Sílim go bhfuil caibidil 11 de leabhar Eabhraigh ar cheann de na caibidlí is fearr liom sa Bhíobla ar fad. Anois go bhfuil foghlamtha agam-nó b'fhéidir gur chóir dom a rá, anois go bhfuilim ag foghlaim – an Bíobla a léamh gan chlaontacht, tá rudaí a chonaic mé riamh roimhe seo le feiceáil agam. Níl i gceist leis an mBíobla ach an méid a deir sé a bheith ina fhiontar atá chomh spéisiúil agus spreagúil.
Tosaíonn Pól trí shainmhíniú a thabhairt dúinn ar cad é an creideamh. Is minic a chuireann daoine mearbhall ar chreideamh le creideamh, ag smaoineamh go bhfuil an dá théarma comhchiallach. Ar ndóigh tá a fhios againn nach bhfuil, mar labhraíonn James faoi dheamhain ag creidiúint agus ag crith. Creideann na deamhain, ach níl creideamh acu. Ansin leanann Pól ar aghaidh ag tabhairt sampla praiticiúil dúinn den difríocht idir creideamh agus creideamh. Cuireann sé Abel i gcomparáid le Cain. Ní féidir aon amhras a bheith ann gur chreid Cain i nDia. Taispeánann an Bíobla gur labhair sé le Dia i ndáiríre, agus le Dia leis. Ach bhí easpa creidimh aige. Tugadh le tuiscint gur creideamh é an creideamh ní i nDia a bheith ann, ach i gcarachtar Dé. Deir Pól, “caithfidh an té a théann chuig Dia a chreidiúint… sin éiríonn sé mar luach saothair na ndaoine atá ag iarraidh é go díograiseach. ”De réir creidimh“ tá a fhios againn ”go ndéanfaidh Dia an rud a deir sé, agus gníomhaímid de réir seo. Ansin aistríonn an creideamh sinn chun gnímh. (Eabhraigh 11: 6)
Le linn na caibidle, tugann Paul liosta fairsing samplaí creidimh ó roimh a chuid ama. Sa véarsa tosaigh den chéad chaibidil eile tagraíonn sé do na cinn seo mar scamall mór finnéithe atá timpeall ar Chríostaithe. Táimid ag múineadh nach ndeonaítear duais saoil neamhaí d'fhir creidimh réamh-Chríostaí. Mar sin féin, agus é seo á léamh gan ár spéaclaí daite claonta, tá pictiúr an-difriúil á chur i láthair.
Deir Véarsa 4 go bhfuil finné ag Abel leis go raibh sé ceart. Deir Verse 7 go raibh Noah “ina oidhre ar an bhfírinneacht atá de réir creidimh.” Más oidhre thú, faigheann tú oidhreacht ó athair. Thiocfadh le Noah fírinne a fháil mar a bheadh Críostaithe a fhaigheann bás dílis. Mar sin, conas is féidir linn a shamhlú go bhfuil sé aiséirí neamhfhoirfe fós, gan a bheith ag obair ar feadh míle bliain eile, agus gan é a dhearbhú ach amháin tar éis dó an tástáil dheiridh a rith? Ar an ábhar sin, ní bheadh sé ina oidhre ar aon rud ar a aiséirí, mar gheall go bhfuil oidhreacht ráthaithe ag oidhre agus nach gcaithfidh sé oibriú ina leith.
Labhraíonn véarsa 10 faoi Abrahám “ag fanacht go bhfuil bunsraitheanna ag an gcathair”. Tá Pól ag tagairt don Iarúsailéim Nua. Ní fhéadfadh a bheith ar eolas ag Abrahám faoin Iarúsailéim Nua. Déanta na fírinne ní bheadh a fhios aige faoin seancheann ach an oiread, ach bhí sé ag fanacht le gealltanais Dé a chomhlíonadh cé nach raibh a fhios aige cén fhoirm a bheadh acu. Bhí a fhios ag Pól áfach, agus deir sé linn. Tá Críostaithe anointed freisin “ag fanacht go bhfuil bunsraitheanna ag an gcathair.” Níl aon difríocht inár ndóchas ó dhóchas Abrahám, ach amháin go bhfuil pictiúr níos soiléire againn dó ná mar a rinne sé.
Tagraíonn Verse 16 do Abraham agus do na fir agus na mná creidimh thuasluaite mar “shíneadh amach ar áit níos fearr… ceann a bhaineann leis an bhflaitheas”, agus críochnaíonn sé ag rá, “tá cathair déanta aige réidh dóibh.”Arís eile feicimid an choibhéis idir dóchas Críostaithe agus dóchas Abrahám.
Labhraíonn véarsa 26 faoi Mhaois ag meas “náire an Chríost [duine anaithe] mar shaibhreas níos mó ná seoda na hÉigipte; óir bhreathnaigh sé go géar ar íocaíocht na luaíochta. " Ní mór do Chríostaithe anointed glacadh le náire Chríost má tá siad chun an luach saothair a íoc. Reproach céanna; íocaíocht chéanna. (Matha 10:38; Lúcás 22:28)
I véarsa 35 labhraíonn Paul faoi na fir atá toilteanach bás a fháil go dílis ionas go bhféadfaidís “aiséirí níos fearr a bhaint amach.” Léiríonn úsáid an mhionathraitheora comparáide “níos fearr” go gcaithfidh dhá aiséirí ar a laghad a bheith ann, ceann níos fearr ná an ceann eile. Labhraíonn an Bíobla faoi dhá aiséirí i roinnt áiteanna. Tá an ceann is fearr ag Críostaithe ainmnithe, agus dealraíonn sé gurb é seo an rud a raibh na fir dílse d'aois ag teacht amach dóibh.
Níl aon chiall leis an véarsa seo má smaoinímid air i bhfianaise ár seasamh oifigiúil. Aiséirí Noah, Abraham, agus Moses mar an gcéanna le gach duine eile: neamhfhoirfe, agus éilítear orthu iarracht a dhéanamh ar ár míle bliain foirfeacht a bhaint amach, gan ach pas a fháil trí thástáil dheiridh féachaint an féidir leo leanúint ar aghaidh ag maireachtáil go síoraí. Conas is aiséirí ‘níos fearr’ é sin? Níos fearr ná cad é?
Críochnaíonn Paul an chaibidil leis na véarsaí seo:
(Eabhraigh 11: 39, 40) Ach fós féin, cé go bhfuair na finnéithe ar fad iad trína gcreideamh, ní bhfuair siad [comhlíonadh an ghealltanais], 40 de réir mar a bhí Dia ag súil le rud éigin níos fearr dúinn, ionas nach mbeidís foirfe dá chéile.
Ní raibh an “rud níos fearr” a raibh Dia ag súil leis do Chríostaithe ina luach saothair níos fearr mar gheall go bpléann Paul leo ar fad san abairt deiridh “nach mbeadh siad déanta foirfe seachas uainn”. Is í an foirfeacht a thagraíonn dó an foirfeacht chéanna a bhain Íosa amach. (Eabhraigh 5: 8, 9) Leanfaidh Críostaithe anointed a n-eiseamláir agus trí chreideamh déanfar neamhbhásmhaireacht iomlán agus tabharfar neamhbhásmhaireacht dóibh in éineacht lena deartháir, Íosa. Déantar scamall mór na bhfinnéithe a ndéanann Paul tagairt dóibh a dhéanamh foirfe in éineacht le Críostaithe, seachas iad. Dá bhrí sin, ní foláir gurb é an “rud is fearr” a bhfuil sé ag tagairt dó ná “comhlíonadh an ghealltanais” thuasluaite. Ní raibh a fhios ag seirbhísigh dílis sean cén fhoirm a bheadh sa luaíocht nó conas a chomhlíonfaí an gealltanas. Ní raibh a gcreideamh ag brath ar na sonraí, ach amháin nach dteipfeadh ar Iehova luach saothair a thabhairt dóibh.
Osclaíonn Pól an chéad chaibidil eile leis na focail seo: "Mar sin, mar gheall go bhfuil scamall mór againn d'fhinnéithe mórthimpeall orainn… ”Cén chaoi a bhféadfadh sé comparáid a dhéanamh idir Críostaithe ainmnithe agus na finnéithe seo agus a mholadh go raibh siad mórthimpeall orthu mura mbeadh sé den tuairim go raibh siad ar aon dul leo siúd a bhí sé ag scríobh ? (Eabhraigh 12: 1)
An féidir le léamh simplí, neamhchlaonta de na véarsaí sin sinn a thabhairt chun críche ar bith eile seachas na fir agus na mná dílse seo a gheobhaidh an luach saothair céanna a fhaigheann Críostaithe seolta? Ach tá níos mó ann a thagann salach ar ár dteagasc oifigiúil.
(Eabhraigh 12: 7, 8) . . Tá. Táod ag plé le TÚ mar atá le mic. Cén mac é nach ndéanann athair smacht? 8 Ach má tá tú gan smacht a bheith agat ar gach duine, is páistí neamhdhlisteanacha thú, agus ní mic.
Mura ndéanann Iehova smacht orainn, is neamhdhlisteanach muid agus ní mic sinn. Is minic a labhraíonn na foilseacháin faoin gcaoi a ndéanann Iehova smacht orainn. Dá bhrí sin, ní mór dúinn a bheith a mhic. Is fíor go ndéanfaidh athair grámhar smacht ar a pháistí. Mar sin féin, ní dhéanann fear smacht ar a chairde. Ach múintear dúinn nach mic sinn ach a chairde. Níl aon rud sa Bhíobla faoi Dhia ag smachtú a chairde. Níl aon chiall leis an dá véarsa seo de Eabhraigh má leanaimid orainn ag smaoineamh nach mic déithe iad na milliúin Críostaithe ach a chairde amháin.
Rud eile a shíl mé a bhí suimiúil ná úsáid “dearbhaithe go poiblí” i véarsa 13. Ní raibh Abraham, Isaac, agus Jacob ag dul ó dhoras go doras, agus fós rinne siad dearbhú poiblí gur “strainséirí agus áitribh shealadacha iad sa talamh”. B'fhéidir go gcaithfimid ár sainmhíniú ar an dearbhú poiblí atá i gceist a leathnú.
Tá sé thar a bheith spéisiúil agus míshásta a fheiceáil conas a nascadh na teagascuithe simplí ó fhocal Dé chun teagasc na bhfear a chur suas.
[…] Beidh saol neamhaí ag Abrahám, David agus fir dílis eile aosta ag bunú an dearcadh sin ar Heb. […]
Bhuel d’fhéadfadh sé seo a bheith ina ábhar le machnamh a dhéanamh ar thaighde, óir sa Ghréigis na téacsanna a d’fhéach mé ar leabhar idirlíne Gréagach JW agus daoine eile ar líne ní úsáidtear an focal King ag Rev 3:21, 2: 26-27 1Corinthians 4 : 8-10 nó 2tim. 2:12. Sea, úsáidtear an focal Reign agus in Rev. 2: 26-27 labhraíonn sé faoi údarás ar na náisiúin. Ach freisin i gcaibidil 20 Rev, labhraíonn sé faoi chinn a d’aiséirífí chun breithiúnas a thabhairt ar na daoine a maraíodh nó a maraíodh. Mar sin b’fhéidir gur rud éigin é seo le breathnú air a thuilleadh. Fiú amháin in Rev.5: 9-10 déanann sé cur síos ar an bhfás mór atá ag teacht ní ar an 144k.
Suimiúil…
Roinnt rud le machnamh a dhéanamh air 4: 4 cainteanna le dóchas amháin ach an bhfuil sé seo ag súil le aiséirí go talamh nó ar neamh nó an bhfuil an dóchas seo i ndáiríre an t-athmhuintearas Labhraíonn Pól faoi na Rómhánaigh, ag dul ar ais chuig caidreamh duine le duine leis an athair?
Chomh maith leis sin mar fhreagra ar thrácht le Meleti, Níl áit ar bith sa Bhíobla má léann tú an Ghréigis an dtagann Críostaithe ina ríthe, ní thagraíonn na scrioptúir d’aon Chríostaithe a rialaíonn mar ríthe le hÍosa. Sea úsáidtear an focal réimeas ach má bhreathnaíonn duine ar Rómhánaigh 5 tá smaoineamh eile ann ar fad faoin téarma réimeas.
Cad mar gheall ar Rev. 5: 10?
Féach ar an scrioptúr sin sa Ghréigis, ní deir sé ríthe. Seiceáil an t-idirnascadh Gréagach atá agat ar thaobh na Gréige.
B’fhéidir go bhfuil sé amhlaidh, ach is cosúil go bhfuil coincheap na gCríostaithe faoi phribhléid mar náisiún ríthe agus sagairt a gealladh i dtosach faoin gcúnant Mosaic le feiceáil ó chomhchuibhiú na scrioptúr go léir. (Apacailipsis 3:21) Maidir leis an té a cheanglóidh deonóidh mé suí síos liom ar mo ríchathaoir, fiú agus mé ag congnamh agus ag suí síos le m’Athair ar a ríchathaoir. An féidir le duine suí ar ríchathaoir Chríost agus gan a bheith mar chuid den socrú ríoga? Agus cé gur fíor go gcuimsíonn an t-údarás rítheacht ar bhás de réir Rómhánaigh 5, tá sé os cionn daoine freisin... Leigh Nios mo "
Sheiceáil mé é ag úsáid bible.cc agus úsáideann a n-idirlíne “ríthe”.
Hi crazyguy, agus díreach chun mo dhá cent a chur leis, nár chuir Pól é féin chun báis mar Chríost d’fhonn aiséirí níos luaithe a fháil, fiú “aiséirí níos fearr” mar a chuirtear in iúl in Eabhraigh? Cé go bhfuil sé fíor go ndeirtear “aiséirí chun“ réimeas ”is ea“ an chéad aiséirí ”nach bhfuil“ údarás ag an dara bás ”, níl mé chomh cinnte go gcuireann an Bíobla síos ar dhuine ar bith mar dhuine a bhí ag rítheacht gan rí. (Revelation 20: 6; Eabhraigh 11:35; Filipigh 3:10) Maidir leis an rítheacht seo a thoimhdiú, creidim go bhfuil daoine ann a dhéanfadh amhlaidh, d’fhonn réimeas os ár gcomhair roimh am mar... Leigh Nios mo "
Sílim go mbeadh scrioptúr eile a bhfuil tionchar aige ar an ábhar ná Rómhánaigh 3:25: “Chuir Dia amach é mar ofráil chun bolscaireachta trí chreideamh ina chuid fola. Bhí sé seo d’fhonn a fhíréantacht féin a thaispeáint, toisc go raibh sé ag maitheamh na bpeacaí a tharla san am atá thart agus Dia ag feidhmiú forghéillte; ” Tugann an scrioptúr seo le tuiscint go mbaineann íobairt Íosa go cúlghníomhach le daoine a bhí ina gcónaí san am atá thart - sular tháinig Críost ar talamh. Agus ós rud é gurb íobairt Chríost an bonn ar a ndearbhaítear go bhfuil daoine cóir don bheatha neamhaí. . . Seo pointe spéisiúil eile: At... Leigh Nios mo "
Is pointí den scoth iad seo a dhéanann tú, Jude. Níor mhaith liom a bheith dogmatach i mo thuiscint ar an ábhar seo. Tá meas ag gach duine againn a thagann go minic ar an suíomh seo ar an gcur chuige mo bhealach-nó-an-mhórbhealaigh i leith cúrsaí dochtúireachta a léiríonn ní amháin ár gcur chuige ach an chuid is mó de chur chuige reiligiúnach eile maidir le léirmhíniú scrioptúrtha. Tá a fhios agam go mbraitheann tú ar an mbealach seo freisin. Mar sin glacaim do phointe, agus is féidir cás maith a dhéanamh chun dóchas difriúil a leathnú chuig Críostaithe. Mar sin féin, chun mo phointe a mhaíomh beagán níos mó, ní gá go leathnaíonn an “cúnant do ríocht” a rinne Íosa lena dheisceabail láithreacha... Leigh Nios mo "
Sílim gan amhras go bhfuil dhá athshlánú ar leithligh ar na mairbh an t-aiséirí níos luaithe nó an chéad aiséirí. Agus an dara phillipí athshainithe ginearálta 3 v11 go 14. Revelation 20 v 4 go 6. Dealraíonn sé go raibh an paul athshainithe seo ag iarraidh a bhaint amach. Taispeánann Matha 22. V 1 go 14 gur tairgeadh an cuireadh dó do na seodanna ar dtús ach gur leathnaíodh é ansin chun éinne a áireamh. V 9. Tugadh cuireadh do go leor acu, áfach, ach is beag duine a roghnaítear. Sílim go léiríonn focail pauls agus jesus sin. A dhia a roghnaíonn cé a ghnóthaíonn duais an athscrúdaithe níos luaithe.... Leigh Nios mo "
Hi Jude, Cé go bhfuil tú in dhá intinn, sílim ar go leor bealaí gur chuir tú an pointe chun cinn. Ní cuimhin liom cén post ar ardaigh mé an smaoineamh anois, ach cosúil leatsa rith sé liom freisin go ndearnadh cúnant d’Iosrael fleshly a bheith ina Ríocht sagairt. Ní chuireann sé ciall ar bith liom nach mbeadh na daoine a bhí i láthair incháilithe a bheith mar chuid den síol ós rud é gurbh iadsan a d’fhreagair d’aon toil “Gach a labhair Iehova táimid sásta a dhéanamh”. Bhí sé seo mar fhreagra ar an gcomhaontú “Déanfaidh TÚ féin... Leigh Nios mo "
Matthew 22 v 29 go 33. D'fhéadfadh tionchar a bheith aige seo air seo. Dúirt Íosa nach dtugtar daoine i bpósadh san atheagrú ach go bhfuil siad mar aingeal ar neamh. Ansin dúirt sé faoi abraham a athshamhlú. Chomh maith leis sin tá matthew 8 v 11 agus 12 suimiúil chomh maith. Tiocfaidh a lán daoine chun cinn ag an tábla. Le abraham isaac agus jacob i ríocht na bhflaitheas. An bhfuil sé i ndáiríre dia jesus agus 144000. Níl mé cinnte faoi matthew 11 v 11 go 13 cé. Ba chóir go mbeadh John an baiste ann. Kev
Tá do chuid mothúchán measctha roinnte ag go leor táim cinnte, meleti. Bhí meas agam riamh ar leabhar na n-Eabhrach, ní amháin toisc gurb é an nasc riachtanach é idir na seanóirí agus muidne nuabheirthe coibhneasta. Is é an nasc riachtanach é a tharraingíonn an chine daonna go léir isteach sa chúnant Abrahám, agus a thugann gealltanas uile Dé dúinn. Níl a fhios agam cén fáth a n-aontaíonn scoláirí le scríbhneoireacht Phóil é toisc go sreabhann a charachtar tríd agus é ag tarraingt an Bhíobla go hálainn le chéile mar aon le tarraingt spioradálta. Níl aon ghné dhaonna ann, níl aon áit ann chun reiligiún a thógáil timpeall air. Is ______ é... Leigh Nios mo "
Dúirt go maith.
Maith thú Meleti. Á chur i láthair go han-mhaith. Tá cara atá fader ag rá an rud céanna liom le blianta. Tá deacracht agam locht a chur ar do chuid breathnuithe. Tá do loighic dochreidte. Fiú amháin tar éis a fhios a bheith agat go bhfuil an WT mícheart faoi fhormhór na rudaí, téann an smaoineamh seo ar réamh-Chríostaithe chun na bhflaitheas i dtaithí air, ach mar sin féin tá an ceart agat. Sula ndearna mé an trácht seo a phostáil rinne mé Eabhraigh a athléamh agus is cosúil go bhfuil an Cumann mícheart arís. Deir siad go n-éigiontaítear droch-dhaoine a fhaigheann bás óna bpeacaí agus go ndéantar an 'scláta a ghlanadh'. Dá bhrí sin mar atá tú i gceart... Leigh Nios mo "
Maith thú, seo an cineál rud atá uainn agus a cheart marbh mar a dúirt tú nuair a fhéachaimid ar na véarsaí seo le dearcadh neamhchlaonta, faighimid pictiúr difriúil á chur i láthair. Bhí mé ar fud na litreacha pauls le blianta agus thug mé faoi deara é sin. Aontaigh arís le do bharúlacha. Is iontach an rud dom daoine eile a chloisteáil a fheiceann na rudaí céanna a fheicim. Go pearsanta chuaigh mé thart ag iarraidh an faireoir a chruthú mícheart. Níl uaim ach comhráite tógála a bheith agam le mo dheartháireacha faoi cheann de na grá mór atá ag déithe mo bheatha focal an Bhíobla.... Leigh Nios mo "
Bhí Kev CI ag iarraidh a fháil amach cén fáth go mbraitheann mé go difriúil faoin WTS le déanaí agus tá an méid a dúirt tú ceart go leor. Níl aon bhaint acu liom agus ní fhéachaim suas leo níos mó. Cé nach gciallóidh mé seo ar bhealach géarchúiseach, níl aon iarmhairt ar mo fhás spioradálta. Ba mhaith liom meas a bheith agam fós ar phointe scrioptúrtha a leagann na foilseacháin béim air ach i ndáiríre tá an oiread sin casadh ann go bhfuil sé deacair rudaí a léamh gan greannú. Cuimhnigh na hamanna sin nuair a bhíodh muid ag bualadh le ceannairí reiligiúnacha ar an gcríoch... Leigh Nios mo "
Tráchtanna iontacha Chris! Táim ag an bpointe céanna go bhfuil tú. Níl sé i gceist agam a bheith achrannach, deighilteach nó suaiteach ar bhealach ar bith. Mar sin féin, tá mé i mo chónaí sna scáthanna le blianta fada laistigh den eagraíocht. Freastail ar na cruinnithe ar feadh blianta fada agus easaontú le go leor de na rudaí atá á múineadh atá á gcur ar aghaidh mar fhírinne. De réir mar a théann na blianta thart táim ag éirí níos gutha, má chuirtear ceist orm go díreach, faoi na neamhréireachtaí agus na teachtaí neamhscríbhneoireachta. San am atá caite nuair a cuireadh ceisteanna orm ar staidéir nó i gcomhráite príobháideacha i measc... Leigh Nios mo "
Chun a bheith cóir, ní féidir liom an fhéidearthacht a scriosadh amach go mbeidh roinnt Críostaithe, nó fiú go leor, ina gcónaí ar an talamh. Ní cosúil go bhfuil sé riachtanach do gach Críostaí dílis agus dílis rialú a dhéanamh ar neamh chun na Scrioptúir a chomhlíonadh. B’fhéidir go bhfuil mé mícheart faoi sin, ach is cosúil go ndéanann sé roinnt Scrioptúir intuigthe. Mar shampla, cuntas Lúcás ar an sclábhaí dílis discréideach a bhfuil ceithre thoradh ar leith i gceist leis. Is féidir a áiteamh freisin nach léiríonn an gealltanas fónamh mar ríthe agus sagairt áit. Dá bhrí sin, d’fhéadfadh cuid acu fónamh ar... Leigh Nios mo "
Ta tu ceart. Ní féidir an fhéidearthacht go rialódh roinnt Críostaithe nó go leor sna flaithis Agus ar an talamh. Beidh sé suimiúil a fheiceáil conas a théann sé seo chun cinn. Is é an pointe a bhí mé ag iarraidh a dhéanamh ná creidim go dtacaíonn na scrioptúir le dhá dhóchas. Saol síoraí sna Flaithis agus an bheatha shíoraí ar an taobh eile. Cé atá ag dul, cá mhéad, agus cá fhad nach féidir liom cinnteacht a rá. Tá mé ceart go leor gan a fhios agam. Cibé áit a fheiceann Iehova oiriúnach domsa a bheith tinn bí sásta. Níl mé ceart go leor le fir ag cinneadh cé hiad, cé mhéad, agus cén chaoi... Leigh Nios mo "
Táimid ar an leathanach céanna. 🙂