Cérbh é an sclábhaí ón 1919?

Chuir duine dár dtosaitheoirí cás cúirte spéisiúil inár n-aird. Baineann sé le cás leabhail thug Olin Moyle, iar-Bethelite agus abhcóide dlí don Chumann i gcoinne a dheartháir Rutherford agus an Watch Tower Society i 1940. Gan taobhanna a ghlacadh, is iad seo na fíricí lárnacha:

1) Scríobh an Deartháir Moyle litir oscailte chuig pobal Bethel inar fhógair sé go raibh sé ag éirí as Bethel, ag tabhairt cáineadh éagsúla ar iompar an deartháir Rutherford go háirithe agus baill Bethel i gcoitinne. (Níor ionsaigh sé ná níor shéan sé aon cheann dár gcreideamh agus is léir óna litir gur mheas sé fós gur finnéithe Iehova daoine roghnaithe Dé.)

2) Roghnaigh an deartháir Rutherford agus an bord stiúrthóirí gan glacadh leis an éirí as seo, ach an deartháir Moyle a chur amach ar an láthair, á shéanadh trí rún a ghlac ballraíocht iomlán Bethel. Cuireadh an lipéad air mar sclábhaí olc agus mar Iúdás.

3) D’fhill an Deartháir Moyle ar chleachtadh príobháideach agus lean sé ag comhlachú leis an bpobal Críostaí.

4) Ansin d’úsáid an Deartháir Rutherford an iris Watch Tower arís agus arís eile in ailt agus i bpíosaí nuachta nó fógartha sna míonna ina dhiaidh sin chun an deartháir Moyle a shéanadh os comhair an phobail ar fud an domhain síntiúsóirí agus léitheoirí. (Scaipeadh: 220,000)

5) Thug gníomhartha an Deartháir Rutherford bunús do Moyle a chulaith leabhail a lainseáil.

6) Fuair ​​an deartháir Rutherford bás sular tháinig an chulaith chun na cúirte sa deireadh agus tugadh chun críche é i 1943. Bhí dhá achomharc ann. I ngach ceann de na trí fhíorasc, fuarthas an Watch Tower Society ciontach agus ordaíodh dó damáistí a íoc, rud a rinne sé sa deireadh.

Sula leanann sé ar aghaidh, tá caveat gairid ann

Bheadh ​​sé an-éasca ionsaí a dhéanamh ar phearsantachtaí trí athscríbhinn na cúirte a úsáid, ach ní hé sin cuspóir an fhóraim seo, agus bheadh ​​sé an-éagórach cúiseanna daoine aonair atá fada marbh nach féidir leo iad féin a chosaint a cheistiú. Tá daoine aonair ar an saol seo a dhéanann iarracht a chur ina luí orainn eagraíocht Iehova a fhágáil mar gheall ar an méid a mhaíonn siad gur drochghníomhartha agus cúiseanna iad baill shuntasacha na ceannaireachta. Déanann na daoine seo dearmad ar a stair. Chruthaigh Iehova a chéad daoine faoi Mhaois. Faoi dheireadh, d’éiligh siad agus fuair siad ríthe daonna chun smacht a fháil orthu. Thosaigh an chéad cheann (Saul) go maith, ach chuaigh go dona. Bhí an dara ceann, David, go maith, ach rinne sé roinnt whoppers agus bhí sé freagrach as bás 70,000 dá mhuintir. Mar sin, ar an iomlán, go maith, ach le roinnt chuimhneacháin an-dona. Ba rí mór an tríú ceann, ach chríochnaigh sé san apostasy. Ina dhiaidh sin bhí líne ríthe maithe agus droch-ríthe agus ríthe an-dona, ach tríd síos ar fad, d’fhan na hIosraeilítigh mar mhuintir Iehova agus ní raibh aon fhoráil ann chun dul amach chuig náisiúin eile ar thóir rud éigin níos fearr, mar ní raibh aon rud níos fearr.
Ansin tháinig an Críost. Choinnigh na hAspail rudaí le chéile tar éis d’Íosa dul suas chun na bhflaitheas, ach faoin dara haois, bhí madraí leatromacha tar éis bogadh isteach agus thosaigh siad ag caitheamh go maslach leis an tréad. Lean an mhí-úsáid agus an diall seo ón bhfírinne ar feadh na gcéadta bliain, ach tríd an am sin ar fad, lean an pobal Críostaí de bheith ina muintir Iehova, díreach mar a bhí Iosrael, fiú nuair a bhí sí apostate.
Mar sin anois táimid ag teacht go dtí an Fichiú hAois; ach táimid ag súil anois le rud éigin difriúil. Cén fáth? Mar gheall gur dúradh linn gur tháinig Íosa go dtí a theampall spioradálta i 1918 agus rinne sé breithiúnas ar an tréad agus chaith sé an droch-sclábhaí amach agus cheap sé an sclábhaí maith dílis agus discréideach thar a shaincheisteanna baile go léir. Ah, ach ní chreidimid é sin níos mó, an ndéanaimid? Díreach le déanaí, thuig muid go dtagann an ceapachán thar a chuid earraí go léir nuair a fhilleann sé ar Armageddon. Tá iarmhairtí suimiúla gan choinne leis seo. Tá an ceapachán thar a chuid earraí go léir mar thoradh ar a bhreithiúnas ar na sclábhaithe. Ach tarlaíonn an breithiúnas sin do na salainn uile ag an am céanna. Meastar go bhfuil duine amháin dílis agus ceaptar é thar a chuid earraí go léir agus meastar go bhfuil an ceann eile olc agus go gcaitear amach é.
Mar sin ní dhearnadh an daor olc a chaitheamh amach in 1918 toisc nár tharla an breithiúnas ansin. Ní aithneofar an daor olc ach nuair a fhilleann an máistir. Dá bhrí sin, caithfidh an daor olc a bheith inár measc fós.
Cé hé an droch-sclábhaí? Conas a thiocfaidh sé chun solais? Cé a fhios. Idir an dá linn, céard dínn féin? An ligfimid do phearsantachtaí scríobacha agus b’fhéidir fiú éagóir dlisteanacha a chur faoi deara dúinn muintir Iehova a fhágáil? Agus téigh cá háit ?? Do reiligiúin eile? Reiligiúin a chleachtann cogadh go hoscailte? Cé, seachas bás as a gcreideamh, a mharóidh ar a son? Ní dóigh liom go bhfuil! Níl, fanfaimid go foighneach leis an máistir filleadh agus breithiúnas a thabhairt ar na daoine cóir agus ar na daoine olc? Agus muid á dhéanamh sin, déanaimis an t-am a úsáid chun fabhar an Mháistir a fháil agus a choinneáil.
Chuige sin, ní féidir tuiscint níos fearr ar ár stair agus ar na rudaí a shroicheamar go dtí an áit ina bhfuilimid anois a ghortú. Tar éis an tsaoil, bíonn beatha shíoraí mar thoradh ar eolas cruinn.

Sochar gan choinne

Rud amháin atá soiléir ó léamh fiúntach ar athscríbhinn na cúirte ná, dá mba rud é gur ghlac Rutherford go simplí le éirí as Moyle agus gur fhág sé é sin, ní bheadh ​​aon chúis le culaith leabhail. Cibé an mbeadh Maoile coinnithe ag an gcuspóir atá luaite aige agus lean sé de bheith ina Fhinné Iehova, fiú má thairgfí apostate sa deireadh thiar thall, is rud é nach bhfios dúinn riamh.
Trí chúis cheart a thabhairt do Moyle cás dlí a thabhairt, nocht Rutherford é féin agus an Cumann faoi scrúdú poiblí. Mar thoradh air sin, tá fíricí stairiúla tagtha chun solais a d’fhéadfadh a bheith fágtha i bhfolach murach sin; fíricí faoi chomhdhéanamh ár bpobal luath; fíricí a théann i bhfeidhm orainn go dtí an lá atá inniu ann.
De réir mar a d’éirigh rudaí amach, d’éag Rutherford sular tháinig an chulaith chun trialach riamh, mar sin ní féidir linn ach buille faoi thuairim a thabhairt faoi na rudaí a d’fhéadfadh a bheith le rá aige. Mar sin féin, tá fianaise faoi mhionn againn ó dheartháireacha suntasacha eile a d’fhóin ar an gComhlacht Rialaithe ina dhiaidh sin.
Cad is féidir linn a fhoghlaim uathu?

Ár dtuairim ar chách géilleadh

Rinne croscheistiú aturnae an Ghearánaí, an tUasal Bruchhausen, Nathan Knorr, comharba Rutherford, an nochtadh seo a leanas nuair a ceistíodh iad faoi na daoine a nochtann fírinne an Bhíobla trínár bhfoilseacháin:. (Ón leathanach 1473 den athscríbhinn chúirte)

C. Ionas nach mbeidh na ceannairí nó na gníomhairí seo Dé doléite, an bhfuil? A. Tá sé sin ceart.

C. Agus an ndéanann siad botúin sna dochtúireachtaí seo? A. Tá sé sin ceart.

C. Ach nuair a chuireann tú na scríbhinní seo amach sa Túr Faire, ní luann tú aon tagairt dóibh siúd a fhaigheann na páipéir, “Is féidir linn, ag labhairt ar son Dé, botún a dhéanamh,” a dhéanann tú? A. Nuair a chuireann muid na foilseacháin don Chumann i láthair, cuirimid na Scrioptúir, na Scrioptúir atá leagtha amach sa Bhíobla, i láthair leis. Tugtar na luanna sa scríbhneoireacht; agus is é ár gcomhairle do na Daoine na Scrioptúir seo a chuardach agus staidéar a dhéanamh orthu ina mBíoblaí féin ina dtithe féin.

C. Ach ní luann tú sa chuid tosaigh de do Thúr Faire “Nílimid doléite agus faoi réir ceartaithe agus féadfaimid botúin a dhéanamh”? A. Níor éilíomar infallibility riamh.

C. Ach ní dhéanann tú aon ráiteas den sórt sin, go bhfuil tú faoi réir a cheartaithe, i do pháipéir Watch Tower, an ndéanann tú? A. Ní cuimhin liom.

C. Go deimhin, tá sé leagtha amach go díreach mar Fhocal Dé, nach bhfuil ann? F. Is ea, mar a fhocal.

C. Gan aon cháilíocht ar bith? A. Tá sé sin ceart.

Ba bheag an nochtadh é seo domsa. D'oibrigh mé i gcónaí faoin toimhde go raibh aon rud inár bhfoilseacháin faoi bhun focal Dé, riamh ar aon dul leis. Sin é an fáth na ráitis le déanaí inár 2012 coinbhinsiún dúiche agus tionól ciorcaid chuir cláir an oiread sin measa orm. Dhealraigh sé go raibh siad ag tuiscint ar chomhionannas le Briathar Dé nach raibh aon cheart acu agus nach ndearna siad iarracht riamh a dhéanamh roimhe seo. Bhí sé seo, domsa, rud nua agus suaiteach. Anois feicim nach rud nua é seo ar chor ar bith.
Déanann deartháir Knorr soiléir go raibh an riail, faoi Rutherford agus faoina uachtaránacht, go raibh aon rud a d'fhoilsigh an daor dílis[I] bhí Briathar Dé. Fíor, admhaíonn sé nach bhfuil siad doléite agus go bhfuil athruithe indéanta dá bhrí sin, ach go bhfuil cead acu na hathruithe a dhéanamh. Go dtí an tráth sin, ní mór dúinn gan amhras a bheith againn faoin méid atá scríofa.
Chun é a chur in iúl go simplí, dealraíonn sé gurb é an seasamh oifigiúil ar aon tuiscint ar an mBíobla: “Smaoinigh ar Fhocal Dé, go dtí go dtabharfar fógra breise duit.”

Rutherford mar an dílis daor

Is é an seasamh oifigiúil atá againn gur ceapadh an sclábhaí dílis discréideach i 1919 agus go bhfuil an sclábhaí seo comhdhéanta de bhaill uile Chomhlacht Rialaithe Fhinnéithe Iehova ag pointe ar bith ón mbliain sin ar aghaidh. Bheadh ​​sé nádúrtha mar sin glacadh leis nár sclábhaí dílis an deartháir Rutherford, ach duine amháin de na baill de chorp na bhfear a rinne suas an sclábhaí sin le linn a thréimhse mar uachtarán dlíthiúil ar an gCumann Túr Faire, Bíobla agus Tarrac.
Ar an dea-uair, tá fianaise mhionn de dheartháir eile againn a sheirbheáil ar deireadh mar cheann de uachtaráin an Chumainn, deartháir Fred Franz. (Ón leathanach 865 den athscríbhinn chúirte)

C. Tuigim go ndeir tú gur scoir an Túr Faire i 1931 ag ainmniú an choiste eagarthóireachta, agus ansin gur tháinig Iehova Dia mar eagarthóir, an bhfuil sé sin ceart? Cuireadh eagarthóireacht A. Iehova in iúl ar an gcaoi sin ag lua Íseáia 53:13.

An Chúirt: D'iarr sé ort ar tháinig 1931 Jehovah ina eagarthóir i XNUMX, de réir do theoirice.

An Fhinné: Níl, ní thabharfainn é sin.

C. Nach ndúirt tú gur tháinig Iehova Dia chun bheith ina eagarthóir ar an bpáipéar seo tráth éigin? A. Bhí sé i gcónaí ag treorú chúrsa an pháipéir.

C. Nár luaigh tú gur chuir an Túr Faire deireadh le hainmniú coiste eagarthóireachta an 15 Deireadh Fómhair 1931 agus ansin gur tháinig Iehova Dia chun bheith ina eagarthóir? A. Níor dhúirt mé gur tháinig Iehova Dia mar eagarthóir. Tuigtear gurb é Iehova Dia an duine atá ag déanamh eagarthóireachta ar an bpáipéar i ndáiríre, agus dá bhrí sin bhí ainmniú coiste eagarthóireachta as áit.

C. Ar aon chaoi, is é Iehova Dia eagarthóir an pháipéir anois, an bhfuil sé sin ceart? A. Is é inniu eagarthóir an pháipéir.

C. Cá fhad a bhí sé ina eagarthóir ar an bpáipéar? A. Ó bunaíodh é tá sé á threorú.

C. Fiú amháin roimh 1931? A. Sea, a dhuine uasail.

C. Cén fáth go raibh coiste eagarthóireachta agat suas go dtí 1931? A. Shonraigh an sagart Russell ina uacht gur chóir go mbeadh coiste eagarthóireachta den sórt sin ann, agus leanadh leis go dtí sin.

C. An bhfuair tú amach go raibh an coiste eagarthóireachta ag teacht salach ar an dialann a bheith curtha in eagar ag Iehova Dia, an ea? A. Níl.

C. An raibh an beartas i gcoinne an dearcadh a bhí agat ar eagarthóireacht ag Iehova Dia? A. Fuarthas amach uaireanta go raibh cuid acu seo ar an gcoiste eagarthóireachta ag cur cosc ​​ar fhírinní cothrom le dáta a bhí tráthúil agus ríthábhachtach a fhoilsiú agus ar an gcaoi sin ag cur bac ar imeacht na bhfírinní sin do mhuintir an Tiarna in am trátha.

De réir na Cúirte:

C. Ina dhiaidh sin, 1931, cé ar domhan, más duine ar bith é, a bhí i gceannas ar an méid a chuaigh isteach nó nach ndeachaigh san iris? A. An Breitheamh Rutherford.

C. Mar sin an raibh sé i ndáiríre mar phríomh-eagarthóir talmhaí, mar a thabharfaí air? A. Bheadh ​​sé ar an duine infheicthe chun aire a thabhairt dó sin.

Le Mr Bruchhausen:

C. Bhí sé ag obair mar ionadaí nó mar ghníomhaire Dé chun an iris seo a reáchtáil, an bhfuil sé sin ceart? A. Bhí sé ag fónamh sa cháil sin.

Ón méid seo is féidir linn a fheiceáil go raibh coiste eagarthóireachta ann go dtí 1931 de dhaoine dílis a bhí in ann smacht éigin a fheidhmiú ar an méid a foilsíodh sna hirisí. Fós féin, ba as fear singil, deartháir Rutherford, bunús ár bhfoirceadal ar fad. Níor thionscain an coiste eagarthóireachta foirceadal, ach bhí smacht éigin acu ar an méid a scaoileadh. I 1931, áfach, scaoil an deartháir Rutherford an coiste sin toisc nach raibh sé ag ligean do fhírinní tráthúla agus ríthábhachtacha a tháinig uaidh a scaipeadh ar mhuintir an Tiarna. Ón bpointe sin ar aghaidh, ní raibh aon rud cosúil go cianda le comhlacht rialaithe mar is eol dúinn é inniu. Ón bpointe sin ar aghaidh tháinig gach rud a foilsíodh sa Watchtower go díreach ó pheann an deartháir Rutherford agus ní raibh cead cainte ag duine ar bith faoin méid a bhí á theagasc.
Cad a chiallaíonn sé seo dúinn? Tagann ár dtuiscint ar chomhlíonadh fáidhiúil a chreidtear a tharla i 1914, 1918, agus 1919 go léir ó intinn agus tuiscint fear amháin. Tháinig beagnach, mura bhfuil gach ceann de na léirmhínithe fáidhiúla maidir leis na laethanta deireanacha a thréig muid le 70 bliain anuas ón tréimhse ama seo freisin. Tá líon maith creideamh ann fós atá againn chomh fíor, go deimhin, le briathar Dé, a thagann ó thréimhse nuair a bhain fear amháin taitneamh as riail beagnach neamhchonspóidithe ar mhuintir Iehova. Tháinig rudaí maithe ón tréimhse ama sin. Mar sin rinne droch-rudaí; rudaí a bhí le tréigean againn le dul ar ais ar an mbóthar ceart. Ní ceist tuairim é seo, ach taifead stairiúil. Ghníomhaigh an Deartháir Rutherford mar “ghníomhaire nó ionadaí Dé” agus breathnaíodh air agus caitheadh ​​leis mar sin, fiú tar éis dó bás a fháil, mar atá le feiceáil ó na deartháireacha fianaise Fred Franz agus Nathan Knorr a cuireadh i láthair sa chúirt.
Mar gheall ar an tuiscint is déanaí atá againn ar chomhlíonadh fhocail Íosa maidir leis an sclábhaí dílis agus discréideach, creidimid gur cheap sé an sclábhaí sin i 1919. Is é an sclábhaí sin an Comhlacht Rialaithe. Mar sin féin, ní raibh aon chomhlacht rialaithe ann i 1919. Ní raibh ach aon chomhlacht amháin ann a bhí ag rialú; sin an Breitheamh Rutherford. Tháinig aon tuiscint nua ar an Scrioptúr, aon fhoirceadal nua, uaidh féin amháin. Fíor, bhí coiste eagarthóireachta ann chun an méid a mhúin sé a chur in eagar. Ach tháinig gach rud uaidh. Ina theannta sin, ó 1931 ar aghaidh go dtí am a bháis, ní raibh fiú coiste eagarthóireachta ann chun fírinneacht, loighic, agus comhchuibheas Scrioptúrtha an méid a scríobh sé a sheiceáil agus a scagadh.
Má táimid chun glacadh go croíúil lenár dtuiscint is déanaí ar an “sclábhaí dílis”, ansin caithfimid glacadh leis gur cheap Íosa Críost fear amháin, an Breitheamh Rutherford, mar an sclábhaí dílis discréideach chun a thréad a bheathú. De réir cosúlachta, d’athraigh Íosa ón bhformáid sin tar éis bhás Rutherford agus thosaigh sé ag úsáid grúpa fear mar sclábhaí aige.
Tá sé níos deacra glacadh leis an teagasc nua seo mar fhocal Dé nuair a mheasaimid gur bhain Íosa úsáid as, seachas le linn an bháis 35, tar éis a bháis agus a aiséirí, ach roinnt daoine ag obair faoi ​​inspioráid chun a thréad a bheathú. Níor stad sé ansin, áfach, ach d’úsáid sé go leor fáithe eile, idir fhir agus mhná, sna pobail éagsúla a labhair faoi inspioráid freisin - cé nár chuir a gcuid focal isteach sa Bhíobla é. Tá sé deacair a thuiscint cén fáth go n-imeodh sé ón modh sin chun an tréad a bheathú agus chun duine aonair a úsáid nach raibh, trí fhianaise faoi mhionn, ag scríobh faoi inspioráid fiú.
Ní cult muid. Ní mór dúinn gan ligean dúinn féin fir a leanúint, go háirithe fir a mhaíonn go bhfuil siad ag labhairt ar son Dé agus atá ag iarraidh orainn caitheamh lena gcuid focal amhail is dá mba ó Dhia é féin. Leanaimid Críost agus oibrímid go humhal gualainn le gualainn le fir ar aon intinn. Cén fáth? Toisc go bhfuil focal Dé againn i bhfoirm scríofa ionas gur féidir linn “gach rud a dhéanamh cinnte agus coinneáil go gasta leis an rud atá go maith” - chun an rud atá fíor!
An t-adamh a léirigh an t-aspal Pól in 2 Cor. Dealraíonn sé go bhfuil 11 oiriúnach dúinn sa chás seo; go háirithe a chuid focal in vs 4 agus 19. Caithfidh cúis, ní imeaglú, sinn a threorú i gcónaí i dtuiscint an Scrioptúir. Is maith linn focail Phóil a mheas go paidir.
 

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.