Watchtower Airteagal: Cathain a thosaigh Ríocht Dé ag Rialú? –Part 1

[Anailís ar an alt ar leathanach 10 den 1 Deireadh Fómhair, 2014 Watchtower]

Má tá tú ag léamh seo, is dócha go bhfuair tú díreach — b'fhéidir ó Fhinné Iehova a thugann cuairt ort go rialta — cóip den 1, 2014 Deireadh Fómhair Watchtower. Déanann an t-alt ar leathanach 10 iarracht a chruthú ón Scrioptúr go raibh Íosa ag rialú go dofheicthe ó neamh ar feadh breis agus céad bliain. Is cosúil go bhfuil an tuairim seo, atá i seilbh gar d'ocht milliún finnéithe Iáivé, thar a bheith tábhachtach duit mar gheall ar an easpa dealraitheach fianaise tacaíochta inbhraite. Mar sin féin, má théann tú faoin alt, is cosúil go bhfuil go leor fianaise sa scrioptúr chun tacú leis an gcreideamh seo.
An bhfuil?
Ba chóir dom a rá sula dtéann mé níos faide ná mé mar Fhinné Jehovah's cleachtach agus bhí mé i mo shaol ar fad. Creidim go dtuigimid go leor rudaí i gceart ó na Scrioptúir, ach cosúil le gach ainm Críostaí eile, tá roinnt rudaí mícheart againn. Roinnt rudaí tábhachtacha mícheart. Is é an creideamh i dtábhacht prophetic 1914 ceann acu. Dá bhrí sin, i gcoinsiasa mhaith, ní bheidh mé ag tairiscint an Deireadh Fómhair Watchtower san obair phreasa ó dhoras go doras.
Tá sé tábhachtach nuair a bhíonn rud ar bith eile á scrúdú agat go ndéanann daoine eile tú a fhoghlaim faoi Fhocal Dé go bhfeidhmíonn tú do smaointeoireacht chriticiúil féin. Is é seo an teagasc a thugann Dia dúinn. (Eabhraigh 5: 14; 1 John 4: 1; 1 Teasalónaigh 5: 21)
Cuirtear an t-alt i láthair ar bhealach taitneamhach, neamh-achrannach go bhfuil comhrá cairdiúil ag beirt. Is é Cameron a sheinneann guth Fhinné an Jehovah's, agus is é Jon an sealbhóir tí. Tá réasúnaíocht Cameron ina luí ar an dromchla. An ndéanann sé grinnscrúdú níos cúramaí ar an scéal, áfach? Lig dúinn a fheiceáil.
Ar dtús lig dom a rá nach féidir liom an t-amhras a chroitheadh ​​go bhfuil an t-alt seo níos mó i scríbhinn dóibh siúd a chuireann é ansin don phobal i gcoitinne. Níl aon chúlra ann sula seolann sé isteach sa “chruthúnas”, mar sin ní bheidh ach duine amháin a bhfuil eolas aige ar ár dteagasc in ann é a leanúint go héasca. Chun é sin a shocrú, míneoidh mé go bhfuil an creideamh gur thosaigh Íosa ag rialú go dofheicthe ar neamh fréamhaithe inár léirmhíniú ar thuar amháin i Daniel Caibidil 4. Is é an suíomh stairiúil go ndearna Babylonian Nebuchadnezzar na Giúdaigh a chur ar deoraíocht agus go raibh siad sclábhaithe anois. Bhí aisling ag an rí a bhain le crann ollmhór a gearradh síos agus a chuir díomhaoin i bhfeidhm ar feadh tréimhse “seacht n-uaire”. Léirigh Daniel an aisling agus comhlíonadh é le linn saol an rí Nebuchadnezzar. Is é an aisling seo a fheidhmíonn mar bhonn dár léirmhíniú a bhaineann le 1914. Sa deireadh, fuair an rí sin bás agus tháinig a mhac ina ionad. Ansin, blianta fada ina dhiaidh sin, rinne arm ionradh na Medes agus na Peirsigh a mhac a dhíbirt agus a mharú. Tá an t-seicheamh seo tábhachtach chun cuimhneamh air go bhfeidhmeoidh sé chun a thaispeáint go dtosaíonn an t-alt amach tríd an léitheoir a chur amú.
A ligean air dul síos dó. Sa dara colún den leathanach 10, déanann Jon an pointe bailí nach bhfuil aon trácht ar 1914 nuair a léitear tuar bhrionglóid an Rí Nebuchadnezzar. Deir cuntair Cameron leis an smaoineamh “nár thuig fiú an fáidh Daniel brí iomlán an rud a spreag sé chun taifead a dhéanamh!” Go cruinn ó thaobh na teicneolaíochta de, ós rud é nár thaifead sé roinnt tuar agus dá ligean isteach féin níor thuig sé go léir iad. Mar sin féin, tá an ráiteas seo míthreorach toisc go ndéantar é i gcomhthéacs tuar sonrach amháin, rud a thuig Daniel go hiomlán. Tá sé seo soiléir ó léamh díreach Daniel 4: 1-37. Mínítear go hiomlán an comhlíonadh prophetic.
Mar sin féin, creidimid go bhfuil comhlíonadh tánaisteach ann, ceann a mhaímid nár thuig sé. Mar sin féin, níl aon cheart againn an t-éileamh sin a dhéanamh go dtí gur féidir linn é a chruthú; ach seachas é sin a dhéanamh, cuireann Cameron as an ráiteas míthreorach seo é a chur leis, “Níor thuig Daniel mar bhí sé ní am Dé go fóill do dhaoine go hiomlán a aithint brí na tuar sa leabhar Daniel. Ach anois, inár n-am, táimid Is féidir iad a thuiscint go hiomlán. ”[Boldface leis]
Ag baint úsáide as an idirlíon a thógann sé ach nóiméad a fhoghlaim go bhfuil muid, mar Fhinnéithe Jehovah's, athrú ár léirmhíniú ar tuar Daniel's mhéad uair. Dá bhrí sin, is ráiteas an-trom é é a dhéanamh go poiblí gur “féidir linn iad a thuiscint go hiomlán anois”. Mar sin féin, agus é sin a chur ar leataobh i láthair na huaire, déanaimid scrúdú ar cé acu fírinneach an fírinne atá tugtha san alt seo. Teastaíonn cruthúnas uainn, agus déanann an t-alt iarracht é a sholáthar trí Daniel 12 a lua: 9: “Tá na focail le coinneáil faoi rún agus séalaithe go dtí an deireadh. "
Is é an tuiscint atá ann ná gur coimeádadh brí bhrionglóid Nebuchadnezzar rúnda, agus go raibh sé salaithe suas go dtí ár gcuid ama. Creideann Finnéithe Iáivé freisin go bhfuil am an deireadh comhchiallach le “na laethanta deiridh” agus creidimid gur thosaigh na laethanta deiridh i 1914.
Ach an bhfuil feidhm ag focail Daniel 12: 9 maidir le aisling Nebuchadnezzar?
De réir Léargas ar na Scrioptúir - Imleabhar I (lch. 577) arna fhoilsiú ag an Watchtower Bible & Tract Society, clúdaíonn leabhar Daniel tréimhse ama 82 bliain. An mbaineann focail Dé ag Daniel 12: 9 leis na scríbhinní fáidhiúla go léir le linn na tréimhse sin? Bunaithe ar chomhthéacs an véarsa sin, ní mór dúinn freagra diúltach a thabhairt go macánta, óir is é véarsa 9 freagra ar cheist Daniel féin ón véarsa roimhe seo: “O mo thiarna, cén toradh a bheidh ar na rudaí seo?” Cad iad na rudaí? Fuarthas na rudaí a chonaic sé i bhfíseanna mar a thuairiscítear i gcaibidlí 10 go 12 i bhfad tar éis dó aisling Nebuchadnesar a léirmhíniú, sa tríú bliain de Cyrus na Persia. (Da 10: 1)
Déanaimis athchuairt ar ár n-amlíne. Tá aisling ag Nebuchadnezzar. Comhlíontar é le linn a shaoil. Faigheann sé bás. Glacann a mhac an ríchathaoir. Cuireann na Medes agus na Peirsigh a mhac isteach ar a mhac. Ansin, le linn riail Darius an Mede agus Cyrus na Persia, tá fís ag Daniel agus ag deireadh na ceiste, fiafraíonn sé, “Cad é toradh na rudaí seo?” Ansin insítear dó nach bhfuil a fhios aige. Ní raibh Daniel ag iarraidh roinnt comhlíonta thánaistigh fhéideartha a dhéanamh ar thuar a thug sé fiche nó tríocha bliain go luath. Theastaigh uaidh a fháil amach cad iad na siombailí aisteach a bhí i gceist leis an bhfís a raibh sé díreach críochnaithe aige. Tá dhá chúis le hiarraidh ar Daniel 12 a chur i bhfeidhm: 9 le tuar an chrainn ollmhór. Ceann amháin is ea an leithscéal a sholáthar dár léirmhíniú agus is é an ceann eile ná iarracht a dhéanamh teacht timpeall ar dhlí Dé mar atá luaite mar Achtanna 1: 6, 7. (Níos mó ar sin níos déanaí.)
Ba chóir go gcuirfeadh an t-alt tús le mí-úsáid mhíthreorach den sórt sin agus ba cheart dúinn a bheith níos cúramaí agus sinn ag féachaint ar an míniú atá fágtha.
Deir Cameron, ar leathanach 11 ag barr an dara colún, “Go hachomair, tá dhá chomhlíonadh ag an tuar.” Nuair a fiafraíodh de sin, tagraíonn sé do Daniel 4: 17, “ionas go mbeidh a fhios ag daoine atá ina gcónaí go bhfuil Is rialtóir an chuid is mó Ard ríocht an chine daonna agus go dtugann sé é don té a theastaíonn uaidh. ”[Boldface leis]
Ceapaim gur féidir linn a aontú go raibh Jehovah ag déanamh an pointe nach dtéann fir i bhfeidhm ach ar a phléisiúr, agus gur féidir leis duine ar bith a theastaíonn uaidh a bhaint nó a cheapadh nuair a bhíonn sé mian. Tá sé éasca léim as sin go dtí an smaoineamh nuair a theastaíonn ó Iehova a Meisias a cheapadh mar rí, go ndéanfaidh sé amhlaidh agus nach stopfaidh aon duine é. Is furasta é seo a bhaint as an bhfáistine agus tá sé ag teacht le téama lárnach Leabhar Daniel a bhaineann le gnéithe de ríocht Dé.
Mar sin féin, an bhfuil bonn ann freisin chun a thabhairt i gcrích go dtabharfar an tuar chun bealach a sholáthar dúinn chun a fhios a bheith againn nuair a thagann an Ríocht? Is é sin an tuiscint atá againn. Mar sin féin, chun teacht ann, ní mór léim eile a dhéanamh. Deir Cameron, “Sa dara comhlíonadh na tuar, chuirfí isteach ar rialtacht Dé ar feadh tréimhse ama.” (Lch. 12, col. 2) Cén rialáil? An rialtacht thar ríocht an chine daonna.
Le míniú a thabhairt ar cad atá san idirbhriseadh seo, míníonn Cameron go ndearna ríthe Iosrael ionadaíocht ar rialáil Dé. Mar sin, cuireadh isteach ar an rialtacht i 607 BCE agus cuireadh ar ais é i 1914 bunaithe ar ríomh fad na seacht n-uaire. (Fanfaidh muid le haghaidh alt leantach Watchtower sa tsraith seo sula bhféachaimid ar dhátaí.)
Ar thug tú faoi deara an neamhréireacht?
Daniel 4: Labhraíonn 17 faoi rialáil Dé thar “ríocht an chine dhaonna”. Cuireadh isteach ar an rialtacht seo. Má tá sé fíor, ansin cuireann Iosrael “ríocht an chine dhaonna” i bhfeidhm ar lineage ríthe Iosrael. Is léim mhór í sin, nach bhfuil? Smaoinigh, rialaigh Dia ar Ádhamh agus Éabha. Dhiúltaigh siad dá ráthú, mar sin cuireadh isteach ar a ríocht thar an chine daonna. Ansin — má ghlacaimid le loighic Cameron - cuireadh a ríocht ar ais thar an chine daonna nuair a thosaigh sé ag rialú an náisiúin ar Iosrael. Tharla sé seo le linn Mhaois na céadta bliain sular shuigh an chéad Rí (Sabhall) ar ríchathaoir Iosraelach. Mar sin níor theastaigh ó rí ríochtach a ríocht. Dá gcuirfeadh tiarnas Bhablóin isteach ar rialtacht Dé ar na hIosraeilighigh, ansin rinne siad na blianta a chaith siad i rith ré réamh-Rí na mbreithiúna nuair a rialaigh na Philistínigh, na hAmótair, na hAmomites agus daoine eile iad. Cuireadh isteach ar ríocht Dé agus atosaíodh í arís agus arís eile leis an réasúnaíocht seo.
Nach ndéanann sé ciall níos mó a thabhairt i gcrích nuair a deir Dia gur féidir leis duine ar bith atá ag iarraidh a cheapadh ríocht an chine daonna, ciallaíonn sé sin go díreach — ní roinnt fo-thacar de chine daonna cosúil le brainse amháin de shliocht Abraham, ach an cine daonna go léir? Nach leanann sé freisin gur briseadh isteach ar a riail maidir le ríocht an chine daonna nuair a dhiúltaigh an chéad fhear — an chéad Adam — é? Ón méid seo is féidir linn a fheiceáil go gcríochnóidh an briseadh nuair a ghlacann an t-Ádhamh deireanach, Íosa, cumhacht ríghnách agus comóradh ar na náisiúin. (1 Corinthians 15: 45)

Go hachomair

Chun glacadh le hargóintí Cameron go dtí seo, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil dhá chomhall ag Daniel 4: 1-37, rud nach bhfuil luaite sa Bhíobla. Níl ach aon chomhlíonadh amháin ag na tuar eile ar fad in Daniel, mar sin níl an bunphrionsabal seo ag teacht go cothrom leis an gcuid eile dá chuid scríbhinní. Ansin, ní mór dúinn glacadh leis go bhfuil ríomh ama i gceist leis an gcomhlíonadh tánaisteach. Ansin chun dáta a shocrú ar dháta, caithfimid glacadh leis gur chiallaigh Dia “ríocht Iosrael” i ndáiríre “ríocht an chine daonna”.
Tá go leor toimhdí eile ag teastáil, ach coinnímid siar orthu sin a nochtadh go dtí go dtiocfaidh alt na míosa seo chugainn amach. Go dtí seo, déanaimis aghaidh ar cheann deiridh amháin: luaigh Cameron Daniel 12: 9 (“Tá na focail le coinneáil faoi rún agus séalaithe go dtí an deireadh. ”) Ag déanamh an pointe nach féidir linn (Finnéithe Iáivé) ach na focail seo a thuiscint go hiomlán anois. Cén fáth a bhfuil sin tábhachtach? Cén fáth nach gcreideann tú gur mhúin Íosa agus a chuid haspail Críostaithe den chéad aois a fuair bronntanais mhorálta an bhiotáille naofa, agus gurbh fhéidir leo leabhair dheireanacha an Bhíobla a thuiscint freisin? Tá an freagra le fáil ag na hAchtanna 1: 6,7:

“Mar sin, nuair a chuir siad le chéile iad, d’iarr siad air:“ A Thiarna, an bhfuil an ríocht á tabhairt ar ais agat d'Iosrael ag an am seo? ” ⁷ Dúirt sé leo: “Ní bhaineann sé leatsa na hamanna ná na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin.” (Ac 1: 6, 7)

Ní mór dúinn a mhíniú conas nach mbaineann an urghaire seo linn, mar sin míneoimid Daniel 12: 9 leis an tuar i gcaibidil 4 a tharla fiche nó tríocha bliain roimhe sin, in ionad é a shrianadh leis an bhfís a scríobh Daniel sa chomhthéacs sin i gcaibidlí 10 trí 12 . Ba cheart do dhalta tromchúiseach Bíobla cloigíní aláraim a chloisteáil nuair a iarrtar air / uirthi glacadh le ráiteas amhantrach bunaithe ar mhí-úsáid scrioptrach chun toirmeasc soiléir ó Dhia a fháil.
Cén fáth a bhfuilimid ag iarraidh go crua chun ateangaireacht fhiúntach a chur ar bun atá sách tanaí tar éis blianta fada de dhearbhú? Bainfimid leis sin in ár gcéad alt eile.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.