An Giniúint seo - Comhlíonadh Lá Nua-Aimseartha?

In alt roimhe seo, bhíomar in ann a shuíomh go raibh gach cosúlacht ann go raibh Íosa ag tagairt do ghlúin ghránna na nGiúdach ina lá nuair a thug sé an dearbhú a fuarthas ag Matha 24:34 dá dheisceabail. (Féach An Ghiniúint seo '- Féach úr)
Cé gur thug an t-athbhreithniú cúramach ar na trí chaibidil ag tosú le Matthew 21 sinn chun na críche sin, is é an rud a leanann go bogach na huiscí do go leor ná na véarsaí 30 díreach roimh Matthew 24: 34. An bhfuil tionchar ag na rudaí a labhraítear ann ar léirmhíniú agus ar chomhlíonadh fhocail Íosa maidir le “an ghlúin seo”?
Chreid mé, ar cheann amháin, amhlaidh. Déanta na fírinne, shíl mé go bhféadfaimis an focal “glúin” a léirmhíniú chun tagairt a dhéanamh do na daoine ungtha go léir a bhí ina gcónaí riamh, ós rud é gur clann do thuismitheoirí aonair iad leanaí Dé agus dá bhrí sin, glúin amháin. (Féach é seo airteagal le haghaidh tuilleadh faisnéise.) Ghlac Apollos craic ar an ábhar freisin le cur chuige réasúnaithe go maith ina leanann na daoine Giúdacha mar “an ghlúin seo” go dtí an lá inniu. (Féach a alt anseo.) Dhiúltaigh mé ar deireadh thiar mo líne réasúnaíochta féin ar na cúiseanna a luadh anseo, cé go gcreideann mé go raibh feidhm nua-aimseartha ann. Táim cinnte gur tharla sé seo mar gheall ar thionchar fiche nó tríocha bliain de JW-think.
Chreid finnéithe Iehova i gcónaí i ndé-chomhlíonadh Matha 24:34, cé nár luadh mion-chomhlíonadh an chéad haois le tamall maith. B’fhéidir go bhfuil sé seo toisc nach luíonn sé lenár n-athmhíniú is déanaí ina bhfuil na milliúin ag scríobadh a gcinn agus ag fiafraí conas a d’fhéadfadh a leithéid de rud a bheith ann le dhá ghlúin forluiteacha arb éard atá iontu ach “sárghlúin”. Is cinnte nach raibh aon ainmhí den sórt sin i gcomhlíonadh an chéad haois a mhair tréimhse ama níos lú ná daichead bliain. Mura raibh aon ghlúin forluí sa mhion-chomhlíonadh, cén fáth go mbeimis ag súil go mbeadh ceann sa mhór-chomhlíonadh mar a thugtar air? Seachas ár mbonn a athscrúdú, ní choinnímid ach na cuaillí cuaille a bhogadh.
Agus ansin luíonn croí ár bhfadhb. Nílimid ag ligean don Bhíobla “an ghlúin seo” agus a chur i bhfeidhm a shainiú. Ina áit sin, táimid ag forchur ár dtuairim féin ar fhocal Dé.
Seo isgesgesis.
Bhuel, a chairde… bhí mé ann, déan é sin; cheannaigh fiú an T-léine. Ach níl mé á dhéanamh níos mó.
Ar ndóigh, ní rud chomh furasta sin é stop a chur le smaoineamh ar an mbealach seo. Ní éiríonn smaointeoireacht ghreannmhar as aer tanaí, ach is é an dúil is mó atá ann. Sa chás seo, an fonn chun níos mó eolais a fháil ná mar a bhfuil sé de cheart againn a fháil amach.

An bhfuil muid ann Ach?

Is é nádúr an duine a bheith ag iarraidh a fháil amach cad atá ag teacht chugainn. Theastaigh ó dheisceabail Íosa a fháil amach cén uair a tharlóidh gach rud a bhí tuartha aige. Is ionann é agus coibhéiseach na bpáistí sa suíochán cúil ag caoineadh, “An bhfuil muid ann fós?” Tá Iehova ag tiomáint an chairr áirithe seo agus níl sé ag caint, ach táimid ag caoineadh arís is arís agus arís eile, “An bhfuil muid ann go fóill?” mar sin de chuid na n-aithreacha is daonna — is é sin “Tiocfaidh muid ann nuair a thiocfaidh muid ann.”
Ní úsáideann sé na focail sin, ar ndóigh, ach dúirt sé lena Mhac:

“Níl a fhios ag aon duine an lá ná an uair an chloig…” (Mt 24: 36)

“Coinnigh ar an faire, mar níl a fhios agat cén lá atá do Thiarna ag teacht.” (Mt 24: 42)

“… Tá Mac an duine ag teacht uair an chloig duit ná bí ag smaoineamh a bheith air. ”(Mt 24: 44)

Le trí rabhadh i Matha caibidil 24 amháin, cheapfá go bhfaighimis an teachtaireacht. Mar sin féin, ní mar sin a oibríonn smaointeoireacht eiseolaíoch. Féachann sé le leas a bhaint as aon Scrioptúr is féidir a dhéanamh chun tacú le teoiric duine agus neamhaird á déanamh agat, ag leithscéal, nó fiú ag casadh na ndaoine nach ndéanann. Má tá duine ag lorg bealach chun teacht Chríost a roinnt, is cosúil go bhfuil Matha 24: 32-34 foirfe. Ansin, deir Íosa lena dheisceabail ceacht a thógáil ó na crainn a insíonn dúinn, nuair a bhíonn duilleoga ag fás, go bhfuil an samhradh gar. Ansin cuireann sé leis le dearbhú dá lucht leanúna go dtarlóidh gach rud laistigh de chreat ama faoi leith - glúin amháin.
Mar sin, i gcaibidil amháin den Bhíobla, tá trí véarsa againn a insíonn dúinn nach bhfuil aon bhealach againn a fhios a bheith againn cathain a thiocfaidh Íosa agus trí cinn eile ar cosúil go dtugann siad an bealach dúinn chun é sin a chinneadh.
Is breá linn Íosa. Is foinse fhírinne é freisin. Dá bhrí sin, ní bheadh ​​sé contrártha dó féin ná ní thabharfadh sé treoracha contrártha dúinn. Mar sin, conas a réitímid an réiteach seo?
Más é ár gclár oibre tacú le léirmhíniú dochtúireachta, mar fhoirceadal na nglún forluí, déanfaimid iarracht réasúnaíocht a dhéanamh go bhfuil Mt 24: 32-34 ag labhairt ar thréimhse ama ghinearálta inár lá - séasúr, mar a bhí - ar féidir linn a thuiscint agus ar féidir linn a fhad a thomhas thart. I gcodarsnacht leis sin, Mt. Insíonn 24:36, 42, agus 44 dúinn nach féidir a fhios a bheith againn an lá agus an uair iarbhír nó shonrach nuair a bheidh Críost le feiceáil.
Tá fadhb amháin láithreach leis an míniú sin agus tagaimid trasna air gan fiú Matha caibidil 24. a fhágáil. Deir véarsa 44 go bhfuil sé ag teacht ag an am “ní dóigh linn go bhfuil.” Tuigeann Íosa - agus ní féidir go dteipfidh ar a chuid focal - go mbeimid ag rá, “Nah, ní anois. Ní fhéadfadh sé seo a bheith an t-am, ”nuair a Boom! Taispeánann sé suas. Conas is féidir linn an séasúr a fhios againn cathain a bheidh sé le feiceáil agus é ag smaoineamh nach bhfuil sé ar tí láithriú? Níl ciall ar bith leis sin.
D'ainneoin sin, tá constaic níos mó fós le sárú má tá duine ag iarraidh daoine eile a mhúineadh gur féidir leo a bheith ar an eolas faoi am agus séasúir fhilleadh Íosa.

Neamhord a chuir Dia i bhfeidhm

Thart ar mhí tar éis Íosa a cheistiú faoi “na rudaí seo go léir” agus faoina láithreacht, cuireadh ceist ghaolmhar air.

“Mar sin, nuair a tháinig siad le chéile, d'iarr siad air:“ A Thiarna, an bhfuil tú ag athbhunú na ríochta go hIosrael ag an am seo? ”” (Ac 1: 6)

Is cosúil go bhfuil a fhreagra salach ar a chuid focal níos luaithe ag Mt 24: 32, 33.

“Dúirt sé leo:“ Ní bhaineann sé leatsa na hamanna nó na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin a bheith aige. ”(Ac 1: 7)

Conas a d’fhéadfadh sé a rá leo in aon áit amháin séasúr a fhillte a aithint, fiú go dtí an pointe a thomhaiseann sé laistigh de ré na glúine, agus díreach os cionn mí ina dhiaidh sin insíonn sé dóibh nach bhfuil aon cheart acu a leithéid d'amanna agus séasúir a bheith acu ? Ós rud é nach ndéanfadh ár dTiarna fírinneach agus grámhar a leithéid de rud, ní mór dúinn breathnú orainn féin. B'fhéidir go bhfuil ár mian chun a fháil amach céard nach bhfuil a fhios againn ceart a chur amú. (2Pe 3: 5)
Níl aon rud contrártha, ar ndóigh. Níl Íosa ag insint dúinn go bhfuil gach uair agus séasúr neamh-aitheanta, ach amháin iad siúd a “chuir an tAthair ina dhlínse féin.” Má mheasaimid an cheist a chuirtear ar na hAchtanna ach 1: 6 agus déan é sin a cheangal leis ag Matthew 24: 36, 42, 44 is féidir linn a fheiceáil go bhfuil sé amanna agus séasúir a bhaineann lena fhilleadh i gcumhacht ríoga — a láithreacht — nach féidir a aithint. Ós rud é go gcaithfidh an méid a deir sé ag Matthew 24: 32-34 a bheith bainteach le rud éigin seachas a bheith i láthair mar Rí.
Nuair a chruthaigh na deisceabail a gceist trí pháirt ag Matthew 24: 3, cheap siad go mbeadh láithreacht Chríost ag teacht le díothú na cathrach agus an teampall. (Caithfimid cuimhneamh ar “láithreacht” [Gréigis: parousiaan bhrí atá le teacht mar Rí nó rialóir — féach Aguisín A) Míníonn sé seo an fáth a bhfuil an dá chuntas comhthreomhara isteach Marcáil agus Luke gan fiú láithreacht nó filleadh Íosa a lua. Maidir leis na scríbhneoirí sin, bhí sé iomarcach. Ní raibh a fhios acu a mhalairt, mar dá nochtfadh Íosa é seo, bheadh ​​faisnéis á tabhairt aige nach raibh ar eolas acu. (Gníomhartha 1: 7)

Comhchuibhiú na Sonraí

Agus é sin san áireamh, bíonn sé sách éasca míniú a fháil a chomhchuibhíonn na fíricí go léir.
Mar a bheimis ag súil leis, d’fhreagair Íosa ceist na ndeisceabal go cruinn. Cé nár thug sé dóibh an fhaisnéis uile a theastaigh uathu, d’inis sé dóibh an méid a theastaigh uathu a bheith ar eolas acu. Déanta na fírinne, d’inis sé i bhfad níos mó dóibh ná mar a d’iarr siad. Ó Matha 24: 15-20 d’fhreagair sé an cheist a bhaineann le “na rudaí seo go léir”. Ag brath ar dhearcadh duine, comhlíonann sé seo an cheist maidir le “deireadh na haoise” ó tháinig deireadh le haois na nGiúdach mar náisiún roghnaithe Dé i 70 CE I véarsaí 29 agus 30 soláthraíonn sé comhartha a láithreachta. Dúnann sé le suaimhneas maidir leis an luach saothair deiridh dá dheisceabail i véarsa 31.
Baineann an urghaire i gcoinne a bheith eolach ar na hamanna agus na séasúir a chuir an tAthair ina dhlínse féin le láithreacht Chríost, ní “na rudaí seo go léir.” Dá bhrí sin, tá Íosa saor chun meafar a thabhairt dóibh ag véarsa 32 agus a chur leis sin tomhas ama giniúna ionas go bhféadfaí iad a ullmhú.
Luíonn sé seo le fíricí na staire. Ceithre bliana nó cúig bliana sular thug arm na Róimhe ionsaí ar dtús, dúradh leis na Críostaithe Eabhracha a mbailiúchán a thréigean le chéile mar a bhí siad seasadh an lá ag tarraingt gar. (Sé 10:24, 25) D’fhás an chorraíl agus an suaitheadh ​​in Iarúsailéim mar gheall ar agóidí frith-chánachais agus ionsaithe ar shaoránaigh Rómhánacha. Shroich sé fiuchphointe nuair a rinne na Rómhánaigh an teampall a chreachadh agus na mílte Giúdach a mharú. Thosaigh éirí amach iomlán, agus mar thoradh air sin díothaíodh an Garsún Rómhánach. Bhí na hamanna agus na séasúir a bhain le scriosadh Iarúsailéim lena teampall agus deireadh an chórais Ghiúdaigh de rudaí chomh soiléir le feiceáil do Chríostaithe géarchúisí agus sproutáil duilleoga ar chrainn.
Ní dhearnadh aon fhoráil den sórt sin do Chríostaithe atá os comhair dheireadh an chórais dhomhanda de rudaí a thagann ar sála fhilleadh Íosa. B'fhéidir gurb é seo toisc go bhfuil ár n-éalú as ár lámha. Murab ionann agus Críostaithe den chéad aois a raibh orthu gníomh cróga agus dian a shábháil le bheith sábháilte, ní bhraitheann ár n-éalú ach ar ár seasmhacht agus ar ár n-foighne agus sinn ag fanacht leis an am a chuireann Íosa a aingil amach chun na cinn roghnaithe a bhailiú. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Tugann ár dTiarna Rabhadh dúinn

D'iarr a dheisceabail air comhartha a fháil ó Íosa agus iad ar Shliabh na Olóige. Níl ach thart ar sheacht véarsa i Matha 24 a fhreagraíonn an cheist sin go díreach trí chomharthaí a sholáthar. Is éard atá sa chuid eile ná rabhaidh agus comhairle rabhaidh.

• 4-8: Ná cuir amú ort le tubaistí nádúrtha agus de dhéantús an duine.
• 9-13: Bí cúramach faoi fháithe bréagacha agus ullmhaigh do ghéarleanúint.
• 16-21: Bí réidh le gach rud a thabhairt suas chun teitheadh.
• 23-26: Ná míthreoraigh fáithe bréagacha scéalta faoi láithreacht Chríost.
• 36-44: Bí ar an airdeall, go dtiocfaidh an lá gan rabhadh.
• 45-51: Bí dílis agus ciallmhar, nó ag fulaingt na n-iarmhairtí.

Theip orainn Éist a Éist

Bheadh ​​míthuiscint ag na deisceabail go dtiocfadh drochmhisneach as ná go dtiocfadh náisiún nua athchóirithe ar Iosrael as an luaithreach. (Pr 13: 12) De réir mar a ritheadh ​​na blianta agus fós nár fhill Íosa, bheadh ​​orthu athmheasúnú a dhéanamh ar a dtuiscint. Ag an am sin, bheadh ​​siad i mbaol fir cliste a raibh smaointe casta acu. (Na hAchtanna 20: 29, 30)
Dhéanfadh fir dá leithéid leas a bhaint as tubaistí nádúrtha agus tubaistí de dhéantús an duine mar chomharthaí bréagacha. Mar sin, is é an chéad rud a thugann Íosa rabhadh dá dheisceabail ná gan a bheith ina chúis le bheith ag smaoineamh go dtiocfadh a leithéid de rudaí chun cinn. Ach mar Fhinnéithe Iáivé, is é seo an rud atá déanta againn agus a leanaimid. Fiú amháin anois, ag am ina bhfuil feabhas ar dhálaí an domhain, seanmóirímid dálaí domhanda atá ag dul in olcas mar fhianaise go bhfuil Íosa i láthair.
Thug Íosa foláireamh ina dhiaidh sin dá lucht leanta i gcoinne fáithe bréagacha ag tuar cé chomh cóngarach agus a bhí an t-am. Tá an rabhadh seo ag cuntas comhthreomhar i Lúcás:

“Dúirt sé:“ Bí ag faire amach nach gcuirtear amú ort, mar go dtiocfaidh go leor daoine ar bhonn m'ainm, ag rá, “Is mise féin é,” agus, 'Tá an t-am dlite gar.' Ná téigh ina ndiaidh.”(Lu 21: 8)

Arís, roghnaigh muid neamhaird a thabhairt dá rabhadh. Theip ar thuar Russell. Níor éirigh le tuar Rutherford. Chuir Fred Franz, príomh-ailtire fiasco 1975, míthreorach ar go leor daoine le hionchais bhréagacha. D'fhéadfadh sé nach raibh dea-intinn ag na fir seo, nó nach raibh, ach níl aon amhras ach gur chaill a gcuid prognóisí a gcreideamh.
Ar fhoghlaim muid ár gceacht? An bhfuilimid ag éisteacht lenár dTiarna, Íosa? De réir dealraimh, níl go leor daoine ag glacadh go fonnmhar leis an déantúsán foirceadal is déanaí a athdhearbhaíodh agus a scagadh i Meán Fómhair David Splane craoladh. Arís, deirtear linn go bhfuil “an t-am dlite gar.”
Leanann ár dteip éisteacht, géilleadh agus beannaithe ag ár dTiarna mar gur ghéill muid don rud céanna a thug sé rabhadh dúinn ag Matha 24: 23-26 dúinn a sheachaint. Dúirt sé gan a bheith curtha amú ag fáithe bréagacha agus ag daoine bréagacha anointed (cristos) a déarfaidh go bhfuair siad an Tiarna in áiteanna atá i bhfolach ón radharc, ie, áiteanna dofheicthe. Chuirfeadh a leithéid de dhaoine míthreoir ar dhaoine eile - fiú na cinn roghnaithe - le “comharthaí agus iontais iontacha.” Beifear ag súil go dtabharfaidh duine bréagach anointed (Críost bréagach) comharthaí bréagacha agus iontais bhréagacha. Ach dáiríre, an bhfuil na hiontais agus na comharthaí sin curtha amú againn? Is tusa an breitheamh:

“Beag beann ar cé chomh fada is a bhí muid san fhírinne, ní mór dúinn insint do dhaoine eile faoi eagraíocht Jehovah's. A bheith ann Paradise spioradálta i measc an domhain ghránna, truaillithe agus gan ghrá tá a míorúilt an lae inniu! An iontais faoi ​​eagraíocht Jehovah's, nó “Zion,” agus ní mór an fhírinne faoin bparthas spioradálta a chur ar aghaidh go “aoibhinn” do na glúine atá le teacht. ” - ws15 / 07 lch. 7 par. 13

Ní hionann sin is a rá nár éirigh ach le finnéithe Iehova aird a thabhairt ar rabhadh Chríost agus iad a bheith meallta ag fáithe bréagacha agus ag daoine bréagacha anointed a dhéanann suas míorúiltí bréige agus iontais ligthe. Tá an fhianaise flúirseach gur chuir tromlach mór na gCríostaithe creideamh i bhfear agus go bhfuil siad á gcur amú ar an gcaoi chéanna. Ach ar éigean a rá nach sinne an t-aon dream amháin is cúis le bród é.

Cad mar gheall ar an mBreac Mór?

Ní staidéar uileghabhálach é seo ar an ábhar seo. Mar sin féin, ba é an príomhphointe a bhí againn ná a fháil amach cén ghlúin a ndearna Íosa tagairt dó ag Matha 24:34, agus idir an dá alt, tá sin curtha i gcrích againn.
Cé gur cosúil go bhfuil an chonclúid soiléir ag an bpointe seo, tá dhá shaincheist fós ann ar gá dúinn a chomhchuibhiú leis an gcuid eile den chuntas.

• Matha 24: Labhraíonn 21 faoi “mhór-bhrú mór mar nár tharla ó thús an domhain go dtí anois… agus ní tharlóidh sé arís.”
• Deir Matthew 24: 22 go mbeidh na laethanta gearrtha gearr ar na cinn roghnaithe.

Cad é an t-uafás mór agus conas agus cathain a bheidh na laethanta gearrtha gearr? Déanfaimid iarracht dul i ngleic leis na ceisteanna sin sa chéad alt eile dar teideal, An Ghiniúint seo - Suas Loose Ends.
_________________________________________

Aguisín A

Sa chéad haois bhí Impireacht Rómhánach deacair agus fadálach i gcontúirt. D'fhéadfadh cúntóirí seachtainí nó míonna a thógáil chun teachtaireachtaí tábhachtacha rialtais a sheachadadh. Mar gheall ar an staid sin, is féidir a fheiceáil go mbeadh tábhacht mhór le láithreacht fhisiciúil rialóra. Nuair a thug an rí cuairt ar chuid dá limistéar, rinneadh rudaí. Dá bhrí sin bhí fothéacs tábhachtach caillte ag saol an rí don domhan nua-aimseartha.
Ó Focail an Tiomna Nua le William Barclay, lch. 223
“Thairis sin, is é ceann de na rudaí is coitianta ná gur chuir na cúigí tús le ré nua ón parousia den impire. Chuir Cos dáta nua ar an parousia de Gaius Caesar in AD 4, mar a rinne an Ghréig ón nGaeltacht parousia de Hadrian in AD 24. Tháinig cuid nua ama chun cinn le teacht an rí.
Cleachtas coitianta eile ab ea boinn nua a bhualadh chun cuairt an rí a chomóradh. Is féidir taisteal Hadrian a leanúint leis na boinn a bhuail chun a chuairteanna a chomóradh. Nuair a thug Nero cuairt ar Corinth buaileadh boinn chun a chomóradh adventus, teacht, arb ionann é agus an Gréigis sa Laidin parousia. Bhí sé mar a bheadh ​​tacar nua luachanna tagtha chun cinn le teacht an rí.
Parousia uaireanta úsáideann ginearál 'ionradh' cúige. Baineann Mithradates úsáid as mar sin de ionradh na hÁise. Déanann sé cur síos ar an mbealach isteach ar an ardán le cumhacht nua agus conquering. "
 

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.