An dá Fhinné — An Ath. 11 Ag Díriú ar Chomhlíonadh sa Todhchaí?

Baineann nochtadh 11: 1-13 fís de bheirt fhinnéithe a mharaítear agus a aiséirí ansin. Seo achoimre ar ár léirmhíniú ar an bhfís sin.
Déanann an dá fhinné ionadaíocht ar an anointed. Cuireann na náisiúin isteach ar na daoine anointed ar feadh 42 mhí ó mhí na Nollag, 1914 go Meitheamh, 1918. Déanann siad tairngreacht ar feadh na 42 mhí sin. Comhlíonann a gcáineadh poiblí ar Christendom le linn na 42 mhí liteartha sin Rev. 11: 5, 6. Tar éis na 42 mhí, críochnaíonn siad a gcuid finnéithe, agus maraítear iad ag an am sin agus luíonn siad marbh ar feadh 3 ½ lá. Murab ionann agus na 42 mhí, níl na 3 ½ lá liteartha. Freagraíonn incarceration na mball freagrach d’fhoireann cheanncheathrú Brooklyn agus an scor fíorúil dá bharr sin den ghníomhaíocht seanmóireachta don 3 ½ lá a luíonn a gcorp nochtaithe. Nuair a scaoiltear saor iad i 1919, bíonn eagla mór ar a naimhde. Tógtar go figiúrtha suas chun na bhflaitheas iad, agus bíonn siad do-ghlactha. Ceaptar go samhlaíonn sé seo an chosaint a fhaigheann siad ó Dhia, agus nach féidir an obair a stopadh arís. Tarlaíonn crith talún spioradálta agus fágann an deichiú cuid den chathair an Baisteadh agus téann sé le muintir Iehova.
Mar gheall ar athbhreithniú cúngrach ar an tuiscint seo, is cosúil go bhfuil sé sochreidte, ach ardaíonn imscrúdú níos doimhne roinnt ceisteanna tromchúiseacha.
Éiríonn ceist amháin láithreach. Cén fáth go meastar go bhfuil an tréimhse 42 mhí liteartha agus meastar go bhfuil na 3 ½ lá siombalach. An t-aon chúis a thugtar sa Léiriú ar bharr an leathanaigh is é an leabhar ná go gcuirtear an chéad cheann in iúl i míonna agus i laethanta. (Rev. 11: 2, 3) Seo an t-aon chúis a tugadh. An bhfuil bunús Scrioptúrtha ann chun machnamh a dhéanamh ar thréimhse ama dá dtagraítear dhá aonad tomhais éagsúla a úsáid mar liteartha? An bhfuil bunús ann le smaoineamh ar thréimhse ama a chuirtear in iúl in aonad tomhais amháin mar shiombalach? An bhfuil samplaí sa scrioptúr a mheascann tréimhsí ama siombalacha agus liteartha san fhís chéanna?
Éiríonn an dara ceist nuair a bhíonn cruthúnas stairiúil á lorg againn faoin méid a deirimid a tharla le linn na 42 mhí liteartha ó Nollaig 1914 go Meitheamh 1918. Deirimid gur labhair an t-ungadh mar an dá fhinné i sackcloth le linn na tréimhse sin, ag léiriú “a seasmhacht uafásach agus breithiúnais Iehova á bhfógairt ”. . rinneadh dian-iarracht agus géarleanúint air. " (maidir le lch. 164, par. 11)
Má luann duine géarleanúint, téann an intinn láithreach chuig campaí tiúchana Naitsithe, Gulags na Rúise, nó cad a tharla do na deartháireacha sna 1970idí sa Mhaláiv. Ceaptar go bhfuil an trampling 42 mí faoi chois ag an am céanna le dian-thriail agus géarleanúint. Cén fhianaise atá ann faoi seo? Déanta na fírinne, tá finné eisceachtúil againn idir lámha. Anois ba chóir a thuiscint nár tionóladh ár dtuiscint reatha ar an tuar seo ag an am a raibh na himeachtaí seo ag teacht chun solais i ndáiríre, mar sin níl an finné seo ag labhairt chun tacú lenár léirmhíniú reatha. Sa chiall sin, tá a chuid fianaise toilteanach agus dá bhrí sin tá sé deacair agóid a dhéanamh ina choinne. Is é an finné seo an deartháir Rutherford, a deirtear mar dhuine de na daoine sin a ndeirtear go raibh páirt aige sa tuar seo a chomhlíonadh agus ar chuir a phost ag ceann mhuintir Iehova ag an am sin é i riocht uathúil labhairt le húdarás mór faoin bhí an méid seo le rá ag imeachtaí na laethanta sin faoin tréimhse ama atá i gceist:
“Bí faoi deara anseo go ó 1874 go dtí 1918 is beag géarleanúint a bhí ann, más ann dódíobh siúd atá ag Zion; ag tosú leis an mbliain Ghiúdach 1918, mar a tharla, an dara cuid de 1917 ár gcuid ama, tháinig an fhulaingt mhór ar na daoine anointed, Zion. Roimh 1914 bhí sí i bpian le seachadadh, agus í ag iarraidh go mór an ríocht; ach tháinig an fíorchúis ina dhiaidh sin. " (Ón 1 Márta, 1925 Watchtower alt “Breith an Náisiúin”)
Is cosúil nach dtacaíonn focail Rutherford leis an smaoineamh gur comhlíonadh Rev. 11: 2 ó mhí na Nollag, 1914 go dtí mí an Mheithimh, 1918 ag Críostaithe a tugadh do na náisiúin le go gcuirfí isteach orthu, ie, 'a thriail agus a géarleanúint go mór.'
Tagann an tríú ceist chun cinn nuair a dhéanaimid iarracht an beithíoch a fháflaítear a aithint chun an bheirt fhinnéithe a mharú. Bhí sé i ndáiríre le déanaí Watchtower alt a thug an cheist chun tosaigh.
"Rinne an Chumhacht Domhanda Angla-Mheiriceánach cogadh leis na daoine naofa sin." (w12 6/15 lch. 15 par. 6)
Mar sin, mharaigh an Chumhacht Domhanda Angla-Mheiriceánach - go háirithe na Stáit Aontaithe - an bheirt fhinnéithe trí na daoine a bhí i gceannas ar an obair seanmóir a chur faoi bhrú.
Is í an fhadhb leis an dearbhú seo ná nach cosúil go dtacaíonn an Scrioptúr leis. Deir Rev. 11: 7 go maraíonn an Beast an dá fhinné a éiríonn as an duibheagán.
(Nochtadh 11: 7) Agus nuair a chríochnóidh siad a bhfianú, déanfaidh an beithíoch fhiáine a dhroimfidh amach as an duibheagán cogadh leo agus déanfaidh siad iad a mharú agus iad a mharú.
Tá an t-aon tagairt eile sa Nochtadh ag an Urr. 17: 8 do Léiriú a eascraíonn as abyss:
(Nochtadh 17: 8). . . Bhí an beithíoch fiáin a chonaic tú, ach níl, agus fós ar tí dul suas as an duibheagán, agus tá sé chun scrios a dhéanamh.
Is é an beithíoch a d’eascair as an duibheagán ná na Náisiúin Aontaithe, íomhá an bhiastáin fhiáin seacht gcinn de Revelation caibidil 13. Ní raibh na Náisiúin Aontaithe thart i 1918 chun duine ar bith a chur i bpríosún. Déanaimid iarracht an réiteach seo a réiteach trína mhíniú gur féidir an fharraige as a n-ardaíonn an beithíoch fiáin seacht gcinn de Revelation 13 a úsáid sa Bhíobla chun duibheagán a léiriú. Dá bhrí sin, de réir na léirmhínithe seo, tá dhá bheathach i Revelation a éiríonn as duibheagán: an beithíoch fiáin seacht gcinn a dhéanann ionadaíocht ar eagraíocht pholaitiúil iomlán Shátan le linn na laethanta deireanacha, agus íomhá na beithíoch sin, na Náisiúin Aontaithe. Tá dhá fhadhb leis an réiteach seo.
Fadhb amháin is ea go ndeirimid freisin go léiríonn an fharraige sa chás seo daonnacht chorraitheach as a n-ardaíonn an beithíoch le seacht gcinn. (Féach lch. 113, par. 3; lch. 135, par. 23; lch. 189, par. 12) tá sé deacair a fheiceáil conas is féidir dhá bhrí ar leith a bheith leis an ngné chéanna sa tuar seo - an daonnacht chorrach agus an duibheagán .
Fadhb a dó leis an léirmhíniú seo ná nár mharaigh an beithíoch fiáin seacht gcinn an dá fhinné. Léiríonn sé córas polaitiúil iomlán Shátan. Níor mharaigh ach na Stáit Aontaithe, leath de cheann amháin den bhiastán fiáin an dá fhinné trí bhaill na foirne ceanncheathrún a ionchoiriú.
Déanaimis chuige seo gan aon réamhthuairim. Aithnítear ‘cé’ ár rúndiamhair mar an beithíoch ag éirí as an duibheagán. Gan athfhillteach d’aon léirmhíniú ar bhrí duibheagáin, déanaimis a mheas gurb é an t-aon bhiastán eile i Revelation a léirítear go sainráite ag éirí as duibheagán ná an ceann a labhraítear i nochtadh 17: 8, na Náisiúin Aontaithe. Ní éilíonn sé seo aon tuairimíocht ar bhrí an fhocail abyss. Is comhghaol simplí duine le duine é agus táimid ag ligean don Bhíobla a rá cad a chiallaíonn sé.
Chun tacú lenár dtuiscint reatha, ní mór dúinn a rá ar dtús sa chás seo, ciallaíonn ‘abyss’ ‘farraige’. Dá bhrí sin, is féidir le ‘duibheagán’ tagairt a dhéanamh don chine daonna corraitheach. Níl áit ar bith sa Bhíobla a úsáidtear an focal ‘abyss’ chun tagairt a dhéanamh don chine daonna, corraitheach nó eile. Ach ní hé sin go léir atá le déanamh againn chun iarracht a dhéanamh an obair seo a dhéanamh. Ní mór dúinn a admháil gurb é an beithíoch a éiríonn as an bhfarraige a deirimid a léiríonn eagraíocht pholaitiúil iomlán Shátan an ceann a mharaíonn an dá fhinné. Dá bhrí sin, ní mór dúinn a mhíniú conas sa chás seo, is féidir leis na Stáit Aontaithe ionadaíocht a dhéanamh ar an mbeithíoch fiáin seacht gcinn a théann suas as farraige na daonnachta suaití.
Tagann ceathrú ceist chun cinn nuair a dhéanaimid iarracht an t-am a mharaítear an bheirt fhinnéithe a shocrú. Nochtadh 11: Deir 7 go soiléir nach ndéanann an beithigh fhiáin cogadh, go gcreideann sé, agus go maraíonn sé an bheirt fhinné go dtí tar éis tá a gcuid finné críochnaithe acu. Nochtann cuardach tapa i gclár WTLib 2011 nach bhfuil aon trácht ar bhrí na bhfocal seo le fáil in aon cheann dár bhfoilseacháin. Ó tharla gur gné lárnach d’aon tuar é a líne ama a shainaithint, agus ós rud é go bhfuilimid ag ceangal comhlíonadh an chinn seo le bliain agus mí ar leith, shílfeá gur fianaise gur “chríochnaigh an dá fhinné a gcuid finnéithe” i mí an Mheithimh nó gar dó, Bheadh ​​1918 fairsing go stairiúil agus inár litríocht. Ina áit sin, déanann an ghné thábhachtach seo neamhaird iomlán orainn.
Conas is féidir linn a rá gur maraíodh iad i mí an Mheithimh, 1918 mura féidir linn a thaispeáint gur chríochnaigh siad ansin ag finné? D’fhéadfaí a mhaíomh gur chríochnaigh marú an dá fhinné a gcuid oibre seanmóireachta, ach déanann sé sin neamhaird ar fhriotal an chuntais. Níl ann ach tar éis tá an obair seanmóireachta críochnaithe go maraítear iad. Níl sé críochnaithe mar thoradh ar a mbásanna. Déanta na fírinne, an bhfuil aon fhianaise ann gur tháinig deireadh leis an obair seanmóireachta ansin, ar chúis ar bith ar bith? Leanadh leis an Watchtower a fhoilsiú agus lean na colporteurs ag seanmóireacht.
“Mar sin féin, de réir na dtaifead atá ar fáil, tháinig laghdú ar líon na Mac Léinn Bíobla a raibh sciar éigin acu maidir leis an dea-scéala a preaching do dhaoine eile le linn 1918 faoin gcéad 20 ar fud an domhain i gcomparáid leis an tuarascáil do 1914. “(Jv CHAP. 22 lch. 424)
I bhfianaise éifeachtaí ceithre bliana an chogaidh, beifear ag súil go bhfulaingeodh an obair seanmóireachta go pointe áirithe. Tá sé inmholta i ndáiríre nach bhfuil ann ach titim 20% thar 1914. Chun an tuar a chomhlíonadh, níor mhór go mbeadh deireadh lenár gcuid oibre finnéithe tráth nach déanaí ná Meitheamh 1918, agus chaithfeadh gach gníomhaíocht scor de na sé mhí den bhliain sin, móide trí cinn eile i 1919. Is féidir le titim 20% sa ghníomhaíocht ar éigean is ionann é agus scor nó críochnú leis an obair seanmóireachta, ná ní féidir linn a rá go diongbháilte go gcruthóidh sé seo go raibh an bheirt fhinnéithe ina luí marbh do chách.
Deirimid gur stop an fhianaise ó dhoras go doras le ‘beagnach’ le linn na naoi mí sin, ach is iad na fíricí stairiúla, cé go raibh an obair colporteur i bhfeidhm ag deireadh na 1800í, gurb í an ghné idirdhealaitheach de mhuintir Iehova sa ré nua-aimseartha, an doras ní raibh obair seanmóireachta doirse ag gach ball den phobal i bhfeidhm go fóill faoi 1918. Tháinig sé sin ina dhiaidh sin sna 1920idí. Mar sin ón 19 déanach^th haois anuas go dtí ár lá, tá méadú agus leathnú leanúnach ar obair seanmóireachta. Leanfaidh sé sin ar aghaidh go dtí go mbeidh deireadh ag tuar go dtarlóidh sé i Mt. 24:14.
Go hachomair, tá tréimhse liteartha 42 mhí againn nuair a mhaímid go raibh géarleanúint á dhéanamh ar na finnéithe cé go raibh uachtarán an chumainn Watchtower, Br. Dearbhaíonn Rutherford nach ndearnadh géarleanúint ar bith le linn na tréimhse sin. I gcodarsnacht leis na 42 mhí liteartha, tá tréimhse siombalach 3 ½ lá againn a mhaireann naoi mí. Bíonn na Stáit Aontaithe ag ‘marú’ an dá fhinné nuair a deir an Bíobla gurb é an beithíoch a éiríonn as an duibheagán an marú - ról nach léirítear riamh an Chumhacht Domhanda Angla-Mheiriceánach mar líonadh an Scrioptúir. Athraímid 'duibheagán' go 'farraige' sa chás seo amháin. Tá marú an bheirt fhinnéithe againn freisin a tharla ag am nuair nach raibh muid in aice le críochnú ár bhfinnéithe. Mar fhocal scoir, deirimid gur thit eagla mhór ar gach breathnadóir ag aiséirí an dá fhinné nuair nach bhfuil aon fhianaise stairiúil ann gur fhreagair duine ar bith le heagla nuair a scaoileadh baill d’fhoireann na ceanncheathrún ón bpríosún ná nuair a threisigh muid ár gcuid oibre seanmóireachta. Fearg, b’fhéidir, ach eagla, is cosúil nach bhfuil.

Míniú Malartach

Cad a tharlódh dá mbeimis ag féachaint arís ar an tuar seo gan aon réamhthuairimí, nó conclúidí a rinneadh roimhe seo? Cad a tharlódh mura gcreidimis gurb é 1914 tús láithreacht dofheicthe Chríost sna flaithis agus mar sin nár ghá dúinn iarracht a dhéanamh beagnach gach tuar i leabhar an Fhorógra a cheangal ar bhealach éigin leis an mbliain sin? An dtiocfaimis fós ar thréimhse ama 1914-1919 lena chomhlíonadh?
Cé
Is é an Who is the beast a aithníodh ag Rev. 17: 8 ag dul suas as an duibheagán. Is é an tuiscint atá againn faoi láthair - ceann a oireann d’fhíricí na staire - go léiríonn sé na Náisiúin Aontaithe. Is é seo an t-ochtú beithíoch de líne na beithíoch (cumhachtaí domhanda) a chuaigh i bhfeidhm ar mhuintir Dé. Go dtí seo, níor chuir sé isteach orainn. Mar sin féin, chun cáiliú mar cheann de na beithígh fáidhiúla, caithfidh tionchar mór a bheith aige ar mhuintir Dé. (Féach w12 6/15 lch. 8, par. 5; freisin Ceisteanna ó Léitheoirí, lch. 19) Dá bhrí sin, ós rud é nach bhfuil sé fós, beidh sé amach anseo.
Cathain
Cathain a tharlaíonn an tuar? Bhuel, tuar an bheirt fhinnéithe ar feadh 42 mhí (Rev. 11: 3) agus ina dhiaidh sin tá a gcuid finné críochnaithe acu. Má tá na 3 ½ lá den tuar siombalach, nach mbeadh na 42 mhí freisin? Má théann seanmóireacht an dá fhinné ar aghaidh ar feadh 1,260 lá agus nach gclúdaíonn a mbás ach 3 ½ lá, ansin is féidir linn a mheas go mbeadh am a neamhghníomhaíochta réasúnta gearr i gcomparáid. Déanta na fírinne, is é 3/1 360 ½ lá go beacht^th de 42 mhí, nó chun é a chur ar bhealach eile, lá ar feadh bliana (gealaí). Ní bhaineann an caidreamh idir 42 mhí agus 9 mí liteartha le comhréireacht na tairngreachta. Tá ár gcuid oibre seanmóireachta ar siúl ó, 1879 ar a laghad, nuair a Watchtower a foilsíodh den chéad uair. Má thagann deireadh lenár bhfinné (má luíonn muid marbh) ar feadh cúpla bliain fiú, chaomhnófaí comhréireacht intuigthe an dá thréimhse ama.
Is dhá fhíric é seo a chomhlíonadh sa todhchaí. Amháin, níl tionchar fós ag na Náisiúin Aontaithe ar Fhinnéithe Iehova ar bhealach mór ar bith agus a dó, níl ár gcuid oibre seanmóireachta críochnaithe fós.
Dá bhrí sin, nuair a ghlaonn Iehova ar ár n-obair seanmóir, is féidir linn a bheith ag súil leis na Náisiúin Aontaithe agus na náisiúin go seasann sé do chogadh pá ar dhaoine Iehova.
Sa chás go
Tarlóidh an dá fhinné a chogaíonn, a chuirfidh ina luí orthu agus a mharaítear iad “an chathair mhór atá sa chiall spioradálta ar a dtugtar Sodom agus an Éigipt, áit a bhfuil a dTiarna curtha isteach freisin.”
ath chaibidil. 25 pp. 168-169 par. 22 Athbheochan an bheirt fhinnéithe
Deir Seán… gur cuireadh Íosa i bhfeidhm ansin. Mar sin smaoinímid láithreach ar Iarúsailéim. Ach deir sé freisin go dtugtar Sodom agus an Éigipt ar an gcathair mhór. Bhuel, tugadh Sodom ar Iarúsailéim litriúil uair amháin mar gheall ar a cuid cleachtas neamhghlan. (Íseáia 1: 8-10; déan comparáid idir Ezekiel 16: 49, 53-58.) Agus Éigipt, an chéad chumhacht dhomhanda, uaireanta dealraíonn sé mar phictiúr den chóras domhanda rudaí seo. (Íseáia 19: 1, 19; Joel 3: 19) Dá réir sin, cuireann an chathair mhór seo "Iarúsailéim" a bhfuil trua uirthi i gcéill go n-éilíonn sé adhradh a dhéanamh do Dhia ach go bhfuil sé neamhghlan agus sinful, cosúil le Sodom, agus cuid de na rudaí domhanda seo , cosúil leis an Éigipt. Taispeánann sé Christendom, a chomhionann nua-aimseartha ar Iarúsailéim neamhfhabhrach
Má tá an tuiscint go bhfuil an Cá háit roimh an mBaisteadh, ina luí ar an tsráid mar a bhí sé don domhan uile a fheiceáil, is dóigh go dtiocfaidh an t-ionsaí ar mhuintir Dé roimh scriosadh an chreidimh bhréige. B’fhéidir ar bhealach éigin go soláthraíonn sé seo an éalú a rinne Mt. 24:22 pointe agus a fhreagraíonn don léigear ginmhilleadh ar Iarúsailéim i 66 CE a lig do na Críostaithe éalú ó scriosadh 70 CE
Níl sé seo soiléir, áfach. D’fhéadfadh sé a bheith ann freisin nuair a dhéanfar ionsaí ar an mBabylon, rachaimid díomhaoin agus cuirfear deireadh lenár gcuid oibre seanmóireachta, rud a fhágfaidh go gceapfaidh gach duine a bhreathnaíonn go ndeachaigh muid síos leis an gcuid eile den reiligiún.
Níl aon bhealach le bheith cinnte ag an bpointe seo agus b’fhéidir go gcuirfeadh an léitheoir cúisí orainn dul i mbun tuairimíochta gan bhunús. Ní bheadh ​​sé mícheart é sin a dhéanamh, mar níl a fhios againn ach an todhchaí. Mar sin féin, is féidir linn a rá go sábháilte nach dtéann ach leis an méid atá le rá ag an mBíobla ar an ábhar seo agus aon iarracht ar tuairimíocht a sheachaint, is léir gurb é an t-aon chonclúid a luíonn leis na fíricí Scrioptúrtha ná gurb iad na himeachtaí a léirítear i gcaibidil Revelation Is imeachtaí amach anseo iad 11. Ní oireann aon rud san am atá thart leis an méid a deir an Bíobla a tharlóidh. Níor chríochnaigh ár gcuid oibre seanmóireachta ar aon chiall leis an bhfocal le linn an Chéad Chogaidh Dhomhanda. Níor chuir an beithíoch a éiríonn as an duibheagán - bíodh sé na Náisiúin Aontaithe nó córas polaitiúil domhanda Shátan - isteach orainn. Níor éirigh leis an incarceration scor iomlán den obair seanmóireachta a theastaigh chun é a mheas marbh. Ní raibh aon trampling 42 mhí ar an gcathair naofa trí ghéarleanúint le linn na tréimhse ama sin de réir an deartháir Rutherford a bhí ar láimh chun finné a sheasamh.
Mar sin táimid ag féachaint ar chomhlíonadh sa todhchaí. Ar bhealach éigin, beimid marbh ar feadh 3 ½ lá siombalach, agus ansin seasfaimid suas agus beidh eagla mhór orainn siúd go léir a bheidh ag breathnú orainn. Cad a d’fhéadfadh a bheith i gceist leis sin agus conas a d’fhéadfadh sin tarlú? Smaoinigh ar a bhfuil eile a deirtear faoin imeacht sin.
Taispeántar go ndéanann an t-ochtú rí a éiríonn as an duibheagán agus atá mar íomhá agus léiriú na beithíoch fiáin seacht gcinn cogadh ar dhaoine Dé. Deirtear, áfach, go ndéanann an beithíoch fiáin seacht gcinn a léiríonn sé cogadh ar na cinn naofa. Tá siad mar an gcéanna maidir leis seo. Is díol spéise na véarsaí i gcaibidil 13 de Revelation a théann go mion ina leith seo.
(Apacailipsis 13: 7) 7 Agus deonaíodh é do cogadh pá leis na cinn naofa agus conquer iad, agus tugadh údarás dó thar gach treibh agus daoine agus teanga agus náisiún.
(Nochtadh 13: 9, 10). . . Má tá cluas ag éinne, éist leis. 10 Má tá éinne i gceist i mbraighdeanas, imíonn sé i mbraighdeanas. Má mharóidh duine ar bith leis an claíomh, caithfidh sé a bheith maraithe leis an gclaidheamh. Seo an áit a gciallaíonn sé an buanseasmhacht agus creideamh na ndaoine naofa.
Tá fíor-Chríostaithe agus Críostaithe bréagacha ann. An bhfuil fíor-naofa agus cinn bréagacha naofa ann freisin? Tugtar 'rudaí gránna ina seasamh in áit naofa' ar íomhá na beithíoch fiáine, na Náisiúin Aontaithe. . An ndéantar tagairt do na ‘cinn naofa’ in Rev. 24: 15, 13 den chineál seo freisin? B’fhéidir go ndéantar tagairt don dá aicme de naofa, an fíor agus an bréagach. Seachas sin, cén fáth an díograis ‘go marófar duine ar bith a mharaíonn leis an gclaíomh leis an gclaíomh’, nó an rabhadh go gciallóidh sé seo “seasmhacht agus creideamh na ndaoine naofa”? Cosnóidh naofa bréagacha a n-eaglaisí agus gheobhaidh siad bás. Seasfaidh fíor-naofa “fanfaidh siad agus féachfaidh siad slánú Iehova”.
Cibé seicheamh imeachtaí, beidh tréimhse ghearr ann roimh (b’fhéidir) agus le linn (cinnte) nuair a bheidh finnéithe Iehova le feiceáil mar dhaoine marbh os comhair an domhain. Tar éis don scrios a bheith críochnaithe, áfach, beimid fós thart. Beidh muid mar an ‘fear deireanach ina sheasamh’, mar a bhí. Seachas an comhlíonadh áibhéil atá againn faoi láthair, is éacht fíor-spreagúil é sin de réir mar a thuigeann muintir an domhain nach bhfuair ach muintir Iehova an trua mór sin agus gur tháinig siad slán as. De réir mar a thuigeann siad tábhacht na fírinne sin, is é an cruthúnas deiridh gur daoine Dé sinn agus gurb é an rud a bhí á rá againn le blianta fada faoi dheireadh an domhain an eagla mór atá orainn. fíor agus ar tí tarlú.
Is é seo an dara brón. (Rev. 11:14) Seo a leanas an tríú brón. An leanann sé sin go croineolaíoch. De réir ár dtuisceana reatha, ní féidir. Ach, leis an tuiscint nua seo, an bhféadfadh comhlíonadh croineolaíoch a bheith ag obair? Tá an chuma air go bhfuil, ach is fearr é sin a fhágáil go ceann tamaill eile agus alt eile.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.