodusearre en oerset yn it Ingelsk yn 'e bylage.

[35] Bernard Fillaire en Janine Tavernier, Les sekten (Parys: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] De Watchtower Society leart ús effektyf eksplisyt en direkt te ligen: "D'r is lykwols ien útsûndering dy't de kristen yn gedachten hâlde moat. As soldaat fan Kristus nimt hy diel oan teokratyske oarlochfiering en moat hy heul foarsichtich wêze yn 'e omgong mei Gods fijannen. Eins jouwe de Skriften dat oan om de belangen fan Gods saak te beskermjen, is it rjocht de wierheid te ferbergjen foar Gods fijannen, .. Dit soe wurde opnommen yn 'e term "strategy of warfare", lykas útlein yn La Torre di Guardia fan 1 augustus 1956, en is yn harmony mei Jezus syn advys om "foarsichtich as slangen" te wêzen as by wolven. As omstannichheden in kristen fereaskje om te tsjûgjen yn 'e rjochtbank dy't sweert de wierheid te fertellen, as hy sprekt, dan moat hy de wierheid fertelle. As hy him yn 't alternatyf fynt om syn bruorren te praten en te ferrieden, of te swijen en te rapportearjen oan' e rjochtbank, sil de folwoeksen kristen it wolwêzen fan syn bruorren foar syn eigen sette ". La Torre di Guardia fan 15 desimber 1960, s. 763, klam tafoege. Dizze wurden binne in dúdlike gearfetting fan 'e posysje fan' e Tsjûgen oer de "teokratyske oarloch" -strategy. Foar de Tsjûgen wurde alle kritisi en tsjinstanners fan 'e Watch Tower Society (dy't se leauwe de iennichste kristlike organisaasje yn' e wrâld is) beskôge as "wolven", ivich yn oarloch mei deselde Society, waans folgers, oarsom, wurde oantsjut as " skiep". It is dêrom "rjocht foar de ûnskealike 'skiep' de strategy fan oarloch tsjin wolven te brûken yn it belang fan Gods wurk". La Torre di Guardia fan 1 augustus 1956, s. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Sjen: The Watchtower, 1 juni 1997, 10 ss.

[39] Letter fan 'e Frânske tûke tekene SA / SCF, datearre 11 novimber 1982, werjûn yn' e bylage.

[40] 1987 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 157.

[41] Yn de 1974 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah (1975 yn it Italiaansk) is de Watchtower Society de wichtichste oanklager fan Balzereit, dy't er beskuldige fan it hawwen fan 'e Dútske tekst "ferswakke" troch it út it Ingelsk te oersetten. Yn 'e tredde paragraaf op pagina 111 seit de publikaasje fan' e Wachttoren dat: "It wie net de earste kear dat broer Balzereit de heldere en unmiskenbere taal fan 'e publikaasjes fan it Genoatskip wetterde hie om swierrichheden mei oerheidsynstânsjes te foarkommen." En op pagina 112 giet it troch te sizzen, "Al wie de ferklearring ferswakke en in protte fan 'e bruorren koene net fan herte akkoart gean mei har oannimmen, dochs wie de regearing woedend en begon in weach fan ferfolging tsjin dyjingen dy't it útdielden. ” Yn 'e' ferdigening 'fan Balzereit hawwe wy wat twa refleksjes fan Sergio Pollina:' Balzereit hat miskien ferantwurdlik west foar de Dútske oersetting fan 'e ferklearring, en kin ek ferantwurdlik west hawwe foar it opstellen fan' e brief foar Hitler. It is lykwols ek dúdlik te sjen dat hy it net manipulearre hat troch syn wurdkar te feroarjen. Earst publisearre de Watchtower Society yn 'e 1934 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah de Ingelske ferzje fan 'e Ferklearring - dy't frijwol identyk is oan' e Dútske ferzje - dy't syn offisjele ferklearring foarmet oan Hitler, de Dútske amtners fan 'e regearing, en oan Dútske amtners, fan' e grutste oant de lytste; en dit alles koe net dien wêze sûnder de folsleine goedkarring fan Rutherford. Twad is de Ingelske ferzje fan 'e Ferklearring dúdlik opsteld yn' e unmiskenbere bombastyske styl fan 'e rjochter. Tred, binne de útdrukkingen rjochte tsjin 'e joaden yn' e ferklearring folle mear konsonant mei wat mooglik is eva om in Amerikaan te skriuwen lykas Rutherford dat wat in Dútser soe hawwe skreaun ... Uteinlik wie [Rutherford] in absolute autokraat dy't de serieuze soarte net soe tolerearje fan insubordination dat Balzereit soe wêze skuldich oan troch "ferswakje" de Ferklearring ... Likefolle wa't de ferklearring skreau, it feit is dat it waard publisearre as in offisjele dokumint fan 'e Watchtower Society. " Sergio Pollina, Risposta in "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Yn april 1933, nei it ferbieden fan har organisaasje yn it grutste part fan Dútslân, sammelen de Dútske JW's - nei in besite fan Rutherford en syn meiwurker Nathan H. Knorr - op 25 juny 1933 sântûzen leauwigen yn Berlyn, wêr't A 'Ferklearring' wurdt goedkard. , stjoerd mei byhearrende brieven oan wichtige leden fan 'e regearing (ynklusyf Reichskânselier Adolf Hitler), en wêrfan yn' e folgjende wiken mear dan twa miljoen eksimplaren wurde ferspraat. De brieven en de ferklearring - dat lêste is yn gjin gefal in geheim dokumint, letter wurdt werprinte yn 'e 1934 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah op pagina's 134-139, mar it is net oanwêzich yn 'e databank fan' e Watchtower Online Library, mar sirkuleart op it ynternet yn pdf op siden fan dissidinten - fertsjintwurdigje in naïve besykjen fan Rutherford om kompromissen te meitsjen mei it Nazi-rezjym en sa in gruttere tolerânsje te krijen en werom te lûken fan de oankundiging. Wylst de brief oan Hitler herinnert oan 'e wegering fan' e Bibelstudinten om diel te nimmen oan 'e anty-Dútske ynspanning yn' e Earste Wrâldkriich, spielet de Ferklearring fan 'e feiten de demagogyske kaart fan in populisme op leech nivo dat se beweart, wis dat' De hjoeddeistige Dútske regearing hat ferklearre oarloch tsjin de ûnderdrukking fan grutte bedriuwen (…); dit is krekt ús posysje ”. Fierder wurdt der tafoege dat sawol Jehova's Tsjûgen as de Dútske regearing tsjin 'e Folkebûn en de ynfloed fan religy op polityk binne. “It folk fan Dútslân hat sûnt 1914 grutte ellinde lijen en binne it slachtoffer wurden fan in protte ûnrjocht op har beoefene troch oaren. De nasjonalist hawwe har tsjin al sokke ûnrjocht ferklearre en oankundige dat 'Us relaasje mei God heech en hillich is.' "Yn reaksje op in argumint dat wurdt brûkt troch de propaganda fan it regime tsjin 'e JW's, beskuldige fan finansiering troch joaden, stelt de Ferklearring dat it nijs is falsk, want "It wurdt falsk oanklage troch ús fijannen dat wy finansjele stipe hawwe krigen foar ús wurk fan 'e Joaden. Neat is fierder fan 'e wierheid. Oant dit oere is der nea it minste bytsje jild bydroegen oan ús wurk troch joaden. Wy binne de trouwe folgelingen fan Kristus Jezus en leauwe yn Him as de Rêder fan 'e wrâld, wylst de Joaden Jezus Kristus folslein ôfwize en mei klam ûntkenne dat hy de Ferlosser is fan' e wrâld dy't troch God is stjoerd foar it goede fan 'e minske. Dit op himsels moat genôch bewiis wêze om oan te toanen dat wy gjin stipe krije fan joaden en dat de beskuldigingen tsjin ús dêrom kwea-aardich falsk binne en allinich trochgean kinne fan Satan, ús grutte fijân. It grutste en meast ûnderdrukkende ryk op ierde is it Anglo-Amerikaanske ryk. Dêrmei wurdt it Britske Ryk bedoeld, wêrfan de Feriene Steaten fan Amearika in diel foarmje. It hawwe de kommersjele joaden west fan it Britsk-Amerikaanske ryk dy't Big Business hawwe opboud en trochfierd as in middel om de folken fan in protte folken te eksploitearjen en te ûnderdrukken. Dit feit jildt foaral foar de stêden Londen en New York, de bolwurken fan Big Business. Dit feit is sa manifest yn Amearika dat d'r in sprekwurd is oer de stêd New York dat seit: "De Joaden hawwe it, de Ierske katoliken regearje it, en de Amerikanen betelje de rekkens." Doe rôp it út: "Sûnt ús organisaasje dizze rjochtfeardige prinsipes folslein ûnderskriuwt en allinich dwaande is mei it útfieren fan it wurk om it folk oer it Wurd fan Jehovah God te ferljochtsjen, besiket Satan troch syn subtiliteit [sic] de regearing tsjin ús wurk te setten en te ferneatigjen it om't wy it belang fan God kennen en betsjutte fergrutsje. ” Lykas ferwachte, de Ferklearring hat net folle effekt, hast as wie it in provokaasje, en de ferfolging tsjin 'e Dútske JW's, as wat, yntinsiveart. Sjen: 1974 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 110-111; "Tsjûgen fan Jehova - Moedich yn it gesicht fan nazi-gefaar ”, Wekker!, 8 july 1998, 10-14; M. James Penton, "A. Ferhaal of Besochte kompromis: Jehova's Jehannes, anty-Semitisme, En de Tredde Ryk ”, De Christian Quest, vol. Ik, nee. 3 (simmer 1990), 36-38; Id., I Testimoni di Geova en il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Sjen: 1987 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 163, 164.

[44] Sjen: James A. Beckford, De trompet fan profesije. In sosjologyske stúdzje fan Jehova's Tsjûgen (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Sjoch ensyklopedyske yngong Jehova's Jehannes, M. James Penton (red.), De Encyclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] De Encyclopedia Britannica merkt op dat de Gileadskoalle bedoeld is om "misjonarissen en lieders" op te lieden. Sjoch de ynstjoering Sjoch Tower Bible School of Gilead, J. Gordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; twa hjoeddeistige leden fan it Bestjoersorgaan fan JW's binne eardere misjonarissen fan Gilead (David Splane en Gerrit Lösch, lykas rapporteare yn The Watchtower fan 15 desimber 2000, 27 en 15 juny 2004, 25), lykas no fjouwer leden ferstoarn, dat is Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (lykas rapporteare yn The Watchtower fan 15 novimber 1977, 680 en yn La Torre di Guardia, Italiaanske edysje, fan 1 juny 1997, 30, fan 1 juny 1990, 26 en 15 juny 2004, 25) en Raymond V. Franz, eardere misjonaris yn Puerto Rico yn 1946 en fertsjintwurdiger fan 'e Watchtower Society for the Caribbean oant 1957, doe't de JW's yn 'e Dominikaanske Republyk waarden ferbean troch de diktator Rafael Trujillo, letter yn' e maitiid fan 1980 út it wrâldkertierkwartier yn Brooklyn ferdreaun op beskuldiging fan it tichtby wêzen fan in personiel ekskommunisearre foar "apostasy", en ûntsloech himsels yn 1981 foar it hawwen middeisiten mei syn wurkjouwer, eardere JW Peter Gregerson, dy't ûntslach naam út 'e Watchtower Society. Sjoch: "61e ôfstudearjen fan Gilead in spirituele traktaasje", The Watchtower fan 1 novimber 1976, 671 en Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio of alla propria religy? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Gegevens oanhelle yn: Paolo Piccioli, "Ik testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nee. 1 (jannewaris-maart 2001), 167 en La Torre di Guardia Maart 1947, 47. Achille Aveta, yn syn boek Analysis di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) rapporteart op pagina 148 itselde oantal gemeenten, dat is 35, mar allinich 95 folgers, mar de 1982 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, op side 178, wiist derop, en herinnert dat yn 1946 "gemiddeld 95 Keninkryksútjouwers wiene mei maksimaal 120 predikanten út 35 lytse gemeenten."

[48] Yn 1939, it Genoese katolike tydskrift Fides, yn in artikel fan in anonime "pryster yn 'e soarch foar sielen", bewearde dat "de beweging fan Jehova's Tsjûgen is ateïstysk kommunisme en in iepen oanfal op' e feiligens fan 'e steat". De anonime pryster beskreau himsels as "foar trije jier sterk ynsette tsjin dizze beweging", opsteande yn ferdigening fan 'e faksistyske steat. Sjoch: "I Testimoni di Geova in Italia", Fides, Nee. 2 (febrewaris 1939), 77-94. Oer de protestantske ferfolging sjoch: Giorgio Rochat [1990], s. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini en protestanti (Turyn: Claudiana, 2007).

[49] Oer it politike en kulturele gewicht fan "Nij Evangelicalism" nei de Twadde Wrâldoarloch sjoch: Robert Ellwood, De spirituele merk fan 'e fyftiger jierren: Amerikaanske religy yn in desennium fan konflikt (Rutgers University Press, 1997).

[50] Sjoch: Roy Palmer Domenico, "'Foar de oarsaak fan Kristus hjir yn Itaalje': Amearikaanske protestantske útdaging yn Itaalje en de kulturele ambiguïteit fan 'e Kâlde Oarloch", Diplomatike histoarje (Oxford University Press), Vol. 29, nee. 4 (septimber 2005), 625-654 en Owen Chadwick, De kristlike tsjerke yn 'e Kâlde Oarloch (Ingelân: Harmondsworth, 1993).

[51] Sjoch: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 febrewaris 1948, 4 en "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", l'Avanti! (Romeinske edysje), 2 febrewaris 1948, 1. De kranten l'Unità en l'Avanti! se wiene respektivelik it parsorgaan fan 'e Italjaanske Kommunistyske Partij en de Italjaanske Sosjalistyske Partij. De lêste wie destiids op pro-Sovjet- en Marxistyske posysjes.

[52] Oer de aktiviteit fan 'e katolike tsjerke nei de Twadde Wrâldoarloch, sjoch: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo yn Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Ik cattolici e il dopoguerra (Milaan 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milaan 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici yn Italia (Bologna 1968).

[53] Neffens de Italjaanske ambassade yn Washington hiene "310 deputearren en senators" fan it Kongres "skriftlik of persoanlik, by de State Department" yngrepen yn it foardiel fan 'e Tsjerke fan Kristus. Sjoch: ASMAE [Histoarysk argyf by it Ministearje fan Bûtenlânske Saken, Politike Saken], Holy See, 1950-1957, b. 1688, fan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken, 22 desimber 1949; ASMAE, Holy See, 1950, b. 25, Ministearje fan Bûtenlânske Saken, 16 febrewaris 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, brief en geheime nota fan 'e Italjaanske ambassade yn Washington, 2 maart 1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1688, fan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken, 31/3/1950; ASMAE, Holy See, 1950-1957, b. 1687, skreaun "geheim en persoanlik" fan 'e Italjaanske ambassade yn Washington oan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken, 15 maaie 1953, allegear sitearre op Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Oer de lestige situaasje foar a-katolike kultussen yn nei-oarlochske Italië, sjoch: Sergio Lariccia, Stato e Chiesa In Italy (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", op Teoria en prassi delle libertà di religy (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fascismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Hy Ponte (Juny 1950), 670-689; Id., "La persecuzione contro gli evangelici in Italia", Hy Ponte (Jannewaris 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Ynspeksje addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose yn Italia (Milaan-Rome: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Ik protestanti yn Italia (Milaan: Gebiet 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, apostolike nontslach fan Itaalje, 3 septimber 1947, oan syn eksellens de eare. Carlo Sforza, minister fan Bûtenlânske Saken. De lêste sil antwurdzje "Ik fertelde de nuncio dat hy kin rekkenje op ús winsk om te foarkommen wat gefoelens kin sear dwaan en hokker druk kin lykje". ASMAE, DGAP [Direktoraat-generaal foar politike saken], kantoar VII, Holy See, 13 septimber 1947. Yn in oare nota rjochte oan it Direktoraat Generaal foar Politike Saken fan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken op 19 septimber 1947 lêze wy dy keunst. 11 hie gjin "rjochtfeardiging yn in ferdrach mei Itaalje (...) foar de liberale tradysjes fan 'e Italjaanske steat yn saken fan kultussen". Yn in notysje ("Gearfettingminuten") fan 23 novimber 1947 naam de delegaasje fan 'e Feriene Steaten kennis fan' e problemen dy't it Fatikaan oproppe, allegear neamd yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, apostolike nunciature fan Itaalje, oantekening fan 1 oktober 1947. Yn in folgjende nota frege de nuncio it folgjende amendemint ta te foegjen: "Boargers fan in kontraktearjende Hegere Partij sille yn steat wêze kinne binnen de gebieten fan 'e oare Ferdrachslutende Partij it rjocht út te oefenjen fan frijheid fan gewisse en religy yn oerienstimming mei de konstitúsjonele wetten fan 'e twa hege kontraktearjende partijen ". ASMAE, DGAP, Office VII, Holy See, 13 septimber 1947, neamd yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, "Gearfettingsminuten" troch de Amerikaanske delegaasje, 2 oktober 1947; memo fan 'e Italjaanske delegaasje oer de sesje fan 3 oktober 1947. Yn in notysje fan it ministearje fan Bûtenlânske Saken fan 4 oktober 1947 waard steld dat' de clausules befette yn art. 11 oangeande frijheid fan gewisse en religy [...] binne eins net gewoan yn in ferdrach fan freonskip, hannel en navigaasje. D'r binne presedinten allinich yn ferdraggen dy't ornaris binne bepaald tusken twa steaten net fan gelikense beskaving ”, neamd yn Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, fan it sekretariaat fan steat fan 'e Hillige Stoel, yn in brief fan 4/10/1947, stelde fêst dat artikel 11 fan it ferdrach "serieus skealik wie foar de rjochten fan' e katolike tsjerke, plechtich sanksjoneare yn it Lateranferdrach". "Soe it fernederjend wêze foar Italië, lykas ek skandalich foar de Hillige Stoel, om it plande artikel op te nimmen yn in hannelsferdrach?" ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, brief fan Msgr. Tardini oan 'e apostolike nuncio, 4 oktober 1947. Mar de amendeminten sille net wurde aksepteare troch de Amerikaanske delegaasje, dy't de Italjaanske meidielde dat de Washington-regearing, tsjin' e "Amerikaanske publike opiny", mei in protestantske en evangelyske mearderheid, dat koe "ek it Ferdrach sels yn 't spiel bringe en de relaasjes Fatikaan-Amerikaansk benadere". ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, Ministearje fan Bûtenlânske Saken, DGAP, Kantoar VII, presys foar minister Zoppi, 17 oktober 1947.

[59] De autobiografy fan George Fredianelli, mei as titel “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, waard publisearre yn 'e La Torre di Guardia (Italjaanske edysje), 1 april 1974, 198-203 (Eng. Utjefte: "In grutte doar dy't liedt ta aktiviteit iepent", The Watchtower, 11 novimber 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 184-188.

[61] De brieven rjochte oan it Ministearje fan Binnenlânske Saken, fan 11 april 1949 en 22 septimber 1949, no yn ACC [Argyf fan 'e Kristlike Kongregaasje fan Jehova's Tsjûgen fan Rome, yn Itaalje], wurde neamd yn Paolo Piccioli [2001], 168 De negative reaksjes fan it Ministearje fan Bûtenlânske Saken binne yn ASMAE, Amerikaanske politike saken, 1949, b. 38, fasc. 5, Ministearje fan Bûtenlânske Saken, fan 8 july 1949, 6 oktober 1949 en 19 septimber 1950.

[62] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Algemien diel.

[63] Sjoch: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Hy Ponte (Juny 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova yn Italia", La Torre di Guardia, 1 maart 1951, 78-79, unûndertekene korrespondinsje (as praktyk yn 'e JWS fan 1942 ôf) fan' e Amerikaanske edysje fan 'e 1951 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah. Sjen: Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis en Morse. Sjoch: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 266, brief fan 'e Undersekretaris fan Steat foar Bûtenlânske Saken, fan 9 april 1953; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefektuer Brescia, 28 septimber 1952; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1957-1960, b. 219 / Amerikaanske protestantske misjonarissen en pastoars, Ministearje fan Ynlânske Saken, Direktoraat Generaal foar oanbiddingsaken, krekt foar de Hon. Bisori, net datearre, sitearre yn Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, dy't hy neamt yn 'e tekst ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis en Morse en ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Nim bygelyks wat barde yn in stêd yn 't Treviso-gebiet, Cavaso del Tomba, yn 1950. Op fersyk fan' e Pinksterblêden om in wetterferbining te krijen foar ien fan har missyhuzen, antwurde de kristlik-demokratyske gemeente mei in brief fan april 6, 1950, protokol nr. 904: “As gefolch fan jo fersyk fan 31 maart lêst, oangeande it objekt [oanfraach foar de konsesje fan wetterhier foar húslik gebrûk], jouwe wy jo ynformaasje dat de gemeenteried hat besletten, yn oerweging om de wil fan 'e mearderheid fan de befolking, om jo gjin hierkontrakt te jaan foar húshâldlik gebrûk yn it hûs yn Vicolo Buso nr. 3, om't dit hûs wurdt bewenne troch de bekende hear Marin Enrico wie Giacomo, dy't de Pinksterkult oefenet yn it lân, dat, neist it ferbean troch de Italjaanske steat, it katolike sentimint fan 'e grutte mearderheid fan' e befolking fan dizze gemeente fersteurt. ” Sjoch: Luigi Pestalozza, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose yn Italia (Milaan: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] De plysjeautoriteiten fan Kristendemokratysk Italië sille dizze regels folgje, har liene foar it wurk fan ûnderdrukking tsjin 'e JW's dy't feitlik religieuze literatuer fan hûs nei doar oanbeanen yn ruil foar in negeare som. Paolo Piccioli, yn syn ûndersyk oer it wurk fan 'e Watch Tower Society yn Italië fan 1946 oant 1976, rapporteart dat de prefekt fan Ascoli Piceno, bygelyks, om ynstruksjes oer de saak frege fan' e Minister fan Binnenlânske Saken en waard ferteld "jaan de plysje presys bepalingen sadat it propagandawurk fan 'e leden fan' e feriening yn kwestje [Jehova's Tsjûgen] op ien of oare manier foarkommen wurdt "(sjoch: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, notysje fan 10 april 1953, Ministearje fan Binnenlânske Saken, Algemien Direktoraat foar Iepenbiere Feiligens). Eins hat de regearingskommissaris foar de regio Trentino-Alto Adige yn it rapport fan 12 jannewaris 1954 (no yn ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Trento, sitearre yn Idem.) Rapportearre: "Net oan 'e oare kant kinne se [de JW's] ferfolge wurde foar har religieuze mieningen, lykas de Trentino-geastliken wolle, dy't har yn it ferline faaks nei it plysjeburo hawwe wend". De prefekt fan Bari, oan 'e oare kant, krige de folgjende ynstruksjes "sadat it propaganda [...] wurk op ien of oare manier foarkommen wurdt sawol yn' e proselytisearjende aksje as yn 't oangeande de distribúsje fan printmateriaal en posters" (ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, notysje fan it Ministearje fan Binnenlânske Saken, 7 maaie 1953). Sjoch yn dit ferbân: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Sjen: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brief fan 'e Romeinske ôfdieling fan' e JWS ûndertekene SCB: SSB, fan 14 augustus 1980.

[71] Brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JWS ûndertekene SCC: SSC, datearre op 15 july 1978.

[72] Uttreksel út privee korrespondinsje tusken it Bestjoersorgaan en Achille Aveta, sitearre yn it boek fan Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. It ISTAT (Nasjonaal Statistysk Ynstitút) is in Italjaansk iepenbier ûndersyksorgaan dat him dwaande hâldt mei algemiene folkstellings fan 'e befolking, tsjinsten en yndustry, en lânbou, húshâldlike stekproefûndersiken en algemiene ekonomyske enkêtes op nasjonaal nivo.

[74] "Trochgean a vivere komme 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Studie-edysje), desimber 2012, 20.

[75] Brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JWS ûndertekene SB, fan 18 desimber 1959, fotografysk reprodusearre yn Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, en publisearre yn 'e bylage. De politike transformaasje fan 'e JW-lieding, sûnder de kennis fan' e adepten yn goed fertrouwen, allinich te rjochtsjen op Itaalje, wurdt blatant om't, om radio- en televyzjeromten yn 'e "tagongsprogramma's" te krijen om bibelske konferinsjes, televyzje te hâlden en radio, de lieders fan 'e kultus-millennialisten presintearje harsels, nettsjinsteande de ferkundige neutraliteit en nettsjinsteande it ferbod fan elke bekwamens om diel te nimmen oan elke politike en patriottyske demonstraasje, lykas dy elk jier op 25 april yn Itaalje hâlden wurde om it ein fan' e Twadde te betinken Wrâldoarloch en de befrijing fan nazi-fascisme, as ien fan 'e meast oertsjûge oanhingers fan' e republikeinske wearden fan it antyfaschistyske ferset; trouwens, yn in brief fan 17 septimber 1979 rjochte oan it topmanagement fan RAI [it bedriuw dat de eksklusive konsesjonaris is fan 'e publike radio- en televyzjetsjinst yn Itaalje, red.] en oan' e presidint fan 'e parlemintêre kommisje foar it tafersjoch. fan RAI-tsjinsten skreau de juridyske fertsjintwurdiger fan 'e Watch Tower Society yn Itaalje: “Yn in systeem, lykas it Italjaanske, dat is basearre op wearden fan it Ferset, binne Jehova's Tsjûgen ien fan' e heul pear groepen dy't doarst hawwe redenen oan te lizzen fan gewisse foar macht foar de oarloch yn Dútslân en Itaalje. dêrom uterje se aadlike idealen yn 'e hjoeddeistige realiteit ". Brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JWS ûndertekene EQA: SSC, fan 17 septimber 1979, neamd yn Achille Aveta [1985], 134, en fotografysk werjûn yn Achille Aveta en Sergio Pollina [2000], 36-37 en publisearre yn 'e bylage , Aveta stelde fêst dat de Romeinske tûke de ûntfangers fan 'e brief advisearre "om tige fertroulik gebrûk te meitsjen fan' e ynhâld fan dizze brief", want as it yn 'e hannen fan' e folgers einige, soe it har fersteure.

[76] Brief fan 'e Rome-ôfdieling fan' e JWS ûndertekene CB, datearre op 23 juni 1954.

[77] Letter fan 'e Rome-ôfdieling fan' e JWS ûndertekene CE, datearre 12 oktober 1954, en publisearre yn 'e bylage.

[78] Brief fan 'e filiaal fan Rome fan' e JWS ûndertekene CB, fan 28 oktober 1954.

[79] Oer it Atlantisme fan 'e PSDI (foarhinne PSLI) sjoch: Daniele Pipitone, Il socialismo demokratysk italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milaan: Ledizioni, 2013), 217-253; oer dy fan 'e Pri di La Malfa sjoch: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantisme en Jeropa, Piero Craveri en Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; oer de PLI, dy't de figuer fan Gaetano Martini útdrukt as minister fan Bûtenlânske Saken yn 'e jierren 1950, sjoch: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, proefskrift yn politike wittenskip, begelieder prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesje 2012-2013 en R. Battaglia, Gaetano Martino en la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 jannewaris 1954. Sjoch: Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 214-215; Paolo Piccioli en Max Wörnhard, "Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Jehovas Zeugen yn Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italië, Lúksemboarch, Niederlande, Purtugal en Spanje, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen yn Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italië, Lúksemboarch, Niederlande, Purtugal en Spanje, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 en Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Beskuldigingen fan dit soarte, begelaat troch ferfolging fan útjouwers, steane yn 'e Annuario dei Testimoni di Geova út 1983 op s. 196-218. De katolike beskuldiging tsjin net-katolike kulten fan 'kommunisten' wêzen wurdt iepenbiere yn in sirkulêr fan 5 oktober 1953, stjoerd troch de doetiidske undersekretaris nei it presidintskip fan 'e Ried fan Ministers oan ferskate Italjaanske prefekten, wat sil liede ta ûndersiken. It Steatsargyf fan Alessandria, notearre Paolo Piccioli op bls. 187 fan syn ûndersyk nei Italjaanske JW's yn 'e nei-oarlochse perioade, bewarret wiidweidige dokumintaasje oangeande it ûndersyk dat waard útfierd yn útfiering fan dizze bepalingen, en stelde fêst dat op 16 novimber 1953 it rapport fan' e Carabinieri fan Alessandria stelde dat 'Alles útsein de middels brûkt troch heechleararen fan 'e' Jehova's Tsjûgen 'rite, d'r skynt gjin oare foarmen fan religieuze propaganda te wêzen west [...] [it is útsletten] d'r kin in logyske ferbining wêze tusken de boppesteande propaganda en de aksje fan links ", yn tsjinspraak dizze beskuldiging.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 jannewaris 1956, 35-36 (Engl. Edysje: "Italiaanske kommunisten en de katolike tsjerke", The Watchtower, 15 juny 1955, 355-356).

[83] "Yn Itaalje wûnen mear dan 99 prosint katolike, heul linkse en kommunistyske partijen 35.5 prosint fan 'e stimmen yn' e lêste nasjonale ferkiezings, en dit betsjutte in ferheging "en stelde fêst dat" kommunisme trochrint yn 'e katolike befolking fan dizze lannen, mar sels ynfloed hat op' e geastliken, benammen yn Frankryk ", mei it oanhelle fan it gefal fan" in Frânsk-katolike pryster en Dominikaanske muonts, Maurice Montuclard, waard út 'e Hiërargy ferdreaun om't er yn 1952 in boek publisearre hie dat marxistyske opfettingen utere, en ek foar it haad fan' e "Jeugd fan 'e Tsjerkebeweging dy't in útsprutsen sympaty foar de Kommunistyske Partij yn Frankryk utere "in net isolearre gefal, jûn dat d'r episoaden binne fan prysters dy't lid binne fan 'e Marxistyske uny fan' e CGT of dy't har cassock ôfstieken om yn 'e fabryk te wurkjen, liedend de Wachttoren om te freegjen: “Hokker soarte bolwurk tsjin it kommunisme is de Roomsk-Katolike Tsjerke, as se har eigen prysters net, mei de Roomsk-Katolike dogma fan 'e ierste bernetiid ôf, trochgean kinne mei reade pr opaganda? Wêrom op ierde toane dizze prysters mear belangstelling foar de sosjale, politike en ekonomyske herfoarming fan it marxisme dan foar it preekjen fan har religy? Is it net om't d'r wat flater is yn har spirituele dieet? Ja, d'r is in immanente swakte yn 'e roomsk-katolike oanpak fan it kommunistyske probleem. It beseft net dat wirklik kristendom neat gemien hat mei dizze âlde wrâld, mar it moat der apart fan bliuwe. Ut egoïstysk belang makket de hiërargy freonen mei Cesare, treft regelingen mei Hitler, Mussolini en Franco, en is ree om te ûnderhanneljen mei it kommunistyske Ruslân as it sa kin foardielen foar himsels krije; ja, sels mei de Duvel sels, neffens paus Pius XI. - Eagle of Brooklyn, 21 febrewaris 1943. ” "Ik comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 desimber 1954, 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1 july 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'kwali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 augustus 1976, 11.

[86] Sjoch: Zoe Knox, "The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order", Journal of the American Academy of Religion (Oxford University Press), Vol. 79, nee. 4 (desimber 2011), 1018-1049.

[87] De nije kâlde oarloch tusken de Feriene Steaten fan Amearika en de Russyske Federaasje, dy't de Watch Tower Society sûnt 2017 fan har gebieten ferbea, hat it Bestjoersorgaan laat ta in spesjale gearkomste, en sei dat it de lêste kening fan it Noarden hat identifisearre. dat is Ruslân en har bûnsgenoaten, lykas koartlyn nochris herhelle: “Mei de tiid namen Ruslân en har bûnsgenoaten de rol oan fan kening fan it noarden. (...) Wêrom kinne wy ​​sizze dat Ruslân en har bûnsgenoaten de hjoeddeiske kening fan it noarden binne? (1) Se hawwe direkt ynfloed op Gods folk troch it preekwurk te ferbieden en hûnderttûzenen bruorren en susters te ferfolgjen yn gebieten ûnder har kontrôle; (2) troch dizze aksjes litte se sjen dat se Jehovah en syn folk haatsje; (3) se botse mei de kening fan it suden, de Anglo-Amerikaanske wrâldmacht, yn in striid om macht. (...) De lêste jierren binne Ruslân en har bûnsgenoaten ek it "Splendid Country" ynfierd [bibelsk is it Israël, hjir identifisearre mei de "útkarde" 144,000 dy't nei de himel sille gean, it "Israel fan God", ed]. Hoe? Yn 2017 ferbea de hjoeddeiske kening fan it noarden ús wurk en sette guon fan ús bruorren en susters yn 'e finzenis. It hat ek ús publikaasjes ferbean, ynklusyf de New World Translation. Hy konfiskeare ek ús filiaal yn Ruslân, lykas Keninkrykshallen en Fergaderhallen. Nei dizze aksjes ferklearre it Bestjoersorgaan yn 2018 dat Ruslân en har bûnsgenoaten de kening fan it noarden binne. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Studie-edysje), maaie 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rome: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Constitutional Court, oardiel nr. 1 fan 14 juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Oer de sin sjoch: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, sit., s. 361-362; Id., Diritti civili e fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Sjoch it tydskrift foar in offisjele oarkonde fan 'e Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania Svegliatevi! fan 22 april 1957, 9-12.

[91] Lykas werhelle yn 'e Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 214, dy't rapporteart: "De trouwe bruorren wisten dat se ûnrjocht hawwe lijen foar har stânpunt, en hoewol se har net unjildich soargen oer har reputaasje yn 'e eagen fan' e wrâld, besleaten se om in oersjoch te freegjen fan it proses om de rjochten fan Jehova's Tsjûgen as folk "(kursyf yn 'e tekst, begrepen as" Jehovah's folk ", dat binne alle Italjaanske JW's).

[92] Oardiel n. 50 fan 19 april 1940, publisearre yn Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Beslút yn 1940, Ministearje fan Definsje (ed.) (Rome: Fusa, 1994), 110-120

[93] Sitearre yn it hof fan beswierskrift Abruzzi-L'Aquila, sin nr. 128 fan 20 maart 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", mei nota fan Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di Studi Storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, nr 1 (1981), 183-191 en yn Ferskate auteurs, Minoranze, coscienza en dovere della memoria (Napels: Jovene, 2001), bylage IX. De ferklearring fan 'e magistraten wurdt oanhelle yn Annuario dei Testimoni di Geova út 1983, 215.

[94] Opmerking fan 12 augustus 1948 fan it Direktoraat Generaal foar oanbiddingsaken, yn ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Algemien diel.

[95] In beskamsume saak fan religieuze yntolerânsje tsjin 'e JW's, dat barde yn 1961, waard opnaam yn Savignano Irpino (Avellino), wêr't de katolike pryster yllegaal it hûs fan in JW ynkaam wêr't in begraffenisseremoanje op it punt waard hâlden foar de dea fan syn mem , De parochypryster, flankearre troch in oare pryster en de carabinieri, sil de begraffenisseremoanje foarkomme dy't plakfûn mei de rite fan 'e JW's, it lichem oerdrage oan' e pleatslike tsjerke en it oplizzen fan in katolike rituele seremoanje, wêrnei't de autoriteiten nei yntervinsje bringe, feroardielje de belutsen minsken. Sjoch: Hof fan Ariano Irpino, oardiel fan 7 july 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), koll. 150-161 en II diritto ecclesiastic, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 en 285-292.

[97] Sjoch, de folgjende brieven fan 'e Romeinske ôfdieling fan' e JWS rjochte op "Oan 'e âlderein erkend as predikanten fan' e earetsjinst" fan 7 juni 1977 en oan "... dejingen dy't ynskreaun binne yn INAM as religieuze ministers" fan 10 oktober 1978, dy't sprekt tagong ta it Fûns reservearre foar religieuze ministers op basis fan wet 12/22/1973 n. 903 foar pensjoenrjochten, en de brief fan 17 septimber 1978, rjochte oan "Alle gemeenten fan Jehova's Tsjûgen yn Itaalje", dy't de wet fan religieus houlik regelet mei ynterne ministers fan oanbidding autorisearre troch de Italjaanske Republyk.

[98] De definysje is troch Marcus Bach, "The Startling Witnesses", De kristlike ieu, nr 74, 13 febrewaris 1957, s. 197. Dizze miening is no al in skoft aktueel. Neffens it rapport levere troch de 2006 Jierboek fan tsjerken, Jehova's Tsjûgen, tegearre mei in protte oare religys oer it Amerikaanske kristlike lânskip, binne no yn in faze fan stabile efterútgong. De persintaazjes fan fermindering fan 'e wichtichste tsjerken yn' e Feriene Steaten binne de folgjende (allegear negatyf): Southern Baptist Union: - 1.05; Feriene Metodistetsjerke: - 0.79; Lutherske Evangelyske Tsjerke: - 1.09; Presbyteriaanske tsjerke: - 1.60; Biskoplike Tsjerke: - 1.55; Amerikaanske baptistetsjerke: - 0.57; Feriene Tsjerke fan Kristus: - 2.38; Tsjûgen fan Jehova: - 1.07. Oan 'e oare kant binne d'r ek tsjerken dy't groeie, en ûnder har: Katolike Tsjerke: + 0.83%; Tsjerke fan Jezus Kristus fan Hilligen fan de Lêste Dagen (Mormoanen): + 1.74%; Assemblies of God: + 1.81%; Ortodokse Tsjerke: + 6.40%. De folchoarder fan groei lit, neffens dizze heul autoritative en histoaryske publikaasje, dus sjen dat op it earste plak ûnder de Pinkster en dy fan 'e net-tradisjonele Amerikaanske stream de Assemblies of God binne, folge troch Mormoanen en de katolike tsjerke. It is dúdlik dat de gouden jierren fan 'e Tsjûgen no foarby binne.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Sjoch: Johan Leman, “Ik testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana yn Belgio. Una lettura antropologica ”, Underwerpen, vol. II, nee. 6 (april-juny 1987), 20-29; Id., "De Italjaanske-Brussel Jehova's Tsjûgen opnij besjoen: fan religieuze fundamentalisme fan 'e earste generaasje nei formaasje fan etno-religieuze mienskippen", Social Compass, vol. 45, nee. 2 (juny 1998), 219-226; Id., Fan útdaagjende kultuer oant útdage kultuer. De Sisyljaansk Kulturele koade en de sosjaal-kulturele Praxis fan Sisyljaansk Ymmigranten yn België (Leuven: Leuven University Press, 1987). Sjen: Luigi Berzano en Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia sintrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 april 1962, 218.

[102] Gegevens rapporteare troch Achille Aveta [1985], 149, en krigen fan 'e krusing fan twa ynterne boarnen, nammentlik de Annuario dei Testimoni di Geova út 1983 en troch de ferskate Ministeri del Regno, in moanneblêd binnen de beweging dy't allinich waard útdield oan útjouwers, doopt en net-doopt. It presinteare it wyklikse programma fan 'e trije gearkomsten dy't ienris oan it begjin fan' e wike en yn 'e midden wiene ferspraat, en fusearden nei it midden fan' e wike, yn ien jûn: "Studie fan it boek", dêrnei "Studie fan 'e Bibelske gemeente "(earst in no, dan 30 minuten); "Teokratyske Ministearje Skoalle" (earst 45 minuten, dan sawat 30 minuten) en "Service Meeting" (earst 45 minuten, dan likernôch 30 minuten). De Ministero wurdt presys brûkt tidens dizze trije gearkomsten, foaral yn 'e "Tsjinstfergadering", wêr't de tsjûgen spiritueel wurde oplaat en nuttige ynstruksjes krije foar it deistich libben. It befette ek presintaasjes fan bekende publikaasjes ferspraat troch Jehova's Tsjûgen, La Torre di Guardia en Svegliatevi !, om leden tariede of advisearje oer hoe't se dizze tydskriften kinne litte yn 'e preekjen. De Ministero del Regno klear publisearjen yn 2015. It waard yn 2016 ferfongen troch in nij moanneblêd, Vita Cristiana en Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] De 1968-útjefte fan De wierheid boek befette subtile sitaten dy't wiisden op it feit dat de wrâld ferline 1975 net koe oerlibje. "Fierder, lykas yn 1960 waard rapporteare, ferklearre in eardere Amerikaanske steatssekretaris, Dean Acheson, dat ús tiid is" in tiid fan ongeëvenaarde instabiliteit, fan ongeëvenaarde geweld. "En hy warskôge," Ik wit genôch oer wat der bart om jo te fersekerjen dat dizze wrâld oer fyftjin jier te gefaarlik wêze sil om yn te libjen. " (...) Mear resint is it boek mei de titel "Hongersnood - 1975!" (Carestia: 1975! ") Sei fan it hjoeddeiske fiedingstekoart:" Honger is yn it iene lân nei it oare, yn it iene kontinint nei it oare rûnom de ûnderûntwikkele stripe fan 'e tropen en subtropen. De krisis fan hjoed kin mar yn ien rjochting gean: rjochting katastrofe. Starving naasjes hjoed, úthongere naasjes moarn. Yn 1975 sille boargerlike ûnrêst, anargy, militêre diktatueren, hege ynflaasje, fersteuringen fan ferfier en chaotyske ûnrêst yn in protte úthongere folken oan 'e oarder wêze. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. De yn 1981 publisearre feroare edysje ferfong dizze sitaten as folget: “Fierder, sa't waard rapporteare yn 1960 ferklearre in eardere Amerikaanske steatssekretaris, Dean Acheson, dat ús tiid "in tiid is fan ongeëvenaarde instabiliteit, fan ongeëvenaard geweld. “En, op basis fan wat hy doe yn 'e wrâld seach gebeuren, kaam hy ta de konklúzje dat gau "Dizze wrâld sil te gefaarlik wêze om yn te libjen." Resinte rapporten wize derop dat it konstante gebrek oan adekwaat iten, resultearjend yn groanyske ûndervoeding, it "grutte probleem is wurden hjoeddedei relatearre oan honger." The Times fan Londen seit dat: "D'r hawwe altyd hongersneed west, mar de dimensje en oeral [dat wol sizze it feit dat se oeral oanwêzich binne] fan honger hjoed wurde op in heule nije skaal presintearre. (...) Hjoed treft ûndervoeding mear dan in miljard minsken; faaks libje net minder dan fjouwerhûndert miljoen konstant op 'e drompel fan' e honger. " De wurden fan Dean Acheson dy't ferwize nei fyftjin jier begjinnend fan 1960 as de limyt foar de leefberens fan 'e wrâld waarden wiske, en de útspraken yn it boek "Hongersnood: 1975" waarden folslein ferfongen troch minder katastrofale en seker net datearre fan The Times út Londen!

[107] Op de fraach “Hoe geane jo te meitsjen mei unproduktive bibelstúdzjes?”De Ministero del Regno (Italjaanske edysje), maart 1970, side 4, antwurde: "Dit is in fraach dy't wy moatte beskôgje as ien fan ús hjoeddeistige stúdzjes sawat seis moannen hâlden is. Komme se al nei gemeentegearkomsten, en begjinne se har libben te fernijen yn harmony mei wat se hawwe leard út Gods Wurd? As dat sa is, wolle wy har trochgean te helpen. Mar sa net, miskien kinne wy ​​ús tiid rendabel brûke om foar oaren te tsjûgjen. ” De Ministero del Regno (Italiaanske edysje) fan novimber 1973, op side 2, is noch eksplisyt: "... Troch in bepaalde fraach te kiezen, jout hy oan wat him ynteresseart en dit sil jo helpe beslute hokker haadstik fan it boek Truth studearje. Us Bibelstúdzjeprogramma wurdt beskreaun op side 3 fan it traktaat. It beantwurdet de fragen: Wêr? Wannear? WSO? en wat? Besjoch de ferskate punten mei him. Miskien wolle jo him bygelyks fertelle dat it traktaat jo skriftlike garânsje is dat ús tsjinst folslein fergees is. Ferklearje dat de kursus seis moanne duorret en dat wy sawat in oere yn 'e wike besteegje, Mei-inoar is it gelyk oan sawat ien dei fan jins libben. Fansels wolle minsken mei goed hert in dei fan har libben wije om oer God te learen. ”

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1 febrewaris 1969, 84, 85. Sjoch: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 april  1969, 13-16.

[109] Sjoch: M. James Penton [2015], 125. Op it distriktskonvenant fan 1967 presintearre Wiskonsin Sheboygan District opsiener broer Charles Sinutko it petear "Tsjinje mei ivich libben yn sicht", en makke de folgjende útspraak: "" No no, as Jehova's Tsjûgen , as hurdrinners, hoewol guon fan ús in bytsje wurch wurden binne, liket it hast as hat Jehovah op 'e tiid fan fleis foarsjoen. Om't hy foar ús allegear hâlden hat, in nij doel. In nij jier. Iets om nei út te reitsjen en it liket gewoan dat it ús allegear safolle mear enerzjy en krêft hat jûn yn dizze lêste burst fan snelheid nei de einstreek. En dat is it jier 1975. No, wy hoege net te rieden wat it jier 1975 betsjuttet as wy de Wachttoren lêze. En wachtsje net oant 1975. De doar giet foar dan ticht. As ien broer it sei, 'Bliuw libben oant fiifensantich'”Yn novimber 1968 kundige Distriktopsiener Duggan oan op 'e Pampa Texas-gearkomste dat" net echt in folsleine 83 moannen oerbliuwt, dat kinne wy ​​trou en fertrouwen wêze en ... wy sille libje bûten de oarloch fan Armageddon ... ", dy't Armageddon dêrom yn oktober sleat 1975 (It audiobestân mei dizze dielen fan 'e twa taspraken yn' e orizjinele taal is te krijen op 'e side https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Ministero del Regno (Italjaanske edysje), juny 1974, 2.

[111] Sjoch: Paolo Giovannelli en Michele Mazzotti, De profetastro fan Brooklin en gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Sjoch bygelyks de Fenesiaanske krante Il Gazzettino fan 12 maart 1974 yn it artikel "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("It ein fan 'e wrâld is tichtby: it sil komme yn' e hjerst fan 1975") en it artikel yn it wykblêd Novella 2000 fan 10 septimber 1974 mei de titel "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("De minne jonges wurde warskôge: yn 1975 sille se allegear stjerre").

[114] Brief fan 'e Italiaanske ôfdieling fan JW, ûndertekene SCB: SSA, fan 9 septimber 1975, dy't wy sille rapportearje yn' e bylage.

[115] Sjen: La Torre di Guardia, 1 septimber 1980, 17.

[116] Nei it ferstjerren fan 1975 bleau de Watchtower Society de klam lein op 'e lear dat God syn oardiel oer de minske foltôgje soe foardat de generaasje minsken dy't de barrens fan 1914 tsjûge wiene allegear ferstoarn wiene. Bygelyks fan 1982 oant 1995, de binnenkant fan Svegliatevi! tydskrift befette, yn syn missyferklearring, in ferwizing nei de "generaasje fan 1914", ferwizend nei "de tasizzing fan 'e Skepper (...) fan in freedsume en feilige nije wrâld foardat de generaasje dy't de barrens fan 1914 seach ferrûn." Yn juny 1982 waard tidens distriktskonvinsjes "Verità del Regno" ("Kingdom Truths") oer de heule wrâld hâlden troch JW's, yn 'e FS en op ferskate oare plakken, ynklusyf Italië, waard in nije publikaasje út' e Bibelstúdzje presintearre, yn plak fan it boek La Verità che conduce alla vita eterna, dy't "herzien" wie foar de risikofolle útspraken oer 1975, yn 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, lykas oan te rieden begjinnend mei de Ministero del Regno (Italiaanske edysje), febrewaris 1983, op side 4. Yn dit boek leit in soad klam op 'e generaasje fan 1914. Op pagina 154 stiet: Nei hokker generaasje ferwiist Jezus? De generaasje minsken yn libben yn 1914. De restanten fan dy generaasje binne no heul âld. Mar guon fan har sille libje as it ein fan dit ferkearde systeem komt. Dat wy kinne hjir wis fan wêze: it hommelse ein fan alle goddeleazens en alle goddeleazen yn Armageddon sil ynkoarten komme. ” Yn 1984, hast om de tachtich jier fan 1914 te betinken, waarden se publisearre fan 1 septimber oant 15 oktober 1984 (foar de Italjaanske edysje lykwols. Yn 'e Feriene Steaten sille se earder útkomme, fan 1 april oant 15 maaie fan deselde jier) fjouwer opienfolgjende útjeften fan La Torre di Guardia tydskrift, rjochte op profetyske datum fan 1914, mei it lêste nûmer wêrfan de titel, mei klam, op 'e omslach stie: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - De generaasje dy't net fuortgiet").

[117] 1977 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 30.

[118] 1978 Jierboek fan 'e Getugen fan Jehovah, 30.

[119] Mei tank oan de Italiaanske YouTuber JWTruman dy't my de grafyk levere. Sjoch: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg en de lange dokumintêre "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", produsearre troch JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s, M. James Penton, skriuwt oer wrâldferfal nei 1975: “Neffens de 1976 en 1980 Jierboeken , wiene d'r yn 17,546 1979 útjouwers fan Jehova's Tsjûgen yn Nigearia dan yn 1975. Yn Dútslân wiene dat 2,722 minder. En yn Grut-Brittanje wie d'r in deselde perioade in ferlies fan 1,102. ” M. James Penton [2015], 427, nt. 6.